海南民族文化的保護(hù)與開發(fā)

文史(wénshǐ)教研部詹賢武海南(hǎinán)民族文化的保護(hù)與開發(fā)中共海南省委黨校海南省行政學(xué)院海南省社會(huì)主義學(xué)院海南省中華文化學(xué)院共六十九頁(yè)物態(tài)(wùtài)文化

制度(zhìdù)文化

行為文化

心態(tài)文化

人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品。如：房屋、生產(chǎn)工具、犁田

各種社會(huì)規(guī)范。如：社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、婚姻制度、家族制度、民族、宗教社團(tuán)等。

民風(fēng)民俗。如：軍坡、端午、換花節(jié)、文身、拜神等。核心部分。如：價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等。文化的分類

共六十九頁(yè)霍夫斯泰德“文化(wénhuà)洋蔥圖”共六十九頁(yè)發(fā)掘(fājué)整理研究(yánjiū)梳理研究確認(rèn)傳承保護(hù)開發(fā)利用文化資源基礎(chǔ)工作重中之重智力支持資金支持共六十九頁(yè)一文化生態(tài)(shēngtài)保護(hù)在中國(guó)的實(shí)踐共六十九頁(yè)（一）文化保護(hù)模式1.行政保護(hù)模式——更好地發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用（政府主導(dǎo)，社會(huì)參與）——確保民族文化遺產(chǎn)的確認(rèn)工作順利進(jìn)行——有利于文化遺產(chǎn)名錄的制定(zhìdìng)

——有利于建立相應(yīng)的文化扶持制度——組織和協(xié)調(diào)各方力量政府的主體責(zé)任：確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承(chuánchénɡ)、振興

共六十九頁(yè)

2.法律保護(hù)模式

——捍衛(wèi)民族文化(wénhuà)的尊嚴(yán)——提高社會(huì)公眾的文化保護(hù)意識(shí)——激發(fā)社會(huì)公眾對(duì)民族文化的普遍尊重——保證民族文化保護(hù)的制度化——維護(hù)少數(shù)民族正當(dāng)?shù)奈幕瘷?quán)益

共六十九頁(yè)3.物質(zhì)文化遺產(chǎn)(wénhuàyíchǎn)的原真性保護(hù)模式文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在(cúnzài)的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。

——《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》(國(guó)發(fā)〔2005〕42號(hào))

原真性的英文為“Authenticity”，又可翻譯為中文“真實(shí)性”、“原生性”，涉及對(duì)象可以是文物古跡等歷史遺產(chǎn)，也可以是自然環(huán)境、人工環(huán)境、宗教與傳說(shuō)、藝術(shù)與創(chuàng)作等。英國(guó)古跡保護(hù)的先驅(qū)者W·莫里斯于1877年提出建筑應(yīng)當(dāng)成為歷史，并作為歷史予以保護(hù)的觀點(diǎn)。我國(guó)著名古建筑學(xué)家梁思成提出了維修歷史建筑要以“整舊如舊，以存其真”為原則。共六十九頁(yè)1994年在日本奈良舉行的“關(guān)于(guānyú)原真性的奈良會(huì)議”專門討論并形成了與《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》標(biāo)準(zhǔn)相銜接的《關(guān)于(guānyú)原真性的奈良文件》?！嫘圆粦?yīng)被理解(lǐjiě)為文化遺產(chǎn)的價(jià)值本身，而是我們對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的理解(lǐjiě)取決于有關(guān)信息來(lái)源是否確鑿有效，原真性的原則性就在于此。

——所有的文化和社會(huì)均扎根于由各種歷史遺產(chǎn)所構(gòu)成的有形或無(wú)形的固有表現(xiàn)形式和手法之中，對(duì)此應(yīng)給予充分的尊重。日本奈良東大寺奈良會(huì)議從世界文化和文化遺產(chǎn)多樣性的立場(chǎng)出發(fā)，第一次提出了歷史文化古跡的原真性保護(hù)原則：共六十九頁(yè)原真性保護(hù)原則：——原物與材料(cáiliào)的原真性——傳統(tǒng)工藝的原真性——場(chǎng)所環(huán)境的原真性——?dú)v史文化的原真性共六十九頁(yè)十大名樓申遺被指多是“假古董”2012-11-0510:24來(lái)源：湖南紅網(wǎng)黃鶴樓、滕王閣、岳陽(yáng)樓等“中國(guó)十大歷史文化名樓”，最近傳出計(jì)劃集體“打包”申遺的消息(xiāoxi)引發(fā)各方關(guān)注。記者就此事致電湖北、湖南兩省文物局時(shí)，有關(guān)文保專家指出，按照程序，申報(bào)世界文化遺產(chǎn)需要經(jīng)過(guò)國(guó)家文物局審批，但目前中國(guó)計(jì)劃申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的清單中并沒(méi)有十大名樓在內(nèi)。十大名樓許多都是現(xiàn)代新修的，黃鶴樓、滕王閣是上世紀(jì)80年代的鋼筋水泥建筑，僅岳陽(yáng)樓、天一閣等少數(shù)樓閣屬于國(guó)家文物保護(hù)單位。有好多連文保單位都不是，屬于“假古董”。共六十九頁(yè)4.非遺保護(hù)模式非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義：是指被各群體、團(tuán)體或個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種口頭傳統(tǒng)，傳統(tǒng)表演藝術(shù)，風(fēng)俗、禮儀(lǐyí)、節(jié)慶，自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)手工藝技能，以及與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

無(wú)形性傳承性實(shí)踐性開放性活態(tài)性（核心特征）

共六十九頁(yè)（1）法國(guó)模式

以物質(zhì)文化遺產(chǎn)(wénhuàyíchǎn)保護(hù)為主，間接保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(wénhuàyíchǎn)。1793年，法國(guó)《共和二年法令》明確規(guī)定，法國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的任何一類藝術(shù)品都應(yīng)受到保護(hù)。法國(guó)是世界上第一個(gè)制定法律保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的國(guó)家。巴黎(bālí)羅浮宮共六十九頁(yè)（2）日本模式

建立非遺登錄制度。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，日本先后制定(zhìdìng)了3部保護(hù)文化遺產(chǎn)的法律，1950年又出臺(tái)《文化財(cái)保護(hù)法》。日本政府還撥專款用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的登錄工作，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供法律保障。文化(wénhuà)財(cái)有形文化財(cái)無(wú)形文化財(cái)民俗文化財(cái)紀(jì)念物文化的景觀傳統(tǒng)的建造物群有形民俗文化財(cái)無(wú)形民俗文化財(cái)埋藏文化財(cái)美術(shù)工藝品、考古資料建造物遺跡、名勝地動(dòng)物、植物地質(zhì)礦物共六十九頁(yè)

（3）韓國(guó)模式

重點(diǎn)扶持傳承人制度。韓國(guó)政府和其他社會(huì)組織、團(tuán)體、民眾非常重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)(bǎohù)。國(guó)家制訂了一系列制度、獎(jiǎng)勵(lì)辦法推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)(bǎohù)。韓國(guó)依據(jù)《文化財(cái)保護(hù)(bǎohù)法》建立了最具特色的金字塔式的文化傳承人制度。共六十九頁(yè)（4）版權(quán)模式

為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)版權(quán)提供保護(hù)，是知識(shí)產(chǎn)權(quán)(zhīshíchǎnquán)保護(hù)方式的一種?！鳈?quán)——商標(biāo)權(quán)——商業(yè)秘密——專利保護(hù)共六十九頁(yè)（5）中國(guó)模式

——非遺保護(hù)有法可依：2011年2月25日我國(guó)頒布了第一部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。

——保護(hù)制度(zhìdù)比較完善：四級(jí)非遺保護(hù)制度(zhìdù)。

——傳承機(jī)制已經(jīng)建立：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度。

——保護(hù)方法不斷完善

共六十九頁(yè)（二）中國(guó)的非遺保護(hù)方法

——搶救性保護(hù)1.傳統(tǒng)性保護(hù)：發(fā)掘、收集、整理、歸檔、保存、研究等；2.數(shù)字化保護(hù)：實(shí)施中國(guó)非遺數(shù)字化保護(hù)工程，借助數(shù)字化信息獲取、處理、存儲(chǔ)、輸出等技術(shù)。

——生產(chǎn)性保護(hù)以保持非遺的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，將非遺及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式等?！w性保護(hù)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、生態(tài)博物館、風(fēng)情(fēngqíng)小鎮(zhèn)、民俗文化村。共六十九頁(yè)（1）文化(wénhuà)生態(tài)保護(hù)（實(shí)驗(yàn)）區(qū)是指以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對(duì)歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好，具有重要價(jià)值和鮮明特色的文化形態(tài)進(jìn)行整體性保護(hù)，并經(jīng)文化部批準(zhǔn)設(shè)立的特定區(qū)域。（文化部《關(guān)于加強(qiáng)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)意見》）國(guó)家級(jí)文化生態(tài)(shēngtài)保護(hù)（實(shí)驗(yàn)）區(qū)設(shè)立的條件：

——傳統(tǒng)文化歷史積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好,為社會(huì)廣泛認(rèn)同；——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，分布較為集中，且具有較高的歷史、文化、科學(xué)價(jià)值和鮮明的區(qū)域特色、民族特色；——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所依存的自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境良好；——當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕J(rèn)同與參與保護(hù)的自覺(jué)性較高；——當(dāng)?shù)卣匾曃幕鷳B(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)工作，保護(hù)措施有力。共六十九頁(yè)迄今為止全國(guó)共建有15個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)：閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)（福建，2007）；徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)（安徽、江西，2008）；熱貢文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)（青海，2008）；羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)（四川、陜西，2008）；客家文化（梅州）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)（廣東，2010）；武陵山區(qū)（湘西）土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)（湖南，2010）；海洋漁文化（象山）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)（浙江，2010）；晉中文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)（山西(shānxī)，2010）；濰水文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)（山東，2010）；迪慶文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)（云南，2010）；大理文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)（云南，2011）；陜北文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)（陜西，2012）；黔東南民族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)（貴州，2013）西藏吉隆溝文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)（西藏，2013）格薩爾文化（果洛）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)（青海，2014）共六十九頁(yè)（2）生態(tài)博物館

生態(tài)博物館提倡將文化遺產(chǎn)按照原狀(yuánzhuànɡ)保存和保護(hù)在其所屬的社區(qū)及環(huán)境中，因此其場(chǎng)地和范圍已經(jīng)突破傳統(tǒng)的博物館概念，不再是某幢建筑，而是一個(gè)文化遺產(chǎn)特定的自然載體。

世界第一個(gè)生態(tài)博物館是20世紀(jì)70年代成立于法國(guó)的克勒索蒙特索礦區(qū)生態(tài)博物館。歐洲、拉丁美洲等地區(qū)已建起500多個(gè)生態(tài)博物館。1995年中國(guó)第一座生態(tài)博物館在貴州六枝特區(qū)梭嘎鄉(xiāng)落戶至今已建成一批生態(tài)博物館。共六十九頁(yè)梭嘎苗族(Miáozú)生態(tài)博物館（貴州，1995）鎮(zhèn)山布依族生態(tài)博物館（貴州，1999）隆里古城漢族生態(tài)博物館（貴州，1999）堂安侗族生態(tài)博物館（貴州，1999）南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館（廣西，2003）三江侗族生態(tài)博物館（廣西，2004）靖西舊州壯族生態(tài)博物館（廣西，2005）賀州客家生態(tài)博物館（廣西，2005）靈川長(zhǎng)崗嶺商道古村生態(tài)博物館（廣西，2005）那坡黑衣壯生態(tài)博物館（廣西，2007）融水安太苗族生態(tài)博物館（廣西，2008）東興京族生態(tài)博物館（廣西，2009）龍勝龍脊壯族生態(tài)博物館（廣西，2010）金秀坳瑤生態(tài)博物館（廣西，2011）達(dá)茂旗敖倫蘇木生態(tài)博物館（內(nèi)蒙古，2005）西雙版納布朗族生態(tài)博物館（云南，2006）安吉生態(tài)博物館（浙江，2011）屯溪老街社區(qū)博物館（安徽，2011）福州三坊七巷社區(qū)博物館（福建，2011）。共六十九頁(yè)《六枝原則》全文：一、村民是他們(tāmen)文化的真正主人。他們(tāmen)擁有解釋和證明其文化的權(quán)利。二、文化的含義及其價(jià)值，只能通過(guò)人的理解和建立在了解基礎(chǔ)上的解釋才能得到確認(rèn)，對(duì)文化的理解必須得到加強(qiáng)。三、在生態(tài)博物館中，公眾的參與至關(guān)重要。文化是一種共同的和民主的美好事物，必須通過(guò)民主的方式來(lái)進(jìn)行管理。四、當(dāng)旅游和文化保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，后者必須具有優(yōu)先權(quán)。文化遺產(chǎn)中的真品不應(yīng)當(dāng)出售，但以傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)的高質(zhì)量紀(jì)念品生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)?shù)玫焦膭?lì)。五、長(zhǎng)遠(yuǎn)和全面的規(guī)劃至關(guān)重要。從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)損害文化的短期經(jīng)濟(jì)利益必須避免。六、文化遺產(chǎn)的保護(hù)必須與整體環(huán)境保護(hù)相結(jié)合。在這方面，傳統(tǒng)技術(shù)材料至關(guān)重要。七、觀眾在道德上有義務(wù)以尊重的態(tài)度行使自己的行為。他們必須得到規(guī)范性的指導(dǎo)。八、生態(tài)博物館沒(méi)有一種通用的模式。它們應(yīng)當(dāng)適合自身獨(dú)特的文化和社會(huì)條件而各具特色。九、在生活社區(qū)中建立生態(tài)博物館，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展是先決條件，在不改變傳統(tǒng)價(jià)值的基礎(chǔ)上，必須提高居住于此的居民的生活水平。

共六十九頁(yè)（3）風(fēng)情(fēngqíng)小鎮(zhèn)以歷史(lìshǐ)文化為底蘊(yùn)，把民間藝術(shù)、民俗文化、建筑文化和自然環(huán)境融合于一體的古城古鎮(zhèn)。古韻之美、文化之美、發(fā)展之美

鳳凰古城鳳凰景色共六十九頁(yè)麗江古城麗江民居(mínjū)平遙古城平遙民居(mínjū)共六十九頁(yè)（4）民俗文化村（國(guó)外稱為(chēnɡwéi)露天博物館

）A.異地集錦型的民俗文化村匯集(huìjí)各民族的民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情和民居建筑于一體的大型文化旅游景區(qū)。共六十九頁(yè)B.實(shí)地展示型的民俗文化村

對(duì)具有典型性和代表性的民俗文化村落進(jìn)行合理開發(fā)所形成的，集保護(hù)(bǎohù)、修復(fù)、傳承、展示、體驗(yàn)、科研、開發(fā)、經(jīng)營(yíng)等功能于一體的新型旅游景區(qū)。

貴州省關(guān)嶺縣的滑石哨布依民族(mínzú)保護(hù)村凱里市的麻塘亻革家寨

共六十九頁(yè)中國(guó)目前未識(shí)別的民族艾努人、里雅人、托茂人、古格人、康家人、曼咪人、昆格人、八甲人、阿卡人、老品人、老緬人、畢蘇人、木佬人、菜族人、穿青人、蔡家人、龍家人、僜人、里民人、誒人、標(biāo)族人、茶洞人、臨高人、哥隆人、亻革家人、東家人、西家人、繞家人、布努人、阿儂人、包瑙人、格魯人、顧羌人、茂族人、木雅人、白馬人（氐族人）、爾蘇人、納木依人(yīrén)、爾龔人、卻域人、克木人、苦聰人、拉基族、土生葡人、莽人、摩梭人、普標(biāo)人、撣族人、載瓦人、夏爾巴人、圖瓦人、布里亞特人、回輝人、盧人、羿人、土生猶太人、者來(lái)寨人、阿爾巴津人、富?？聽柨俗稳耍üㄋ谷耍?、瓦鄉(xiāng)人共六十九頁(yè)二海南民族文化(wénhuà)的形成、現(xiàn)狀及特點(diǎn)共六十九頁(yè)（一）海南民族文化的形成過(guò)程(guòchéng)是海南各民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化?！枳逦幕缱逦幕刈逦幕枳?Lízú)杞方言婦女服飾苗族婦女服飾回族婦女服飾共六十九頁(yè)共六十九頁(yè)文化生態(tài)系統(tǒng)由自然環(huán)境因素和社會(huì)環(huán)境因素構(gòu)成，是文化與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、生產(chǎn)(shēngchǎn)和生活方式、語(yǔ)言環(huán)境、社會(huì)組織、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等構(gòu)成的相互作用的完整體系。

（二）海南民族(mínzú)文化的生態(tài)系統(tǒng)共六十九頁(yè)大田(dàtián)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)

霸王(bàwáng)嶺國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)

尖峰嶺國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)

五指山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)

吊羅山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)

海南島自然環(huán)境生態(tài)示意圖共六十九頁(yè)環(huán)海(huánhǎi)平原(píngyuán)丘陵階地山地海南區(qū)域文化的類型五指山區(qū)海洋文化農(nóng)耕文化游耕文化狩獵文化共六十九頁(yè)（三）海南民族文化的內(nèi)容(nèiróng)構(gòu)成

物質(zhì)文化——?dú)v史文化名鎮(zhèn)：三道鎮(zhèn)（2008年被評(píng)為海南(hǎinán)歷史文化名鎮(zhèn)）；——?dú)v史遺址：“三亞人”古人類文化遺址、昌江混雅嶺和燕窩嶺舊石器遺址、瓊中水會(huì)所遺址、天涯古道、五指山摩崖石刻群、穆斯林古墓群、古清真寺等；——黎族、苗族、回族村落；——黎族、苗族、回族傳統(tǒng)民居群；——黎族、苗族已故革命領(lǐng)袖墓園；——白沙起義紀(jì)念園；——五指山瓊崖縱隊(duì)司令部舊址；——風(fēng)景名勝：檳榔谷、呀諾達(dá)、五指山、黎母山、七仙嶺、百花嶺、霸王嶺、鸚哥嶺、尖峰嶺、吊羅山、五指山黎峒文化園等；——風(fēng)情小鎮(zhèn)：保城鎮(zhèn)、通什鎮(zhèn)、鳳凰鎮(zhèn)等；——特色飲食：黎族黃色飯、竹筒飯、山欄酒，苗族五色飯、苗族大粽、回族手抓飯、酸魚湯等。共六十九頁(yè)（三）海南民族(mínzú)文化的內(nèi)容構(gòu)成

非物質(zhì)文化——制度文化：黎族峒組織、黎族合畝制、氏族制度、教育制度、經(jīng)濟(jì)制度、法律制度、宗教制度、家庭制度等；——語(yǔ)言文化（口頭傳統(tǒng)）：黎族五大方言、苗話、回輝話、神話、傳說(shuō)、歌謠等；——表演藝術(shù)(biǎoyǎnyìshù)：黎族民歌、苗族民歌、回族民歌、黎族舞蹈、苗族舞蹈、黎族器樂(lè)、苗族器樂(lè)等；——工藝美術(shù)：黎族紡染織繡技藝、黎族船型屋營(yíng)造技藝、黎族鉆木取火技藝、黎族龍被、苗族蠟染、苗族刺繡、黎族雕刻、黎族剪紙、黎族服飾、苗族服飾等；——民俗文化：觀念習(xí)俗、節(jié)日慶典、民間信仰、生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、游藝競(jìng)技等。共六十九頁(yè)目前海南省普查登記的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共有25710項(xiàng)，其中黎族苗族(Miáozú)聚居的9個(gè)市縣占17162項(xiàng)，占全省項(xiàng)目的66.75%。列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”1項(xiàng)；國(guó)家級(jí)11項(xiàng)；省級(jí)40項(xiàng)，以及數(shù)量非常多的市縣級(jí)項(xiàng)目。（四）非遺分布(fēnbù)情況

共六十九頁(yè)（五）生存與發(fā)展?fàn)顩r

——自然環(huán)境的變遷對(duì)民族(mínzú)文化生存的影響——現(xiàn)代文明的推進(jìn)對(duì)民族文化的沖擊——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)對(duì)民族文化保護(hù)的挑戰(zhàn)——民族文化主體性意識(shí)的削弱制約文化的傳承傳統(tǒng)(chuántǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的黎族婚禮共六十九頁(yè)（六）海南民族文化的特點(diǎn)(tèdiǎn)——多元性——古樸性——傳承性——融合性——和諧性——瀕危性共六十九頁(yè)（七）保護(hù)的意義——海南少數(shù)民族存在的根本——海南少數(shù)民族的歷史投影——海南少數(shù)民族生存智慧的結(jié)晶——保護(hù)人類文化多樣性的必然選擇——文化資源可持續(xù)發(fā)展的迫切需要——為國(guó)際旅游島建設(shè)提供(tígōng)珍貴的文化資源共六十九頁(yè)每一種文化(wénhuà)都以原始的力量從它的土生土壤中勃興起來(lái)，都在它的整個(gè)生活期中堅(jiān)實(shí)地和那土壤聯(lián)系著；每一種文化(wénhuà)都把自己的影像印在它的材料上，即它的人類身上；每一種文化(wénhuà)各有自己的觀念，自己的情欲，自己的生活、愿望和情感，自己的死亡。

——（德）斯賓格勒《西方的沒(méi)落》文化(wénhuà)多樣性為建設(shè)國(guó)際旅游島提供了豐富的人文資源文化多樣性理論的精髓：尊重差異、寬容多樣。各種文化都具有尊嚴(yán)和價(jià)值，必須予以尊重和保存。

——1966年《國(guó)際文化合作原則宣言》各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費(fèi)孝通）

共六十九頁(yè)黎族文身的主體(zhǔtǐ)是什么？文身婆的技藝？受文者的花紋？討論：如何保護(hù)(bǎohù)黎族的文身文化？共六十九頁(yè)設(shè)立五指山區(qū)民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)總體(zǒngtǐ)思路在五指山區(qū)獨(dú)特的空間環(huán)境中形成的海南民族(mínzú)文化，其文化內(nèi)涵極其豐富，是黎族、苗族人民睿智地創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的大集成，不但體現(xiàn)出黎族、苗族人民對(duì)大自然感激、親近、敬畏的文化心理,還體現(xiàn)出他們樸素的自然觀。這些民族(mínzú)文化在物質(zhì)和非物質(zhì)的層面上保持著高度的和諧統(tǒng)一性，與五指山自然環(huán)境互為依存，融為一體。五指山區(qū)已完全具備設(shè)立國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的基礎(chǔ)條件！共六十九頁(yè)行政區(qū)域土地面積自然保護(hù)區(qū)人口（萬(wàn)）民族構(gòu)成非遺項(xiàng)目大理文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)大理州全境12個(gè)縣（市），110個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)2.95萬(wàn)km2國(guó)家級(jí)１個(gè)、省級(jí)３個(gè)、州級(jí)１４個(gè)352.6白族、彝族、回族、傈僳族、苗族國(guó)家級(jí)12項(xiàng)、省級(jí)21項(xiàng)、州級(jí)58項(xiàng)、縣級(jí)153項(xiàng)迪慶文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)迪慶州全境3縣，29個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，188個(gè)行政村2.38萬(wàn)km2國(guó)家級(jí)1個(gè)、省級(jí)2個(gè)40藏、傈傈、納西、白、彝、回、苗、怒、普米等民族國(guó)家級(jí)5項(xiàng)，省級(jí)50項(xiàng)，州級(jí)219項(xiàng)武陵山區(qū)（湘西）土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)47個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)0.3萬(wàn)km246個(gè)各級(jí)各類保護(hù)區(qū)不詳土家族、苗族國(guó)家級(jí)24項(xiàng)、省級(jí)50項(xiàng)五指山區(qū)民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)4個(gè)市縣全境及9個(gè)市縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)1.52萬(wàn)km2國(guó)家級(jí)5個(gè)不詳黎族、苗族聯(lián)合國(guó)“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”1項(xiàng)、國(guó)家級(jí)11項(xiàng)、省級(jí)40項(xiàng)五指山區(qū)民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)與其他保護(hù)區(qū)情況(qíngkuàng)比較共六十九頁(yè)五指山區(qū)民族文化(wénhuà)生態(tài)保護(hù)區(qū)示意圖保護(hù)區(qū)總面積約15200平方公里(pínɡfānɡɡōnɡlǐ)，外圍區(qū)面積約6340平方公里(pínɡfānɡɡōnɡlǐ)，占保護(hù)區(qū)總面積的41.7%；核心區(qū)面積約8860平方公里(pínɡfānɡɡōnɡlǐ)，占保護(hù)區(qū)的58.3%。共六十九頁(yè)地區(qū)人口土地面積（km2）人口密度（人/km2）五指山全境104122116989瓊中全境1740762693.165保亭全境1703001166.6146陵水本號(hào)、群英41360427.997樂(lè)東萬(wàn)沖、抱由、大安、志仲1414211050.6135東方江邊、東河28003615.5945昌江七叉、王下1983359933白沙青松、南開、元門、牙叉、細(xì)水642651137.6456總計(jì)（平均）7433808859.4384說(shuō)明：五指山、瓊中、保亭總?cè)丝诎ㄞr(nóng)場(chǎng)系統(tǒng)人口，其他市縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)不包括。

（資料來(lái)源(láiyuán)：各市縣人民政府門戶網(wǎng)站）核心區(qū)的范圍、人口、土地面積和人口密度(rénkǒumìdù)情況共六十九頁(yè)哈方言(fāngyán)文化生態(tài)區(qū)美孚方言(fāngyán)文化生態(tài)區(qū)潤(rùn)方言文化生態(tài)區(qū)杞方言文化生態(tài)區(qū)苗族文化生態(tài)區(qū)賽方言文化生態(tài)區(qū)五指山區(qū)民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)區(qū)文化分布圖共六十九頁(yè)民族風(fēng)情小鎮(zhèn)(xiǎozhèn)

民族(mínzú)文化村民族文化游覽區(qū)五指山區(qū)民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)區(qū)文化分布圖共六十九頁(yè)保護(hù)對(duì)象

五指山區(qū)民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)秉持搶救、保護(hù)、利用、發(fā)展的基本原則，將民族文化代表性傳承人，存在于本地區(qū)的人文環(huán)境和自然生態(tài)中的村落、建筑、服飾、宗教、民俗、口頭傳統(tǒng)、藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝和與之相關(guān)的文化空間，以及相關(guān)的實(shí)物、文字、圖片、音像(yīnxiànɡ)資料等作為重要保護(hù)對(duì)象?！獋鞒腥恕俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——傳承環(huán)境共六十九頁(yè)具體措施

——五指山區(qū)民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的設(shè)立應(yīng)盡快進(jìn)入實(shí)質(zhì)性操作軌道——點(diǎn)面結(jié)合，多管齊下，共同建設(shè)五指山區(qū)民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)民族風(fēng)情小鎮(zhèn)生態(tài)博物館民俗文化村民宿業(yè)

——設(shè)立保護(hù)區(qū)和發(fā)展旅游業(yè)同步進(jìn)行，走社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益(jīnɡjìxiàoyì)相結(jié)合的道路

共六十九頁(yè)幾點(diǎn)想法(xiǎngfǎ)1.積極搶救(qiǎngjiù)和保護(hù)好海南民族文化的重任已歷史性地?cái)[在我們的面前。

2.解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵，就是要對(duì)海南民族文化進(jìn)行靜態(tài)和活態(tài)的保護(hù)。3.在五指山區(qū)特定的人文區(qū)域和地理環(huán)境中設(shè)立五指山民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，采取科學(xué)有效的保護(hù)措施，營(yíng)造一個(gè)自然與社會(huì)和諧共處的文化生態(tài)系統(tǒng)，使自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)環(huán)境緊密結(jié)合，這樣才能更好地保護(hù)好海南少數(shù)民族的文化。4.五指山區(qū)民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)，是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要我們樹立綠色發(fā)展的保護(hù)理念，制訂科學(xué)縝密的保護(hù)規(guī)劃，采取長(zhǎng)久有效的保護(hù)機(jī)制，探索因地制宜的保護(hù)方法。共六十九頁(yè)三海南民族文化的開發(fā)模式(móshì)探索共六十九頁(yè)（一）先檢討一下我們?cè)诤Ｄ仙贁?shù)民族文化資源開發(fā)上的一些不足之處

——過(guò)于(guòyú)強(qiáng)調(diào)自然資源，忽略文化資源的旅游開發(fā)價(jià)值；——開發(fā)利用率很不高，重視程度很不夠；——缺少文化品牌和文化創(chuàng)意——過(guò)于注重大項(xiàng)目開發(fā)，忽略小項(xiàng)目的發(fā)展；——不尊重少數(shù)民族文化，甚至傷害各少數(shù)民族人民的感情的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生?！褡逦幕Y源開發(fā)停滯不前，未能惠及廣大民眾。共六十九頁(yè)（二）目前開發(fā)利用海南民族文化資源的幾種模式(móshì)

1.公司開發(fā)模式

如保亭的檳榔谷、呀諾達(dá)等。共六十九頁(yè)2.政府指導(dǎo)模式

如瓊中的“奔格內(nèi)”鄉(xiāng)村(xiāngcūn)游、白沙的“美麗鄉(xiāng)村(xiāngcūn)”建設(shè)等。共六十九頁(yè)3.民族風(fēng)情小鎮(zhèn)(xiǎozhèn)模式

如保亭保城鎮(zhèn)、陵水黎安海風(fēng)小鎮(zhèn)等。共六十九頁(yè)4.文化(wénhuà)園區(qū)模式

如五指山水滿鄉(xiāng)的黎峒文化園等。黎峒文化園共六十九頁(yè)5.民族節(jié)慶模式

如黎族苗族“三月三”、樂(lè)東的香蕉節(jié)、尖峰嶺國(guó)際登山節(jié)，東方(Dōngfāng)的黎族山欄節(jié)，昌江的芒果節(jié)，保亭的嬉水節(jié)，瓊中的黎母節(jié)等。保亭嬉水節(jié)共六十九頁(yè)（三）今后如何開發(fā)好利用好海南(hǎinán)民族文化資源1.走文化可持續(xù)發(fā)展道路

文化也是一種生產(chǎn)力。要實(shí)現(xiàn)海南(hǎinán)民族文化的可持續(xù)發(fā)展，必須秉持“科學(xué)保護(hù)、合理開發(fā)、政府指導(dǎo)、企業(yè)投資、民眾參股、市場(chǎng)調(diào)節(jié)、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、成果惠民”的發(fā)展理念，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，讓海南(hǎinán)民族文化資源最大限度地轉(zhuǎn)化為社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，為民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。共六十九頁(yè)2.走個(gè)性化、差異化發(fā)展道路

海南少數(shù)民族地區(qū)風(fēng)情(fēngqíng)小鎮(zhèn)必須走個(gè)性化發(fā)展的道路，個(gè)性化發(fā)展要以民族文化為底蘊(yùn)，用民族文化塑造風(fēng)情(fēngqíng)小鎮(zhèn)的靈魂。要處理好民族風(fēng)情小鎮(zhèn)文化元素的各種構(gòu)成(gòuchéng)關(guān)系，運(yùn)用文化元素的多種組合方法，突出民族風(fēng)情小鎮(zhèn)的文化個(gè)性，使民族風(fēng)情小鎮(zhèn)更具鮮明的地方特色，為民族地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展提供重要的旅游資源，推動(dòng)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。保亭夜景共六十九頁(yè)民族風(fēng)情小鎮(zhèn)要處理好幾個(gè)關(guān)系——民族風(fēng)情小鎮(zhèn)與自然生態(tài)環(huán)境的和諧關(guān)系——民族風(fēng)情小鎮(zhèn)與文化傳統(tǒng)的相承關(guān)系——民族風(fēng)情小鎮(zhèn)與民族歷史文化的銜接關(guān)系——民族風(fēng)情小鎮(zhèn)與附近村落(cūnluò)的集約關(guān)系——民族風(fēng)情小鎮(zhèn)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的對(duì)接關(guān)系

五指山夜景(yèjǐnɡ)共六十九頁(yè)3.探索“三位一體”發(fā)展(fāzhǎn)模式發(fā)展海南民族地區(qū)旅游業(yè)，要抓住三個(gè)關(guān)鍵詞：文化生態(tài)(shēngtài)保護(hù)區(qū)、民俗文化村和民宿業(yè)?！O(shè)立五指山黎族苗族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)——開發(fā)黎族苗族民俗文化村——鼓勵(lì)和扶持民宿業(yè)的發(fā)展共六十九頁(yè)鼓勵(lì)和扶持民宿業(yè)的發(fā)展民宿是游客在旅游目的地投宿當(dāng)?shù)剞r(nóng)家中的一種住宿形式，是指農(nóng)民利用閑置的住宅房間，以家庭副業(yè)為主要的經(jīng)營(yíng)模式，為旅客提供(tígōng)田野生活的住宿場(chǎng)所。

民宿沒(méi)有高級(jí)奢華的賓館設(shè)施，但游客零距離體驗(yàn)到當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土氣息，感受到民宿主人的熱情的服務(wù)。農(nóng)家樂(lè)只提供旅游觀光和農(nóng)家餐飲，并不提供住宿服務(wù),屬于旅游業(yè)的初級(jí)產(chǎn)品。游客的需求目前出現(xiàn)了多樣化的態(tài)勢(shì)，在回歸自然中找尋田野牧歌式的精神家園成為時(shí)興的潮流,因此在歐洲以及日本、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)蓬勃發(fā)展起來(lái)。民宿還可以在旅游旺季時(shí)分流客源，舒緩賓館飯店的緊張(jǐnzhāng)。民宿產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生改變了傳統(tǒng)的旅游型態(tài)，是發(fā)展旅游業(yè)不可忽視的重要補(bǔ)充。日本的國(guó)民宿舍共六十九頁(yè)金門民宿單車驛站

1,600臺(tái)幣起參考匯率RMB(約325元/人）屏東民宿放牛吃草

4,500臺(tái)幣起參考匯率RMB(約915元/人）