《 勸學》課件統(tǒng)編版高中語文必修上冊

勸學1.熟讀并背誦課文，積累重要的文言知識，提高閱讀簡易文言文的能力。2.掌握“勸、中、假、絕”等實詞和“于、而、焉”等虛詞的用法。3.掌握介賓后置和定語后置句式，會翻譯重點句子。4.掌握議論文論點、分論點、比喻論證、對比論證的寫法。學習目標作者介紹

荀子（約前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。我國古代著名的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表人物。時人尊稱他“荀卿”。曾到齊國游學，后三為齊國稷下學宮的祭酒，后來到楚國，任蘭陵令。韓非和李斯都是他的學生。他主張性惡論，認為后天環(huán)境可以改變人惡的本性。強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性。其思想被稱為集先秦諸子之大成。

在宇宙觀方面，他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉移的，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。

在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼“禮”“法”“術”實行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。

在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強調教育功能的重要，有積極意義。作者簡介善惡善人之性惡,其善者偽也。人性之善也,猶水之就下也?！裥员旧芕S性本惡《荀子》是由《論語》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟?！緝热荨俊盾髯印啡珪还?2篇，是他和弟子們整理或記錄他人言行的文字，但其觀點與荀子的一貫主張是一致的。一般認為前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所著。內容涉及哲學、政治、治學、處世學術等?！咎攸c】說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法綿密，善用比喻。作者簡介

戰(zhàn)國時期，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會變革，發(fā)表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚“勞心者治人，勞力者治于人”這一為統(tǒng)治階級辯護的思想，而荀子卻認為：人力能征服自然，應該利用自然為人類服務。

荀子五十歲游齊,曾三為稷下學宮祭酒。祭酒是學宮的最高長官。稷下學官是齊國專設的求學講學的機構,老師來自全國各地,學生來自四面八方。要求學生受業(yè)求學是祭酒考慮的重要問題。為此,荀子寫下了著名的傳世之作《勸學》。介紹背景勸學勸勉學習作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。“勸”這個字統(tǒng)領全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。解題誦讀正音木直中（zhòng）繩

輮（róu）以為輪其曲中（zhòng）規(guī)雖有（yòu）槁暴(gǎopù)

礪（lì）參?。╟ānxǐng）知（zhì）明而行須臾（yú）跂（qǐ）而望假（jiǎ）輿（yú）馬舟楫（jí）生（xìng）非異蛟（jiāo）龍跬（kuǐ）步騏驥（qíjì）一躍駑（nú）鍥（qiè）而舍之朽木不折（zhé

）金石可鏤（lòu）

爪(zhǎo)牙上食（shí）埃土

六跪而二螯（áo）蛇鱔（shàn）翻譯指導要求：字字落實，以直譯為主，意譯為輔。原則：信（內容忠實原文）、達（文辭通順明白）、雅（譯文選詞得當）方法：留：如國號、年號、帝號、官名、地名、人名等；刪：刪去沒有實際意義的虛詞或重復贅余的成分；補：補充省略的句子成分或動詞、介詞、量詞等；換：雙音節(jié)詞替換單音節(jié)詞；調：調整語序，如主謂、賓語、定語和狀語后置；變：根據(jù)句子的意思翻譯，盡量照顧原文詞義。君子（1）曰：學不可以已（2）。青，取之于（3）藍，而（4）青于（5）藍；

冰，水為（6）之，而（7）寒于水。（1）君子：有學問、有修養(yǎng)的人（2）已：動詞，停止（3）于：介詞，從（4）而：表轉折，但是（5）于：表比較，比（6）為：形成，凝結（7）而：表轉折，但是譯文：有學問、有修養(yǎng)的人說：“學習是不可以停止的?！钡迩嗍菑乃{草中提取的，但它比藍草的顏色更青；冰是由水凝結成的，但它比水更冷。狀語后置木直中（1）繩（2），??（3）以為（4）輪，其曲（5）中規(guī)。雖（6）有槁暴（7）,不復挺者（8），??使之然（9）也。（1）中：動詞，合乎、符合（2）繩：木匠用來取直的墨線（3）??：通“煣”，動詞的使動用法，使….彎曲（4）以為：以（之）為，把……作為（5）曲：形容詞—名詞，彎度（6）雖：即使（7）暴：通“曝”，曬（8）……者……也：

..者（語氣詞，引出原因，解釋等）（9）然：指示代詞，這樣譯文：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。判斷句故（1）木受繩（2）則直，金就（3）礪（4）則利，君子博學（5）而（6）日（7）參省乎（8）己，則知（9）明而（10）行無過矣。（1）故：所以（2）受繩：經過墨線比量（3）就：靠近、接近（4）礪：磨刀石（5）博學：古：廣泛地學習，今：學問廣博精深（6）而：連詞，表遞進，并且（7）日：名作狀，每天（8）參省乎：檢驗、省察，乎：相當于“于”（9）知：通“智”，見識（10）而：表并列，并且譯文：所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就見識明達并且行動不會犯錯誤了。吾嘗（1）終日而（2）思矣，不如須臾（3）之所學（4）也；吾嘗跂（5）而望矣，不如登高（6）之博見（7）也。登高而招，臂非加長也，而（8）見者遠；順風而呼，聲非加疾（9）也，而聞者彰（10）。（1）嘗：曾經（2）而：連詞，表修飾（3）須臾：片刻（4）所學：磨刀石（5）跂：提起腳后跟（6）高：形作名，高處（7）博見：見得廣（8）而：連詞，表轉折（9）疾：勁疾（10）彰：清楚譯文：我曾經整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；假（1）輿馬者，非利足（2）也，而致（3）千里；假舟楫者，非能水（4）也，而絕（5）江河。君子生（6）非異也，善假于（7）物也。（1）假：借助（2）利足：善于奔走（3）致：到達（4）能水：善于游水，名作動，游泳（5）絕：橫渡（6）生：xìng，通“性”，天性，資質、稟賦（7）于：介詞，引出動作的對象，不譯譯文：借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。積土成山，風雨興（1）焉（2）；積水成淵，蛟龍生焉；積善（3）成德，而（4）神明（5）自得，圣心備焉。故不積跬步（6），無以（7）至千里；不積小流，無以成江海。（1）興：起（2）焉：兼詞，“于此”在這里（3）善：形作名，善行（4）而：連詞，表順承（5）神明：非凡的智慧（6）跬步：跬：古代的半步，步：跨出兩腳（7）無以：固定句式，沒有用來…的譯文：堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。騏驥（1）一躍，不能十步；駑馬（2）十駕，功在不舍（3）。鍥（4）而（5）舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（6）。（1）騏驥：駿馬（2）駑馬：劣馬（3）舍：停止（4）鍥：刻（5）而：連詞，如果、假設之意（6）鏤：雕刻譯文：駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚓無爪牙（1）之（2）利，筋骨之強，上（3）食埃土，下飲黃泉，用心一（4）也。蟹六跪而（5）二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者（6），用心躁（7）也。（1）爪牙：古：爪子和牙齒，今：比喻壞人的黨羽（2）之：的，定語后置句（3）上：方位詞作狀語，向上（4）用心一：因為心思專一（5）而：連詞，表并列（6）寄托：古：寄居存身，今：托付、把理想、希望等放在某人或某事上（7）躁：浮躁，不專心譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿，兩只蟹鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。判斷句本文的中心論點是什么？作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？本文的中心論點是“學不可以己”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態(tài)度三個方面來論述的。課文一開頭提出“學不可以己”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過”，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。理清結構論證思路：提出問題分析問題解決問題是什么？為什么？怎么做？學不可以已（中心論點）學習的意義（重要性）學習的作用（必要性）學習的方法和態(tài)度課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處？中心論點包括哪幾方面的意思？用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止：二是學習的態(tài)度和方法，就是不能停止學習。文本探究學習的意義(五喻）青出于藍冰寒于水(直木）輮以為輪木受繩則直金就礪則利結論：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣第二段提高自己改變自己在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題？在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點的？這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。文本探究“登高而招”“順風而呼”“假與馬”“假舟揖”這四個比喻為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用，學習可以彌補人的不足。文本探究學習的作用︵5喻︶事半功倍彌補不足跂而望不如登高結論：善假于物第三段登高而招順風而呼假輿馬假舟楫見者遠聞者彰致千里絕江河終日思不如須臾之所學

君子善假于物要靠后天學習跂而望——自己的力量登高之博見——借助別人的力量第4段闡述了學習的方法和態(tài)度是什么？用了哪些論證方法來談學習的方法和態(tài)度的？可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。文本探究學習方法和態(tài)度積累、堅持、專心積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設喻學習要積累（對比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學習要恒心（對比）學習要專一（對比）第四段本文圍繞“學不可以已”這一中心論點，取警設喻，生動而深刻地論述了學習的重要性和對學習應持有的態(tài)度，說明學習可以增長才干，培養(yǎng)品德，以及學習必須勤于積累、持之以恒、專心致志的道理。文章主旨運用大量生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體，把抽象的道理說得具體、生動、深入淺出。論證方法靈活多樣：比喻論證：“青出于藍”、

“冰寒于水”“輮木為輪”“金就礪則利”等從正面闡明了學習的重要性。

“登高而招”、“順風而呼”，“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個同類事物作比，來說明“善假于物”的重要作用，即學習的重要作用。

說理氣勢充沛，多用排比和對偶，句式整齊又節(jié)奏和諧。②對比論證：如“積土成山”與“積水成淵”、“騏驥一躍”與“駑馬十駕”、“鍥而舍之”與“鍥而不舍”，通過正反對比來闡明學習的正確方法和態(tài)度?？偨Y本文議論