16.1《赤壁賦》課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

如果要找一名古人去旅行，你會(huì)找誰(shuí)？赤

壁

賦以苦難為墨，貶謫當(dāng)筆，書(shū)寫(xiě)傳奇一生；與長(zhǎng)江相伴，三峽相擁，震撼中國(guó)文壇。少年成名，才驚四座，卻不卑不亢；中年坎坷，遠(yuǎn)謫八方，仍從容不迫?！叭擞斜瘹g離合”是他的豁達(dá)；“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月”是他的豪放。他飽經(jīng)風(fēng)霜，備嘗世間苦難；他積極樂(lè)觀，笑看紅塵滄桑。他，就是蘇東坡。壹·知人論世知人論世蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，[1-3]漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。詩(shī)歌:與江西詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”散文:與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”詞:與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”繪畫(huà):善畫(huà)竹,論畫(huà)主張“神似”蘇書(shū)法:與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)“宋四家”蘇門(mén)四學(xué)士:秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之美食制作者與鑒賞家：“東坡肉”、烤羊骨、了解作者走近蘇軾蘇軾的復(fù)雜思想儒積極入世，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，平生傾慕賈誼佛精通佛學(xué)，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往道好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心平和

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。識(shí)背景本文寫(xiě)于1082年?！盀跖_(tái)詩(shī)案”是中國(guó)歷史上一次有名的文字獄，也是一次著名的莫須有之獄。蘇軾以才華橫溢而得到宋神宗的賞識(shí)，成為當(dāng)時(shí)政壇上的明星和文壇上的領(lǐng)袖。但是，蘇軾在政治上堅(jiān)決反對(duì)王安石的變法，還寫(xiě)了一些詩(shī)文予以揭露和諷刺，引起了王安石一派許多官員的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，于是，他們從蘇軾的詩(shī)文中找罪證，用牽強(qiáng)附會(huì)的手法指控蘇軾懷有謀反之心。蘇軾被逮捕下獄，受盡嚴(yán)刑拷打，差點(diǎn)被判處死刑。最后，因?yàn)榛实鄣膽z憫，蘇軾免了死罪，貶到黃州，以團(tuán)練副使安置，不得簽署文書(shū)。蘇軾住在黃州東坡，過(guò)著十分艱苦的生活。黃州艱苦的生活并沒(méi)有使蘇軾消沉下去，他以一種超然樂(lè)觀、曠達(dá)灑脫的胸懷和氣度，在難以忍耐的苦難環(huán)境中自得其樂(lè)，在“江上之清風(fēng)”、“山間之明月”中享受著“造物者之無(wú)盡藏”。這份超然樂(lè)觀、曠達(dá)灑脫，源自儒道佛三種文化在蘇軾心中的碰撞和雜糅所獲得的超越。解題①赤壁：地名，位于黃州附近，一般認(rèn)為在今湖北武漢市的赤磯山。②賦，是古代的一種文體，由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來(lái)。有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦的形式特點(diǎn)：語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征；賦將散文章法與詩(shī)歌韻律合二為一。賦的內(nèi)容特點(diǎn)：鋪采摛文，體物寫(xiě)志。賦側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情?！百x”名稱(chēng)最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期荀況《賦篇》，到漢代始成特定的體制，是我國(guó)古代一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)。側(cè)重寫(xiě)景，借景抒情”（寫(xiě)景敘事，抒情說(shuō)理）。

騷賦賦的發(fā)展《楚辭》屈原戰(zhàn)國(guó)漢魏晉唐宋漢賦駢賦律賦文賦賦一、文體知識(shí)——賦知識(shí)拓展知識(shí)拓展

賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。騷賦（戰(zhàn)國(guó)）：以楚辭為源頭大賦（漢）：以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生僻的詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗。小賦：抒情詠物駢賦（魏晉南北朝）：受駢文影響，講究對(duì)仗工整。律賦（唐）：科舉中寫(xiě)賦，按照詩(shī)歌聲律，除句式對(duì)偶外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。文賦（宋）：打破聲律限制，加入散文特點(diǎn)。貳·初讀體會(huì)

1.文章大致寫(xiě)了什么內(nèi)容？2.全文的感情是如何變化的？從文中找出關(guān)鍵詞初讀體會(huì)

關(guān)注情感變化

1.文章大致寫(xiě)了什么內(nèi)容？2.全文的感情是如何變化的？從文中找出關(guān)鍵詞夜游赤壁，觸景生情，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。樂(lè)——悲——樂(lè)“于是飲酒樂(lè)甚”“蘇子愀然”“客喜而笑”初讀體會(huì)

關(guān)注情感變化叁·深度探究壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。狀語(yǔ)后置句第一段壬戌：宋神宗元豐五年（1082）。既望：農(nóng)歷十六日。既，過(guò)了。興：起。游于赤壁之下:于赤壁之下游(狀語(yǔ)后置)。屬(zhǔ)：通“囑”，勸酒。明月之詩(shī)：和下文的“窈窕之章”分別出自《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》及其詩(shī)句。這首詩(shī)的第一章有“舒窈糾（同“窈窕”）兮”的句子，所以稱(chēng)“窈窕之章”。

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。互文公元紀(jì)年法皇帝年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。一個(gè)皇帝可用多個(gè)年號(hào)。干支紀(jì)年法一、紀(jì)年法補(bǔ)充文化常識(shí)干支組合可以紀(jì)年，可以紀(jì)日朔（農(nóng)歷每月初一）晦（農(nóng)歷每月的最后一天）

望（農(nóng)歷每月十五日）

既望（農(nóng)歷每月十六日）

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥二、農(nóng)歷日期稱(chēng)謂：

返回少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。狀語(yǔ)后置句定語(yǔ)后置句少焉：一會(huì)兒。

斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

白露：白茫茫的水汽。橫：橫貫，此處引申為籠罩。

縱：放任。

一葦：指小船。

如：動(dòng)詞，往，去。

凌：越過(guò)。

萬(wàn)頃：指廣闊的江面。

茫然：曠遠(yuǎn)的樣子。

馮：同“憑”，乘。虛：太空。御：駕。

遺世獨(dú)立：脫離人世，獨(dú)自生活。

羽化：飛升成仙。

一會(huì)兒，明月從東山上升起，在斗宿與牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船漂到它所到的地方，越過(guò)那茫茫的江面。多么浩渺??！就如同凌空駕風(fēng)而行，卻不知道在哪里停止；多么飄逸啊！如脫離塵世，超然獨(dú)立，升入仙境。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！钡诙慰巯希呵弥?，指打著節(jié)拍。擊空明兮溯流光：劃破月光下的清波，（船）在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。空明，指月光下的清波。流光，指江面浮動(dòng)的月光。渺渺兮予懷：我心里想的很遠(yuǎn)。渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。望美人兮天一方：眺望美人，（美人）卻在天的那一邊。美人：指所思慕的人。

在這時(shí)，我喝著酒，快樂(lè)極了，敲著船舷唱起歌來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木的棹啊，蘭木的槳，船槳?jiǎng)澠圃鹿庀碌那宀ǎ瑑涸谠鹿飧?dòng)的水面上逆流而上。我心里想得很遠(yuǎn)，眺望著我思慕的人兒啊，他在天的那一邊?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

洞簫：管樂(lè)器的一種。

倚歌：依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍。倚：循、依。和之：隨著歌聲伴奏。

慕：思慕。

余音裊裊，不絕如縷：尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。幽壑(hè)：深谷，這里指深淵。

嫠(lí)婦：寡婦。潛蛟：潛伏的蛟龍。

舞、泣：使…起舞,使…哭泣。(使動(dòng)用法)有會(huì)吹洞簫的客人，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍為歌聲伴奏，洞簫的聲音嗚嗚咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。簫聲使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使孤舟上的寡婦聽(tīng)了落淚。定語(yǔ)后置句蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？第三段愀然：容色改變的樣子。危坐：端坐。

正襟危坐：形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?/p>

何為其然也：（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？南、西、東：名詞作狀語(yǔ)，向南、向西、向東?？姡ā翱潯?，盤(pán)繞，圍繞。于：被。我的神色也愁慘起來(lái)，整理衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣悲涼呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西望是夏口，向東望是武昌，山河接壤連綿不絕，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？賓語(yǔ)前置句被動(dòng)句、狀語(yǔ)后置句方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?第三段方：正破：攻破下：攻占，名作動(dòng)?xùn)|：名作動(dòng)向東進(jìn)軍固：本來(lái)

安：哪里

當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江向東進(jìn)軍的時(shí)候，戰(zhàn)船首尾相接千里之遠(yuǎn)，旌旗遮蔽天空，在江面上斟酒，橫端著長(zhǎng)矛吟誦詩(shī)篇，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？賓語(yǔ)前置句況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”漁樵：名詞作動(dòng)詞，打漁砍柴。侶、友：名詞意動(dòng)，以……為侶，以……為友。匏樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆的一種。蜉蝣：古人傳說(shuō)為一種朝生暮死的小蟲(chóng)。這里用來(lái)比喻人的生命短暫。一粟：一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。

須臾：片刻，短時(shí)間。

挾：偕同，帶。驟：一下子，很輕易地。

遺響：余音，指簫聲。狀語(yǔ)后置句況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”漁樵：名詞作動(dòng)詞，打漁砍柴。侶、友：名詞意動(dòng)，以……為侶，以……為友。匏樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆的一種。蜉蝣：古人傳說(shuō)為一種朝生暮死的小蟲(chóng)。這里用來(lái)比喻人的生命短暫。一粟：一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。

須臾：片刻，短時(shí)間。挾：偕同，帶。驟：一下子，很輕易地。遺響：余音，指簫聲。何況我與你在江邊打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互勸酒，如同蜉蝣一樣將短暫的生命寄托于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江無(wú)窮無(wú)盡。想要攜同仙人遨游各地，與明月相擁而永世長(zhǎng)存。知道這些不可能輕易得到，只得將簫聲的余音托寄給悲涼的秋風(fēng)?！睜钫Z(yǔ)后置句蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！？第四段逝者：流去的水。逝，往。盈虛：月圓、月缺。卒：最終。消長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)。將：表示假設(shè)。曾：簡(jiǎn)直、尚且。我問(wèn)道：“你可也知道這水與月（的道理）嗎？流去的水像這樣（不斷地流去永不復(fù)返），而并沒(méi)有真正流去；（月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？賓語(yǔ)前置句且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！痹煳镎撸涸浮疤臁保褪乾F(xiàn)在所說(shuō)的“自然”。無(wú)盡藏：出自佛家語(yǔ)“無(wú)盡藏?！保ㄏ窈Ｖ馨_萬(wàn)物）。適：享有。何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是自己應(yīng)有的東西，即使一分一毫也不能得到。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽(tīng)到的才稱(chēng)其為聲音，眼睛看到的才稱(chēng)其為美景，占有它們沒(méi)有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受?！钡谖宥?/p>

客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡而眠?？拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。更：再。肴核：菜肴和果品。狼籍：同“狼藉，凌亂”。相與：互相、一起。枕藉：枕著墊著。乎：相當(dāng)于“于”，在。既白：天明。白，明亮。

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家在船上互相枕著墊著，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。在理解文意的基礎(chǔ)上分析本文，體會(huì)詩(shī)人的情感。解讀第一段

湯顯祖的《牡丹亭》中有一句話(huà)“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”，指出人生有四美：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。赤壁泛舟，四美俱全。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诘谝蛔匀欢喂串?huà)出這四“美”來(lái)。（1）良辰：七月既望（2）美景①清風(fēng)徐來(lái)，水波不興②月出于東山之上,徘徊于斗牛之間③白露橫江，水光接天④縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然（3）樂(lè)事：舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。（4）賞心（感受）①浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;②飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

樂(lè)

朦朧夢(mèng)幻遼闊曠遠(yuǎn)澄明空靈蘇暢陶醉悠然自得超然物外情景交融

第二段寫(xiě)了什么？明確：由作者“扣舷而歌”引出客人悲涼的蕭聲。作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。比喻、通感，化抽象為具體想象、夸張作者借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。比喻、通感，化抽象為具體想象、夸張①借助比喻、通感、想象、夸張,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。②正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。樂(lè)聲像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，是正面描寫(xiě)?！拔栌嫩种疂擈裕轮壑藡D”是側(cè)面描寫(xiě)，正側(cè)結(jié)合，突出簫聲幽怨悲涼催人淚下的特點(diǎn)。解讀第二段1.作者的心情是發(fā)生了什么變化?又因?yàn)槭裁矗?/p>

由樂(lè)到悲

主要由客人的洞簫聲引發(fā)的

2.客人的簫聲有什么特點(diǎn)？如何進(jìn)行描寫(xiě)的？

悲咽低徊的哀音

比喻、側(cè)面描寫(xiě)、夸張、想象3.簫聲為何如此之悲？

“倚歌而和之”“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”

解讀第二段4：聯(lián)系本文的背景，說(shuō)說(shuō)歌詞中的“桂棹”“蘭槳”有什么含義？“美人”指代什么？歌詞代表了作者怎樣的情懷？①“桂棹”“蘭槳”比喻品行高潔。②“美人”指作者所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。③歌聲表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

《離騷》中寫(xiě)了許許多多的香草：江離、白芷、秋蘭、蕙、茝、荃、揭車(chē)、芳芷、留夷、杜衡等等。屈原用這些香草來(lái)比喻君子的美好的德行，表達(dá)自己對(duì)美好德行的追求。

《離騷》中還有“美人”意象，如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”，屈原用此來(lái)比喻美好的德行或圣明的君主。屈原將香草和美人比喻成美好的德行，高潔的愛(ài)國(guó)者，忠貞賢良之士，表達(dá)了自己忠君愛(ài)國(guó)的思想。知識(shí)鏈接——香草美人（屈原)返回1.本段的感情基調(diào)是什么？悲——愀然2.客因何而悲呢？固一世之雄也，而今安在哉？一悲英雄無(wú)覓，功業(yè)未成寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮二悲人生短暫渺小挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。三悲理想現(xiàn)實(shí)矛盾古今對(duì)比之悲物我對(duì)比之悲理想現(xiàn)實(shí)之悲2、本段塑造了怎樣的曹操形象？是如何塑造的？

本段塑造了一個(gè)文武雙全、英雄蓋世的曹操形象。先從曹操的詩(shī)句入手，而后寫(xiě)其兵力的強(qiáng)大和地盤(pán)的擴(kuò)張，寫(xiě)出其聲勢(shì)和氣派，然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”動(dòng)作勾畫(huà)出曹操蓋世英雄的形象。3、詩(shī)人寫(xiě)曹操目的何在？

詩(shī)人贊美曹操的英雄形象，以“固一世之雄也”作結(jié)，接著發(fā)出了“而今安在哉”的感慨，連曹操這樣的英雄也只是顯赫一時(shí)，何況我輩？作者借曹操表達(dá)了英雄不在、功業(yè)無(wú)成的感慨。第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？主問(wèn)客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地而今安在哉人生短暫自身渺小哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮寫(xiě)景議論抒情悲水月人變不變逝者如斯未嘗往也盈虛者如彼卒莫消長(zhǎng)也順境逆境隨遇而為討論：主人從哪些角度說(shuō)理，讓客人釋?xiě)讯跋病?？豁達(dá)樂(lè)觀的人生哲學(xué)1.“變與不變”：觀察角度決定人生態(tài)度2.“取與不取”：物各有主，人不能有非分之想，僭越之心。

喜

1.此時(shí)，客之心情如何變化？客喜而笑2.前后兩次“樂(lè)”相同嗎？第一階段的“樂(lè)”是一種偏重于感官的愉悅，美景使作者暫時(shí)忘憂(yōu)，主觀上力圖避開(kāi)內(nèi)心煩擾而獲得的暫時(shí)的陶醉；最后階段的“樂(lè)”，是一種達(dá)觀之樂(lè)，是對(duì)生命真諦、宇宙真諦大徹大悟之后的至樂(lè)，是一種勇于直面現(xiàn)實(shí)而經(jīng)過(guò)深刻體悟之后的樂(lè)。段落內(nèi)容感情一二三四五段落內(nèi)容感情一夜游赤壁樂(lè)二歌簫相和樂(lè)轉(zhuǎn)悲三主客問(wèn)答悲四蘇子哲思悲轉(zhuǎn)喜五主客暢飲喜感情線(xiàn)索：時(shí)間線(xiàn)索：敘事線(xiàn)索：三條線(xiàn)索樂(lè)－悲－樂(lè)月初出——東方既白夜游—聽(tīng)曲—主問(wèn)客答—主辯—客喜先寫(xiě)月夜泛舟，飲酒賦詩(shī)，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂(lè)心情；再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變化無(wú)常，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。寫(xiě)作特點(diǎn)1.寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理有機(jī)結(jié)合。全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。2.“以文為賦”的體裁形式。本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。寫(xiě)作特點(diǎn)3.主客問(wèn)答的辭賦結(jié)構(gòu)。多次采用主客問(wèn)答的形式，是行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深層揭示。4.形象優(yōu)美，善于取譬的語(yǔ)言特色。如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆?、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。中心思想文章通過(guò)泛游赤壁的所見(jiàn)所聞，以及主客之間的問(wèn)答，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過(guò)程，曲折地透露出作者的隱憂(yōu)，同時(shí)表達(dá)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。書(shū)生百戰(zhàn)出重圍活動(dòng)一：詩(shī)酒趁年華

巴金點(diǎn)評(píng)《赤壁賦》：“給人瀟灑神奇，出塵脫俗的純凈的美感?！薄扒屣L(fēng)徐來(lái)，水波不興”“白露橫江，水光接天”營(yíng)造出寧?kù)o、舒緩的氛圍，展現(xiàn)出廣闊空靈的意境，詩(shī)人與友人泛舟、飲酒、誦詩(shī)，一派輕松愜意，自由舒暢之感。詩(shī)人自述“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”，“飄飄乎如遺世獨(dú)立”。

作者眼中的山水景色有哪些獨(dú)特之處？

請(qǐng)找出寫(xiě)景的內(nèi)容，品讀分析。