2025屆高考歷史一輪復習模塊一政治文明歷程第一單元古代中國的政治制度第1講夏商西周的政治制度學案含解析新人教版

PAGE模塊一政治文明歷程第一單元|古代中國的政治制度|宏觀把握歷史時空時序|〈時空坐標〉|微觀了解歷史階段線索|〈主旨概覽〉西周秦漢隋唐、宋元明清學問主線建立了以分封制和宗法制為核心的政治制度體系，將政治隸屬關系與血緣等級關系結合起來，帶有深厚的宗族色調(diào)秦朝最早在全國范圍內(nèi)建立了中心集權制度；西漢解決了王國問題，鞏固了中心集權古代政治制度形成了成熟的體系，這一體系包括以三省六部為核心的中樞權力機構、以科舉制為主的選官制度和較為完備的監(jiān)察制度等君主專制得到空前強化，明代廢除了丞相制度，設立了內(nèi)閣；清朝設軍機處，專制皇權發(fā)展到頂峰主旨歸納(1)分封制和宗法制構成了古代中國早期政治制度的主體，基本特點是以血緣關系為基礎，家國一體(2)專制主義中心集權制度是中國封建社會的基本政治制度，其演化趨勢是君權和中心權力不斷加強，相權和地方權力不斷減弱，這一制度對中國政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響第1講夏、商、西周的政治制度|學問體系||學法指導|(1)把握一個“主體”：分封制、宗法制和禮樂制度的結合構成了中國古代早期政治制度的主體。(2)留意兩個“角度”：縱向相識中國早期政治制度對中國社會發(fā)展的影響；橫向比較古代希臘、羅馬的政治制度，相識世界文明的多樣性。(3)理解三個“特點”：以血緣關系為紐帶形成國家結構；最高執(zhí)政集團尚未形成權力的高度集中；具有相對的持續(xù)性(繼承性)和穩(wěn)定性。[素養(yǎng)熱詞]神權色調(diào)深厚的早期政治；“家國同構”的西周體制；初步形成的民族國家統(tǒng)一意識。一、夏商的政治制度1．夏朝國家出現(xiàn)，政治權力由“傳賢”變成“傳子”，王位在一家一姓中傳承，“eq\x(1)家天下”的局面漸漸形成。2．商朝王權承襲沿用夏朝的王位世襲制；王位傳承方式有父子相傳和eq\x(2)兄終弟及政治特點貴族以eq\x(3)血緣關系為紐帶，實行宗法制；通過eq\x(4)占卜確定國家大事，王權具有了神奇色調(diào)行政管理中心：設有相、eq\x(5)卿士等，掌管政務地方：封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐eq\a\vs4\al(|教材補遺|)商湯的“仁德”政治商湯吸取夏朝滅亡的閱歷教訓，要求其臣屬“有功于民，勤力乃事”；對那些亡國的夏民，則仍保留“夏社”，并封其后人。他“以寬治民”，對內(nèi)減輕征斂，激勵生產(chǎn)，擴展了統(tǒng)治區(qū)域，遠居黃河上游的氐人、羌人部落等紛紛來納貢歸服。商湯有很多軼事典故，其中“解網(wǎng)施仁”反映出他“仁德”治國的思想，是成語“網(wǎng)開三面”的歷史來源。eq\a\vs4\al(|辨析比較|)“兄終弟及”與“嫡長子繼承制”孰優(yōu)孰劣“兄終弟及”的王位繼承方式，主要實行于夏朝、商朝，“嫡長子繼承制”確立后，這一慣例基本結束。宋元出現(xiàn)過這種做法的回潮?！靶纸K弟及”的繼承方式缺乏硬性的紐帶，簡單導致權力的紛爭?！暗臻L子繼承制”依據(jù)“嫡”“長”這些先賦的條件，把王位繼承資格最大限度地限制在一個人身上，確立起較明確的標準，削減了諸子爭立、骨肉相殘的局面。二、西周的分封制——權力安排制度1．含義：分封制即古漢語“封建”(封邦建國)的原始含義，商朝已有分封。在周朝時期，是周王在保證周王室強大的前提下，把肯定的eq\x(6)土地和人口劃分給諸侯的社會制度。2．目的：對eq\x(7)王畿以外的廣闊地區(qū)進行有效的統(tǒng)治。3．概況分封對象eq\x(8)王族、功臣和古代帝王的后代諸侯義務為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和eq\x(9)朝覲述職諸侯權利在自己的封疆內(nèi)實行再分封，并有設置官員、建立武裝、征派賦役等統(tǒng)治權初期封國魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉、楚等等級序列天子—eq\x(10)諸侯—卿大夫—士4.作用(1)進步性①穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，開發(fā)了邊遠地區(qū)，擴大了統(tǒng)治區(qū)域。②促進了經(jīng)濟文化溝通和民族融合，為eq\x(11)華夏族的形成奠定了基礎(漸漸凝合成華夏的國家意識)。③打破了夏商的部落國家和方國聯(lián)盟狀態(tài)，國家政權由松散走向嚴密，是一種制度創(chuàng)新。(2)局限性：諸侯在自己的領地內(nèi)享有相當大的eq\x(12)獨立性，隨著諸侯國力力的壯大，到西周后期，王權衰弱，分封制遭到破壞。eq\a\vs4\al(|素養(yǎng)感悟|)分封制有利于周文化的擴展，推動中華文明的傳播，天下一家的民族認同、文化心理認同漸漸形成。這種“大一統(tǒng)”的“共同體”意識是家國情懷的基本內(nèi)涵。eq\a\vs4\al(|圖解歷史|)分封制的演化及影響三、西周的宗法制——權力繼承制度1．含義：利用eq\x(13)父系血緣關系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。2．目的：加強分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權力、財產(chǎn)和eq\x(14)土地繼承上的沖突。3．內(nèi)容：規(guī)定宗族內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)，大宗可以吩咐和約束小宗，小宗必需聽從大宗。4．特點：eq\x(15)嫡長子繼承制，家國合一，血緣關系與政治關系結合。5．作用(1)有利于凝合親族，防止內(nèi)部紛爭，強化王權，把“國”和“家”親密地結合在一起。(2)形成了森嚴的等級關系，保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結。eq\a\vs4\al(|圖解歷史|)宗法制與宗法觀念的關系eq\a\vs4\al(|素養(yǎng)感悟|)宗法文化中的親親友愛、團結互助的思想，有利于協(xié)調(diào)人際關系、穩(wěn)定社會秩序、維護社會團結。宗法文化強調(diào)愛國、忠孝，有利于國家統(tǒng)一和民族團結。修祠堂、宗譜有助于對家鄉(xiāng)有更深刻的相識，培育自己對家鄉(xiāng)的熱忱，對持續(xù)和發(fā)揚傳統(tǒng)文化具有重要意義。四、西周的禮樂制度——權力認同制度概念“禮”是維護貴族等級秩序的典章制度和禮儀規(guī)定?！皹贰笔菂f(xié)作“禮”進行維護等級差別的樂舞內(nèi)容禮樂制度要求不同等級都安于名分，遵守禮制，不得僭越目的鞏固貴族的身份地位，協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部沖突，解決權力認同問題，即天下歸心實質維護eq\x(16)分封制與eq\x(17)宗法制的工具影響維護了西周政治穩(wěn)定，保證了西周社會的和諧，對后世產(chǎn)生了深遠影響瓦解春秋后期，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面eq\a\vs4\al(|歸納總結|)分封制、宗法制、禮樂制的內(nèi)涵(1)權力安排：分封制——政治生活等級化——天下歸周。(2)權力繼承：宗法制——家族生活政治化——天下歸宗。(3)權力認同：禮樂制——等級觀念生活化——天下歸心?！糁黝}一|等級森嚴的分封制(一)時空觀念——西周分封制的特點[史料]《西周分封示意圖》[解讀](1)同姓親族是分封主體，在富庶地區(qū)或戰(zhàn)略要地大都是姬姓貴族，在偏遠和貧瘠地區(qū)往往都是異姓貴族。(2)對異姓諸侯既拉攏又防范的態(tài)勢，比如對殷商后代封國宋國的“半包圍”之勢。(3)通過婚姻加強與異姓貴族的聯(lián)系，以固結權勢，并維護宗族內(nèi)的倫常關系。(4)當時黃河流域是政治、經(jīng)濟中心。|歷史說明|★分封制的特點分封對象分封對象多元化，但以同姓親族為主體分布區(qū)域集中在北方黃河流域，同姓多分布于富裕之地或戰(zhàn)略要地縱向聯(lián)系明確周天子權力和諸侯義務，進一步彰顯周王的最高地位，形成嚴格的等級秩序，加強了中心與地方的縱向聯(lián)系橫向聯(lián)系以血緣關系為紐帶安排國家政治權力，加強了諸侯國之間的橫向聯(lián)系(二)唯物史觀——西周分封制的影響[史料]西周王朝建立后，歷經(jīng)周公、成王、康王三世的經(jīng)略，國體一改商王朝時異姓國族林立而臣服于商的運作模式，漸漸建立起一個“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的華夏國家……這是中國古代國家發(fā)展史上具有劃時代意義的變革，主要是在上層統(tǒng)治者的宏觀政治決策下，分封同姓、異姓諸侯來鞏固國土，建立起一個大小相系、上下藩屏的全國統(tǒng)治網(wǎng)絡，進而演化成一種……帶有“華夏”性質的地域性社會政治實體?！傮w來看，周天子雖表面上為天下共主，但事實上限制力有限，各諸侯國事實上都是有很大獨立性的政治實體?！幾詶顚幰弧稓v史學習新視野新學問》[探究]依據(jù)史料，分析分封制的影響。[提示]主動作用：形成周王天下共主的地位，統(tǒng)治效果加強；推動民族融合。消極作用：諸侯國有肯定的獨立性，隨著血緣關系的疏遠，導致西周后期諸侯割據(jù)。|歷史說明|★分封制對西周統(tǒng)治的影響1．主動方面(1)分封制變更了商朝內(nèi)外服制度下王畿內(nèi)外松散的聯(lián)盟關系，確立了嚴格的君臣關系，由之前的諸侯承認天子轉變?yōu)樘熳臃址庵T侯，由不同家族對天下的統(tǒng)治變?yōu)橥患易鍖μ煜碌慕y(tǒng)治。通過分封制，周王確立了“天下共主”的地位，加強了對地方的統(tǒng)治，開發(fā)了邊遠地區(qū)，形成眾星捧月般的政治格局，加強了統(tǒng)治。(2)分封的過程使地方的權力來源于中心(周王室)，分封的結果是形成了新的統(tǒng)治網(wǎng)絡，商的方國被周的封國代替。中心對地方的限制實現(xiàn)了歷史性飛躍，中國古代第一次實現(xiàn)了上層政治組織的統(tǒng)一。(3)分封制促進了民族的融合與文化的溝通。一方面，被分封子弟及其率領的技工等與封地的土著族群相互通婚，構成一個多元的社會，促進了民族融合。另一方面，周朝的很多思想文化在分封制的影響下被傳播到各地，偏遠諸侯國逐步接受了中原文化，一些大諸侯國不斷向四周的少數(shù)民族用兵，兼并其土地，進行了文化滲透。2．消極方面通過分封建立起來的是一個用宗法血緣關系維系的政治軍事同盟，各諸侯國保持了相對的獨立性，具有較強的離心力，王室實力一旦減弱，就必定形成諸侯割據(jù)局面，危及統(tǒng)一和安定。對應訓練1(2025屆江西南昌摸底)錢穆認為：“西周封建，……實是當時以軍事和政治相協(xié)作，而又能不斷地動進的一種建國規(guī)模?！梢粋€中心向外擴展，由上層的政治勢力來限制各地的社會形態(tài)。”據(jù)此可知，西周封建()A．以政治和軍事為紐帶 B．有利于中心限制地方C．帶有侵略性和擴張性 D．有利于奠定中國版圖解析：選B分封制以血緣關系為紐帶，故A項錯誤；材料中“不斷地動進……由上層的政治勢力來限制各地的社會形態(tài)”體現(xiàn)出中心限制地方，故B項正確；材料體現(xiàn)的是分封制有利于中心加強對地方的限制，沒有涉及對外關系，故C項錯誤；D項與史實不符，故錯誤?！糁黝}二|血緣關系維系的宗法制(一)史料實證——宗法制的特點及實質[史料][解讀]由圖得知：①以嫡長子繼承制為核心，大宗和小宗具有相對性。②血緣關系與政治關系相結合，“國”與“家”相結合。③大宗與小宗既是宗族關系，又是政治隸屬關系。④形成森嚴的社會等級。|歷史說明|★宗法制的特點及實質(1)特點①宗法制是區(qū)分嫡庶、親疏，在家族內(nèi)部確立地位、財產(chǎn)繼承權的制度，核心是嫡長子繼承制，本質是家族制度的政治化。宗法制是影響古代中國社會與家庭結構的重要因素。宗法制崩潰后，嫡長子繼承制和王位世襲制長期持續(xù)，而其得以長期持續(xù)的主要緣由是小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式的持續(xù)。②宗法制度下，統(tǒng)治和束縛人民的有政權、神權、夫權和族權。族權是從父系社會家長制演化而來的，是政權的補充。宗法制人為劃分遠近尊卑，個體自辦法識和同等權利受到約束，與現(xiàn)代同等和法治意識相違反。(2)實質：宗法制是中國早期政治制度體系的核心，由原始社會的父系家長制干脆演化而來，將宗族組織和國家組織融為一體，是周朝統(tǒng)治者維護奴隸社會政治秩序的基礎。(二)家國情懷——宗法制的影響[史料]從整個中國歷史的角度看，西周作為短暫一瞬消逝了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結構并沒有隨之在政治制度上一起消逝。自秦以后的中國社會，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國封建政治中的等級制源于原始的血緣宗親關系，表現(xiàn)為肯定的君臣隸屬原則和極端的皇權主義?！袊饨ㄕ芜€有一個宗法特征是親貴合一和裙帶作風，最終導致中國封建政治統(tǒng)治中出現(xiàn)反智主義傾向，即反對理性，閱歷守舊，這是封建宗法又一特色。——摘編自石培華《中國歷史縱與橫》[探究]依據(jù)史料，分析說明宗法制對中國封建社會政治影響深遠的表現(xiàn)。[提示]西周宗法觀念和傳統(tǒng)對中國封建社會影響極大，導致中國封建政治呈現(xiàn)出宗法色調(diào)，表現(xiàn)為等級制、肯定的君臣隸屬原則、極端皇權主義、親貴合一、裙帶作風及封建統(tǒng)治者的反對理性和閱歷守舊思想。|歷史說明|★宗法制影響下的中國傳統(tǒng)社會1．主動影響(1)影響中國傳統(tǒng)社會結構的特征體現(xiàn)為家天下的持續(xù)、家族制度持續(xù)和家國同構。(2)形成了中華民族重人倫、重親情、重家庭生活的傳統(tǒng)，有利于維護社會的和諧穩(wěn)定。(3)形成了中華民族重祖先、重傳統(tǒng)、重統(tǒng)一的民族精神。中華五千年文明之所以是世界上四大古代文明中唯一沒有中斷的文明，與這一制度密不行分。2．消極影響(1)從政治上講，導致了專制社會和專制思想的形成，人們的民主觀念和民主精神普遍缺乏。(2)從經(jīng)濟上講，導致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的長期存在，扼殺了資本主義經(jīng)濟在中國的發(fā)展，阻礙了中國的近代化建設。(3)從文化上講，導致了中華民族重傳統(tǒng)輕變革、重倫理輕科學，缺乏開拓創(chuàng)新、求真務實精神，思想上表現(xiàn)為守舊、保守。對應訓練2(2025屆湖南郴州一模)“我從哪里來？”關于自己姓氏的來源是每個華裔關注的話題之一。這是因為()A．姓氏制度是自古以來中國獨有的社會現(xiàn)象B．便于國家管理、社會治理C．追遠思親，受血緣宗親的文化心理影響D．分封制和宗法制長期影響的結果解析：選C姓氏制度并非中國獨有的社會現(xiàn)象，故A項錯誤；分封制便于國家管理、社會治理，材料反映的是宗法制的影響，故B項錯誤；姓氏制度追遠思親，產(chǎn)生家族認同感，體現(xiàn)出血緣宗親文化心理的影響，故C項正確；材料只體現(xiàn)出宗法制的影響，故D項錯誤?！糁黝}三|古代中國早期的政治制度史料實證——中國早期政治制度的特點[史料]春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上承前啟后的重要時期，因為春秋戰(zhàn)國時期中國完成了社會的轉型。在此之前中國社會仍舊是血緣社會，在此之后雖然仍有濃重的血緣色調(diào)，但轉向了地緣社會；在此之前是封建諸侯、貴族分權的時代，在此之后是專制獨裁、皇帝集權的時代……中國自夏朝以來的四千年歷史可以分為前后兩大階段，春秋戰(zhàn)國時期就是這兩大階段之間的轉型時期?！撂铩洞呵飸?zhàn)國時期社會轉型探討》[探究]依據(jù)史料，指出春秋戰(zhàn)國時期社會轉型后在社會政治制度方面有何重要變更。[提示]變更：地緣社會取代血緣社會；官僚政治取代貴族政治；政治統(tǒng)治從分權到集權。|歷史說明|★古代中國早期政治制度的特點(1)神權與王權相結合：最高統(tǒng)治者把自己的行為說成是天的意志，通過壟斷神權來加強王權；國事以占卜方式確定。(2)深厚的部族色調(diào)：由于從父系氏族演化而來，夏商周三代的政治、法律及選官制度都帶有深厚的部族色調(diào)。(3)最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中：封國自主權較大，天子對諸侯領地并無實際統(tǒng)治權；但中心與地方的聯(lián)系越來越親密，周的文化及習俗在不斷傳播和影響著諸侯國。(4)貴族政治特征明顯：世卿世祿制下，官僚都是貴族，貴族有封地但無薪俸。諸侯國內(nèi)的勞動者不對國家擔當賦稅等義務，只對諸侯履行義務。對應訓練3(2025屆福建漳州三模)西周時，周王通過婚姻關系與異姓諸侯建立血緣聯(lián)系。周王按例稱同姓諸侯為伯父或叔父，稱異姓諸侯為伯舅或叔舅。這反映了()A．中心與地方政治聯(lián)系的加強B．忠孝一樣的倫理道德觀念C．分封制度與宗法制度的結合D．王權與神權形成緊密聯(lián)系解析：選C材料強調(diào)周王對諸侯稱呼上的區(qū)分，凸顯統(tǒng)治階級內(nèi)部的血緣關系，無法體現(xiàn)中心對地方的管理和限制，故A項錯誤；材料強調(diào)君主對諸侯的稱呼，不能體現(xiàn)“忠孝一樣”，故B項錯誤；材料“通過婚姻關系……建立血緣聯(lián)系”“周王按例稱同姓諸侯為伯父或叔父，稱異姓諸侯為伯舅或叔舅”反映了分封制與宗法制的結合，故C項正確；材料體現(xiàn)的是王權與血緣的結合，未體現(xiàn)神權色調(diào)，故D項錯誤。|A組|1．(2024年全國卷Ⅰ，24)據(jù)學者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A．禪讓制度的長期影響 B．王位繼承方式的變更C．君主壽命的時代差異 D．血緣紐帶關系的弱化解析：選B禪讓制強調(diào)選賢舉能而不是“兄終弟及”，故A項錯誤；材料“商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王”說明西周王位更替時間相比商朝較長，這是因為西周確立了宗法制，實行嫡長子繼承制，王位繼承方式發(fā)生變更，故B項正確；王位世襲與君主壽命無關，故C項錯誤；西周宗法制的核心是嫡長子繼承制，體現(xiàn)了血緣紐帶關系的強化而非弱化，故D項錯誤。2．(2024年全國卷Ⅲ，24)“教民敬愛，莫擅長孝；教民禮順，莫擅長悌；移風易俗，莫擅長樂；安上治民，莫擅長禮。”這一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A．宗法制 B．禪讓制C．郡縣制 D．察舉制解析：選A材料中“孝”“悌”“樂”“禮”都是宗法制或服務于宗法制的內(nèi)容，故A項正確；“禪讓制”更強調(diào)繼任者的“才”，不強調(diào)“血緣”，不會突出“孝”“悌”，故B項錯誤；“郡縣制”是一種中心對地方管理的制度，和倫理道德無關，故C項錯誤；“察舉制”的一項內(nèi)容是“孝”，但其是選官制度并不是倫理道德的制度淵源，故D項錯誤。3．(2024年全國卷Ⅱ，24)據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設的羅網(wǎng)四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明()A．商湯勝利緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動C．商朝已經(jīng)留意生態(tài)環(huán)境愛護D．資源爭奪是夏商更替的主因解析：選A由材料“張設的羅網(wǎng)四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，‘乃去其三面’”可知，這種網(wǎng)開一面的仁愛之心使商湯贏得諸侯擁護，最終滅夏建商，故A項正確；從材料中可知捕獵是夏商時期的一種經(jīng)濟活動，但無法得出“主要”的結論，故B項錯誤；由材料“認為這樣便將鳥獸殺絕了”可知，商湯認為四面設網(wǎng)捕獵鳥獸的方式過于殘忍而非愛護環(huán)境，故C項錯誤；夏商更替的主因在于社會沖突的激化而非資源爭奪，故D項錯誤。4．(2024年全國卷Ⅰ，24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A．推動了文化的溝通與文化認同B．強化了君主專制權力C．實現(xiàn)了王室對地方的干脆限制D．確立了貴族世襲特權解析：選A分封制在封土授民的同時，也把周王朝自己及從商王朝接受過來的器物、官僚體制、典章制度、意識形態(tài)和文化結構帶到了分封制度所及之地，增加了廣闊區(qū)域內(nèi)人們的文化認同感，故A項正確；君主專制制度出現(xiàn)于戰(zhàn)國，與材料中的時間不符，故B項錯誤；西周時，尚未實現(xiàn)中心權力的高度集中，不行能對地方進行干脆限制，故C項錯誤；材料涉及的是分封制的對象、封國和都城，沒有涉及貴族世襲特權，且夏朝時已經(jīng)起先了貴族世襲特權，故D項錯誤。5．(2024年全國卷Ⅲ，24)周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希望子孫保用。這表明西周時()A．創(chuàng)建了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風尚C．宗法制度受到了嚴峻的挑戰(zhàn)D．青銅器的功用發(fā)生重大變更解析：選B依據(jù)“周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化”可知，此種銘文在商代已經(jīng)存在，只是字數(shù)和語句發(fā)生了變更，故A項錯誤；依據(jù)“這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希望子孫保用”可知，祖先的功績被記錄和傳承，這有利于形成重視歷史傳承的風尚，故B項正確；材料中的銘文追頌祖先功德，這是重視宗法傳承的表現(xiàn)，不是挑戰(zhàn)宗法制度，故C項錯誤；依據(jù)題干中商周時期銘文的內(nèi)容可知，這類青銅器均屬于禮器，其功用沒有發(fā)生重大變更，故D項錯誤。|B組|1．(2025屆山西一模)在商朝，征伐、祭祀、施政等政治要務都要進行占卜；西周時期，君主管理國家往往關注百姓的爭論。這反映了()A．商朝政治制度被西周拋棄B．國家管理不再借助神權C．西周治國理念發(fā)生了變更D．君主利用民意加強集權解析：選C西周的政治制度在某些方面承襲商朝制度，如王位世襲制，故A項錯誤；西周時期依舊有著圖騰崇拜，說明國家管理依舊借助神權，故B項錯誤；由材料可知，商朝政治事務中帶有鬼神等神奇色調(diào)，而西周管理國家則留意百姓的爭論，鬼神等神奇色調(diào)淡化，說明西周時治國理念從留意鬼神到留意人事，故C項正確；西周時期還未形成集權，故D項錯誤。2．(2025屆廣東順德二模)青銅器何尊，1963年出土于陜西寶雞。其底部銘文記載了周成王營建洛邑、祭祀武王等事務。其中“宅茲中國”是目前已知“中國”一詞最早的文字記載。據(jù)此可知()A．“中國”最早的地理位置可能在洛陽一帶B．中華文明的發(fā)源地是在黃河流域下游地區(qū)C．“中國”是一個不斷發(fā)展演化的民族概念D．青銅器何尊銘文是完全可信的第一手史料解析：選A據(jù)材料并結合所學可知，洛邑又叫東都，在今河南洛陽，故A項正確；B項材料無法體現(xiàn)，故錯誤；材料強調(diào)的不是“中國”是一個不斷發(fā)展演化的民族概念，故C項錯誤；“完全可信”說法過于肯定，考古與文獻要相互印證，故D項錯誤。3．(2025屆云南二模)史料與考古發(fā)覺備注俘殷獻民，遷之九畢(西周的東都成周郊區(qū)之地)；作大邑成周于中土(國土中心)選自《逸周書·作洛解》遷“有方(商的方國)多士暨殷多士”至成周選自《尚書·周書》成周駐扎有八師(西周軍隊的最高編制單位)青銅器《舀壺》銘文記載在原成周地區(qū)發(fā)掘出一批與殷人習俗相同的殷周之際墓葬，其中隨葬的