2024-2025學(xué)年高中歷史第3單元近代中國思想解放潮流第8課從“開眼看世界”到維新變法學(xué)案北師大版必修3

PAGE第8課從“開眼看世界”到維新變法課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀1.了解鴉片斗爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程。2．理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。1.從時空觀念角度，綜合理解近代思想發(fā)展的過程及其所處的歷史背景。2．運(yùn)用史料實證和歷史說明，識記理解每個歷史階段中國人向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的異同和特點。3．從家國情懷角度理解近代向西方學(xué)習(xí)對中國社會的影響。學(xué)問點一“師夷長技以制夷”1．背景(1)鴉片斗爭時期，西方的堅船利炮使清廷朝野感到震驚。(2)一批官僚士大夫提倡“經(jīng)世致用”，尋求御敵之方。2．代表人物及其活動(1)林則徐①貢獻(xiàn)：設(shè)立譯館，編譯《四洲志》，是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志。②地位：林則徐成為近代中國開眼看世界的第一人。(2)魏源①貢獻(xiàn)：1842年，編撰成《海國圖志》，提出了“師夷長技以制夷”的思想，主見學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)以反抗外國的侵略。②作用：啟發(fā)了人們沖破閉關(guān)鎖國的牢籠，拓寬視野去關(guān)注和相識世界，為后來的洋務(wù)派和資產(chǎn)階級改良派進(jìn)行近代化改革奠定了肯定的思想基礎(chǔ)。學(xué)問點二“中學(xué)為體，西學(xué)為用”1．背景其次次鴉片斗爭后，以曾國藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務(wù)派提出了一系列變革思想。2．形成(1)馮桂芬著《校邠廬抗議》，初步表述了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。(2)張之洞撰寫了《勸學(xué)篇》，系統(tǒng)地闡釋了“中體西用”的思想。3．內(nèi)涵用西方的科學(xué)技術(shù)來維護(hù)中國的封建制度和名教綱常。4．評價(1)在反對頑固守舊、號召人們學(xué)習(xí)西方、謀求變革方面有肯定的歷史進(jìn)步意義。(2)它強(qiáng)調(diào)的維護(hù)封建體制隨著時代的發(fā)展，又起著阻礙人們思想解放的作用。反抗派和洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)目的的側(cè)重點不同反抗派主見“師夷長技以制夷”，主要是為了反抗外來侵略；而洋務(wù)派主見“師夷長技以自強(qiáng)”，主要是為了挽救江河日下的封建統(tǒng)治。學(xué)問點三維新變法思想1．歷史背景甲午斗爭失敗后，民族危機(jī)日益加深，國人進(jìn)一步覺醒，維新思想日益激蕩。2．理論依據(jù)(1)康有為的著作《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》。(2)嚴(yán)復(fù)的譯作《天演論》。3．代表人物及其主見(1)康有為①《新學(xué)偽經(jīng)考》猛烈抨擊了被歷代封建統(tǒng)治者奉為儒學(xué)正統(tǒng)的古文經(jīng)學(xué)。②《孔子改制考》則把孔子塑造成托古改制、主見變革的先師，力證變君主專制為君主立憲是歷史演進(jìn)的必由之路，從而闡明白維新變法的必要性和合理性。(2)梁啟超①維新運(yùn)動的重要宣揚(yáng)家。②梁啟超發(fā)表的《變法通議》闡明白變法的內(nèi)容和詳細(xì)途徑。(3)嚴(yán)復(fù)：最重要的貢獻(xiàn)是譯述了《天演論》，首次將進(jìn)化論學(xué)說引進(jìn)中國，為維新變法供應(yīng)了重要的理論依據(jù)。維新變法思想地主階級新思想1.地主階級反抗派史料……則宜師夷長技以制夷，夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！涸础逗鴪D志》[解讀]史料說明魏源認(rèn)為西方比我們好的有三個方面：一是戰(zhàn)艦，二是槍炮，三是士兵訓(xùn)練方法。反映了當(dāng)時先進(jìn)的中國人對西方學(xué)習(xí)的范圍主要局限在先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)層面。[思索]史料體現(xiàn)了怎樣的思想？其學(xué)習(xí)的內(nèi)容及目的是什么？【提示】思想：“師夷長技以制夷”。內(nèi)容：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事技術(shù)。目的：維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治。2．洋務(wù)派史料……曰：中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運(yùn)汽機(jī)，夕馳鐵路，無害為圣人之徒也?！獜堉础秳駥W(xué)篇》[解讀]史料關(guān)鍵句子“如其心圣人之心，行圣人之行……”說明“中學(xué)”指的是以三綱五常為核心的儒家倫理學(xué)說。[思索]史料中的思想主見是什么？這種思想對近代中國的影響是什么？【提示】思想主見是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。影響：是洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想，在它的指導(dǎo)下，中國邁出了近代化進(jìn)程的第一步。地主階級學(xué)習(xí)西方的特點(1)以“向西方學(xué)習(xí)”為核心，以學(xué)習(xí)西方技術(shù)特殊是軍事技術(shù)為主要內(nèi)容。(2)以地主階級學(xué)問分子探究為主，啟迪人們探究新知和重新相識世界。(3)有著深刻的時代局限性和階級局限性，其思想從總體上仍屬“經(jīng)世致用”的封建思想體系，他們不敢觸及封建制度，其活動的基點是維護(hù)封建統(tǒng)治。資產(chǎn)階級維新思想史料一中國的這一危急形勢也影響了居統(tǒng)治地位的士大夫，不過他們是被迫傾向于改良而非傾向于革命。……他們?nèi)耘f認(rèn)為，改革中國的儒家文明，就可以滿意現(xiàn)代的須要。這種觀點的聞名代表人物是激進(jìn)的廣東學(xué)者康有為，他以其論著《孔子改制考》而震驚同僚?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》[解讀]史料一的開頭說明白中國面臨的嚴(yán)峻形勢；結(jié)合當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)狀況思索康有為這樣做的意圖。[思索]有學(xué)者認(rèn)為，維新思想宣揚(yáng)者的手段很高超。其“高超”在何處？導(dǎo)致維新派實行這種宣揚(yáng)手段的緣由是什么?！咎崾尽扛叱航柚鷤鹘y(tǒng)文化宣揚(yáng)新思想，削減了宣揚(yáng)新思想的阻力。緣由：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力氣弱??；缺乏系統(tǒng)的成熟理論作指導(dǎo)；正統(tǒng)思想占據(jù)統(tǒng)治地位。史料二臣竊聞東西各國，皆以立憲法開國會之故。國會者，君與民共議一國之政法也?！涤袨椤墩埗楅_國會折》[解讀]結(jié)合史料二出處和史料二中關(guān)鍵信息“立憲法開國會”可推斷出康有為主見君主立憲。[思索]依據(jù)史料二，概括康有為的政治主見。這代表了哪一階級的要求？【提示】主見：立憲法，開國會，實行君主立憲制度。代表階級：資產(chǎn)階級維新派。康梁維新思想的特點、緣由及評價(1)特點①將西方政治學(xué)說與儒學(xué)經(jīng)典相結(jié)合來宣揚(yáng)維新變法。②利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法理論的合理性，為維新變法制造歷史依據(jù)，向封建正統(tǒng)思想提出挑戰(zhàn)，這就動搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對變法的理論基礎(chǔ)。(2)緣由①主觀上：資產(chǎn)階級力氣弱小，不敢也不能夠與封建勢力徹底決裂，因此，康有為借助古代文化形式來表達(dá)他的新思想。維新派對自己的理論相識膚淺，他們的思想是從西方引進(jìn)來的，并非社會實踐的產(chǎn)物。②客觀上：西學(xué)特殊是西方資本主義政治學(xué)說在中國的傳播水平低，而封建頑固勢力非常強(qiáng)大，在這種背景下，若硬性地宣揚(yáng)資產(chǎn)階級主見，否定封建倫理道德，阻力會很大。(3)評價①進(jìn)步性：變法圖存和發(fā)展資本主義的主見深刻地觸及反帝反封建、追求民族獨立富強(qiáng)的社會主題，反映了正在發(fā)展中的民族資產(chǎn)階級的利益和政治要求。代表了當(dāng)時一些愛國者的心聲，極大地沖擊了傳統(tǒng)的封建主義的思想，起到重要的思想啟蒙作用，促進(jìn)了人民的覺醒。②局限性：反對封建制度但又從維護(hù)封建制度的傳統(tǒng)思想中找依據(jù)，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級的懦弱性，而這必定導(dǎo)致維新變法運(yùn)動走向失敗。多元視角評價洋務(wù)派的“中體西用”思想(1)從階級斗爭視角看：洋務(wù)派出于地主階級本能，目的在于維護(hù)封建的君主專制制度和綱常名教。(2)從現(xiàn)代化視角看：它打出的“自強(qiáng)”和“求富”旗號，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，對中國的工業(yè)現(xiàn)代化、國防和軍隊現(xiàn)代化、教化現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化起了肯定的推動作用。(3)從整體視角看：它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對相對落后國家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的詳細(xì)表現(xiàn)。(4)從文明視角看：“中體西用”的思想反映了中國封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當(dāng)時中國人對西方文明既觀賞又排斥的沖突心態(tài)，但它終歸承認(rèn)了中學(xué)之不足，西學(xué)之所長，客觀上使中國人的價值觀由“傳統(tǒng)人”起先向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。[課堂小結(jié)]時空坐標(biāo)答題術(shù)語1.林則徐、魏源是近代中國“開眼看世界”的先驅(qū)?！皫熞拈L技以制夷”的提出，標(biāo)記著先進(jìn)的中國人開眼看世界，起先向西方學(xué)習(xí)。2．洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，并把“師夷長技”的思想付諸實踐。3．資產(chǎn)階級維新變法思想是中國近代史上一次思想啟蒙運(yùn)動，不僅具有救亡圖存的愛國性質(zhì)，而且客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。1．咸豐八年，兵部侍郎王茂蔭在奏折中主見將某著作：“重為刊印。使親王大臣家置一編……以是教，以是學(xué)，以知夷(雖)難御，而非竟無法可御?！痹撝鲬?yīng)當(dāng)是()A．《海國圖志》 B．《盛世危言》C．《孔子改制考》 D．《變法通議》A[依據(jù)材料“以是教，以是學(xué)，以知夷(雖)難御”可知，該書讓王公、大臣、宗室學(xué)習(xí)的目的是“知夷”“御夷”；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，《海國圖志》主見“師夷長技以制夷”，學(xué)習(xí)西方的科技，故A項正確；B項是早期維新派的著作，C、D兩項是維新派的著作，都主見實行君主立憲制，故解除。]2．“中國本無任何向西方文化觀摩的意思，現(xiàn)在打了敗仗，知道西方堅船利炮的厲害，才不得不奮起直追，想學(xué)到西方的科技?！辈牧媳砻鼬f片斗爭后萌發(fā)的新思潮()A．打開了近代學(xué)習(xí)西方的缺口B．成為中國近代化進(jìn)程的開端C．是一次深刻的思想解放運(yùn)動D．促使清政府內(nèi)部洋務(wù)派誕生A[由“中國本無任何向西方文化觀摩的意思，現(xiàn)在打了敗仗……想學(xué)到西方的科技”，可見鴉片斗爭后萌發(fā)的新思潮打開了近代學(xué)習(xí)西方的缺口，故選A項；洋務(wù)運(yùn)動是中國近代化進(jìn)程的開端，解除B項；由“中國本無任何向西方文化觀摩的意思”可見，鴉片斗爭沒有引起思想文化領(lǐng)域的大的變更，解除C項；D項與材料無關(guān)，解除。]3．有學(xué)者認(rèn)為《海國圖志》為以后的變法思潮的勃興供應(yīng)了重要的事實依據(jù)和思想材料，但它并沒有要中國學(xué)習(xí)西方制度的意思。此觀點表明《海國圖志》()A．缺少近代化色調(diào) B．未突破傳統(tǒng)政治局限C．不夠系統(tǒng)和完善 D．繼承了封建科技思想B[依據(jù)材料《海國圖志》“并沒有要中國學(xué)習(xí)西方制度的意思”可知，《海國圖志》未突破傳統(tǒng)政治局限，向西方學(xué)習(xí)僅停留在器物層面，故B項正確。]4．中國近代第一任駐外公使郭嵩燾回國后，眾多臣僚羞與之為伍。天津教案后，曾國藩受命處死涉案的中國人向洋人謝罪，引來舉國非議。這反映了當(dāng)時()A．中國外交尚未起先近代化B．國人的愛國熱忱高漲C．民族危機(jī)下國人同仇敵愾D．思想變革的相對滯后D[“眾多臣僚羞與之為伍”和“舉國非議”，說明近代國民對外交事務(wù)知之甚少，思想變革的相對滯后，故選D項。]5．宣揚(yáng)人類同樣適用于“自然選擇，適者生存”的社會達(dá)爾文主義，在現(xiàn)代社會大多受到批判。但在晚清，嚴(yán)復(fù)傳播這一思想時卻普遍得到國人的認(rèn)可，緣由可能是()A．政府大力支持B．民族危機(jī)深重C．國民的受教化水平較高D．社會達(dá)爾文主義的不斷自我完善B[晚清中國，民族危機(jī)深重，社會達(dá)爾文主義有利于激發(fā)國民變更現(xiàn)實的熱忱，故選B項；當(dāng)時清王朝堅持腐朽落后的封建專制制度，解除A項；近代中國國民素養(yǎng)較低，解除C項；既然社會達(dá)爾文主義在現(xiàn)代社會大多受到批判，說明其并不完善，故解除D項。]6．維新思潮最終沒能救國，但在當(dāng)時最干脆的主動意義在于()A．使人們意識到了封建頑固勢力的強(qiáng)大B．使人們相識到資產(chǎn)階級力氣太弱小C．使人們受到近代民主思想的洗禮D．使人們相識到西方殖民國家的先進(jìn)C[維新思潮在當(dāng)時的主動意義在于①戊戌變法是一次資產(chǎn)階級改良運(yùn)動，是資產(chǎn)階級變革社會制度的初步嘗試。維新派試圖在政治上建立資產(chǎn)階級君主立憲制，在經(jīng)濟(jì)上發(fā)展民族資本主義，符合歷史發(fā)展趨勢；②它是一次愛國救亡的政治運(yùn)動；③戊戌變法也是近代中國一次思想潮流的解放；本題符合題意的是C項。]7．閱讀下列材料，回答問題。材料一1897年11月，梁啟超起先執(zhí)教湖南時務(wù)學(xué)堂，要求學(xué)生學(xué)以致用，服務(wù)于變法維新大業(yè)。在學(xué)堂中，梁啟超放言高論，無所忌憚。他當(dāng)時的教學(xué)法有兩面旗幟，“一是陸王派的修養(yǎng)論；一是借《公羊》《孟子》發(fā)揮民權(quán)的政治論”。梁啟超在課堂講授中，在學(xué)生的札記批語中，以“公羊三世說”為中心，發(fā)揮《孟子》中民貴君輕“誅民賊”“保民而王”“與民同樂”諸義，涉及民權(quán)、議院、總統(tǒng)、道德、官制、習(xí)俗等諸多敏感領(lǐng)域?！幾岳顚毤t《梁啟超與近代中西文化溝通中的“附會”現(xiàn)象》材料二倭變法以來，凡幾稔矣。吾不謂其中無豪杰能者，主權(quán)勢而運(yùn)國機(jī)，然彼不務(wù)和其民，培其本，以待其長成而自至，乃欲用強(qiáng)暴，力征經(jīng)營以劫奪天下……不知兵之可恃而長雄者，皆富強(qiáng)以后之果實。無其本而強(qiáng)為其實，其樹不顛仆者寡矣。……華人好言倭學(xué)西法，徒見皮毛，豈苛論哉！——摘編自嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)續(xù)篇》(1)依據(jù)材料一，指出梁啟超宣揚(yáng)西學(xué)的方式。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析這一宣揚(yáng)方式的利弊。(2)依據(jù)材料二，概括嚴(yán)復(fù)的觀點。依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析梁啟超、嚴(yán)復(fù)等人關(guān)注西學(xué)的時代背景。[解析]第(1)問第一小問，由材料一相關(guān)內(nèi)容可知梁啟超宣揚(yáng)西學(xué)的方式是以中學(xué)比附西學(xué)，推動西學(xué)宣揚(yáng)。其次小問，以中學(xué)比附西學(xué)有利于國人對西學(xué)的理解，削減西學(xué)傳播的阻力；但是，中西學(xué)在諸多方面存在本質(zhì)區(qū)分，簡潔的比附不能傳達(dá)西學(xué)的精神實質(zhì)。第(2)問第一小問，由材料二相關(guān)內(nèi)容可知嚴(yán)復(fù)認(rèn)為明治維新沒有發(fā)展民智、民力，缺乏富強(qiáng)根基。日本憑借武力侵略別國必將失敗；認(rèn)為中國不應(yīng)當(dāng)效仿明治維新。