期中復(fù)習(xí)材料閱讀題專練（原卷版）-2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中考點(diǎn)大串講（統(tǒng)編版）

高二歷史期中考試沖刺訓(xùn)練02材料閱讀題專項(xiàng)（高頻考題30道）1．（2024·河南林州高二上9月月考·17）閱讀材料，完成下列要求。（14分）【中國(guó)古代政治體制的特點(diǎn)、近代中國(guó)基層治理】材料一中國(guó)古代經(jīng)歷了長(zhǎng)期的封建帝制統(tǒng)治，自秦始皇到清宣統(tǒng)皇帝退位，整個(gè)王朝體制歷經(jīng)2000年。正如荀悅所言：“天下國(guó)家一體也，君為元首，臣為股肱，民為手足?！被诖朔N認(rèn)識(shí)，中國(guó)古代一切社會(huì)生活都被吸納進(jìn)以王權(quán)為核心格局內(nèi)，按照此種邏輯，中國(guó)古代社會(huì)表現(xiàn)出一種人治與治人高度結(jié)合的管理模式。在古代統(tǒng)治者心目中，民眾既是政治社群中必須由賢者統(tǒng)治和教化的群體，他們天然地處于政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)中的最底端，同時(shí)，精明的統(tǒng)治者們也沒(méi)有把民眾改變自身命運(yùn)的通道完全關(guān)閉，通過(guò)構(gòu)建起一套較為完備的文官選拔、考核及獎(jiǎng)懲制度實(shí)現(xiàn)了社會(huì)階層之間的有效流動(dòng)。除此之外，以士人為主體的鄉(xiāng)紳階層成為連接統(tǒng)治者與普通民眾之間的橋梁。于是，朝廷政令止于府、縣而又不失之于民眾的管理方式成為中國(guó)古代政治圖景的一大奇特象?！?dāng)儒學(xué)話語(yǔ)成為官方意識(shí)形態(tài)后，外儒內(nèi)法、兼及百家的治國(guó)形態(tài)在兩千余年的政治實(shí)踐中逐漸走向成熟、德主刑輔、寬嚴(yán)相濟(jì)的治國(guó)策略被統(tǒng)治者們運(yùn)用得爐火純青。材料二19世紀(jì)中晚期，盡管幾十年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了現(xiàn)代化氣息，但在經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和庚子國(guó)難之后，傳統(tǒng)治國(guó)理政的固有邏輯被徹底顛覆。嚴(yán)復(fù)講：“西洋之言治國(guó)者曰：國(guó)者，斯民之公產(chǎn)也。王侯將相者，通國(guó)之仆隸也?！睂O中山也說(shuō)“國(guó)中之百官，上而總統(tǒng)，下而巡差，皆人民之公仆也。”活躍在20世紀(jì)初葉的中國(guó)政治舞臺(tái)上的改良派與革命派兩股政治勢(shì)力雖然曾經(jīng)彼此展開(kāi)過(guò)激烈的對(duì)抗交鋒，但他們都具有共同的政治理想，即在中國(guó)建立起現(xiàn)代國(guó)家和社會(huì)，由此而無(wú)意識(shí)地合力推動(dòng)了近代國(guó)家治理重構(gòu)，并將觀念一定程度上落實(shí)在政治體制變革上。——上述材料均摘編自王光《中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家治理及其近代變革》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代國(guó)家治理的主要特點(diǎn)。（5分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代中國(guó)國(guó)家治理發(fā)生變革的原因，并說(shuō)明其表現(xiàn)。（5分）（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劰糯?、近代中?guó)的國(guó)家治理對(duì)現(xiàn)代中國(guó)國(guó)家治理的啟示。（4分）2．（2024·山西臨汾期中·17）閱讀材料，完成下列要求?！臼妨蟽r(jià)值、幣制改革、唐、元邊疆治理】材料一材料二唐朝前期疆域和邊疆各族分布圖（669年）——摘自普通高中教科書(shū)《中外歷史綱要》（上）材料三至元二十四年（1287），全國(guó)已有江淮、江西、福建、四川、云南、湖廣、甘肅、安西、遼陽(yáng)9個(gè)行省的建置。至元二十八年設(shè)立河南行省之后，行中書(shū)省的建置漸趨固定。行省下統(tǒng)路、府、州、縣的管理體制走向定型。宣政院所轄吐蕃之地，分由三道宣慰司管領(lǐng)?！幾园卒撝骶帯吨袊?guó)政治制度通史》（1）分別指出材料一、二、三的史料價(jià)值。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明元朝的地方行政制度與前代的聯(lián)系與發(fā)展。（3）指出上述材料反映出的共同歷史主題。3．（2025·山東德州9月月考·32）閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）【西方國(guó)家古代和近代政治制度的演變】材料英國(guó)政治變革大事記（部分）1215年《大憲章》限制王權(quán)，保障貴族特權(quán)，保護(hù)部分騎士與市民的利益1265年孟福爾議會(huì)召開(kāi)。英國(guó)議會(huì)產(chǎn)生的標(biāo)志1628年《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》1689年《權(quán)利法案》1701年《王位繼承法》1721年

沃波爾主持內(nèi)閣會(huì)議，開(kāi)創(chuàng)了多數(shù)黨領(lǐng)袖組閣的先例1747年

君主不再行使立法否決權(quán)19世紀(jì)50年代

責(zé)任內(nèi)閣制趨于完備19世紀(jì)中葉

兩黨制度形成1867年

第二次議會(huì)改革，城市工人獲得選舉權(quán)19世紀(jì)晚期

內(nèi)閣權(quán)力膨脹，人稱議會(huì)“第三院”1884—1885年

第三次議會(huì)改革，英國(guó)基本實(shí)現(xiàn)成年男性的普選權(quán)1911年《阿斯奎斯法案》，上院權(quán)力進(jìn)一步削弱1948年議會(huì)通過(guò)《人民代表法案》，確立“一人一票”制度——據(jù)人民教育出版社《普通高中教科書(shū)歷史必修中外歷史綱要（下）》等整理（1）分別指出中世紀(jì)及近代英國(guó)限制王權(quán)歷史進(jìn)程中的重要事件，并指出中世紀(jì)與近代限制王權(quán)的本質(zhì)區(qū)別。（6分）（2）若進(jìn)一步研究近代英國(guó)政治變革的歷程，你認(rèn)為還需要補(bǔ)充什么史實(shí)。舉兩例并說(shuō)明理由。（8分）4．（2024·黑龍江齊齊哈爾克山9月月考·17）閱讀材料，完成下列要求。（8分）【雅典民主政治、西方國(guó)家古近代政治制度的演變（君主立憲制）】材料一古希臘的公民，并不是現(xiàn)代意義上的公民，而是特指城邦內(nèi)一小部分成年男性。以雅典為例，全部居民約為30萬(wàn)，18歲以上的成年男性公民僅3—4萬(wàn)。雅典城邦政治活動(dòng)極其頻繁，公民大會(huì)每月舉行2—4次，議事會(huì)及陪審法庭的活動(dòng)則更多，如此頻繁的政治活動(dòng)使普通公民在經(jīng)濟(jì)上和時(shí)間上都無(wú)法承受，據(jù)統(tǒng)計(jì)，能經(jīng)常出席公民大會(huì)的人數(shù)只占雅典公民總數(shù)的五分之一左右。另外，雅典公民來(lái)自社會(huì)各個(gè)階層，他們對(duì)于所需要決斷的問(wèn)題并沒(méi)有專業(yè)的知識(shí)和技巧，甚至沒(méi)有形成自己獨(dú)立的意見(jiàn)，大多數(shù)公民的投票具有一定的盲目性，這給反動(dòng)煽動(dòng)者創(chuàng)造了煽起人們非理性激情的機(jī)會(huì)，并可能導(dǎo)致破壞性的后果。例如，公元前406年，六位雅典將軍被公民大會(huì)宣判死刑，原因是作為遠(yuǎn)征軍的統(tǒng)帥，雖然取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，但是必須為許多雅典士兵的傷亡負(fù)責(zé)?！幾匀谓帧蛾P(guān)于古希臘民主制度之局限研究》材料二盡管在君主立憲制度下，英王仍然是終身和世襲的國(guó)家元首，享有憲法賦予的法律上或形式上的巨大權(quán)力，但是這種政體下的國(guó)王是“臨朝不理政”。憲法在賦予權(quán)力的同時(shí)，對(duì)王權(quán)的行使也加以了種種限制。通過(guò)一系列法案的頒布，逐漸確立了議會(huì)至上的原則。國(guó)王僅僅擁有行政權(quán)，而且這種權(quán)力也越來(lái)越多地被內(nèi)閣所代替。隨著議會(huì)主權(quán)的確立和君主實(shí)權(quán)的喪失，最終促成了君主立憲制在英國(guó)的確立?！幾酝跏繌V《淺析英國(guó)君主立憲制的確立》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出雅典民主政治的缺陷及其實(shí)質(zhì)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析導(dǎo)致英國(guó)國(guó)王“臨朝不理政”的原因。（8分）5．（2025·山西晉中部分高中學(xué)校9月月考·18）閱讀材料，完成下列要求。（12分）【民國(guó)時(shí)期的政治制度、多黨合作和政治協(xié)商制度、】材料一民國(guó)初年活躍于國(guó)會(huì)中的政黨，可大致分為激進(jìn)、保守二派。激進(jìn)派的政黨，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，只有同盟會(huì)和國(guó)民黨。統(tǒng)一共和黨在并入國(guó)民黨以前，是騎墻于同盟會(huì)與共和黨之間的；民憲黨則由國(guó)民黨分出?！y(tǒng)一共和黨的黨員雖有不少原屬革命派，但以出身立憲派和舊官僚者為多，故在態(tài)度上較同盟會(huì)溫和。……與同盟會(huì)合組國(guó)民黨的其他小黨派，亦大多不是起于理想相同，而是因?yàn)檠垡?jiàn)國(guó)民黨將能在政壇上占優(yōu)勢(shì)。……至于正式國(guó)會(huì)后期出現(xiàn)的民憲黨，雖系自國(guó)民黨分出，但吸收了許多進(jìn)步黨黨員，在態(tài)度上亦較溫和。作為激進(jìn)派政黨的同盟會(huì)和國(guó)民黨，是使民初國(guó)會(huì)發(fā)揮功能的主要力量。如果在野黨的功能是以言論和立法來(lái)監(jiān)督政府，并以訴諸選民的辦法促使執(zhí)政者重視國(guó)利民福，同盟會(huì)和國(guó)民黨的確是具有這方面的資格與潛能的。但執(zhí)政者無(wú)限制地伸張行政權(quán)，在野黨和立法者愈伸展其監(jiān)督權(quán)，結(jié)果使政治勢(shì)力走向兩個(gè)極端。當(dāng)政治勢(shì)力走向兩個(gè)極端，而又不能取決于選民時(shí)，政治的危機(jī)即加劇。民初國(guó)民黨之策動(dòng)“二次革命”，以及“二次革命”失敗后執(zhí)政者一意伸張一己的權(quán)力，均為政治勢(shì)力走向兩個(gè)極端的表現(xiàn)，亦為政治危機(jī)加劇的表現(xiàn)，結(jié)果是兩敗俱傷?！幾詮堄穹ā睹駠?guó)初年的政黨》材料二究竟是一個(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好？現(xiàn)在看來(lái)，恐怕是幾個(gè)黨好。不但過(guò)去如此，而且將來(lái)也可以如此，就是長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督。——摘編自毛澤東《論十大關(guān)系》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出民國(guó)初年政黨政治的特點(diǎn)。（4分）（2）根據(jù)材料二，指出新中國(guó)成立后，我國(guó)政黨制度有何創(chuàng)新，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其意義。（8分）6．（2025·江西九江穩(wěn)派聯(lián)考·18）閱讀材料，完成下列要求。（14分）【中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地的制度探索、中華人民共和國(guó)的政治制度】材料一關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地開(kāi)展的各項(xiàng)改革，美國(guó)人士認(rèn)為這順應(yīng)了抗日需要，他們也對(duì)改革的效果進(jìn)行了分析。謝偉思指出：“經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)革命的程度是這種徹底動(dòng)員的基礎(chǔ)……這場(chǎng)革命是溫和的、民主的。它把農(nóng)民從封建主義的枷鎖下解放出來(lái)，使他們有了自尊心、自信心，使他們對(duì)合作性團(tuán)體產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣。普通老百姓第一次得到了一些要為之奮斗的東西?！薄幾詮埖旅鳌度婵箲?zhàn)時(shí)期在華美國(guó)人士對(duì)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的書(shū)寫(xiě)及其啟示》材料二新中國(guó)的成立，結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，開(kāi)始了一個(gè)新時(shí)代。中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和它的前途命運(yùn)，在這以前和這以后發(fā)生了根本的變化。這種劃時(shí)代的變化，集中起來(lái)就是：實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家統(tǒng)一（除了臺(tái)灣和香港、澳門(mén)以外），開(kāi)始為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕而奮斗。一九四九年以后的中國(guó)歷史，就是在這個(gè)和以往不同的全新基點(diǎn)上起步的?！幾越饹_及《二十世紀(jì)中國(guó)史綱（第三卷）》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析在全面抗戰(zhàn)時(shí)期，為了把農(nóng)民從封建主義的枷鎖下解放出來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨做了哪些努力？（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述“根本的變化”的深刻含義。（6分）（3）根據(jù)材料一、二，概括不同時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨民主政權(quán)建設(shè)任務(wù)不同的主要原因。（4分）7．（2025·山西長(zhǎng)治九月質(zhì)量監(jiān)測(cè)·17）北魏孝文帝是我國(guó)歷史上杰出的政治家，也是北魏諸位帝王中最為重視法制建設(shè)的皇帝。為配合其經(jīng)濟(jì)、政治改革，孝文帝開(kāi)展了頻繁卻卓有成效的修律、立法活動(dòng)。閱讀材料，完成下列要求。（13分）【北魏孝文帝改革】材料太和元年（公元477年），孝文帝詔曰：“刑法所以禁暴息奸，絕其命不在裸形。其參詳舊典，務(wù)從寬仁?！碧腿辏ü?79年），孝文帝認(rèn)為法令不夠全面，導(dǎo)致官吏用法時(shí)輕重不分，“詔中書(shū)令高閣集中秘官等修改律文，隨例增減。又敕群官，參議厥衷，經(jīng)御刊定。五年冬迄，凡八百三十二章，門(mén)房之誅（即門(mén)誅，指誅其親族）十有六，大辟之罪二百三十五，刑三百七十七；除群行剽劫首謀門(mén)誅，律重者止梟首?！毙⑽牡墼谔褪荒辏?87年）三次下詔。詔曰：“三千之罪，莫大于不孝，而律不遜父母，罪止髡刑（剃去罪人須發(fā)的辱型），于理未衷，可更詳改。”又詔曰：“前命公卿論定刑典，而門(mén)房之誅猶在律策，違失《周書(shū)》父子異罪。推古求情，意甚無(wú)取?？筛h之，刪除繁酷。”秋八月詔曰！“可詳案律條，諸有此類，更一刊定。”并在十月時(shí)詔令公卿參議律令。太和十二年（公元488年）詔：“犯死罪，若父母、祖父母年老，更無(wú)成人子孫，又無(wú)期親者，仰案后列奏以待報(bào)，著之令格。”太和十五年（公元491年）五月乙亥日，孝文帝詔大臣“議改律令”；七月丁已日又“議律令事”，翌年四月正式“班新律令，大赦天下”，是為“太和律”。至此，北魏律基本定型?！幾择R越《試論北魏法律儒家化的進(jìn)程》（1）根據(jù)上述材料，概括太和年間律令儒家化的表現(xiàn)。（5分）（2）根據(jù)材料井結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)析太和年間律令儒家化。（8分）8．（2025·湖北省名校聯(lián)盟聯(lián)考一·17）【近代教育變革】（14分）材料一19世紀(jì)70、80年代，洋務(wù)派人士創(chuàng)辦技術(shù)實(shí)業(yè)學(xué)堂，培養(yǎng)洋務(wù)活動(dòng)所需的各類專門(mén)人才。1901年，《教育世界》第11期刊登的《實(shí)業(yè)學(xué)校令》中稱“實(shí)業(yè)學(xué)校之種類分為工業(yè)學(xué)校、農(nóng)業(yè)學(xué)校、商業(yè)學(xué)校、商船學(xué)校及實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校等”。之后，實(shí)業(yè)教育在《欽定學(xué)堂章程》中出現(xiàn)，以及在《奏定學(xué)堂章程》中成體系實(shí)施也僅是延續(xù)了這一分類，但宗旨相異。對(duì)實(shí)業(yè)教育的具體實(shí)施，《欽定學(xué)堂章程》未有明確規(guī)定，只在《高等學(xué)堂章程》中提及于高等學(xué)堂之外得附設(shè)農(nóng)工商醫(yī)等專門(mén)實(shí)業(yè)學(xué)堂，俾中學(xué)卒業(yè)者亦得入之，又于商務(wù)盛處則設(shè)商業(yè)專門(mén)實(shí)業(yè)學(xué)堂，礦產(chǎn)繁處則設(shè)礦物專門(mén)實(shí)業(yè)學(xué)堂，皆宜相度地方情形逐漸辦理。材料二1912年頒布的《壬子—癸丑學(xué)制》中除設(shè)立各級(jí)各類普通學(xué)校之外專設(shè)實(shí)業(yè)類學(xué)校，其中乙種實(shí)業(yè)學(xué)校和甲種實(shí)業(yè)學(xué)校，分別與高等小學(xué)校和中學(xué)校平行。與大學(xué)平行的專門(mén)學(xué)校，分類培養(yǎng)法政、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、美術(shù)、音樂(lè)、商船、外國(guó)語(yǔ)等高級(jí)應(yīng)用型專門(mén)人才。1915年，第一屆全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合大會(huì)針對(duì)清末設(shè)實(shí)業(yè)學(xué)堂以來(lái)“實(shí)業(yè)不振、生計(jì)艱窘”“經(jīng)費(fèi)不足、人才缺乏”等問(wèn)題，提出“增設(shè)籌款”、增加甲種實(shí)業(yè)學(xué)校之?dāng)?shù)在各省學(xué)校中所占比例、擴(kuò)充內(nèi)容、實(shí)業(yè)學(xué)校所設(shè)科目應(yīng)根據(jù)地方之需、設(shè)備略能足用、學(xué)生程度能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)等辦法改善實(shí)業(yè)教育。——以上材料均摘編自馬麗翔、張林雄《清末民初實(shí)業(yè)教育向職業(yè)教育的演進(jìn)及嬗變?cè)u(píng)析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清末和民初實(shí)業(yè)教育的不同點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清末和民初實(shí)業(yè)教育發(fā)展的背景。（8分）9．（2025·廣東百師聯(lián)盟9月階段考試·17）閱讀材料，完成下列要求。（12分）【中國(guó)古代選官制度】材料一下表是有學(xué)者對(duì)先秦時(shí)期世族在各國(guó)執(zhí)政人數(shù)作了如下統(tǒng)計(jì)國(guó)別執(zhí)政人數(shù)/人屬于世族的執(zhí)政人數(shù)/人周3127魯2524晉7266齊3230楚5028鄭1915——摘編自何懷宏《世襲社會(huì)及其解體——中國(guó)歷史上的春秋時(shí)代》材料二漢代察舉制，名目繁多，但大體卻分為三類。首先是賢良方正，此為漢代選士的一種重要制度，在漢文帝二年（前178年），詔舉“賢良方正，直言極諫”之士。其次是孝廉，“孝廉”即孝子、廉吏的簡(jiǎn)稱。始于漢文帝十二年（前168年），詔舉“孝悌”“力田”和“廉吏”，分別榮賜帛匹和米糧。第三是茂才，“茂才”原名“秀才”，其等級(jí)較“孝廉”為高，有如后世之進(jìn)士，初屬于特舉之列。其制乃始于漢武帝元封五年（前106年）?！幾脏検吭秶?guó)史論衡系列：中國(guó)經(jīng)世史》材料三隋朝建立后，宣告廢除“九品中正制”皇帝強(qiáng)化了察舉制中的考試要素，逐漸形成了科舉制度?？婆e制的特點(diǎn)是報(bào)名隨意，通過(guò)考試差額錄取。因?yàn)閳?bào)考科目多，分科舉人，所以這一選拔方式被稱為科舉。唐代科舉最重要的科目是進(jìn)士科，考試采用命題的方式，因?yàn)殇浫‰y度大，很能考驗(yàn)參與者的真實(shí)水平，所以受重視的程度也比較高。宋代科舉考試程序較唐代煩瑣，但主要還是鄉(xiāng)試、省試和殿試三級(jí)考試。明朝繼承了前朝科舉取士制度，并發(fā)展出自己的一些特點(diǎn)，如各級(jí)考試內(nèi)容均出自儒家經(jīng)典的文句，而且只準(zhǔn)用程朱理學(xué)進(jìn)行重點(diǎn)解答，不能有個(gè)人看法，答卷的文體也有嚴(yán)格規(guī)定?！幾约o(jì)連?！都o(jì)連海點(diǎn)評(píng)中華上下五千年·事件卷》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與春秋時(shí)期世官制相比，漢代察舉制的進(jìn)步之處。（6分）（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)古代選官制度演變的趨勢(shì)。（6分）10．（2025·河南新鄉(xiāng)9月聯(lián)考·17）閱讀材料，完成下列要求。（14分）【中國(guó)古代官員的考核】材料中國(guó)古代主要官員考核制度時(shí)代制度主要內(nèi)容戰(zhàn)國(guó)上計(jì)制每年歲終，地方官員將區(qū)域內(nèi)戶口、限田、賦稅收入、刑獄、災(zāi)變，以及徭役賦稅征派，編好上計(jì)簿，按時(shí)呈報(bào)有關(guān)部門(mén)漢代考課制考核均采用會(huì)議形式，公開(kāi)舉行評(píng)議、主考者提出問(wèn)題，受考核者需根據(jù)政績(jī)實(shí)情回答。然后逐級(jí)匯總，由縣而郡，由郡而朝廷，最后是丞相總其成上奏天子唐代“四善二十七最”考核制以“四善”“二十七最”的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)所屬的流內(nèi)官進(jìn)行年終考核。所謂“四善”，一曰德義有聞，二曰清慎明著，三曰公平可稱，四曰恪勤非懈?！岸咦睢眲t是根據(jù)國(guó)家各部門(mén)職掌之間不同而分別提出的二十七條具體標(biāo)準(zhǔn)宋代“四善四最”考核制頒行《守令四善四最》考課法，“四善”仍為唐時(shí)的“德義，清謹(jǐn)，公平，勤恪”；“四最”是“斷獄平允，賦人不擾；均役屏盜、勸課農(nóng)桑；賑恤饑窮，導(dǎo)修水利；戶籍增衍，整治簿書(shū)”明代“考滿”和“考察”制分“考滿”與“考察”。前者三年一考，九年三考，分為稱職，平常、不稱職三等，以定黜陟。后者按八法——貪、酷、浮躁、不及、老、病、罷、不謹(jǐn)，考察內(nèi)外官吏——摘編自張晉藩《考課與監(jiān)察——綜論中國(guó)古代職官管理》（1）根據(jù)材料，指出中國(guó)古代官員考核制度發(fā)展的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)古代官員考核制度的意義。（8分）11．（2025·云南名校聯(lián)考·20）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。（14分）【科舉制、西方選官制度】材料一19世紀(jì)40年代，英國(guó)完成了工業(yè)革命，而歐洲大陸的工業(yè)革命在1815年以后才開(kāi)始，使英國(guó)成為世界上最先進(jìn)的強(qiáng)國(guó)，在工業(yè)上堪稱世界工廠。1832年英國(guó)議會(huì)改革后，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)參與了政權(quán)，代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益的自由黨開(kāi)始長(zhǎng)期執(zhí)政。1870年6月，格萊斯頓政府又頒布了第二個(gè)改革文官體制的法令，規(guī)定大部分文官均需通過(guò)公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)考試擇優(yōu)錄取。這樣一來(lái)剝奪了貴族壟斷官職的特權(quán)，提高了政府的行政效率。這次改革最終確立了英國(guó)文官制度，也是世界上創(chuàng)立的第一個(gè)較為完整的現(xiàn)代文官制度?！幾酝蹉憽队?guó)文官制度論述》材料二比起貴族等級(jí)制或君主賜官制等選官制度來(lái)，科舉取士無(wú)疑具有其優(yōu)越性?？婆e考試制度雖然產(chǎn)生于等級(jí)森嚴(yán)的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，但其標(biāo)榜和體現(xiàn)的公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)、平等擇優(yōu)精神卻具有超越時(shí)代的特性。在西方社會(huì)倡導(dǎo)自由、平等、博愛(ài)的啟蒙時(shí)期，科舉制體現(xiàn)出的機(jī)會(huì)均等原則，曾使許多人大為驚嘆，使伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、盧梭等一代哲人心悅誠(chéng)服。法國(guó)重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家奎奈還曾直接主張歐洲引進(jìn)中國(guó)的科舉考試制度。西方的文官考試吸取了科舉制的合理內(nèi)核，即考試的平等競(jìng)爭(zhēng)原則和擇優(yōu)錄用方法，而舍棄了科舉考試空疏無(wú)用的古代經(jīng)典內(nèi)容?！幾詣⒑７濉犊婆e制對(duì)西方考試制度的影響新探》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析英國(guó)文官制度產(chǎn)生的歷史背景。（8分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方文官制度與古代中國(guó)科舉制所體現(xiàn)出的共同價(jià)值追求。（6分）12．（2025·云南紅河哈尼族彝族自治州9月月考·31）閱讀材料，完成下列要求。（15分）【西方選官制度、中國(guó)近代選官制度和教育發(fā)展】材料一近現(xiàn)代不少國(guó)家的人事制度改革，都以建立考試錄用制度為突破口。1870年，英國(guó)樞密院下令：凡未經(jīng)考試、未持有合格證書(shū)者，一律不得從事任何事務(wù)官職。此后，英國(guó)常務(wù)次官以下的官員，幾乎都由考試錄用。英國(guó)文官考試內(nèi)容的設(shè)計(jì)以“通才”為標(biāo)準(zhǔn)，這條標(biāo)準(zhǔn)在考試內(nèi)容上表現(xiàn)為注重報(bào)考者的一般教育程度，強(qiáng)調(diào)報(bào)考者要具備高度的文化素養(yǎng)，綜合而廣博的知識(shí)。英國(guó)人素有“凡受過(guò)優(yōu)良高等綜合教育的人更適合擔(dān)任政府官職”的傳統(tǒng)意識(shí)，因而他們特別注重從名牌綜合性大學(xué)的優(yōu)秀畢業(yè)生中錄用人才?！幾躁愄！段鞣轿墓倏荚囦浻弥贫仁鲈u(píng)》材料二為了取代科舉選士制度，張之洞等人在《奏定學(xué)堂章程》中專門(mén)制定了一套學(xué)堂獎(jiǎng)勵(lì)科名出身制度，還在呈遞朝廷的奏折中提出：“凡科舉掄才之法，皆已括諸學(xué)堂獎(jiǎng)勵(lì)之中。然則并非廢罷科舉，實(shí)乃將科舉、學(xué)堂合并為一而已?！薄稌?huì)奏請(qǐng)立?？婆e推廣學(xué)校折暨清帝諭立?？婆e以廣學(xué)?！分幸仓赋觯骸皩W(xué)堂本古學(xué)校之制，其獎(jiǎng)勵(lì)出身亦與科舉無(wú)異?！痹谶@一頗具科舉考試文化特色的“理論”影響下，以學(xué)堂選士替代科舉選官的舉措獲得了官紳階層乃至普通士人的廣泛認(rèn)同。1905年12月13日，《大公報(bào)》稱：“科舉停止后，考試學(xué)堂者轂擊肩摩。譯學(xué)館現(xiàn)已大加擴(kuò)充，擬于明春出示招考，添設(shè)一班，以廣學(xué)額而資造就?！痹搱?bào)于1906年7月13又記：“（京師）有某官立學(xué)堂之某學(xué)生，得父死之電而不奔喪”，因?yàn)椤盎剜l(xiāng)里往返須三月之久，恐曠課而扣分?jǐn)?shù)”。1905年以后，昔日不為世人所重視的教會(huì)學(xué)校，其申請(qǐng)人數(shù)多到學(xué)校無(wú)法接收；同時(shí)，修完學(xué)校規(guī)定課程的學(xué)生也比之前多?！幾詮垇喨骸稄目肌肮佟钡娇肌皩W(xué)”——廢科舉后考試文化的變革與傳承》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代英國(guó)文官錄用制度的特色。（5分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清末選官制度改革的內(nèi)容，并說(shuō)明改革的進(jìn)步意義。（10分）13．（2025·云南紅河哈尼族彝族自治州9月月考·32）閱讀材料，完成下列要求。（12分）【中國(guó)古代法治的歷程、羅馬法】材料一隋唐時(shí)期，國(guó)家建立了以律、令、格、式為主體的成文法體系。唐朝的“律”基本是刑法，“令”是有關(guān)國(guó)家各項(xiàng)制度的規(guī)定，“格”是將皇帝詔敕整理為具有永久法律效力的法規(guī)，“式”是政府機(jī)關(guān)的施政細(xì)則，四者分工協(xié)作、相輔相成。唐高宗永徽四年還頒布了對(duì)律進(jìn)行解釋的《唐律疏議》，與律條具有同等法律效力。唐律維護(hù)等級(jí)制和家族制，將對(duì)官員及其親屬的優(yōu)待公開(kāi)清楚地寫(xiě)在法律上；同時(shí)，唐律也要求官吏依法行使職權(quán)、恪盡職守，違反者要處罰。唐玄宗以后，不再大規(guī)模修訂律、令、格、式，而是采取頒行《格后敕》的簡(jiǎn)便立法形式，來(lái)應(yīng)付日益復(fù)雜且多變的社會(huì)問(wèn)題?！陡窈箅贰放c律、令、格、式并行，地位逐漸重要，最終發(fā)展為五代及北宋的《編敕》。——摘編自卜憲群《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》材料二西羅馬帝國(guó)在蠻族日耳曼人的不斷侵蝕下，于476年宣布了滅亡。羅馬人同日耳曼人社會(huì)生活條件存有巨大差異：一是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)；另一則是剛從氏族社會(huì)解體的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)。因此，面對(duì)羅馬人相對(duì)發(fā)達(dá)的精神層面——文化，尤其較發(fā)達(dá)的羅馬私法則不可思議，領(lǐng)略不了羅馬法及其精神。同時(shí)由于不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫摧殘著西歐，致使田地荒蕪，商品經(jīng)濟(jì)遭到毀滅性的打擊，海上繁榮的貿(mào)易消失，城市遭到了極大的破壞，從此西歐進(jìn)入了漫長(zhǎng)的中世紀(jì)時(shí)期，羅馬法也隱沒(méi)不彰，步入了沉寂?！幾蕴K彥新《羅馬法在中世紀(jì)西歐大陸的影響》（1）根據(jù)材料一，歸納唐代法律制度的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析羅馬法在中世紀(jì)前期衰落的原因。（7分）14．（2024·貴州黔東南高二下期末·18）閱讀材料，完成下列要求。（12分）【近代西方法律制度的淵源及發(fā)展】材料一中世紀(jì)后期，城市興起，大多數(shù)城市都從國(guó)王或貴族手中取得了“特許狀”，獲取了不同程度的自治權(quán)。然而，當(dāng)時(shí)的法律根本無(wú)法解決新出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)矛盾和糾紛，審判權(quán)限的混亂加劇了審判管轄權(quán)的混亂，結(jié)果往往是一人同時(shí)屬于幾個(gè)法庭管轄。從12世紀(jì)開(kāi)始，城市法迅速發(fā)展起來(lái)。城市法包含公法和私法兩大體系，涉及城市生活的方方面面。在城市法形成過(guò)程中，幾乎都有市民的參與，這推動(dòng)了“政治權(quán)力最終屬于市民全體”局面的形成。城市法獨(dú)立于教會(huì)法，與其他世俗性法律并存，“宗教崇拜和宗教信仰不是城市習(xí)俗管轄的一部分”。材料二城市法律制度使城市完成了一種蛻變，真正變成了封建機(jī)體中的自由細(xì)胞。法律的意識(shí)空間提高了人民在法律中的地位，也使人民在從身份到契約的社會(huì)變遷中走向了平等。契約意識(shí)在市民中普遍存在，成為后來(lái)社會(huì)結(jié)論形成的動(dòng)因之一。有學(xué)者認(rèn)為，“近代立憲主義的存在首先出現(xiàn)于11、12世紀(jì)西歐的城市法律制度”中。—以上材料均摘編自張鐳、黃浴宇《中世紀(jì)歐洲城市制度與近代西方法律變革》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲城市法產(chǎn)生的背景及特征。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析歐洲城市法的興起的意義。（4分）15．（2025·吉林名校聯(lián)盟9月聯(lián)考·19）閱讀材料，完成下列要求。（14分）【中國(guó)古代的教化】材料創(chuàng)制于北宋熙寧年間的《呂氏鄉(xiāng)約》，作為鄉(xiāng)民自行設(shè)計(jì)的一個(gè)自組性和自治性的道德規(guī)范體系，主要是運(yùn)用社會(huì)教化的方式來(lái)化解鄉(xiāng)民矛盾，實(shí)現(xiàn)整合鄉(xiāng)村秩序之目的。“德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”是它的基本宗旨?！l(xiāng)約和保甲作為兩種不同的制度設(shè)置，一直以來(lái)在兩條殊途而同歸的道路上運(yùn)行和發(fā)展，直到明代中后期，有了封建專制國(guó)家權(quán)力的介入和滲透，它們才實(shí)現(xiàn)了真正意義上的融合。到了明初，在開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋“圣諭六條”的指導(dǎo)下，統(tǒng)治者開(kāi)始大力倡導(dǎo)和扶持鄉(xiāng)約的發(fā)展，使鄉(xiāng)約在嘉靖年間的很多地方得以踐行。而此時(shí)的鄉(xiāng)約也逐漸走上了和國(guó)家權(quán)力相互調(diào)適與整合的快車道，保甲和鄉(xiāng)約的結(jié)合也成為歷史發(fā)展的必然。在北宋較為開(kāi)明的政治文化體系中，呂大鈞兄弟創(chuàng)建鄉(xiāng)約的初衷是借助士大夫和鄉(xiāng)紳的影響，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)的有效治理探索一條新的路徑。“德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”的自治理念還能在宋代比較寬松的政治生態(tài)中發(fā)揮它作為“第三種權(quán)力”的教化功能。然而到了明代，最高統(tǒng)治者的個(gè)人經(jīng)歷和鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的紊亂，決定了朱明政權(quán)在建立之初，就將鄉(xiāng)村社會(huì)治理視為一項(xiàng)重要的政治任務(wù)來(lái)完成。明太祖朱元璋制定的“圣諭六條”，便是專制國(guó)家推行政治社會(huì)化和實(shí)行教民安鄉(xiāng)的欽定內(nèi)容。洪武之后各地發(fā)展起來(lái)的鄉(xiāng)約，也不得不將宣講圣諭作為它的“必修功課”，而宣講圣諭也成為鄉(xiāng)約運(yùn)行中的首要職能?！幾詶盍淋姟睹鞔l(xiāng)約與國(guó)家權(quán)力的整合及其歷史影響》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋明鄉(xiāng)約制度的不同之處。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明代鄉(xiāng)約制度的影響。（6分）16．（2024·廣東高二下5月聯(lián)考·17）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。（14分）【中國(guó)古代法治、中國(guó)近代法制與教化】材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家學(xué)派為了論證以法治取代禮治的必然性和優(yōu)越性，對(duì)于法的概念等進(jìn)行了探討。慎子說(shuō)：“法者，所以齊天下之動(dòng)，至公大定之制也。故智者不得越法而肆謀，辯者不得越法而肆議，士不得背法而有名，臣不得背法而有功……骨肉可刑，親戚可滅，至法不可闕也?！表n非也認(rèn)為只有“去私曲，就公法”，才可以“民安而國(guó)治”?！幾詮垥x藩《法尚公平：中國(guó)古代的法治追求》材料二自秦以來(lái)，中國(guó)二千年的法律是“為上而立”的，是專制帝王用來(lái)“驅(qū)迫束縛其臣民”，使臣民“恐怖懾服”的“防奸”手段。他強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)該為民立法，這樣才合乎“天理人情”，才是“治國(guó)之法”……“法之既立，雖天子不可以不循也”?！幾試?yán)復(fù)《法意》（1909年）材料三長(zhǎng)期以來(lái)，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨……把依法治國(guó)確定為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，把依法執(zhí)政確定為黨治國(guó)理政的基本方式，積極建設(shè)社會(huì)主義法治，取得歷史性成就。目前，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，法治政府建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，司法體制不斷完善，全社會(huì)法治觀念明顯增強(qiáng)。——摘編自《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》（2014年）（1）根據(jù)材料一、概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法治思想出現(xiàn)的背景。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)嚴(yán)復(fù)的法治思想。（4分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出現(xiàn)代中國(guó)實(shí)施依法治國(guó)的意義。（6分）17．（2024·廣東清遠(yuǎn)高二下期末·17）閱讀材料，完成下列要求。【中國(guó)古代法治和教化】材料一膠東相董仲舒老病致仕，朝廷每有政議，數(shù)遣廷尉張湯親至陋巷，問(wèn)其得失。于是作《春秋決獄》二百三十二事，動(dòng)以經(jīng)對(duì)，言之詳矣。——《后漢書(shū)》材料二董仲舒春秋決獄案例：甲夫乙將船，會(huì)海風(fēng)盛，船沒(méi)溺流死亡，不得葬。四月，甲母丙即嫁甲，欲皆何論？或曰：甲夫死未葬，法無(wú)許嫁，以私為人妻，當(dāng)棄市。議曰：臣愚以為，《春秋》之義，言夫人歸于齊，言夫死無(wú)男，有更嫁之道也。婦人無(wú)專制擅恣之行，聽(tīng)從為順，嫁之者歸也，甲又尊者所嫁，無(wú)淫行之心，非私為人妻也。明于決事，皆無(wú)罪名，不當(dāng)坐?！短接[》材料三問(wèn)：“或有孤孀貧窮無(wú)托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒餓死，故有是說(shuō)。然餓死事極小，失節(jié)事極大?！薄抖踢z書(shū)》材料四針對(duì)春秋決獄，呂思勉認(rèn)為“漢人每有援經(jīng)義以折獄的?，F(xiàn)代的人都以為奇談，其實(shí)這不過(guò)是廣泛的應(yīng)用習(xí)慣。當(dāng)時(shí)儒家盛行，儒家的學(xué)說(shuō)自然要被應(yīng)用到法律上去了。”于語(yǔ)和、尚緒芝認(rèn)為“漢代的統(tǒng)治者之所以倡導(dǎo)‘春秋決獄’，是因?yàn)椤呵餂Q獄’可以拋開(kāi)法律法令而以儒家經(jīng)典特別是以《春秋》所表達(dá)的觀點(diǎn)作為判案的根據(jù)，便于統(tǒng)治者根據(jù)需要作出各種解釋。”封志曄則認(rèn)為“否定‘春秋決獄’不合理，忽視了它內(nèi)在的深遠(yuǎn)而巨大的歷史價(jià)值?！薄幾灾旌瓴拧丁按呵餂Q獄”研究述評(píng)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出董仲舒“春秋決獄”的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二、三、分析在婦女夫死改嫁的現(xiàn)象上董仲舒和理學(xué)家的不同態(tài)度。（3）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)“春秋決獄”。18．（2024·北京豐臺(tái)區(qū)高二下期末·18）閱讀材料，完成下列要求?！局袊?guó)古代民族關(guān)系】民族認(rèn)同材料一魏晉南北朝時(shí)期少數(shù)民族內(nèi)徙后，與中原地區(qū)先進(jìn)的政治文化接軌，從而實(shí)現(xiàn)自覺(jué)不自覺(jué)的民族意識(shí)的調(diào)整，從低到高依次經(jīng)歷了物質(zhì)性民族意識(shí)、社會(huì)性民族意識(shí)和精神性民族意識(shí)整合三個(gè)階段。元康四年，慕容廆率領(lǐng)慕容鮮卑遷徙于大棘城后，“教以農(nóng)桑法”，苻堅(jiān)即位后，更是“課農(nóng)桑，立學(xué)?！薄：逶诖_立“以農(nóng)為本”的經(jīng)濟(jì)意識(shí)后，從早期的“皆有部落，不相雜錯(cuò)”開(kāi)始向“離散部落”轉(zhuǎn)化，并實(shí)行漢族的編戶齊民制度，匈奴首領(lǐng)劉淵還“立其妻呼延氏為王后，置百官"，慕容鮮卑建立前燕政權(quán)之后，各項(xiàng)制度均仿照漢制……鮮卑慕容皝“立東庠（學(xué)堂）于舊宮，以行鄉(xiāng)射之禮，每月臨觀，考試優(yōu)劣”，苻堅(jiān)曾“開(kāi)庠序之美，弘儒教之風(fēng)”，孝文帝更是“斷諸北語(yǔ)，一從正音（漢語(yǔ)）”?！酝跞f(wàn)盈《多元文化背景下的民族認(rèn)同——魏晉南北朝時(shí)期民族意識(shí)的沖突與整合》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述魏晉南北朝時(shí)期內(nèi)遷少數(shù)民族民族意識(shí)的調(diào)整，結(jié)合所學(xué)分析調(diào)整的影響。材料二貞觀四年之后，許多少數(shù)民族內(nèi)附，魏征等人提出不能讓少數(shù)民族居住在黃河以南，理由是“匈奴……非我族類……逼近中華，久必為患”，而溫彥博主張以寬厚待之，認(rèn)為“不加憐憫，棄而不納，非天地之道?！碧谡J(rèn)為自古皆貴中華，賤夷狄，作為皇帝，只有愛(ài)之如一、才能使少數(shù)民族真正的歸附。太宗對(duì)其妥善加以安置。當(dāng)時(shí)，在京城長(zhǎng)安及周圍居住著許多少數(shù)民族的人士，相安無(wú)事，有的還擔(dān)任朝廷的要職。如長(zhǎng)孫無(wú)忌是鮮卑人，李光弼是契丹人，高仙芝是高麗人，此外還有吐（蕃）人、沙陀人、突厥人等。——摘編自張全明、王玉德《生態(tài)環(huán)境與區(qū)域文化史研究》（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，評(píng)析唐太宗時(shí)期民族政策的爭(zhēng)論及解決。19．（2024·海南高二下期末·16）閱讀材料，完成下列要求。【清朝民族政策、中國(guó)現(xiàn)代民族政策】材料一1884年清政府在新疆建立行省，劉錦棠被授首任巡撫，省會(huì)定于迪化（烏魯木齊）1886年劉錦棠制定《新疆屯墾章程》，鼓勵(lì)軍民屯墾，出現(xiàn)“土、客生息蕃庶，歲屢有秋，關(guān)內(nèi)漢回抉眷承墾，絡(luò)繹相屬”局面1902年新疆全省“凡設(shè)道四、府六、廳十一、州一、縣二十一、分縣二”1911年新疆警務(wù)公所成立，下設(shè)司法、行政、總務(wù)、衛(wèi)生四科，綜理全疆巡警事務(wù)——摘編自許建英、劉志佳《清朝新疆治理述論》等材料二進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，新疆產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，農(nóng)業(yè)機(jī)械化、高效節(jié)水灌溉走在全國(guó)前列，成為全國(guó)最大的棉花生產(chǎn)基地和重要的干鮮果生產(chǎn)基地。2021年，新疆農(nóng)村居民人均可支配收入達(dá)15575元。新疆實(shí)施零就業(yè)家庭動(dòng)態(tài)清零、全民免費(fèi)健康體檢、農(nóng)村學(xué)前三年免費(fèi)教育以及農(nóng)村安居和游牧民定居工程，建立大病保險(xiǎn)制度，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民最低生活保障應(yīng)保盡保等政策，綜合現(xiàn)代化發(fā)展水平不斷提高。（1）根據(jù)材料一，概括清朝治理新疆的政策。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析新時(shí)代以來(lái)新疆不斷發(fā)展的原因，并簡(jiǎn)述其影響。20．（2024·遼寧名校聯(lián)盟高二上9月聯(lián)考·27）閱讀材料，完成下列要求。（14分）【國(guó)際法的發(fā)展】材料一第一次世界大戰(zhàn)以前，歐洲列強(qiáng)對(duì)海洋權(quán)益的爭(zhēng)奪主要表現(xiàn)為對(duì)海洋航線的控制、海上商業(yè)貿(mào)易排他性壟斷優(yōu)勢(shì)、海上戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)的爭(zhēng)奪、海外殖民地的拓展等。17世紀(jì)時(shí)，荷蘭憑借其強(qiáng)大的海上貿(mào)易能力和東印度公司等特許公司的運(yùn)作，成為“海上馬車夫”。西班牙、葡萄牙通過(guò)《薩拙戈薩條約》來(lái)固定海洋利益分割，英國(guó)制定《航海條例》為荷蘭爭(zhēng)奪海洋權(quán)益。各國(guó)政府有時(shí)會(huì)頒發(fā)私掠許可證，鼓勵(lì)私人船只攻擊敵國(guó)商船，這進(jìn)一步加劇了海上沖突?！幾怨鶞Y《海洋權(quán)益與海洋秩序的構(gòu)建》材料二二戰(zhàn)后大量國(guó)際組織的成立促進(jìn)了海洋秩序的機(jī)制化發(fā)展。各國(guó)繼一戰(zhàn)后簽訂大批的通商航海條約，開(kāi)始通過(guò)國(guó)家間的正常貿(mào)易來(lái)增強(qiáng)國(guó)家的實(shí)力地位。二戰(zhàn)后眾多的發(fā)展中國(guó)家參與到國(guó)際海洋制度和機(jī)制的建設(shè)中來(lái)。20世紀(jì)70年代以來(lái)，圍繞海洋權(quán)益各國(guó)在政治法律等層面展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)、以合法化的制度認(rèn)同來(lái)確保機(jī)制的實(shí)施。海洋議題的處理以及海洋機(jī)制建設(shè)產(chǎn)生了“外溢”的效應(yīng)，對(duì)處理其他國(guó)際問(wèn)題產(chǎn)生了影響?！幾岳顏喢簟逗Ｑ笾刃蛟趪?guó)際秩序變遷中的地位與作用》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括一戰(zhàn)前歐洲列強(qiáng)海洋權(quán)益爭(zhēng)奪的特點(diǎn)。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析海洋秩序的機(jī)制化發(fā)展對(duì)國(guó)際秩序的影響。（6分）21．（2024·江西高二上期末·26）第二次世界大戰(zhàn)的硝煙已熄滅幾十年了，但痛定思痛，人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思并沒(méi)有停止，在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)70周年紀(jì)念活動(dòng)上，各國(guó)元首表達(dá)了不同的看法。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（17分）【國(guó)際法的發(fā)展】材料一“維斯特普拉特半島是一個(gè)標(biāo)志，它見(jiàn)證了弱者抗擊強(qiáng)者的歷程，見(jiàn)證了愛(ài)國(guó)主義和永不言棄的精神?！薄霸?939年波蘭軍隊(duì)抵抗納粹侵略者的同時(shí)，蘇聯(lián)軍隊(duì)也入侵了波蘭東部。”“我們要牢記誰(shuí)發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)是罪人，誰(shuí)是劊子手，誰(shuí)是受害者?！薄ㄌm總統(tǒng)講話材料二“今天我們向烈士致敬，并分析研究歷史問(wèn)題，希望1939年的悲劇不要重演，第二次世界大戰(zhàn)奪走了我們2700萬(wàn)同胞的生命，每個(gè)俄羅斯家庭都有損失和痛苦。我們?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)的實(shí)力和祖父輩們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上建立功勛而驕傲，很不幸的是，眾多錯(cuò)誤決定導(dǎo)致了歷史悲劇，我們應(yīng)該了解悲劇為何而發(fā)生，但是了解之后我們還是應(yīng)該向前看?！薄砹_斯總統(tǒng)普京講話材料三“9月1日是紀(jì)念（第二次世界大戰(zhàn)）遇難的日子，德國(guó)納粹引發(fā)第二次世界大戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)牢記納粹給歐洲人民和德國(guó)人民帶來(lái)的巨大傷害。”——德國(guó)總理默克爾講話（1）材料二中提到“眾多錯(cuò)誤決定導(dǎo)致了歷史悲劇”，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉出兩個(gè)“錯(cuò)誤決定”的例子。（6分）（2）在對(duì)待第二次世界大戰(zhàn)問(wèn)題上，材料一和材料二反映了哪些共同點(diǎn)，又有何不同看法？（8分）（3）結(jié)合材料三，德波兩個(gè)昔日敵國(guó)能夠共同出席紀(jì)念活動(dòng)最主要的因素是什么？（3分）22．（2024·云南玉溪高二上期末·18）閱讀材料，完成下列要求。（14分）【中國(guó)民族關(guān)系】材料一自唐末以來(lái)，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂將西藏舊有的統(tǒng)治秩序沖毀了，各地方勢(shì)力之間相互攻伐，屬民不時(shí)起來(lái)造反，社會(huì)動(dòng)蕩不安。至元十六年（1279年）朝廷對(duì)西南包括西藏地區(qū)發(fā)布詔書(shū)：“官不失職，民不失業(yè)”，或“各從其俗，無(wú)失常業(yè)”。元朝中央政府在西藏地方推行土司制度，設(shè)置了一套“思有以因其俗而柔其人，乃郡縣吐蕃之地，設(shè)官分職”的管理機(jī)構(gòu)。元朝設(shè)置中央政權(quán)中的四大機(jī)構(gòu)之一的宣政院直接統(tǒng)轄藏族地區(qū)，藏族地區(qū)的軍政、民政、財(cái)政大權(quán)都?xì)w宣政院掌握，體現(xiàn)了政教合一的特點(diǎn)，宣政院的職能相當(dāng)于一個(gè)行省機(jī)構(gòu)，故未置行省，只是稱“宣政院轄地”。宣政院之下，元朝在藏族地區(qū)先后設(shè)置了三個(gè)宣慰使司都元帥府，簡(jiǎn)稱吐蕃宣慰司，而轄境內(nèi)都有藏族的部落，其酋長(zhǎng)則充當(dāng)府宣撫使、安撫使、招討使等土官。元朝在吐蕃宣慰司下又劃分了13個(gè)萬(wàn)戶，萬(wàn)戶府主要是依教派和其他地方勢(shì)力的占地范圍和屬民分布來(lái)劃分的，并任命地方僧俗首領(lǐng)為萬(wàn)戶。——摘編自李干《元代西藏（吐蕃）土司制度探析》材料二《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。各民族自治地方都是中華人民共和國(guó)不可分離的部分。”1965年9月9日，西藏自治區(qū)正式成立，標(biāo)志著民族區(qū)域自治制度在西藏全面實(shí)施。1960年底，西藏逐漸建立了鄉(xiāng)、區(qū)、縣（包括縣級(jí)區(qū)）和專區(qū)（市）等各級(jí)人民政權(quán)。西藏現(xiàn)有各級(jí)人大代表34264名，全國(guó)人大代表中藏族和其他少數(shù)民族代表占66.7%，自治區(qū)人大代表中藏族和其他少數(shù)民族代表占70.2%。西藏自治區(qū)成立至今，歷任自治區(qū)人大常委會(huì)主任和自治區(qū)人民政府主席均為藏族公民。西藏和平解放后，黨和國(guó)家就把幫助西藏發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高人民生活、改變落后面貌作為首要任務(wù)予以高度重視，制定了一系列特殊優(yōu)惠政策。西藏城鎮(zhèn)化速度加快、水平提高，交通和通信發(fā)展很快，各族人民充分分享著現(xiàn)代化的各種發(fā)展成果?！幾择T智《西藏民族區(qū)域自治的成功實(shí)踐及其歷史啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述元朝對(duì)西藏地區(qū)治理的背景及措施。（6分）（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新中國(guó)對(duì)西藏地區(qū)的管理相比元代有何改進(jìn)，并分析新中國(guó)對(duì)西藏地區(qū)治理的意義。（8分）23．（2024·江西景德鎮(zhèn)高二上期末·18）由古至今，中央政府對(duì)西南民族地區(qū)的政策經(jīng)歷了不斷的發(fā)展演變。閱讀材料，完成下列要求?！局袊?guó)民族關(guān)系】材料一明代，國(guó)家管理土司事務(wù)的機(jī)構(gòu)主要有吏部、兵部、禮部等，地方設(shè)置的相關(guān)機(jī)構(gòu)，既有布政使司，又有都指揮使司、羈縻衛(wèi)所。一般情況下，布政使司管理設(shè)置在民族聚居地區(qū)的土府、土州和土縣等土官機(jī)構(gòu)；都指揮使司和羈縻衛(wèi)所管理設(shè)置在靠近內(nèi)地的土府、土州和土縣等土官機(jī)構(gòu)以及邊疆少數(shù)民族地區(qū)的宣慰司、宣撫司等土司機(jī)構(gòu)。清朝前期，中央設(shè)置專門(mén)管理邊疆少數(shù)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)——理藩院。在地方，雍正三年（1725年），中央在西寧設(shè)置了“欽差辦理青海蒙古番子事務(wù)大臣”一職，進(jìn)而全面強(qiáng)化對(duì)青海地區(qū)四十家土司的控制。——摘編自李良品、談建成《“因俗而治”：明清時(shí)期土司地區(qū)的國(guó)家治理政策》材料二在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)里，統(tǒng)治少數(shù)民族地區(qū)的是王爺、土司、上層僧侶等，他們因占有大量土地而享有一定的政治特權(quán)?！囆∑秸J(rèn)為“減租、土改在少數(shù)民族地區(qū)不是完全不提……不是我們從外面給他們做決定，而是由他們自己做決定”。他主張先在民族雜居區(qū)進(jìn)行土改，后在邊境進(jìn)行土改。最后，西南通過(guò)土地改革，政治權(quán)力深入少數(shù)民族鄉(xiāng)村的各個(gè)角落?！叭珔^(qū)農(nóng)民協(xié)會(huì)會(huì)員已發(fā)展到2000萬(wàn)余人，占人口28%，人民武裝已發(fā)展到224萬(wàn)余人，占人口3%。更重要的是出現(xiàn)了大批農(nóng)民積極分子。……并隨著運(yùn)動(dòng)的深入，在貧雇農(nóng)積極動(dòng)員起來(lái)的基礎(chǔ)上，一步一步地改造了農(nóng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)成分和農(nóng)會(huì)政權(quán)?！薄幾晕樾多囆∑脚c西南少數(shù)民族地區(qū)的建政工作》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期西南民族政策的變化并簡(jiǎn)析其影響。（2）根據(jù)材料一、二、說(shuō)明新中國(guó)西南民族政策的新發(fā)展，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其原因。24．（2024·陜西安康高二上期末·18）閱讀材料，完成下列要求。（14分）【近代關(guān)稅的演變】材料一1757年，清政府撤銷其他口岸，限定廣州一口通商。當(dāng)時(shí)關(guān)稅稅率大體為進(jìn)口稅率16%，出口稅率4%。1842年，《南京條約》第十條規(guī)定：英商交納進(jìn)口、出口貨稅的標(biāo)準(zhǔn)須與英人“秉公議定則例”。1843年，《五口通商章程及海關(guān)稅則》規(guī)定：進(jìn)出口貨物按值百抽五交納關(guān)稅?！幾院珕ⅰ锻砬逯袊?guó)關(guān)稅制度變遷及影響》材料二爭(zhēng)取關(guān)稅自主、收回關(guān)稅主權(quán)是近代中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義侵略、爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立的重要內(nèi)容。1923年，廣州政府?dāng)M收回海關(guān)用人管理權(quán)，英人因此派兵占領(lǐng)海關(guān)。中共中央號(hào)召各區(qū)及地方同志召集全體緊急會(huì)議，籌備聯(lián)絡(luò)各團(tuán)體發(fā)起劇烈的排斥英貨運(yùn)動(dòng)。1924年，惲代英撰文指出：“我們現(xiàn)有的關(guān)稅制度，正是國(guó)際資本主義征服中國(guó)最重要的武器。”鄧中夏也撰文指出：“欲救中國(guó)，必先收回關(guān)稅主權(quán)?！?925年，在中國(guó)共產(chǎn)黨的積極發(fā)動(dòng)和精心組織下，北京30多個(gè)團(tuán)體召開(kāi)關(guān)稅自主國(guó)民示威運(yùn)動(dòng)大會(huì)?！幾远衿健抖兰o(jì)二十年代中國(guó)共產(chǎn)黨與關(guān)稅自主活動(dòng)》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，指出清代關(guān)稅的變化，并分析其原因。（8分）（2）根據(jù)材料二，概括指出20世紀(jì)20年代中國(guó)共產(chǎn)黨為爭(zhēng)取關(guān)稅自主而進(jìn)行的努力，并說(shuō)明其歷史意義。（6分）25．（2024·浙江寧波高二下期末·22）閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）【中國(guó)貨幣的演進(jìn)】材料一宋代的鑄錢(qián)量比唐代大為增加，可是因?yàn)樯虡I(yè)發(fā)達(dá)，流通量大增，貨幣仍感不足，于是又在一些地區(qū)發(fā)行鐵幣。鐵幣價(jià)輕體重，每千文重達(dá)25斤，攜帶十分不便。四川大商人就聯(lián)合發(fā)行一種紙幣，稱作交子，也是在一地交錢(qián)后到另一地取錢(qián)……交子遂成了世界上最早的流通紙幣。——摘編自馬克垚《世界文明史》材料二金圓券是國(guó)民黨政府繼法幣之后發(fā)行的新貨幣，始于1948年8月20日，歷時(shí)僅10個(gè)多月，是中國(guó)貨幣史上最短命的貨幣之一。金圓券最初預(yù)計(jì)發(fā)行20億元，但最終實(shí)際發(fā)行總額達(dá)到130余萬(wàn)億元，超過(guò)原定發(fā)行總限額的6.5萬(wàn)倍，票面額從最初發(fā)行時(shí)的最高面額100元，到最后出現(xiàn)50萬(wàn)元、100萬(wàn)元，甚至500萬(wàn)元一張巨額大票。發(fā)行金圓券被國(guó)民政府視為“救命稻草”，不僅未能解燃眉之急，反而雪上加霜，成為蔣家王朝最終敗亡的催化劑?！幾酝鹾ｒ浴?948年金圓券的發(fā)行及其最終命運(yùn)》（1）根據(jù)材料一，概括宋代交子出現(xiàn)的原因，結(jié)合所學(xué)指出宋元時(shí)期紙幣流通的概況。（7分）（2）據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，指出國(guó)民黨發(fā)行金圓券的背景及結(jié)果。結(jié)合所學(xué)，以新中國(guó)初期的史實(shí)說(shuō)明共產(chǎn)黨在穩(wěn)定物價(jià)方面所做的努力。（7分）26．（2024·天津西青區(qū)高二上期末·27）閱讀材料，完成下列要求?！局袊?guó)貨幣的演進(jìn)】材料一材料二1948年12月1日，華北銀行、北海銀行、西北農(nóng)民銀行合并為中國(guó)人民銀行，開(kāi)始發(fā)行人民幣，統(tǒng)一流通。人民幣的出現(xiàn)使各區(qū)間的物資流通有了統(tǒng)一的參照系。解放戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷推進(jìn)使人民幣市場(chǎng)迅速擴(kuò)大，新解放區(qū)規(guī)定人民幣為解放區(qū)統(tǒng)一流通之合法貨幣。貨幣統(tǒng)一的實(shí)施也對(duì)20世紀(jì)50年代整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策產(chǎn)生了重要的影響?！幾酝醮河ⅰ缎轮袊?guó)貨幣統(tǒng)一初探》材料三（1）根據(jù)材料一，歸納中國(guó)古代貨幣的演變趨勢(shì)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦統(tǒng)一貨幣對(duì)中華民族的發(fā)展有何深遠(yuǎn)意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括人民幣統(tǒng)一發(fā)行的歷史意義。（3）根據(jù)材料三，概括中國(guó)外匯儲(chǔ)備的占比趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。27．（2024·貴州黔南高二上期末·19）閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）【中國(guó)古代賦役制度】材料一自魏晉有戶調(diào)之制，北朝因之，及唐而有租庸調(diào)之名。租者田租，即今之田賦；庸者力役，若不役，出絹而當(dāng)庸直；調(diào)則戶稅，各隨鄉(xiāng)土所出，歲輸絹綾純綿，其無(wú)蠶桑之處，則輸布麻。惟田賦不計(jì)畝而計(jì)丁或戶，與均田制度相輔而行。逮唐之中葉，均田制度壞，籍既失實(shí)；富者田多而稅不增，貧者田失而稅不減，遂致人流亡，國(guó)課大減，于是以畝定稅，斂（征集）以夏秋。——摘編自萬(wàn)國(guó)鼎《中國(guó)田制史》材料二兩稅法實(shí)施后的一千多年中，按資產(chǎn)收稅，收取貨幣，成為賦稅變化的主流。這也是明代“一條鞭法”等制度的主要內(nèi)容。土地占有量是核定資產(chǎn)、征收賦稅的首要依據(jù)，清代康熙帝時(shí)，以康熙五十年的人丁數(shù)作為征收丁稅的固定丁數(shù)，以后“滋生人丁，永不加賦”。雍正時(shí)實(shí)行“攤丁入畝”?！幾岳顒r(nóng)《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史稿》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，概括唐初租庸調(diào)制的主要內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)，分析租庸調(diào)制改為兩稅法的原因。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出唐朝到明清時(shí)期賦稅制度的發(fā)展趨勢(shì)及影響。（6分）28．（2024·陜西安康高二上期末·20）閱讀材料，完成下列要求。（14分）【基層治理】材料一費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出，“從基層上去