《歸園田居(其一)》課件

歸隱需要考慮的問(wèn)題：

現(xiàn)在怎么辦？

第一、工作（學(xué)習(xí)）必然要放棄。

第二、居住的房屋要選擇性放棄。

第三、社交圈的關(guān)系可以不受影響也可以像蒸發(fā)一樣消失。

第四、老人孩子要安排。

未來(lái)怎么辦？

第一、你住哪？

第二、你吃啥？

第三、你病了怎么辦？

第四、你歸隱在這里做什么？你的孩子以后要上學(xué)怎么辦？你的父母要養(yǎng)老怎么辦？這樣就又回到了離開(kāi)城市之初的想法上。歸居陶淵明田園進(jìn)退皆人生，吾心即歸途詩(shī)人簡(jiǎn)介陶淵明（365~427）

東晉詩(shī)人又名潛，字元亮，自稱(chēng)五柳先生，謚（shì）號(hào)靖節(jié)先生，田園詩(shī)人、被譽(yù)為“千古隱逸之宗”。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。早年（28歲以前）“

救濟(jì)蒼生”中年（29-41歲）“

誤入歧途”晚年（41歲以后）“

歸隱田園”

不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒

知人論世

陶淵明（365—427），字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，東晉潯陽(yáng)（今九江）人。曾祖曾官至大司馬，到他時(shí)已家境沒(méi)落。陶少年代大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。陶淵明到29歲時(shí)才出仕，做江州祭酒，不久就回家了。后又時(shí)隱時(shí)仕。至義熙元年（405）時(shí)，為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見(jiàn)，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！薄镜涔剩翰粸槲宥访渍垩蜞l(xiāng)里小兒】

知人論世

即日，他便解職而歸，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走了歸田的道路。

過(guò)上隱居田園的生活并寫(xiě)下了許多優(yōu)美的田園詩(shī)歌。死后，友人私謚“靖節(jié)”，世稱(chēng)“靖節(jié)先生”?！镜涔剩翰粸槲宥访渍垩蜞l(xiāng)里小兒】本詩(shī)創(chuàng)作背景平淡、清高,有氣節(jié)早年28歲前“大濟(jì)蒼生”陶淵明的仕隱經(jīng)歷陶淵明少年時(shí)期有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志。一起一落：29歲江州祭酒，因厭惡官場(chǎng)污濁而辭職歸家，后被召為江州主簿，不就。二起二落：36歲江陵，任荊州刺史桓玄的幕僚，但桓玄陰謀篡權(quán)，陶再度失望，次年，借陶母去世，丁憂歸家，閑居3年，田園避世。三起三落：39歲任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍，又改任建威將軍劉敬宜的參軍。但因時(shí)局動(dòng)蕩，再度辭官。四起四落：40歲（公元405年8月）為彭澤令，11月棄官歸隱，只做80天縣令。陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門(mén)閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。歸隱田園共20多年，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首。44歲時(shí)家遭火災(zāi)，急劇貧困，427年秋，深感不久于人世，寫(xiě)三首《挽歌詩(shī)》，一篇《自祭文》?！跋娜臻L(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠”乃窘迫之寫(xiě)照。中年29

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41歲“誤入歧途”晚年41歲后“歸隱田園”

回顧陶淵明的詩(shī)歸園田居·其三

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。飲酒·其五結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。這兩首詩(shī)在內(nèi)容方面有何特點(diǎn)？

文體知識(shí)陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)題材，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。田園詩(shī)指歌詠田園生活的詩(shī)歌，多以農(nóng)村景物和百姓、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代已形成了田園山水詩(shī)派?！短一ㄔ从洝?、《飲酒》、《歸去來(lái)兮辭》和《歸園田居》等詩(shī)文都是田園詩(shī)的代表作。他開(kāi)創(chuàng)的詩(shī)歌傳統(tǒng)，被后代許多詩(shī)人繼承和發(fā)揚(yáng)。

文體知識(shí)山水田園詩(shī)發(fā)展脈絡(luò)晉田園詩(shī)派陶淵明南朝·宋山水詩(shī)派

唐山水田園詩(shī)派王維、孟浩然謝靈運(yùn)

文體知識(shí)山水田園詩(shī)的內(nèi)容

①

對(duì)寧?kù)o閑適的隱居生活的向往與熱愛(ài);②

描寫(xiě)優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光，歌頌田園山水的美好風(fēng)光;③

厭棄官場(chǎng)黑暗，抒發(fā)閑適情懷，表達(dá)自己決不同流合污的高潔品格。詩(shī)意朗讀、尋找詩(shī)眼àizhuō少無(wú)／適俗韻，性本／愛(ài)丘山。誤落／塵網(wǎng)中，一去／三十年。羈鳥(niǎo)／戀舊林，池魚(yú)／思故淵。開(kāi)荒／南野際，守拙／歸園田。方宅／十余畝，草屋／八九間。榆柳／蔭后檐，桃李／羅堂前。曖曖／遠(yuǎn)人村，依依／墟里煙。狗吠／深巷中，雞鳴／桑樹(shù)顛。戶庭／無(wú)塵雜，虛室／有余閑。久在／樊籠里，復(fù)得／返自然。yìn歸園田居（其一）“歸園田居”意思是回到田園中生活，詩(shī)歌描寫(xiě)了詩(shī)人由官場(chǎng)回歸田園后閑適恬淡的生活及樂(lè)趣?！捌湟弧闭n文選的是第一首。二、相關(guān)知識(shí)——「題目解說(shuō)」題目解說(shuō)少無(wú)/適/俗韻，性本/愛(ài)/丘山。誤落/塵網(wǎng)/中，一去/三十/年。羈鳥(niǎo)/戀/舊林，池魚(yú)/思/故淵。疏通詞意適應(yīng)世俗氣韻情致天性本性田園生活世俗的種種束縛應(yīng)為十三被關(guān)在籠中的鳥(niǎo)。羈，約束。深水，潭譯文：年輕時(shí)就沒(méi)有適應(yīng)世俗的性格，性格本來(lái)就愛(ài)好山野。錯(cuò)誤地陷落到仕途羅網(wǎng)，轉(zhuǎn)眼間遠(yuǎn)離田園已十三年。關(guān)在籠中的鳥(niǎo)兒依戀居住過(guò)的樹(shù)林，養(yǎng)在池中的魚(yú)兒思念生活過(guò)的深潭。開(kāi)荒/南野/際，守拙/歸/園田。方宅/十余/畝，草屋/八九/間。榆柳/蔭/后檐，桃李/羅/堂前。曖曖/遠(yuǎn)人/村，依依/墟里/煙。狗吠/深巷/中，雞鳴/桑樹(shù)/顛。疏通詞意農(nóng)田譯文：我愿到南邊的原野里去開(kāi)荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。榆樹(shù)、柳樹(shù)遮掩著后檐，桃樹(shù)、李樹(shù)羅列在堂前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見(jiàn)，村落上方飄蕩著裊裊炊煙。狗在深巷里叫，雞在桑樹(shù)頂鳴。間持守愚拙的本性四周?chē)@遮蔽羅列、排列迷蒙隱約的樣子輕柔的樣子頂端拓展延伸戶庭/無(wú)/塵雜，虛室/有/余閑。久在/樊籠/里，復(fù)得/返/自然。門(mén)戶庭院世俗的繁雜瑣事靜室關(guān)鳥(niǎo)獸的籠子，這里指束縛本性的俗世。歸耕田園譯文：庭院內(nèi)沒(méi)有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。長(zhǎng)久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。詩(shī)意朗讀，尋找詩(shī)眼歸根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容聯(lián)想，作為陶淵明的好友，我們就此事如何展開(kāi)對(duì)話？吾友，歸去來(lái)兮，吾自歸園田居~此話怎講？元亮兄，君從何處而歸？君為何而歸？將要?dú)w向何處？歸后又當(dāng)如何？歸詩(shī)意朗讀，尋找詩(shī)眼歸

為何而歸？

歸向何處？

歸去如何？

從何而歸？

誦讀感知

為何而歸？

歸向何處？

歸去如何？

從何而歸？少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。找出從何而歸為何而歸歸向何處歸去如何的詩(shī)句。

分析詩(shī)句從何而歸壹誤落塵網(wǎng)中，一去三十年久在樊籠里，復(fù)得返自然官場(chǎng)誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。久在樊籠里，復(fù)得返自然。官場(chǎng)自己比喻比喻寫(xiě)出了官場(chǎng)的污濁、骯臟、壓抑，以及對(duì)人性的束縛。表明詩(shī)人已經(jīng)看透了官場(chǎng)的污穢黑暗，從而表達(dá)了他對(duì)官場(chǎng)極大的厭惡。塵網(wǎng)、樊籠羈鳥(niǎo)、池魚(yú)思考陶淵明“歸園田”為何而歸？請(qǐng)找出相應(yīng)詩(shī)句，并分析詩(shī)人的人生追求。少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山守拙歸園田天性熱愛(ài)山水、熱愛(ài)自由，堅(jiān)守純真本性，表達(dá)了對(duì)田園生活的向往。天性，本性樸拙，純真本性向往田園生活

分析詩(shī)句少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。貳為何而歸？性格無(wú)法適應(yīng)官場(chǎng)繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)“誤”字，既寫(xiě)出了自己對(duì)官場(chǎng)的厭惡，又寫(xiě)出自己久居官場(chǎng)的悔恨之情。在官場(chǎng)就如同“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”一般，失去自由。用比喻形象地寫(xiě)出對(duì)官場(chǎng)的厭惡及回歸田園的迫切心情。守住原始的、本真的，指不隨波逐流，固守節(jié)操。遠(yuǎn)離官場(chǎng)中的勾心斗角、爾虞我詐。愛(ài)

丘

山為何而歸？思考：既然“性本愛(ài)丘山”，為何要做官？“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性，而是一種失誤。陶淵明一生多次辭官做官，難道僅一個(gè)“誤”字就能解釋?zhuān)竣偕钍苋寮宜枷氲挠绊憽Ｓ小熬葷?jì)天下”的抱負(fù)。要實(shí)現(xiàn)理想追求，只能當(dāng)官，走仕途之路。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。②家學(xué)淵源：曾祖父陶侃為開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，祖父、父親均擔(dān)任過(guò)太守。③生活所迫：父親在9歲去世后，家道中落，謀求生計(jì)做官退隱官場(chǎng)的黑暗與縱橫交錯(cuò)的人際關(guān)系讓其感到束縛矛盾心理為何而歸？根本原因主觀原因客觀原因愛(ài)丘山、戀舊林、思故淵（向往自由自在的田園生活）誤、三十年、塵網(wǎng)、樊籠（為了不受官場(chǎng)影響而迷失本心）保持自己精神上的獨(dú)立和自由

園田、自然不會(huì)順應(yīng)世俗的潮流，而是要堅(jiān)守自己純真的本性，保持自己精神上的獨(dú)立和自由。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田久在樊籠里，復(fù)得返自然塵網(wǎng)樊籠思考?xì)w向何處?思考探究《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！薄端嚱?jīng)》：“凡棋有善巧者，勿與之斗巧，但守我之拙，彼巧無(wú)所施，此之謂守拙?！薄恫烁T》：“抱樸守拙，涉世之道?！薄吨袊?guó)美學(xué)十五講》：“守拙更是一種人生境界。陶淵明不僅以其詩(shī)垂范后世，而且也以他的人格風(fēng)標(biāo)衣被百世，這并不在于他選擇了退隱，不為官，而在于他樹(shù)立了一種本然素樸的精神風(fēng)范。”如何理解“守拙”？抱樸：保持純真樸實(shí)的本性。

分析詩(shī)句歸向何處叁

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。畫(huà)面：意象：手法：特點(diǎn)：

情感：【重點(diǎn)賞析】田園生活圖景

分析詩(shī)句一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)（情景交融）白描動(dòng)結(jié)合靜遠(yuǎn)近結(jié)合方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴近景遠(yuǎn)景靜動(dòng)桑樹(shù)思考：詩(shī)人運(yùn)用了哪些藝術(shù)技巧把農(nóng)村中最常見(jiàn)的事物，描繪成一幅優(yōu)美的圖畫(huà)？描繪了一幅空曠、恬靜、祥和、閑適、清新的田園景象。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于田園的熱愛(ài)之情描寫(xiě)特色詩(shī)句賞析縱橫交錯(cuò)榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。寫(xiě)出了村居環(huán)境的層次美。遠(yuǎn)近結(jié)合近：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。遠(yuǎn)：曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。近景于自然平淡之中顯出恬靜幽美，遠(yuǎn)景顯示出安詳、舒緩、柔和。勾勒出村居圖的淳樸、寧?kù)o，寄托了詩(shī)人美好的情操和快慰的心情。動(dòng)靜結(jié)合靜：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。動(dòng)：狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。在靜止的畫(huà)面中多了許多動(dòng)感，讓這幅鄉(xiāng)居圖頓時(shí)生動(dòng)活潑起來(lái)。聲色并列狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。寫(xiě)出了村居環(huán)境濃郁的生活氣息。

分析詩(shī)句歸向何處叁白描

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。畫(huà)面：意象：手法：特點(diǎn)：

情感：田園生活圖景方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴遠(yuǎn)近、視聽(tīng)、動(dòng)靜、白描淳樸自然、寧?kù)o閑適【重點(diǎn)賞析】田園熱愛(ài)向往、自由陶醉一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)白描以簡(jiǎn)單凝練的筆觸，不加烘托，不加渲染，直接描繪出形象的手法，可稱(chēng)為白描。人物描寫(xiě)或環(huán)境描寫(xiě)都可以有白描存在。白描一般不適用修飾詞，重在用詞的準(zhǔn)確凝練?！斗暄┧捃饺厣街魅恕啡漳荷n山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。《商山早行》雞聲茅店月，人跡板橋霜。

知識(shí)鏈接白描的作用1.烘托……氣氛，增強(qiáng)文章感染力。2.語(yǔ)言凝練，表現(xiàn)力強(qiáng)，寥寥數(shù)筆就勾勒出生動(dòng)的……形象。3.讓人快速抓住……(景物)的特征，體會(huì)作者所寄寓的感情。

白描原是中國(guó)畫(huà)的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色。在文學(xué)創(chuàng)作上，白描作為一種手法，是指用最樸素簡(jiǎn)練的筆墨，少用或不用形容詞，描繪出鮮明生動(dòng)的形象。

知識(shí)鏈接詩(shī)人是如何這些勾勒美景時(shí)是重簡(jiǎn)練還是重細(xì)膩？

白描原是中國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)技法，特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練的墨色線條勾勒畫(huà)面。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)手法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象。

工筆指對(duì)事物進(jìn)行精雕細(xì)刻、重彩濃墨的描繪。在文學(xué)作品中，工筆通常是用整細(xì)密的筆法來(lái)描繪事物，使人或景物的形象逼真。VS

知識(shí)鏈接湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。——張岱《湖心亭看雪》文中的白描抓住了景物的突出特征來(lái)寫(xiě)，一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒高度抽象、概括，描繪了雪后西湖凝靜清絕的景象。

知識(shí)鏈接白描工筆寫(xiě)意

景物描寫(xiě)手法描寫(xiě)順序：遠(yuǎn)近、高低、時(shí)間空間變化色彩運(yùn)用：明暗對(duì)比，繪形繪色表現(xiàn)手法：動(dòng)靜（視聽(tīng)）結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、襯托（正襯：樂(lè)景樂(lè)情、哀景哀情；反襯：以樂(lè)襯哀、以哀襯樂(lè)、以動(dòng)襯靜）渲染、白描、工筆（細(xì)節(jié)）修辭：比喻、夸張、擬人、對(duì)比等感官角度：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)

思考?xì)w去如何?

“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。”有“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”之感。作者是在寫(xiě)自己寧?kù)o、閑適的生活狀態(tài)，和那種輕松、平和、喜悅之情。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！胺怠庇兄鼗氐囊馑?，可以看出陶淵明把田園當(dāng)成自己的歸宿，寫(xiě)出了那種歸后的釋然、舒暢的心情。表達(dá)了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由獨(dú)立，不與世俗同流合污的高潔品格。思考：返自然后的“簡(jiǎn)樸、空闊、恬靜、幽靜、和諧、朦朧”的田園生活環(huán)境與官場(chǎng)的“塵網(wǎng)、樊籠”對(duì)比表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的人格傾向和精神追求？

分析詩(shī)句戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。感受田園生活的清閑、自在與喜悅歸去如何？“無(wú)塵雜”“有余閑”“久”“復(fù)”等則寫(xiě)出了詩(shī)人此刻的自由、安逸、喜悅?！胺怠弊钟兄鼗氐囊馑?，可以看出陶淵明把田園生活當(dāng)成自己的歸宿，寫(xiě)出了那種歸后的釋然、舒暢的心情。表現(xiàn)詩(shī)人厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神的獨(dú)立與自由的高潔品質(zhì)肆戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。1、如何理解“

閑”

字？2、可否把“

返”

字改為“

回”

字？三、歸去如何？

“閑”字并非單獨(dú)的閑暇之意，更多的是一種內(nèi)心的悠閑與閑適。“閑”與“雜”相對(duì)，是兩種境遇下的兩種生命狀態(tài)。遠(yuǎn)離官場(chǎng)——回歸自然“返”字有重回的意思，可以看出陶淵明把田園生活當(dāng)成自己的歸宿，寫(xiě)出了那種歸后的釋然、舒暢的心情。

分析詩(shī)句戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸去如何？肆回歸田園生活的自由自在、無(wú)拘無(wú)束，久違的愉悅、閑適厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神的獨(dú)立與自由的高潔品質(zhì)。雙關(guān)：1.田園生活2.自然的本性整首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心悔恨對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄厭惡對(duì)田園生活的由衷喜愛(ài)對(duì)回歸田園的欣喜愉悅返璞歸真（【解釋】：去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來(lái)的自然狀態(tài)。同“返樸歸真”。

）

這種生活方式第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。

這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。深入探究請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)以上分析，補(bǔ)全思維導(dǎo)圖。歸園田居（其一）從何而歸歸往何處歸去如何vv本性、自然為何而歸塵網(wǎng)、樊籠鄉(xiāng)間、田園心情：愉悅、欣喜閑適愉悅的心境，超俗不羈的品質(zhì)心情：無(wú)奈、后悔無(wú)塵雜、有余閑

詩(shī)歌小結(jié)歸園田居遠(yuǎn)近結(jié)合/動(dòng)靜結(jié)合視聽(tīng)結(jié)合/白描情景交融從何而歸為何而歸歸去如何對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡樊籠塵網(wǎng)照應(yīng)開(kāi)頭無(wú)塵雜有余閑復(fù)返自然厭惡官場(chǎng)向往田園愛(ài)丘山戀舊林思故淵回歸田園的迫切心情歸向何處田園環(huán)境的描寫(xiě)

詩(shī)歌小結(jié)從何而歸為何而歸歸向何處歸后情感“誤落塵網(wǎng)中”，“久在樊籠里”對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情?！吧贌o(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”。對(duì)田園的熱愛(ài)。喜悅，悠然自得?！皬?fù)得返自然”。對(duì)田園的熱愛(ài)之情。深入探究概括詩(shī)人形象形象特征分析愛(ài)自然山川的天性如“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”不慕名利寧?kù)o淡泊如“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”清高自律，不同流合污，潔身自好他用本性的潔白對(duì)抗一切黑暗，用自我的純潔拒絕所有污濁，用生存的貧寒鑒證高度的不可或缺追求自由如：“既自以心為形役”守拙抱樸，返璞歸真，大智若愚如“守拙歸園田”安貧樂(lè)道《五柳先生傳》：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”四、探究歸隱詩(shī)的文化意義1、歸隱也意味著退避。你認(rèn)為詩(shī)人退避了什么？你如何評(píng)價(jià)詩(shī)人的退避？

退避了俗世的污染，塵網(wǎng)的羈絆，樊籠的束縛；但也退避了擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)。陶淵明曾幾仕幾隱，充分說(shuō)明了他心中從來(lái)沒(méi)有忘卻出仕的想法，但是當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)生態(tài)，與他的個(gè)性、人格實(shí)在存在著太大的沖突，所以最終才選擇放棄理想，回歸山林。各

抒

己

見(jiàn)有人認(rèn)為陶淵明的歸隱是消極避世，不敢直面現(xiàn)實(shí)，不思進(jìn)取的表現(xiàn)。有人認(rèn)為他的歸隱是對(duì)自我本性的皈依，他在感受自然萬(wàn)物和艱難的躬耕生活中為自己的生命找到了新的意義。你如何看待陶淵明的歸隱田園呢？各

抒

己

見(jiàn)答：（1）我贊成“陶淵明的歸隱是消極避世，不敢直面現(xiàn)實(shí)，不思進(jìn)取的表現(xiàn)”這種說(shuō)法。因?yàn)椋骸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。（2）我反對(duì)這種說(shuō)法。a.陶淵明歸隱是對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望后作出的一個(gè)超脫的選擇。他不愿同流合污，堅(jiān)持高尚的志趣是對(duì)黑暗官場(chǎng)的反叛；b.“性本愛(ài)丘山”，這是陶淵明的個(gè)人追求；c.陶淵明處在亂世之中，縱是文武雙全，有濟(jì)世之才，一介書(shū)生，除卻不甘之外，也只有悲憤和無(wú)奈，既然改變不了現(xiàn)實(shí)，還不如獨(dú)善其身。（3）辯證地看，“天下興亡，匹夫有責(zé)”若從個(gè)人所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任感來(lái)看,陶淵明似乎是消極避世的。但陶淵明的歸隱是堅(jiān)守節(jié)操，是對(duì)黑暗官場(chǎng)的一種反叛，具有積極的意義。1.樂(lè)天安命、厭惡官場(chǎng)的陶淵明，是受到儒家“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”思想的影響而辭官歸隱的，那么回歸田園的陶淵明是否能實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值呢?四、探究歸隱詩(shī)的文化意義2、在你看來(lái)，應(yīng)該如何處理“仕”與“隱”的關(guān)系？

【2021年全國(guó)甲卷】閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14-15題。和南豐先生出山之作①陳師道側(cè)徑籃舁兩眼明②，出山猶帶骨毛清③。白云笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥(niǎo)飛渾自在，羨他僧住便平生。未能與世全無(wú)意，起為蒼生試一鳴?！咀⑨尅竣倌县S先生：即曾鞏，陳師道敬重仰慕的師長(zhǎng)。②側(cè)徑：狹窄的路，籃舁：竹轎。③骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。15.在陳師道看來(lái)，曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關(guān)系的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)參考答案

全文總結(jié)15.(6分)①在曾鞏那里，仕與隱并非截然對(duì)立，而是可以兼容于一身的；②曾鞏向往離世高蹈、超凡脫俗，但他又不能忘情于天下蒼生，原意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，有深厚的濟(jì)世情懷。思路提示一：我認(rèn)為不能。辭官歸隱，陶淵明就永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)其“大濟(jì)蒼生”的宏愿了，如果他能夠堅(jiān)持為官，并且與貪官污吏做斗爭(zhēng)，仍然有實(shí)現(xiàn)人生理想的機(jī)會(huì)。思路提示二：我認(rèn)為能。當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗,官場(chǎng)腐敗，陶淵明不愿與世俗同流合污這一點(diǎn)恰恰體現(xiàn)了陶淵明的高潔品格，實(shí)現(xiàn)了其人生價(jià)值。思路提示三：我認(rèn)為能。因?yàn)樘諟Y明在官場(chǎng)無(wú)所作為，辭官歸隱后卻創(chuàng)作了大量的詩(shī)文，并且成為我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人，在詩(shī)歌創(chuàng)作上對(duì)后世影響極大。因此,陶淵明的人生價(jià)值通過(guò)他的不朽詩(shī)文得以體現(xiàn)。思路提示四：我認(rèn)為能。陶淵明已成為中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿。陶淵明之后許多郁郁不得志的文人士大夫，都會(huì)從陶淵明身上尋找到新的人生價(jià)值，并借以慰藉自己。這也是陶淵明人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。2.歸去自然：世界那么大，選擇歸去的陶淵明除了自然田園，是否還有其它更好的選擇？

錢(qián)鐘書(shū)《說(shuō)“回家”》：“歸去是歷程，自然只是對(duì)象。歷程是回復(fù)以求安息；對(duì)象是在一個(gè)不陌生的，識(shí)舊的，原有的地方從容安息?！?/p>

《道德經(jīng)》：人法（效法，學(xué)習(xí)）地，地法天，天法道，道法自然。

《莊子》：天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。

海德格爾：人應(yīng)該詩(shī)意地棲居。

家、故鄉(xiāng)、自然是我們困頓時(shí)的精神棲居之所。人是大自然的產(chǎn)兒，回到自然母體的懷抱，我們才能體味生命最原始、最本真、最樸素的意味。陶淵明采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山感懷于斯......《五柳先生傳》公元4279月與君將別離《自祭文》其他從物質(zhì)條件、耕作情況等角度分析陶淵明“歸園田”后的真實(shí)處境。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終?！段辶壬鷤鳌罚ü?jié)選）聯(lián)讀詩(shī)文

《歸園田居》（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。陶淵明自祭文（節(jié)選）

茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬(wàn)物，余得為人。自余為人，逢運(yùn)之貧，簞瓢屢罄，絺绤冬陳1。含歡谷汲，行歌負(fù)薪，翳翳柴門(mén)2，事我宵晨3，春秋代謝，有務(wù)中園，載耘載籽4，乃育乃繁。欣以素牘5，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余勞，心有常閑6。樂(lè)天委分，以至百年。(1)絺绤（chīxì）冬陳：冬天穿著夏天葛布衣。(2)翳翳（yì）柴門(mén)：昏暗簡(jiǎn)陋的屋舍。(3）事我宵晨：料理日常生活。(4)載耘載籽，乃育乃繁：又是除草又是培土，作物不斷滋生繁衍。(5)欣以素牘：捧起書(shū)籍，心中歡欣。(6)勤靡余勞：辛勤耕作，不遺余力。常：恒久。閑：悠閑自在。從物質(zhì)條件、耕作情況等角度分析陶淵明“歸園田”后的真實(shí)處境。（1）物質(zhì)條件：衣：“短褐穿結(jié)”，穿的是粗布短衣，上面還打滿了補(bǔ)??；食：“性嗜酒，家貧不能常得”，因貧而不能滿足“嗜酒”的愛(ài)好；住：“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日”，簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，還遮擋不住嚴(yán)寒和烈日；“草屋八九間”，據(jù)《考工記》記載：“葺屋三分?！薄妒琛吩唬骸爸^屋南北深一丈二尺?！睋Q算成今天的面積，八九間共九十多平方米。陶家一家七口住，有點(diǎn)擁擠。收入：“方宅十余畝”，據(jù)考證，晉時(shí)的十余畝，約合今天的七畝地，按當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力，年產(chǎn)糧約兩千多斤。聯(lián)讀詩(shī)文從物質(zhì)條件、耕作情況等角度分析陶淵明“歸園田”后的真實(shí)處境。（2）耕作之苦：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”，清上早起下地鏟除雜草，夜幕降臨披月光扛鋤歸去，不辭辛苦、披星戴月地勞作，也只能得到個(gè)“草盛豆苗稀”，野草茂盛，豆苗稀疏。聯(lián)讀詩(shī)文綜上，你怎么看待陶淵明“歸園田”后的生活？陶淵明，一介文人，不擅農(nóng)事，辭官后的生活并不想人們想象的那般閑適瀟灑，也由此可知，棄官歸隱不是一件輕而易舉的浪漫之事。即便如此，在以“學(xué)而優(yōu)則仕”為讀書(shū)人的必然追求、以士人勞動(dòng)為恥的古代，陶淵明毅然決然離開(kāi)官場(chǎng)、回歸田園，開(kāi)荒南野、簞食瓢飲，還能自得其樂(lè)，這是難得而又可貴的。聯(lián)讀詩(shī)文對(duì)比閱讀篇目詩(shī)眼手法語(yǔ)言風(fēng)格詩(shī)人形象詩(shī)人影響短歌行憂比喻用典比興高昂激越慷慨悲涼胸懷天下，渴望建功立業(yè)，求賢若渴。開(kāi)創(chuàng)并繁榮建安文學(xué)者歸園田居歸比喻視聽(tīng)動(dòng)靜遠(yuǎn)近白描清新質(zhì)樸平淡自然厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園，追求精神獨(dú)立。隱逸的田園詩(shī)人渴望建功立業(yè)的志士守拙歸園田的隱士憂與游：人生兩種不同的風(fēng)骨品味“歸”字內(nèi)涵天下歸心：守拙歸園田：使人心（賢才）歸附返回、皈依田園雄

心拙

心歸

對(duì)比閱讀二人為何會(huì)有不同的選擇？對(duì)比閱讀人物家庭出身個(gè)人性格時(shí)代背景社會(huì)風(fēng)氣曹操陶淵明宦官集團(tuán)家庭，根基深厚。太尉之子作為漢末軍閥，擁有巨大的權(quán)力和能量，他是曹魏政權(quán)的締造者，是創(chuàng)造歷史的英雄人物。處在這一位置上，自然是要把建立一番功業(yè)作為人生目標(biāo)。小官吏之家，后家道中落。寒門(mén)士子年輕時(shí)也曾胸懷大志，但動(dòng)蕩的社會(huì)、齷齪的官場(chǎng)卻是他改變不了的。理想與現(xiàn)實(shí)形成了難以調(diào)和的矛盾，使其厭惡官場(chǎng)，向往自然。熟讀兵書(shū)，有膽識(shí)謀略，有野心，唯才是舉，識(shí)人善用。前期受祖父陶侃影響，修習(xí)儒家經(jīng)典，積極入仕；后受曾祖孟嘉影響，淡迫名利，追求個(gè)體的人格自由。東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩、諸侯割據(jù)、戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)、士族門(mén)閥制度。東晉末年，社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)、官場(chǎng)貪腐賄賂成風(fēng)，門(mén)閥制度的鼎盛期建安風(fēng)骨團(tuán)體有建功立業(yè)的渴望與積極進(jìn)取的精神。盛行玄學(xué)和清談。老莊思想也開(kāi)始興起。魏晉南北朝時(shí)期三種人生模式慷慨英雄型

——

（曹操）游戲反叛型

——（竹林七賢）安然自立型

——（陶淵明）對(duì)比閱讀你更贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)？

入世與出世

入世與出世，歷來(lái)都是一個(gè)相互矛盾卻又相輔相成的命題。這是不同的人生志趣，但說(shuō)到底，出世與入世只不過(guò)是兩種不同的生活方式而已。曹操和陶淵明，一個(gè)是一世之雄，一個(gè)是隱逸之宗；一個(gè)具有一統(tǒng)天下的宏大氣魄，一個(gè)則有崇尚自由的隱逸情懷?！抖谈栊小分胁懿俚膽n思和悲涼，是因?yàn)楹陚サ闹鞠蚺c生命的短暫之間的憂傷，是一種積極入世，希望能夠建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向；《歸園田居》中陶淵明的歸去，是因?yàn)檫h(yuǎn)大抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)世界的格格不入后的離去，選擇那個(gè)年代或許更不容易的獨(dú)守自我，用躬耕田園的方式尋得心理安慰的同時(shí)保持自我的高潔。陶淵明不與污濁官場(chǎng)同流合污，本身也就是一種志向。短歌行》塑造了一位具有統(tǒng)一天下的雄心壯志而又求賢若渴的志士形象?！稓w園田居》塑造了一位不與世俗同流合污、向往怡然自得的田園生活的隱士形象。憂思隱逸情懷歸一曹操和陶淵明是兩種不同思想下的兩種人生選擇，都是內(nèi)心最真實(shí)的追求，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，兩種選擇，殊途同歸。我們青年一代，要有“為天地立心，為百姓立命，為往圣繼哲學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的責(zé)任感和使命感，同時(shí)也要不忘初心，堅(jiān)守住自己內(nèi)心的本真?！抖谈栊小匪茉炝艘晃荒赀^(guò)半百、求賢若渴、苦于功業(yè)無(wú)成、具有統(tǒng)一天下的雄心壯志的志士形象。《歸園田居》塑造了一位不與世俗同流合污、舍棄官場(chǎng)，返璞歸真，向往怡然自得的田園生活的隱士形象。