成都師范學(xué)院《美學(xué)》2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

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《美學(xué)》2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三總分得分一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在哲學(xué)的美學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于美的本質(zhì)的探討，以下觀點(diǎn)不正確的是（）A.美是主觀的感受B.美是客觀事物的屬性C.美是主客觀的統(tǒng)一D.美是永恒不變的2、在近代哲學(xué)中，萊布尼茨提出了單子論來解釋世界的構(gòu)成。以下關(guān)于單子論的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.單子是沒有廣延、不可分割的精神實(shí)體B.單子具有不同的等級(jí)和知覺能力C.單子之間相互獨(dú)立，不存在任何相互作用和影響D.世界是由無數(shù)單子按照預(yù)定的和諧秩序組成的3、對(duì)于哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論中的經(jīng)驗(yàn)主義，以下哪種描述準(zhǔn)確地反映了其特點(diǎn)？認(rèn)為所有知識(shí)都來源于經(jīng)驗(yàn)觀察和歸納。A.強(qiáng)調(diào)先天的理性能力是知識(shí)的來源B.否定經(jīng)驗(yàn)在知識(shí)獲取中的作用C.重視通過實(shí)驗(yàn)和觀察積累知識(shí)D.以上均不是4、在分析哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于維特根斯坦的語言哲學(xué)，以下關(guān)于其對(duì)語言意義的看法，哪一種說法是準(zhǔn)確的？A.語言的意義在于其與外部世界的對(duì)應(yīng)關(guān)系，詞語直接指稱事物。B.語言的意義取決于語言使用者的心理狀態(tài)和主觀意圖。C.語言的意義在于其在語言游戲中的使用規(guī)則和用法。D.維特根斯坦認(rèn)為語言本身沒有固定的意義，完全是隨意和不確定的。5、在哲學(xué)對(duì)科學(xué)的反思中，關(guān)于科學(xué)方法的局限性，以下哪種表述是正確的？A.科學(xué)方法是完美無缺的，能夠解決所有的問題和謎團(tuán)。B.科學(xué)方法在獲取客觀知識(shí)方面存在固有的局限，需要哲學(xué)的批判和補(bǔ)充。C.科學(xué)方法的局限性主要在于其技術(shù)手段的落后，隨著科技進(jìn)步可以克服。D.哲學(xué)對(duì)科學(xué)方法的反思是多余的，會(huì)阻礙科學(xué)的發(fā)展。6、對(duì)于哲學(xué)中的時(shí)間和空間概念，以下關(guān)于不同哲學(xué)家的觀點(diǎn)和理論，哪一個(gè)是正確的？A.有的哲學(xué)家認(rèn)為時(shí)間和空間是絕對(duì)的、獨(dú)立于物質(zhì)存在的，有的則主張它們是相對(duì)的、與物質(zhì)相互關(guān)聯(lián)的。B.時(shí)間和空間的本質(zhì)在哲學(xué)上已經(jīng)有了統(tǒng)一和確定的定論。C.哲學(xué)對(duì)時(shí)間和空間的探討只是抽象的思辨，對(duì)科學(xué)和日常生活沒有實(shí)際意義。D.關(guān)于時(shí)間和空間的哲學(xué)思考對(duì)物理學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展沒有產(chǎn)生任何影響。7、在哲學(xué)的知識(shí)論中，關(guān)于知識(shí)的可靠性有不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為知識(shí)是通過經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和驗(yàn)證而逐漸可靠的？A.知識(shí)是先天存在于人的心靈中的，無需經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證B.知識(shí)是絕對(duì)可靠的，一旦獲得就不會(huì)被推翻C.知識(shí)是相對(duì)可靠的，隨著新的證據(jù)和經(jīng)驗(yàn)可能會(huì)被修正D.知識(shí)是由權(quán)威和傳統(tǒng)所確定的，不可質(zhì)疑8、在現(xiàn)代哲學(xué)中，關(guān)于現(xiàn)象學(xué)的方法，以下關(guān)于其通過“懸擱”和“還原”來揭示本質(zhì)的過程，哪種表述是正確的？A.懸擱和還原是一種主觀臆斷的方法，無法真正揭示事物的本質(zhì)。B.通過暫時(shí)擱置對(duì)事物的既有看法和預(yù)設(shè)，回到事物本身直接呈現(xiàn)的現(xiàn)象，從而把握其本質(zhì)。C.現(xiàn)象學(xué)的方法過于復(fù)雜和抽象，在實(shí)際的哲學(xué)研究中應(yīng)用價(jià)值不大。D.懸擱和還原只是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)方法的重復(fù)，沒有創(chuàng)新和突破。9、在美學(xué)的范疇中，關(guān)于美的本質(zhì)的探討，以下哪種說法是準(zhǔn)確的？A.美是客觀存在的事物的屬性，與人的主觀感受無關(guān)。B.美是主觀的感受和評(píng)價(jià)，不存在客觀的美的標(biāo)準(zhǔn)。C.美是主客觀的統(tǒng)一，既依賴于事物的客觀屬性，也取決于人的審美體驗(yàn)。D.美的本質(zhì)是無法定義和探討的，因?yàn)槊朗且环N神秘而不可捉摸的現(xiàn)象。10、在哲學(xué)的人學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于人的本質(zhì)有多種不同的理解。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人是具有自我意識(shí)和自由意志的存在？A.人是社會(huì)關(guān)系的總和B.人是一種高級(jí)動(dòng)物，其本質(zhì)與動(dòng)物無異C.人是由上帝創(chuàng)造的，其本質(zhì)是上帝賦予的D.人通過自我選擇和行動(dòng)來塑造自己的本質(zhì)11、關(guān)于哲學(xué)中的詮釋學(xué)循環(huán)，以下哪種解釋是恰當(dāng)?shù)?？理解的整體與部分之間相互依存、相互規(guī)定的關(guān)系。A.整體決定部分，部分無關(guān)緊要B.部分獨(dú)立于整體，可單獨(dú)理解C.整體和部分相互孤立，互不影響D.以上均不是12、在哲學(xué)的文化哲學(xué)中，關(guān)于文化的定義和本質(zhì)，以下論述錯(cuò)誤的是（）A.文化是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神成果B.文化具有相對(duì)獨(dú)立性和傳承性C.文化是固定不變的，沒有發(fā)展和變化D.文化對(duì)人的思想和行為有深刻影響13、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，對(duì)于道德責(zé)任的判定和歸屬存在著不同的標(biāo)準(zhǔn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的道德哲學(xué)思考？A.道德責(zé)任取決于行為者的自由意志和選擇B.道德責(zé)任可以基于行為的后果來判定C.道德責(zé)任是由社會(huì)和文化所賦予的D.道德責(zé)任是絕對(duì)的，不受任何條件的影響14、在哲學(xué)的美學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于美的本質(zhì)和定義存在著眾多的探討。以下哪種觀點(diǎn)不太符合傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于美的理解？A.美是一種客觀存在的屬性，獨(dú)立于人的感知B.美是主觀感受和情感的表達(dá)C.美是形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一D.美是無目的的合目的性15、在哲學(xué)的社會(huì)政治哲學(xué)中，對(duì)于盧梭的社會(huì)契約論，以下解釋不準(zhǔn)確的是（）A.國(guó)家的權(quán)力來源于人民的契約B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由與公共意志的平衡C.認(rèn)為不平等是人類社會(huì)的自然狀態(tài)D.主張建立民主共和的政治制度16、在馬克思主義哲學(xué)中，對(duì)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，以下論述不準(zhǔn)確的是（）A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用C.社會(huì)意識(shí)可以獨(dú)立于社會(huì)存在而發(fā)展D.兩者相互作用，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展17、關(guān)于亞里士多德的實(shí)體學(xué)說，以下說法不正確的是（）A.實(shí)體是獨(dú)立存在的個(gè)體B.實(shí)體具有本質(zhì)屬性和偶性C.實(shí)體是不可定義和不可認(rèn)識(shí)的D.實(shí)體是第一性的存在18、在哲學(xué)的存在論中，對(duì)于“虛無”的概念有著不同的理解。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的存在論思考？A.虛無是存在的缺失或否定B.虛無是一種超越存在的境界C.虛無是無法被思考和言說的D.虛無是一種與存在等價(jià)的實(shí)體19、在道家哲學(xué)中，關(guān)于老子的“道”的理解，以下哪種說法是恰當(dāng)?shù)?？A.“道”是一種具體的物質(zhì)實(shí)體，可以被清晰地描述和定義。B.“道”是宇宙萬物的本原和運(yùn)行規(guī)律，超越了人類的認(rèn)知和語言表達(dá)。C.“道”僅僅是一種哲學(xué)上的虛構(gòu)，沒有實(shí)際的存在和意義。D.老子所講的“道”主要是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益而提出的。20、中國(guó)哲學(xué)中的墨家提倡“兼愛”“非攻”，以下哪種情況最符合墨家“兼愛”的思想？A.只愛自己的家人和朋友，對(duì)陌生人漠不關(guān)心B.平等地愛所有人，不分親疏貴賤C.愛有才華和地位的人，輕視普通百姓D.根據(jù)個(gè)人的喜好和利益來決定愛誰二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）道家哲學(xué)中的“道”是一個(gè)核心概念，試分析“道”的含義以及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思維方式和人生態(tài)度的塑造作用。2、（本題10分）分析哲學(xué)中胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)還原方法及其對(duì)哲學(xué)研究的意義。3、（本題10分）休謨對(duì)因果關(guān)系的懷疑論觀點(diǎn)在哲學(xué)界引起了廣泛的討論，請(qǐng)簡(jiǎn)述他的主要論證思路以及對(duì)認(rèn)識(shí)論的沖擊。