浙江省金蘭教育合作組織2023-2024學年高二下學期4月期中考試語文試題

20232024學年第二學期浙江金蘭教育合作組織高二年級期中考試語文考生須知：1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場、座位號及準考證號并核對條形碼信息；3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效，考試結束后，只需上交答題卷；4.參加聯(lián)批學校的學生可關注“啟望教育”公眾號查詢個人成績分析。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文學經(jīng)典往往暗含了傳統(tǒng)的延續(xù)，也昭示著對于傳統(tǒng)的突破?？箲?zhàn)時期文學經(jīng)典的創(chuàng)作需要面對古典和五四兩個傳統(tǒng)。與政治上中國特色道路的尋找相呼應，抗戰(zhàn)時期文學正是通過對民族化和現(xiàn)代性的雙面追求，在與兩大文化傳統(tǒng)的對話中誕生了超越五四的經(jīng)典之作。古典文化在抗戰(zhàn)時期文學中有大量的復活，較突出地表現(xiàn)為內容上對傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對歷史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學形式的借用。這些傳統(tǒng)文化因子增強了文學的宣傳效果。但僅此還不夠，只有摒棄古典與五四的二元對立，充分展開對話，才能把傳統(tǒng)轉化到自己的寫作之中并使它們成為想象性的存在，從而獲得成為經(jīng)典的“原創(chuàng)魅力”。思想上，抗戰(zhàn)時期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)。比如，與離家、反抗父權的五四情結不同，抗戰(zhàn)時期文學對家園意識的詮釋、對家庭親情的依戀、對家族文化的反思等恰恰成就了契合時代心理的民族經(jīng)典。《荷花淀》等小說在水淀荷香中表現(xiàn)鄉(xiāng)婦農(nóng)人的戀家與衛(wèi)國的統(tǒng)一，表現(xiàn)底層民眾現(xiàn)代民族意識從思鄉(xiāng)戀家中的覺醒。再如，與批判鄉(xiāng)村的封閉、愚昧不同，《四世同堂》《呼蘭河傳》等作品中的城鎮(zhèn)意象，以及艾青詩歌中的土地意象，都以農(nóng)業(yè)文明的生活場景勾連起了鄉(xiāng)土中國的共同記憶，獲得了不斷流傳的經(jīng)典價值。形式上，抗戰(zhàn)時期特別關注古典文學形式的理論討論，也是對戰(zhàn)時民族主義心理訴求的一種回應。強調中國小說作為“正史之余”的故事性、討論詩化傳統(tǒng)、分析中西文學的各自優(yōu)長等等，都表現(xiàn)了對五四文學過于西化進行補正的理論自覺。但創(chuàng)作中對傳統(tǒng)的簡單回歸并不能產(chǎn)生經(jīng)典之作，而是需要實現(xiàn)中西文化的內在對接。流傳一時的新章回小說，如《呂梁英雄傳》，在這方面做了有益的嘗試，但過于趨舊，在出新上折損了經(jīng)典性。張愛玲小說通過古典意象、說書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說技術的結合，將現(xiàn)代質素本土化。巴金的《寒夜》等作品采納地域方言，精粹民族口語，實現(xiàn)了對五四文學過于歐化的校正，集合了中西語言形式的優(yōu)點，顯得更素樸、更蘊藉?？箲?zhàn)背景下文學內容與形式的民族化回歸是對五四的反撥與調整，也是五四思想武器的現(xiàn)實運用。張愛玲談及她創(chuàng)作背后的五四影響，說“只要有心理學家所謂民族回憶這樣東西，像‘五四’這樣的經(jīng)驗是忘不了的，無論湮沒多久也還是在思想背景里”。先鋒文化只有在事后與主流文化融合才能被確認，五四文化正是經(jīng)過本土化的過濾才得到了整合，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。美國學者丹尼爾·貝爾指出：“現(xiàn)代性顯而易見是同作為過去了的過去的決裂，同時又把過去彈射進現(xiàn)在?！笨箲?zhàn)時期文學中兩大傳統(tǒng)的關系也應從這個思路來理解。在反叛中繼承、在回歸中超越，代代文學經(jīng)典正是在對話中生成、積淀，參與著文學傳統(tǒng)的生長。（摘編自張謙芬《對話：抗戰(zhàn)時期文學經(jīng)典的生成與流傳》）材料二：孫犁在總結自己的創(chuàng)作生涯時曾反復強調：“我的創(chuàng)作，從抗日戰(zhàn)爭開始，是我個人對這一偉大時代、神圣戰(zhàn)爭所作的真實記錄。我最喜愛我寫的抗日小說，因為它們是時代、個人的完美真實的結合。”由此可見，“抗戰(zhàn)”這一在當時最重大的政治主題，已然成為孫犁多數(shù)詩化小說最直接和最主要的題旨，他以自己特有的腔調加入到民族抗戰(zhàn)的大合唱之中，完成了一個愛國知識分子應有的時代使命。為了實現(xiàn)這一表達意圖，孫犁在其充滿詩意的抗戰(zhàn)小說中創(chuàng)造性地借鑒了中國史傳小說中較常見的兩大敘事策略：一是隱性的“正邪對比”原則，二是“夫唱婦隨”的傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代性轉化。在孫犁小說中，少有對日本侵略者形象的正面描寫，作者在這些小說中著墨更多的還是對人民的謳歌：頌揚他們的勇敢、頑強，禮贊他們的善良和淳樸，詩意地抒寫夫婦之愛、親人之愛、同志之愛。這種“正邪對比”原則的自覺運用，使得孫犁一方面能較好地契合四十年代解放區(qū)的文藝政策，另一方面又較好地彌補了自己生活體驗上的不足。但孫犁畢竟是在五四新文學傳統(tǒng)熏陶下成長起來的現(xiàn)代作家，他在借鑒“正邪對比”模式的同時，也摒棄了古典小說對故事奇特性的過分追求，由此也強化了其小說詩化和散文化的效果。從接受效果來看，欣賞這種詩意化和散文化的文體需要更余裕的審美空間和更從容的審美心態(tài)，這在民族矛盾日益尖銳、需要作家和詩人峻急呼號的抗戰(zhàn)年代顯然有些不合時宜。這可以部分地解釋為什么一些讀者會忽略孫犁小說“抗戰(zhàn)主題”的存在，也可以解釋為何在四十年代的解放區(qū)文壇孫犁沒能成為像趙樹理那樣廣受贊揚的“主流作家”。人們已經(jīng)較多地注意到孫犁小說中的女性形象，認為“他筆下的女性之美，既有純潔、優(yōu)美、俊俏的外在形式之美，更有新覺悟、新精神與新風采的內心美”。但我們在他眾多寫到夫妻關系的小說中同樣不難發(fā)現(xiàn)“新精神”之中的“舊模式”——對傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題的自覺化用。水生嫂等美麗賢惠的女子都非常堅定地與作為抗日戰(zhàn)士的丈夫站在一起，即或有少許的怨言，但那都只是小女子充滿愛意的嬌嗔，讓讀者反覺得其形象逼真、可愛。自然，這些女性已經(jīng)不再是男子的附庸，她們有自己的獨立人格和與男子并肩戰(zhàn)斗的勇氣；但那種骨子里流露出來的“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理還是讓普通中國讀者感到似曾相識。同時我們要看到，孫犁對這一傳統(tǒng)母題進行了極富時代特色的現(xiàn)代性轉化：不但“隨夫”的思想發(fā)生了質的飛躍；而且人物形象的審美功能也具有了現(xiàn)代品格——這些女性不再是作為男性形象的補充和陪襯，而是成為小說的主角或是成為小說創(chuàng)作動機的主要促成者。（摘編自任軍《孫犁詩化小說的時代精神及其敘事策略》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.抗戰(zhàn)時期文學經(jīng)典的生成，與能較好地繼承和超越古典、五四兩大傳統(tǒng)有著很大關系。B.《呂梁英雄傳》在傳統(tǒng)形式的理論討論上做了有益嘗試，但因創(chuàng)新不夠影響了經(jīng)典性。C.材料二中“特有的腔調”是指孫犁的小說充滿了詩意美，與其他抗日小說有明顯不同。D.因與需要峻急呼號的抗戰(zhàn)年代不太合拍，孫犁的詩化小說沒能成為解放區(qū)文壇的主流。2.根據(jù)材料的內容，下列說法不正確的一項是（）A.某位抗戰(zhàn)時期文學作家無法把傳統(tǒng)轉化為寫作中想象性的存在，我們可據(jù)此推知他沒有將古典和五四兩大文化傳統(tǒng)有機融合。B.張愛玲的話告訴我們，五四精神是一種民族回憶，在經(jīng)過時間的過濾和整合之后會成為傳統(tǒng)的一部分，影響后來經(jīng)典的創(chuàng)作。C.孫犁對“正邪對比原則”的成功運用啟示我們，恰當運用傳統(tǒng)文學的優(yōu)秀創(chuàng)作技法，可以讓作者找到個人創(chuàng)作與時代精神的契合點。D.如果孫犁小說中的女性形象仍像傳統(tǒng)作品中的一樣，僅是男性形象的陪襯，那么這些女性形象的審美功能就很難具有現(xiàn)代品格。3.下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點的一項是（）A.徐志摩的《再別康橋》融匯中國傳統(tǒng)的絕句、歐洲傳統(tǒng)的十四行詩以及現(xiàn)代詩的特點，是集合各詩結構形式所長而創(chuàng)造出的“混血兒”。B.艾青的代表作《大堰河——我的保姆》，繼承了五四新詩的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，以深情的筆調，謳歌自己的保姆，控訴不公正的世界。C.巴金的《春》《秋》講述一個大家庭的沒落及分化，展現(xiàn)了封建社會的衰退，是呼吁自由民主、追求人性解放的一面旗幟。D.孫犁創(chuàng)作的“白洋淀紀事”系列小說在家務事、兒女情中見時代風云，讓人體會到“熱土難離”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念的時代性轉化。4.材料一說“古典文化在抗戰(zhàn)時期文學中有大量的復活”，請以課文《荷花淀》或者《小二黑結婚》為例，簡要談一下古典文化復活的具體表現(xiàn)。5.在當今時代，文學創(chuàng)作如何對文化傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展？請結合材料內容，簡要談一下你的看法。【答案】1.B2.A3.D4.示例一：①在內容上肯定傳統(tǒng)道德。《荷花淀》自覺化用了傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題，流露出“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理。②在形式上借用了詩詞意象營造意境。運用月亮、女人、荷花等意象，營造了清新寧靜的氛圍，充滿了朦朧美、詩意美。示例二：①在內容上肯定傳統(tǒng)道德?！缎《诮Y婚》體現(xiàn)了孝道文化在農(nóng)村的巨大影響力(從長老權利、熟人社會角度分析亦可)。②在形式上采用了傳統(tǒng)的文學形式。采用了傳統(tǒng)的評書形式講述故事，故事性強，通俗易懂。5.①在思想上，向文化傳統(tǒng)尋找傳統(tǒng)文化因子，在反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)；在形式上，關注傳統(tǒng)文學形式的理論探討與實踐。②緊扣表達意圖，借鑒傳統(tǒng)模式、母題，進行現(xiàn)代性轉化，在反叛中繼承，在回歸中超越。③實現(xiàn)中西文化的內在對接，對西方文化進行本土化過濾，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“在傳統(tǒng)形式的理論討論上做了有益嘗試”錯。原文“如《呂梁英雄傳》，在這方面做了有益的嘗試”中的“這”是近指代詞，指代上一句中的“中西文化的內在對接”。故選B。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“我們可據(jù)此推知他沒有將古典和五四兩大文化傳統(tǒng)有機融合”錯。原文是“只有摒棄古典與五四的二元對立，充分展開對話，才能把傳統(tǒng)轉化到自己的寫作之中并使它們成為想象性的存在”，前者是后者的必要條件，但反過來未必成立，選項推知內容絕對。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段觀點是“思想上，抗戰(zhàn)時期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”。A.是結構形式的中西結合，且不屬于抗戰(zhàn)時期文學；B.“繼承了五四新詩的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)”不屬于“在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”；C.是反叛傳統(tǒng)，追求五四的主張“民主、科學”；D.“熱土難離”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念的時代性轉化是在五四離家情結上的重新審視，能支撐觀點。故選D。【4題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。以《荷花淀》為例：由材料二“為了實現(xiàn)這一表達意圖，孫犁在其充滿詩意的抗戰(zhàn)小說中創(chuàng)造性地借鑒了中國史傳小說中較常見的兩大敘事策略：一是隱性的‘正邪對比’原則，二是‘夫唱婦隨’的傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代性轉化”“但那種骨子里流露出來的‘妻以夫榮’的傳統(tǒng)女性心理還是讓普通中國讀者感到似曾相識”和材料一“古典文化在抗戰(zhàn)時期文學中有大量的復活，較突出地表現(xiàn)為內容上對傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對歷史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學形式的借用”可知，在內容上肯定傳統(tǒng)道德?！逗苫ǖ怼纷杂X化用了傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題，流露出“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理。由材料一“古典文化在抗戰(zhàn)時期文學中有大量的復活，較突出地表現(xiàn)為內容上對傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對歷史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學形式的借用”和材料二“在孫犁小說中，……頌揚他們的勇敢、頑強，禮贊他們的善良和淳樸，詩意地抒寫夫婦之愛、親人之愛、同志之愛”可知，在形式上借用了詩詞意象營造意境。運用月亮、女人、荷花等意象，營造了清新寧靜的氛圍，充滿了朦朧美、詩意美。以《小二黑結婚》為例：由材料一“古典文化在抗戰(zhàn)時期文學中有大量的復活，較突出地表現(xiàn)為內容上對傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對歷史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學形式的借用”和小說中傳統(tǒng)婚禮習俗和孝道文化包含著豐富的傳統(tǒng)內涵，在內容上肯定傳統(tǒng)道德。由材料一“形式上，抗戰(zhàn)時期特別關注古典文學形式的理論討論，也是對戰(zhàn)時民族主義心理訴求的一種回應”和小說中借鑒中國傳統(tǒng)的說唱藝術和古典小說的表現(xiàn)方式，故事性強，通俗易懂，在形式上采用了傳統(tǒng)的文學形式。【5題詳解】本題考查學生探究文本問題，提出見解的能力。由“古典文化在抗戰(zhàn)時期文學中有大量的復活，較突出地表現(xiàn)為內容上對傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對歷史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學形式的借用”“思想上，抗戰(zhàn)時期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”“形式上，抗戰(zhàn)時期特別關注古典文學形式的理論討論，也是對戰(zhàn)時民族主義心理訴求的一種回應”可知，在思想上，向文化傳統(tǒng)尋找傳統(tǒng)文化因子，在反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)；在形式上，關注傳統(tǒng)文學形式的理論探討與實踐。由“張愛玲小說通過古典意象、說書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說技術的結合，將現(xiàn)代質素本土化。巴金的《寒夜》等作品采納地域方言，精粹民族口語，實現(xiàn)了對五四文學過于歐化的校正，集合了中西語言形式的優(yōu)點，顯得更素樸、更蘊藉”“為了實現(xiàn)這一表達意圖，孫犁在其充滿詩意的抗戰(zhàn)小說中創(chuàng)造性地借鑒了中國史傳小說中較常見的兩大敘事策略：一是隱性的‘正邪對比’原則，二是‘夫唱婦隨’的傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代性轉化”可知，緊扣表達意圖，借鑒傳統(tǒng)模式、母題，進行現(xiàn)代性轉化，在反叛中繼承，在回歸中超越。由“但創(chuàng)作中對傳統(tǒng)的簡單回歸并不能產(chǎn)生經(jīng)典之作，而是需要實現(xiàn)中西文化的內在對接”“張愛玲小說通過古典意象、說書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說技術的結合，將現(xiàn)代質素本土化”“先鋒文化只有在事后與主流文化融合才能被確認，五四文化正是經(jīng)過本土化的過濾才得到了整合，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分”可知，實現(xiàn)中西文化的內在對接，對西方文化進行本土化過濾，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？床税捉鹂仆降苁前氲郎蠐斓摹Ｄ窘吃谠缙鹕瞎さ穆飞?，碰見了這個十三四歲的孩子。①孩子衣衫襤褸，正站在雪地里瑟瑟發(fā)抖，一副茫然不知所措的樣子。木匠停下來細問，敢情這孩子是無家可歸的。木匠于心不忍，說：“跟著我吧，做我徒弟?！焙⒆印皳渫ā惫蛟谘┑乩铮牧藗€頭，就跟他來了。木匠是這一帶方圓幾十里有名的木匠，木匠的活兒做得扎實精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的圖案，無論是飛禽走獸還是花鳥魚蟲，總能做到栩栩如生，方圓幾十里的人家都喜歡找木匠做活兒。木匠現(xiàn)在在榆樹溝一戶姓殷的人家做活兒。殷家只有母女倆，閨女叫梅，十八歲了，母親為她招了個上門女婿，需要做些家具，好成親過日子，就請了木匠。教會一個徒弟是需要時日的，這要看徒弟的天資和領悟能力，還要看他的上進心。木匠有了徒弟，便帶來上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學藝這事急不得，一招一式都得慢慢來。但有些事說晚了就容易出岔子，比如說這吃飯上的事，木匠一個說不及，就出岔子了。手藝人上門做活兒，不住宿的，主家要管兩頓飯。木匠的家離著榆樹溝十里掛零，一早一晚打來回就行，用不著住宿。再說了，殷家只有母女倆，住下也不合適。通常的，上工第一天，午飯和晚飯都會上四個菜，這叫開工飯，再往后，午飯就只有兩個菜了，但晚飯會保持四個菜。這幾乎是一條不成文的規(guī)矩。有的菜是可看不可吃的，手藝人管這叫“看菜”，比如說這魚。所有的主家會在晚飯時上一條咸魚，這條咸魚手藝人是不會動筷子的。如若保存得當，咸魚好些日子也壞不了，讓主家完整地撤下去，明晚上再端上來，好湊齊四個菜。日子艱難，大家都懂。殷家沒有男人，也就沒人陪木匠吃飯。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就師徒倆一塊兒用飯了。木匠好酒。②先呷上一口酒，微閉雙目細細品著。等到他睜開眼來，要去夾菜的時候，才發(fā)現(xiàn)徒弟已經(jīng)破了魚身了。木匠趕緊制止，趕緊給徒弟說一些飯桌上的規(guī)矩，徒弟羞愧難當，可是于事無補了。盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看?，F(xiàn)在，朝上的這面的中間部位已經(jīng)被徒弟夾走了一塊魚肉，有了一個不大的豁口，已經(jīng)不是一條完整的魚了。這樣的話，這條魚就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。徒弟自然不敢再去動那魚。吃完了飯，木匠用筷子夾起那條魚，翻個個兒，在盤子里擺好。師徒倆走后，殷家母女開始收拾碗筷。細心的母親一眼就看出了那條魚的端倪。③母親知道這是木匠在體諒她們母女，木匠這是告訴她這條魚不需換，以后再端上桌就是。于是，這條魚又被來來回回地端了十多天。殷家的活兒做完了。這天晚上，師徒倆在殷家吃收工飯。拿起筷子，木匠對徒弟說：“孩子，今天晚上，別的菜都別動，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完。”吃完飯，師徒倆要走了，殷家母女送至院門口。在院門口，木匠扔下一句話：“一個小玩意兒，留著耍?！蹦概畟z面面相覷。等到去師徒倆吃飯的屋里收拾碗筷的時候，方才明白了木匠的話——飯桌上四個菜原封未動，完完整整地擺在那兒。日月如梭。一轉眼，梅的兒子也十八歲了。梅要為兒子娶媳婦，要做家具。這時候木匠已經(jīng)老了，做不動了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒，梅便請了一個新木匠。新木匠是個年輕的后生，自幼就去城里了，在城里學的徒，那是見過大世面，見過洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多早畫好的新樣子給梅看。梅就說，咱莊戶人家，結實耐用就行。后生就有些郁悶。吃午飯了。這第一頓飯是開工飯，按規(guī)矩上了四個菜，梅的男人陪著后生，入了席。一開吃，后生就看上那條咸魚了。盤子里擺著一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”這一說，他的師父就沒教過他。他一伸筷子便去夾那魚。④卻是怎么也夾不動。梅的男人臉上露出許多尷尬來。后生明白了，這是一條木頭魚，是人工雕刻的。后生的臉騰地紅了。自此，后生少了話語，活兒卻是做得格外用心了。（原載《小小說月刊》2020年9月上）6.下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.見過大世面、洋玩意兒的新木匠來梅家里上工后，經(jīng)歷了由驕傲不屑到郁悶不解，再到尷尬羞愧，最后端正態(tài)度的心理變化。B.小說沒有激烈而集中的矛盾沖突，敘事云淡風輕，語言平淡自然，在看似不經(jīng)意中表現(xiàn)了主題。C.小說采用第三人稱全知視角來講述故事，不受時間和空間的限制，視野開闊，自由靈活地展現(xiàn)了時間跨度較長的鄉(xiāng)村生活。D.木匠把徒弟帶著一起上工，教他技藝和規(guī)矩，但木匠不善于教導徒弟，所以徒弟沒能成才，只能做一些粗枝大葉的活兒。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①綜合運用外貌描寫、動作描寫和神態(tài)描寫來刻畫人物，表現(xiàn)了徒弟當時的落魄可憐。B.句子②展現(xiàn)出木匠的悠然自得、閑適愜意，與后文發(fā)現(xiàn)徒弟吃魚之后的緊張焦急形成對比。C.句子③中的“這條魚”在文中多次出現(xiàn)，作為線索貫穿全文，增強了情節(jié)的連貫性。D.句子④聚焦新木匠的動作，單獨成段，似電影的特寫鏡頭，展現(xiàn)了“木魚”的栩栩如生。8.看起來“煞是喜人”的咸魚卻是條“木魚”，這一結果雖出人意料，但前文多處伏筆又使之合情合理。除開頭提到木匠尤善雕刻以外，文章還有哪些伏筆？請簡要賞析。9.小說描寫了特定時代的鄉(xiāng)村風俗和手藝人的人情世故，有評論家稱“《看菜》透露出苦澀，但也不乏溫情”，請結合文本談談你對該評價的理解?！敬鸢浮?.D7.C8.①收工飯時，木匠交代徒弟這頓只吃魚，且要吃完。但梅母女去收拾碗筷的時候，看到飯桌上四個菜原封未動、完完整整。②木匠臨走時告訴梅母女：“一個小玩意兒，留著耍?！卑凳舅粝铝藗€東西。③結尾后生看到的那條魚與多年前木匠師徒吃的那條魚一模一樣。這說明這個魚很有可能是假的，為結尾部分揭示魚的身份埋下了伏筆。9.苦澀：①文中描繪的可看卻不可吃的看菜是特定時代背景的產(chǎn)物，它顯示了當時的物質條件之艱苦、貧乏。②技藝精湛的木匠悉心教導徒弟，徒弟卻沒能成才。③新木匠的技術也不如老木匠，顯示了面對新時代的沖擊，傳統(tǒng)技藝沒有得到傳承并日漸遭受冷落。溫情：①木匠知曉看菜的規(guī)矩，在魚身遭破壞后給魚翻面來讓這道菜繼續(xù)出現(xiàn)在飯桌上，他體諒農(nóng)戶的艱難，積極主動維護農(nóng)戶的體面和尊嚴。②木匠對徒弟有愛心，有耐心。面對處境艱難的徒弟，主動提出收他為徒。③木匠把徒弟帶在身邊上工，細心教授技藝，徒弟犯錯把看菜給吃了之后，他也沒有太過苛責，并趕緊給徒弟講了相應的規(guī)矩。④木匠臨走時告訴梅母女：“一個小玩意兒，留著耍。”臨別之際，送給梅母女的這一條精雕細刻的木魚，這一充滿人情味的舉動，增強了普通人之間的情感流動?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生分析理解文章內容的能力。D.“但木匠不善于教導徒弟，所以徒弟沒能成才”表述有誤，根據(jù)文章提到的徒弟觀“教會一個徒弟是需要時日的，這要看徒弟的天資和領悟能力，還要看他的上進心”可知，徒弟沒能成才可能是沒有天分，也可能是上進心不強。故選D。【7題詳解】本題考查學生理解和賞析文中句子的能力。C.“‘這條魚’在文中多次出現(xiàn)，作為線索貫穿全文”說法有誤?！斑@條魚”是木匠師徒吃掉的那條魚，沒有貫穿全文，不是文章的線索。故選C。【8題詳解】本題考查學生分析文章的藝術手法的能力。文章前面說因為體諒主家生活貧苦，木匠們盡量不吃主家的咸魚，但吃收工飯時，木匠特意對徒弟強調說：“孩子，今天晚上，別的菜都別動，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完?！倍笪乃麄冏吆?，梅母女收拾飯桌時卻發(fā)現(xiàn)“飯桌上四個菜原封未動，完完整整地擺在那兒”。吃完了魚，本應該只剩三個菜，那么這四個菜又從哪里來呢？可見是木匠雕刻了一條魚放在那里。木匠走時，特意對梅母女說“一個小玩意兒，留著?！?。說明木匠還特意留下一個東西，但小玩意兒是什么呢？這也是一個伏筆。文章前半部分特意介紹梅母女給木匠們準備的咸魚“盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看”。而后來，梅為兒子娶媳婦做家具，給小木匠準備開工飯時，所做的魚竟也是“盤子里擺著一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是喜人”。時隔多年，兩條魚竟然一模一樣，這說明這個魚很有可能是假的，為結尾部分揭示魚的身份埋下了伏筆?！?題詳解】本題考查學生評價作品的價值判斷和審美取向的能力。苦澀之處：文中看魚而不吃魚是因為“日子艱難，大家都懂”。那是個艱難貧苦的年代，人們吃穿艱難，透露出苦澀。老木匠技藝精湛，教導徒弟也非常用心，最后“木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒”，這也是一處苦澀。梅請來的新木匠看不上老木匠所做的傳統(tǒng)工藝，但沒認出木頭魚，說明他的技術不如老木匠。這反映了面對新時代的沖擊，傳統(tǒng)技藝沒有得到傳承并日漸遭受冷落，這也透露出苦澀。溫情之處：木匠“用筷子夾起那條魚，翻個個兒，在盤子里擺好”“這是告訴她這條魚不需換，以后再端上桌就是”，在魚身遭破壞后給魚翻面來讓這道菜繼續(xù)出現(xiàn)在飯桌上，他體諒農(nóng)戶的艱難，維護農(nóng)戶的體面和尊嚴的溫情。在那個艱難的年代，看待無家可歸的孩子，“木匠停下來細問，敢情這孩子是無家可歸的。木匠于心不忍，說：‘跟著我吧，做我徒弟。’”是對徒弟的溫情。木匠他耐心教導徒弟，小徒弟誤食咸魚后，木匠只是“趕緊制止，趕緊給徒弟說一些飯桌上的規(guī)矩”，這都體現(xiàn)了木匠對徒弟有愛心，有耐心的溫情。木匠臨走時送給梅母女一條精雕細刻的木魚，表達了木匠的歉意，這一舉動也傳遞了人情味，溫情在其間得以流動。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲齊宣王見顏斶曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不說。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為慕勢，不如使王為趨士?！蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎，士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦?！钤唬骸心艿谬R王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰?！墒怯^之，生王之頭，曾不若死士之壟也。”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉？寡人自取病耳！愿請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都?！鳖仈咿o去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清凈貞正以自虞。”則再拜而辭去。君子曰：“斶知足矣！歸真反璞，則終身不辱?！保ā稇?zhàn)國策·齊策》）乙秦伐魏，陳軫合三晉而東謂齊王曰：“古之王者之伐也，欲以正天下而立功名，以為后世也。今齊、楚、燕、趙、韓、梁六國之遞甚也，不足以立功名，適足以強秦而自弱也，非山東之上計也。能危山東者，強秦也。不憂強秦，而遞相罷弱，而兩歸其國于秦，此臣之所以為山東之患。天下為秦相割，秦曾不出力；天下為秦相烹，秦曾不出薪。何秦之智而山東之愚耶？愿大王之察也?！肮胖宓邸⑷?、五伯之伐也，伐不道者。今秦之伐天下不然，必反之，主必死辱，民必死虜。今韓、梁之目未嘗干，而齊民獨不也？非齊親而韓、梁疏也，齊遠秦而韓、梁近。今齊將近矣！今秦欲攻梁絳、安邑，秦得絳、安邑以東下河，必表里河而東攻齊，舉齊屬之海，南面而孤楚、韓、梁，北向而孤燕、趙，齊無所出其計矣。愿王孰慮之！“今三晉已合矣，復為兄弟約，而出銳師以戍梁絳、安邑，此萬世之計也。齊非急以銳師合三晉，必有后憂。三晉合，秦必不敢攻梁必南攻楚楚秦構難三晉怒齊不與己也，必東攻齊。此臣之所謂齊必有大憂，不如急以兵合于三晉?！饼R王敬諾，果以兵合于三晉。（《戰(zhàn)國策·齊策》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。秦必不敢A攻梁B必南C攻楚D楚秦E構難F三晉G怒齊H不與己也11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“食必太牢”中的“太牢”是指古代祭祀用牛、羊、豬各一頭。B.“鄙”有多重含義，“士生乎鄙野”中的“鄙”與《燭之武退秦師》中“越國以鄙遠”中的“鄙”含義不同。C.“斶愿得歸”的“歸”與《項脊軒志》中的“吾妻來歸”的“歸”意思相同。D.“適足以強秦而自弱也”中的“強”與成語“完璧歸趙”“殫精竭慮”中“完”和“殫”“竭”的活用方式相同。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.甲文以對話推進情節(jié)，作者除了借助語言，還結合神色、辭氣，將人物的個性、品格及變化中的思想感情，揭示得淋漓盡致。B.甲文中顏斶先以天然美玉經(jīng)人工雕琢而質變形破的譬喻，委婉含蓄地表達自己不圖榮華但求形神兩全的人生態(tài)度，繼而又直接表明自己甘于清貧的心志。C.乙文中陳軫之所以推測秦國會有主辱民虜?shù)慕Y果，是因為古代帝王出兵是討伐昏庸無道之君，而秦國出兵則是倒行逆施，違反古道。D.乙文中陳軫認為齊國不會步韓、魏的后塵，因為齊國距離秦國遙遠；韓、魏的民眾屢遭兵禍，是因為韓、魏距離秦國太近。13.將以下兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子焉可侮哉？寡人自取病耳！愿請受為弟子。（2）愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。14.細讀文本，結合甲文材料第一段分析顏斶是如何論述“士貴于王”的觀點或結合乙文材料分析陳軫是如何勸說齊王的？【答案】10.BDF11.C12.D13.（1）君子怎么能被侮辱呢？我實在是自討沒趣?。∠Ｍ褪障挛疫@個學生吧。（2）祈望陛下能憐恤臣的愚拙的誠心，準許臣（實現(xiàn)）卑微的志愿，希望祖母劉氏能幸運地（蒙您恩典），（得以）終其余年。14.答案一：顏斶就地取材，舉從前秦攻齊時先王之頭不如死士之墓的歷史事實，在對比中證明自己的觀點。答案二：①陳軫點出六國行為的結果是“強秦自弱”，愚蠢之極，引發(fā)齊王思考。②陳軫站在齊王的角度，分析齊王若不“以兵合于三晉”，會面臨秦滅韓魏后必攻齊、三晉恐會聯(lián)合攻齊的后果，促使齊王出兵合圍。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：秦國必然不敢攻打魏國，而一定會南下進攻楚國。楚、秦交戰(zhàn)之后，趙、魏、韓怨恨齊國不與他們聯(lián)合?！扒乇夭桓夜チ骸薄氨啬瞎コ敝髡Z相同，都“秦”，“必不”“必”并列，所以B處斷開；“楚秦構難”的主語是“楚秦”，獨立成句，所以D處斷開；“三晉怒齊不與己也”是新的句子，主語是“三晉”，獨立成句，所以F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。B.正確。不同，“鄙”，偏僻；/名詞的意動用法，把……作為邊邑。句意：士人生在偏僻鄉(xiāng)野。/越過別國而把遠處地方作為自己的邊邑。C.錯誤。不同，“歸”，回去；/女子出嫁。句意：希望您能允許我回去。/我的妻子嫁到我家來。D.正確。相同，使動用法，“強”，使……強大；/“完”，使……完整；/“殫”“竭”，使……完、盡。句意：恰好可以使秦國強大，自己衰弱。/完璧歸趙：從一個地方或者被人把物品完好無損的運送回自己的手中，比喻物歸原主。/殫精竭慮：使盡了精力，費盡了心思。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“乙文中陳軫認為齊國不會步韓、魏的后塵”錯，“而齊民獨不也”，是反問句，陳軫分析認為齊國會步韓、魏的后塵。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“焉”，怎么；“自取病”，自討沒趣；“愿”，希望。（2）“矜愍”，憐恤；“聽”，準許；“庶”，希望；“卒”，全、終。14題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。顏斶：由“有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦”“有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰”，可知顏斶是就地取材，舉從前秦攻齊時先王之頭不如死士之墓的歷史事實，在對比中證明自己的觀點。陳軫：①由“天下為秦相割，秦曾不出力；天下為秦相烹，秦曾不出薪。何秦之智而山東之愚耶？愿大王之察也”，可知：陳軫點出六國行為的結果是“強秦自弱”，愚蠢之極，引發(fā)齊王思考。②由“三晉合，秦必不敢攻梁，必南攻楚，楚秦構難，三晉怒齊不與己也，必東攻齊。此臣之所謂齊必有大憂，不如急以兵合于三晉”，可知：陳軫站在齊王的角度，分析齊王若不“以兵合于三晉”，會面臨秦滅韓魏后必攻齊、三晉恐會聯(lián)合攻齊的后果，促使齊王出兵合圍。參考譯文甲齊宣王召見齊人顏斶，說：“顏斶，上前來！”顏斶也說：“大王，上前來！”宣王很不高興。左右近臣說：“大王是人君，你是人臣；大王說，‘顏斶，上前來！’你也說，‘大王，上前來！’可以嗎？”顏斶回答說：“我上前是趨炎附勢，大王上前是禮賢下士；與其讓我趨炎附勢，不如讓大王禮賢天下士?！毙跖轁M面，說：“是王尊貴，還是士尊貴？”顏斶回答說：“士尊貴，王并不尊貴?！毙跽f：“可有什么道理嗎？”顏斶說：“有，從前秦國進攻齊國，秦王下令說：‘有人敢在柳下季墓地五十步內砍柴的，判以死罪，不予赦免?！窒铝钫f：‘有人能砍下齊王的頭的，封邑萬戶，賜金二萬兩。’由此看來，活王的頭，還不如死士的墓?！毙跽f：“唉呀！君子怎么能被侮辱呢？我實在是自討沒趣啊！希望您就收下我做學生吧。而且希望先生能與我交往，我將以上等宴席招待您，外出備有高級車馬供您使用，妻子兒女穿著的服裝也華貴。”顏斶辭謝，（要）離開，說：“玉生在山中，（一經(jīng)）雕琢就破壞（本色）了，不是（經(jīng)過雕琢就）不寶貴了，但是那璞玉（就）不（再有本真的）完美了。士人生在偏僻鄉(xiāng)野，（一經(jīng)）推舉選拔就享有祿位了，不是（享有祿位就）不尊貴顯達了，但是（他的）身體和精神（就）不（再）完整獨立。希望您能允許我回去，晚點吃飯權當吃肉，悠閑散步權當乘車，不犯王法權當富貴，清靜純正，自得其樂?！庇谑牵仈撸┬性侔荻Y辭謝離去。君子贊說道：“顏斶很知道滿足，所以他能歸于本性，返于純樸，終身不受羞辱?！币仪貒ゴ蛭簢?，陳軫聯(lián)絡趙、魏、韓三國組成聯(lián)合陣線，然后再去齊國，對齊王說：“古代王者出兵討伐，想要來匡正天下，建立功業(yè)，而有利于后世?，F(xiàn)在齊、楚、燕、趙、魏、韓六國互相激烈地攻打，這是不能建立功業(yè)，流傳美名的，正好可以增強秦國，削弱自己，決不是六國的上策。真正能顛覆六國的，只有強秦。六國不去擔心強秦，卻互相攻打，彼此削弱，以致兩敗俱傷，使秦國坐享漁人之利，這是我深為山東六國所憂慮的。諸侯為了秦國互相殘殺，可是秦國竟連一點力氣也不出；諸侯為了秦國互相煎熬，可是秦國竟不拿出一把柴禾。為什么秦國就那樣聰明，而山東六國就這樣愚蠢呢？希望大王深思熟慮?！肮糯宓?、三王、五霸，他們出兵討伐，是討伐昏庸無道之君。現(xiàn)在秦國出兵討伐諸侯，卻不是這樣，它必然是倒行逆施，違反古道。國君必受辱而死，百姓必被俘而亡。韓、魏民眾屢遭兵禍，人們?yōu)樗劳龅膽?zhàn)士深感哀痛，眼淚從未干過，難道齊國就不會步韓、魏的后塵嗎？并不因為秦國與齊國關系密切，與韓、魏關系疏近，它才攻打韓、魏，而是因為秦國距離齊國遙遠，距離韓、魏更近。現(xiàn)在齊國與秦國的距離就要拉近了！現(xiàn)在秦國想要進攻魏國的絳、安邑，他占領了絳、安邑兩地之后，往東直指黃河，那就會以東河為表，以西河為里，占領東河與西河廣闊之地，作為后方，向東進發(fā)，去攻打齊國，齊國被兼并后，秦國的領土就會一直延伸到東海邊上。這樣，南邊將使楚、韓、魏孤立，北邊將使燕、趙孤立，如果南、北不能呼應，齊國就會一籌莫展，無可奈何。希望大王深思熟慮！“現(xiàn)在趙、魏、韓已經(jīng)組成聯(lián)合陣線，恢復了兄弟友好關系，派出了精銳部隊駐扎在絳、安邑，這是千秋萬世的長遠大計。齊國如果不立刻派出精銳部隊與三國聯(lián)合，必有后患。趙、魏、韓三國如果聯(lián)合，秦國必然不敢攻打魏國，而一定會南下進攻楚國。楚、秦交戰(zhàn)之后，趙、魏、韓怨恨齊國不與他們聯(lián)合，必然會進攻齊國。這就是我所說的齊國必有后患。您倒不如迅速派兵與趙、魏、韓三國聯(lián)合?！饼R王說恭敬地接受了建議，果真派兵與趙、魏、韓三國聯(lián)合。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。虞美人·聽雨〔宋〕蔣捷①少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明。[注]：①蔣捷，字勝欲，生活在宋、元換代之際，一生飽經(jīng)戰(zhàn)亂，宋亡，不仕。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.寫少年聽雨的畫面，著力渲染了“少年不識愁滋味”的青春年華，奠定了詞的感情基調。B.“江闊云低、斷雁叫西風”，運用白描手法，簡筆勾勒了一幅水天遼闊、風急云低、大雁失群孤飛的畫面。C.這首詞既是詞人由少年到老年的人生道路和情感歷程的概括，也是時代變化的折射。D.本詞層次清楚，脈絡分明，以“聽雨”為線索，通過時空的轉換，寫出人生不同階段、不同境況下的心情。16.古典詩詞多以虛實相生的手法營造藝術境界，請簡要分析本詞虛實結合手法。【答案】15.A16.①虛寫：上片回憶少年歌樓聽雨時紅燭羅帳的溫馨歡恰的畫面，以及中年客舟聽雨時江闊云低、西風悲雁的漂泊落寞的場景。②實寫：下片實寫而今暮年獨在僧廬下聽雨時凄涼孤寂的處境。③虛實結合，相輔相成，感懷已逝歲月，慨嘆目前境況，表達時光易逝、一生漂泊孤苦的情感，并暗含對國家由興而衰而亡的嘆惋。【解析】【15題詳解】本題考查學生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。A.“奠定了詞的感情基調”不準確，應該是反襯了后面處境的凄涼。故選A?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌情景和作者的思想情感的能力?！吧倌曷犛旮铇巧?，紅燭昏羅帳”，回憶詞人年少之時，歌樓聽雨，紅燭映照，羅帳低垂。他通過具象化的描述，將少年時期無憂無慮、風流倜儻的生活狀態(tài)展現(xiàn)出來?！皦涯曷犛昕椭壑?，江闊云低、斷雁叫西風”，回憶壯年時期，舟中聽雨，江面寬闊，云層低垂，失群的孤雁在秋風中哀鳴。這是虛寫，詞人借助這些景物，將自己的心境與外在環(huán)境融為一體，展現(xiàn)出壯年時期漂泊無依、孤獨落寞的生活狀態(tài)?！岸衤犛晟畯]下，鬢已星星也”，詞人再次轉變視角，描述現(xiàn)在老年時期，在僧廬下聽雨，兩鬢斑白，這是實寫，是詞人此刻的真實寫照。這首詞在虛實結合的手法上運用得十分巧妙。詞人通過實寫和虛寫的結合，將自己的生活經(jīng)歷和情感體驗融入詞中，使得詞作既有具體可感的畫面，感懷已逝歲月，慨嘆目前境況，表達時光易逝、一生漂泊孤苦的情感，并暗含對國家由興而衰而亡的嘆惋，情感表達深沉含蓄，藝術境界深遠而富有韻味。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中李密向晉武帝表明自己在前朝為官的目的而打消晉武帝疑慮的句子是“________，________”。（2）從《客至》“________，________”中，我們仿佛看到詩人迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽到詩人因家貧待客酒菜欠豐盛而抱歉的話語。（3）《蜀道難》中描寫行人走在蜀道上可以摸到天上的星辰并且步履艱難、神情惶恐、呼吸緊張的句子是“________，________”?！敬鸢浮竣?本圖宦達②.不矜名節(jié)③.盤飧市遠無兼味④.樽酒家貧只舊醅⑤.捫參歷井仰脅息⑥.以手撫膺坐長嘆【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：“宦”“矜”“飧”“醅”“捫”“脅”“膺”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大家用完飯一般會說“吃完了”，而陜西話與河南話則可能會說“吃畢了”或“吃畢咧”。普通話里大多將“完”“畢”連用，或單取“完”字，很少搭配使用“畢”字，但①。《史記·項羽本紀》記載：“若入前為壽，壽畢，請以劍舞。”這里“畢”表示“完成”，“壽畢”即“祝酒完成”。而杜牧揮灑自如寫下的《阿房宮賦》里，亦有“六王畢，四海一”之句為證。由此可見，陜西、河南的朋友真是開口就有“古人之風”。古語是別于今語的存在，方言對標的則是普通話。②，證明其具備的強大生命力。只要我們留心一瞥，就會發(fā)現(xiàn)今天口耳之間的古語確實很多。古語的方言不僅有趣，還很美，甚至能夠打破各地方言的刻板印象?！罢匆掠麧裥踊ㄓ辍钡慕蠠熡曛?，在活潑可愛的四川朋友口里，③。如此詩意的叫法，實則來自《詩經(jīng)·采薇》所說的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，“飛飛”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之細小的情狀。此外，還有類似“紙飛飛兒”的說法，指碎紙或小紙片。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，每處不超過12個字。19.曹雪芹將江淮方言獨有的魅力帶入《紅樓夢》中，增添了幾分作品的煙火氣。請簡要概括加點詞語的語境含義并分析其妙趣。（任選一例）（1）鳳姐笑道：“好兄弟，你是個尊貴人，女孩兒一樣的人品，別學他們猴在馬上。下來，咱們姐兒兩個坐車，豈不好？”寶玉聽說，忙下了馬，爬入鳳姐車上，二人說笑前來。（2）賈母啐道：“下流東西，灌了黃湯，不說安分守己的挺尸去，倒打起老婆來了！鳳丫頭成日家說嘴，霸王似的一個人，昨兒唬得可憐。要不是我，你要傷了他的命，這會子怎么樣？”【答案】18.①在古語中使用較多/在古語中不是這樣/古語則不然；②古語能夠活在方言里；③可能被叫做“雨飛飛兒”19.示例一：含義：“猴”字，名詞作動詞，意思是像猴子一樣附著在某人或某物身上，此處意為“騎”。妙趣：①既通俗地表達了“騎馬”的意思，又將騎馬的動作呈現(xiàn)得生動有趣。②表現(xiàn)了王熙鳳言語詼諧、性格風趣的特點。示例二：含義：“挺尸”意思是尸體直挺挺的躺著，此處意為“睡覺”。妙趣：①這種帶有貶義化的表達，體現(xiàn)了賈母對賈璉的責備和批評。②這樣的表達，活脫脫呈現(xiàn)出一個責罵子女后輩的老太太形象，使得賈母的人物形象雅俗兼有，讀者觀之也更為豐滿立體?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處首先根據(jù)“但”字確定轉折關系，根據(jù)前文主語為“畢”，后文為古語中較多適用“畢”的例證，因此可知此處可填“在古語中使用較多”或“在古語中不是這樣”“古語則不然”。②處，前文通過舉例展示了古語與方言的關系，同時根據(jù)“證明其具備的強大生命力”確定此處必須確定“其”所指代的內容，同時作為“強大生命力”的證明。而由后文“只要我們留心一瞥，就會發(fā)現(xiàn)今天口耳之間的古語確實很多”，即可確定此處應表達“方言中有很多古語”的意思。但根據(jù)全文論述重點確定“其”應該是“古語”，因此需將“方言中有很多古語”改為“古語能夠活在方言里”。③處，根據(jù)前文“江南煙雨”推測此處是四川方言中“雨”表達，同時由后文“‘飛飛’即‘霏霏’”和“紙飛飛兒”的表述確定，此處應填“可能被叫做‘雨飛飛兒’”。【19題詳解】本題考查學生正確理解詞語在句子中含義的能力?？疾臁都t樓夢》中的方言，需要考生對《紅樓夢》和紅樓夢中的人物有一定的了解，能夠通過語言描寫和用詞來反推人物形象。方言在人物對話中的運用使文章語言顯得清新、自然，饒有興味，符合日常生活，具有真實性。分析時先說語境義，再分析其語言表達效果。（1）句說“別學他們猴在馬上”，“猴”字在此句中把名詞用作動詞，屬于詞類活用，意思是像猴子一樣附著在某人或某物身上，描寫恰當貼切，形象生動。這種描寫方式通俗地表達了鳳姐眼里的一部分人“騎馬”的樣子，同時又將騎馬的動作栩栩如生的呈現(xiàn)在我們眼前。這種雅俗共賞的表達方式既體現(xiàn)了王熙鳳作為姐姐對賈寶玉這個弟弟的關心愛護，同樣也表現(xiàn)了王熙鳳潑辣機敏、能說會道的性格特點。（2）句說“不說安分守己的挺尸去”，“挺尸”字面上的意思是尸體直挺挺地躺著，通常用來形容人睡覺的樣子，有時帶有貶義，暗示某人懶惰或不活躍?！巴κ币辉~用在此處形象生動地展現(xiàn)了賈璉醉酒后沉睡的樣子。用在文本中表現(xiàn)了賈母對賈璉的責備、批評以及不滿，為讀者展現(xiàn)了一個責罵后輩的老太太的形象，這就是活脫脫的榮國府老祖宗賈母的形象，使人物形象兼有“雅趣”與“俗趣”，豐滿立體。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。冰雪大世界流光溢彩、浪漫夢幻，松花江銀裝素裹、冰花綻放，雪博會賞心悅目、震撼人心……在這個我國北方“千里冰封”的季節(jié)，素有“冰城”之稱的哈爾濱一炮而紅。今年春節(jié)假期，黑龍江省哈爾濱市接待游客1009.3萬人次，實現(xiàn)旅游總收入164.2億元，均達到歷史峰值。冰雪旅游火熱“出圈”，是哈爾濱推動冰雪經(jīng)濟全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的生動寫照。近年來，哈爾濱充分挖掘利用優(yōu)質冰雪資源和深厚文化底蘊，全力推動冰雪經(jīng)濟全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。以文塑旅，冰雪旅游魅力十足。在哈爾濱冰雪大世界，43米的主塔“冰雪之冠”高聳，可變燈光聯(lián)動控制，流光溢彩。與此同時，哈爾濱注重將當?shù)靥厣幕⑷氡┞糜?，黑龍江省歌舞劇院、哈爾濱芭蕾舞團等藝術團體走進冰雪大世界、太陽島雪博會等景區(qū)進行展演，努力讓游客在領略自然之美中感悟文化、陶冶心靈。創(chuàng)意賦能，冰雪文化活力更旺。這個冰雪季，特色巡游活動走紅網(wǎng)絡，城市上空閃現(xiàn)的一輪“人造月亮”、蛋糕店里“凍梨”造型的蛋糕……哈爾濱推出的文旅創(chuàng)意，讓游客欣喜不已。20.文中多處使用引號，下列選項中，與畫波浪線處引號用法相同的一項是（）A.在這個我國北方“千里冰封”的季節(jié) B.43米的主塔“冰雪之冠”高聳C.城市上空閃現(xiàn)的一輪“人造月亮” D.蛋糕店里“凍梨”造型的蛋糕21.簡要概括文段的主要內容。要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過60個字。22.根據(jù)文本語境，為“出圈”下一個定義?！敬鸢浮?0.B21.因為哈爾濱注重將當?shù)靥厣幕⑷氡┞糜?，并且推出較多文旅創(chuàng)意，所以能夠吸引游客，實現(xiàn)創(chuàng)收。22.出圈是特定領域的人或事物突破原有圈子界限傳播到更廣泛群體從而擴大關注度或影響力的一種社會現(xiàn)象?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力?！氨恰笔翘囟ǚQ謂。A.引用。B.是特定稱謂。C.是特殊含義。D.是強調。故選B?！?1題詳解】本題考查學生語言表達之概括內容的能力。文段前兩句話“哈爾濱一炮而紅”“實現(xiàn)旅游總收入164.2億元，均達到歷史峰值”是結果，故總結結果“哈爾濱吸引了大量游客，旅游業(yè)創(chuàng)造了巨大的收入”。第三句話“冰雪旅游火熱‘出圈’，是哈爾濱推動冰雪經(jīng)濟全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的生動寫照”是總結性的句子，前半句是結果，后半句是原因?！敖陙恚枮I充分挖掘利用優(yōu)質冰雪資源和深厚文化底蘊……哈爾濱推出的文旅創(chuàng)意，讓游客欣喜不已”是在分析哈爾濱旅游火爆的原因，概括其中的關鍵詞“利用優(yōu)質冰雪資源和深厚文化底蘊”“文旅創(chuàng)意，讓游客欣喜不已”，故總結原因就是“注重將當?shù)靥厣幕⑷氡┞糜危⑶彝瞥鲚^多文旅創(chuàng)意”。包含因果關系的句子：因為哈爾濱注重將當?shù)靥厣幕⑷氡┞糜?，并且推出較多文旅創(chuàng)意，所以能夠吸引游客，實現(xiàn)創(chuàng)收?！?2題詳解】本題考查學生語言表達之下定義的能力。下定義是被定義對象=種差+屬概念。先找“屬概念”。依據(jù)原文“今年春節(jié)假期，黑龍江省哈爾濱市接待游客1009.3萬人次，實現(xiàn)旅游總收入164.2億元，均達到歷史峰值”，其后的“冰雪旅游火熱‘出圈’”可知，“出圈”本質是一種社會現(xiàn)象，即定義的基本形式是“出圈是一種社會現(xiàn)象”；再看“種差”。依據(jù)“接待游客1009.3萬人次，實現(xiàn)旅游總收入164.2億元，均達到歷史峰值”可知，“出圈”的含義是超越其原有的界限，實現(xiàn)巨大的突破，被特定領域的人或事物關注；其中“突破”可以指人的突破，也可以是文中的經(jīng)濟效益的突破，還可以是事物發(fā)展的突破，并且這種“突破”引發(fā)極大關注，具有極大影響力。故“出圈”的定義是：出圈是特定領域的人或事物突破原有圈子界限傳播到更廣泛群體從而擴大關注度或影響力的一種社會現(xiàn)象。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最好的相處之道，是站在對方的立場考慮問題；也有人說，相處時，守住自己的立場最重要。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請明確立場觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：換位思考，體會別樣的美《論語》有言：“己所不欲，勿施于人?！弊约翰辉赋惺艿氖拢膊灰獜娂咏o別人。人與人之間，永遠是相互的。所以，最好的相處之道，是站在對方的立場考慮問題，即換位思考，站在別人的角度去看，你就能發(fā)現(xiàn)自己的不足；交往要學會將心比心，試著理解別人的辛苦，你就能對他人多一份體諒。