高考政治一輪講義第51講唯物辯證法的發(fā)展觀

第51講唯物辯證法的發(fā)展觀考綱要求考情分析命題趨勢1.發(fā)展的概念2.發(fā)展的前進性與曲折性3.發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)(2016·北京卷，28)(2016·上海卷，25)(2015·全國卷Ⅱ，21)(2015·廣東卷，34)(2015·海南卷，20)(2015·浙江卷，30)(2015·山東卷，43)(2015·上海卷，22)本講試題立足唯物辯證法的發(fā)展觀這一主線，重點考查發(fā)展的實質(zhì)、發(fā)展的前進性與曲折性、發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)等知識。選擇題主要考查發(fā)展的實質(zhì)、發(fā)展的前進性與曲折性、發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)。非選擇題主要考查發(fā)展的前進性與曲折性、發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)，或者綜合考查唯物辯證法的發(fā)展觀。在備考過程中，應(yīng)結(jié)合事物發(fā)展的過程或相關(guān)名人名言，分析發(fā)展的實質(zhì)、趨勢和狀態(tài)；結(jié)合我國經(jīng)濟發(fā)展的實際或航天事業(yè)的成就，分析量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。分值：4～14分考點一世界是永恒發(fā)展的1．原理(1)發(fā)展的普遍性：自然界、人類社會及人的認識都是發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。(2)發(fā)展的實質(zhì)：唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2．方法論：要求用發(fā)展的觀點看問題，反對唯心主義、形而上學(xué)的錯誤觀點。1．(浙江卷)發(fā)展的實質(zhì)是新出現(xiàn)的事物戰(zhàn)勝舊事物。(×)解析發(fā)展的實質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物。2．任何變化都是發(fā)展。(×)解析任何發(fā)展都是變化，但只有前進的、上升的運動變化才是發(fā)展。3．新出現(xiàn)的事物就是新事物。(×)解析是否符合客觀規(guī)律，是否具有強大生命力和遠大前途，才是判斷新事物的標準。新出現(xiàn)的事物不一定就是新事物。4．以新形式出現(xiàn)的事物，有遠大發(fā)展前景。(×)解析新事物有遠大發(fā)展前景，以新形式出現(xiàn)的事物，并不一定是新事物。5．(江蘇卷)新事物的力量總是強大的。(×)解析新事物的發(fā)展有一個過程，新事物的力量在一開始往往是弱小的。6．事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)。(×)解析發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展是事物的前進與上升。一發(fā)展的普遍性和實質(zhì)關(guān)于新舊事物的幾種錯誤觀點(1)后出現(xiàn)的事物就是新事物的觀點是錯誤的。新事物代替舊事物需要一個過程，其間既有新舊事物并存的情形，也會出現(xiàn)舊事物暫時復(fù)辟的現(xiàn)象，不能籠統(tǒng)地說后出現(xiàn)的事物就是新事物。(2)力量強大的事物就是新事物的觀點是錯誤的。新事物具有強大的生命力，是從事物發(fā)展的總趨勢角度來說的，不是說新事物在開始的時候就具有強大的力量。當(dāng)新事物剛剛出現(xiàn)的時候，舊事物的力量往往更強大。(3)形式上新穎的事物就是新事物的觀點是錯誤的。內(nèi)容是事物的根本，看待事物的性質(zhì)必須抓住它的內(nèi)容。事實上，新事物在形式上未必就新，舊事物在形式上未必就舊。[例1](福建卷)下列與右面漫畫蘊含的哲理相近的詩句有(B)①時人不識凌云木，直待凌云始道高②沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波④勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時A．①② B．①④C．②③ D．③④解析漫畫表明事物是不斷運動變化的，啟示人們應(yīng)用發(fā)展的眼光看問題，珍惜并關(guān)注身邊事物，應(yīng)未雨綢繆而不是事后感嘆，②③強調(diào)的是新事物代替舊事物，與題意不符。故選B項。二理解運動、變化與發(fā)展的關(guān)系類別運動變化發(fā)展區(qū)別含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程表明事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)過渡指事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物側(cè)重點作為物質(zhì)存在方式，是一般的變化側(cè)重強調(diào)事物運動中所發(fā)生的狀態(tài)的改變，即量變與質(zhì)變側(cè)重事物的運動變化趨勢，即強調(diào)事物的前進與上升聯(lián)系運動包括變化和發(fā)展，有運動才有變化和發(fā)展。發(fā)展是運動、變化的更高層次，揭示了物質(zhì)世界運動、變化的整體趨勢和方向性。三個概念都表明事物不是絕對靜止的，不是凝固和僵化的提示：發(fā)展≠運動、變化運動、變化有兩種情形：一是前進的、上升的；二是倒退的、落后的。只有前進的、上升的運動和變化才是發(fā)展。因此發(fā)展是運動、變化，但運動、變化不一定是發(fā)展。[例2]下列選項中，與“海日生殘夜，江春入舊年”的哲學(xué)寓意相同的是(D)A．便是東風(fēng)難著力，自然香在有無中B．舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家C．寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中D．芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波解析“海日生殘夜，江春入舊年”體現(xiàn)了新事物戰(zhàn)勝舊事物，事物是不斷發(fā)展的?！氨闶菛|風(fēng)難著力，自然香在有無中”體現(xiàn)了物質(zhì)是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，A項與題意不符；“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”體現(xiàn)了運動的觀點，B項與題意不符；“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”體現(xiàn)了價值觀對人生道路有重要的導(dǎo)向作用，C項與題意不符；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”體現(xiàn)了新事物戰(zhàn)勝舊事物，故選D項。1．(全國卷Ⅱ)2014年12月召開的中央經(jīng)濟工作會議分析了我國經(jīng)濟九個方面的趨勢性變化，提出我國經(jīng)濟正在向形態(tài)更高級、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)。從辯證法的觀點看，“經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)”意味著(A)①我國經(jīng)濟發(fā)展方式正在發(fā)生質(zhì)的變化②我國經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征③制約我國經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展的矛盾和問題已經(jīng)解決④推動我國經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展的新的體制機制已經(jīng)形成A．①② B．①④C．②③ D．③④解析我國經(jīng)濟正在向形態(tài)更高級、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，說明我國經(jīng)濟發(fā)展方式正在發(fā)生質(zhì)的變化，我國經(jīng)濟呈現(xiàn)新的階段性特征，①②當(dāng)選；制約我國經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展的矛盾和問題依然存在，推動我國經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展的新的體制機制正在形成，③④錯誤。故選A項。2．(2018·超級全能生聯(lián)考)農(nóng)業(yè)部發(fā)布的消息顯示，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟繼續(xù)穩(wěn)中有進，呈現(xiàn)生產(chǎn)形勢穩(wěn)中向好、市場供給總體平穩(wěn)、二三產(chǎn)業(yè)量效齊增的局面。這表明(C)①人們的實踐是一種能動性的活動②發(fā)展是一種前進的、上升的運動和變化③物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一④事物發(fā)展的總趨勢是前進性與曲折性的統(tǒng)一A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析“我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟繼續(xù)穩(wěn)中有進”體現(xiàn)了發(fā)展的觀點，②當(dāng)選；“穩(wěn)中有進”“穩(wěn)中向好”“總體平穩(wěn)”說明物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，③當(dāng)選；①④與題意不符。故選C項?？键c二用發(fā)展的觀點看問題1．發(fā)展的前進性與曲折性(1)原理①事物發(fā)展的前途是光明的，發(fā)展的道路是曲折的。②事物方展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。(2)方法論要求我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。2．發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)(1)量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)①量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，更是一種漸進的、eq\o(□,\s\up1(10))不顯著的變化。②質(zhì)變是指事物eq\o(□,\s\up1(11))根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種eq\o(□,\s\up1(12))根本的、eq\o(□,\s\up1(13))顯著的變化。(2)量變與質(zhì)變的關(guān)系原理①事物的發(fā)展總是從eq\o(□,\s\up1(14))量變開始的，量變是質(zhì)變的eq\o(□,\s\up1(15))必要準備，質(zhì)變是量變的eq\o(□,\s\up1(16))必然結(jié)果。②質(zhì)變又為eq\o(□,\s\up1(17))新的量變開辟道路，使事物在eq\o(□,\s\up1(18))新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的必然結(jié)果。(3)方法論要求①要積極做好eq\o(□,\s\up1(19))量的積累，為實現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要果斷地抓住時機，促成eq\o(□,\s\up1(20))質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。區(qū)分事物發(fā)展的總趨勢、道路、途徑比較內(nèi)容總趨勢事物發(fā)展的總趨勢是前進的，這是指事物發(fā)展的全過程的總體方向，不是指事物發(fā)展的各個階段的方向，更不是指每一步的方向。事物向前發(fā)展的總趨勢是任何力量也改變不了的道路事物發(fā)展的道路是迂回曲折的。事物發(fā)展中各個具體階段和每一步的方向，可能是前進的，也可能是停滯的甚至是倒退的，這正說明事物發(fā)展的道路不可能是一帆風(fēng)順的，只能是螺旋式或波浪式的，有曲折、有起伏途徑一切新事物發(fā)展的途徑都是在前進中有曲折，在曲折中向前進。任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升、波浪式前進的過程1．事物發(fā)展的狀態(tài)是前進性與曲折性的統(tǒng)一。(×)解析事物發(fā)展的途徑是前進性與曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。2．離開了人的主觀能動性，量變不會引起質(zhì)變。(×)解析量的積累達到一定程度就一定會引起質(zhì)變。3．(海南卷)任何事物的量變引起的質(zhì)變都是前進上升的運動。(×)解析質(zhì)變有上升的、前進的，也有下降的、倒退的。4．質(zhì)變是由事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起的。(×)解析質(zhì)變并不全是由事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起，數(shù)量方面的變化也可能引起質(zhì)變。5．(江蘇卷)辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)。(×)解析量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的狀態(tài)，辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。6．善、惡的積累必導(dǎo)致相應(yīng)的質(zhì)變。(×)解析量的積累達到一定程度才能引起質(zhì)變，善、惡的積累不一定會導(dǎo)致相應(yīng)的質(zhì)變。7．雙方力量的此消彼長是戰(zhàn)爭發(fā)展過程中的質(zhì)變。(×)解析雙方力量的此消彼長是戰(zhàn)爭發(fā)展過程中的量變。一事物發(fā)展的前進性與曲折性前途是光明的道路是曲折的原理新事物角度新事物符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程舊事物角度舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終會走向滅亡舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物社會歷史領(lǐng)域新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求人們對新事物的認識也有一個過程方法論要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗事物發(fā)展的總趨勢與事物發(fā)展的具體階段的方向(1)事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。由于事物發(fā)展的復(fù)雜性，事物發(fā)展的具體階段的方向可能是前進的，也可能是停滯的、倒退的。(2)事物發(fā)展的具體階段的方向并不是對事物發(fā)展的總趨勢的否定。事物發(fā)展的某一具體階段的方向是暫時的，但總趨勢是任何力量都阻擋不了的。[例1]“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！倍拍恋摹额}烏江亭》蘊含的辯證唯物主義思想是(D)①事物發(fā)展變化過程中充滿偶然性和曲折性，要正視現(xiàn)實②意識是人腦的特有機能，勝敗乃兵家常事，要善于謀略③量變是質(zhì)變的必要準備，失敗是成功之母，要抓住機遇④勝和敗對立統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要創(chuàng)造條件A．①② B．③④C．②③ D．①④解析“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒”強調(diào)了事物發(fā)展變化的過程充滿偶然性和曲折性，要正視現(xiàn)實，①正確；“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”體現(xiàn)了勝敗在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，④正確；詩句未體現(xiàn)“意識是人腦的特有機能”和“要善于謀略”，②不選；③中“要抓住機遇”在詩句中沒有體現(xiàn)，③不選。故選D項。二量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系量變質(zhì)變區(qū)別性質(zhì)事物數(shù)量的增減和場所的變更事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變特點漸進的、不顯著的變化根本的、顯著的變化呈現(xiàn)狀態(tài)統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等結(jié)果事物還是其自身，沒有變成另一事物事物不再是其自身，變成了另一事物聯(lián)系①事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進方法論①積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。③量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)我們要保持事物性質(zhì)不變時，必須堅持適度的原則量變與質(zhì)變的易錯點(1)量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開始的，并不斷地經(jīng)過“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”的循環(huán)往復(fù)，不斷前進。(2)量變是質(zhì)變的必要準備，量變必須達到一定程度才會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，但這并不表示量變必然引起質(zhì)變。(3)質(zhì)變不能等同于發(fā)展。因為，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。質(zhì)變作為事物根本性質(zhì)的變化，包含兩種情形：一是事物發(fā)展的前進性、上升性的根本變化；二是倒退性的根本變化。(4)不能把“量變是質(zhì)變的必要準備”理解為量變比質(zhì)變更重要，且從事物發(fā)展的全過程來看，質(zhì)變更為重要。在認識上，不能用量變的重要性否認質(zhì)變的重要性；在實踐上，不能忽視量的積累。量變與質(zhì)變的關(guān)系及方法論[例2](2016·北京卷)跑步正成為許多人青睞的健身方式。“奔跑，兩腿以最簡單的方式交替前行，無數(shù)次地重復(fù)，但每一步都是新的邁進，最后能成就出一個看似難以企及的跨越。”“奔跑，讓我知道自己正在努力，普通可以變得獨特，平凡可以變得卓越。”從以上跑步愛好者的感受中，可以領(lǐng)悟到(C)A．人生價值的大小通常來自于個人體驗B．生命的意義在于社會對個體的肯定C．人可以在量的積累中獲得精神提升D．人的意志不斷推動社會發(fā)展解析奔跑是無數(shù)次的重復(fù)，是一個量的積累的過程，“奔跑讓我知道自己正在努力，平凡可以變得卓越”體現(xiàn)了在量的積累中可以獲得精神提升，C項正確；人生價值的實現(xiàn)有客觀的評價標準，它的大小不能由主觀體驗來決定，A項不選；生命的意義主要在于個人對社會的貢獻，社會對個體的肯定只是生命意義中的次要部分，B項不選；材料強調(diào)了人的意志對于個人的意義，沒有提及人的意志對社會發(fā)展的意義，且“人的意志推動社會發(fā)展”的表述不準確，D項不選。三全面把握唯物辯證法的發(fā)展觀原理內(nèi)容方法論發(fā)展的普遍性事物是變化發(fā)展的，自然界是發(fā)展的，人類社會是發(fā)展的，人的認識是發(fā)展的堅持用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長發(fā)展的途徑事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的、迂回的，事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一既要對未來充滿信心，又要做好充分思想準備，不斷克服困難發(fā)展的狀態(tài)事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展發(fā)展的規(guī)律性一切事物發(fā)展都是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性遵循事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事發(fā)展的原因矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力堅持矛盾分析法[例3]閱讀材料，完成下列要求。繼共享經(jīng)濟之后，阿里巴巴的“無人超市”——“淘咖啡”正式亮相?！盁o人超市”依靠計算機視覺、生物識別以及傳感器，意在形成“物聯(lián)網(wǎng)＋支付”新模式。但“淘咖啡”無人零售還需要做好各方面準備：完善相關(guān)信用體系，提高用戶體驗的技術(shù)投入和管理投入，對人群、客流和貨品進行明確定位等，其成熟運營尚需時日。運用發(fā)展的觀點，談?wù)勀銓Α疤钥Х取睙o人零售的認識。答案①事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的?！疤钥Х取睙o人零售順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，具有強大的生命力，但還需做好完善相關(guān)信用體系、提高用戶體驗的技術(shù)投入和管理投入等方面的準備。②量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。“淘咖啡”無人零售需要重視量的積累，不斷做好各方面的準備，為成熟運營創(chuàng)造條件。發(fā)展的觀點思路提示：發(fā)展的普遍性＋實質(zhì)＋途徑＋狀態(tài)(1)世界是永恒發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。(2)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。(3)事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是迂回的、曲折的。既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服各種困難，反對悲觀失望和盲目樂觀。(4)事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；堅持適度原則。1．(海南卷)“逆水行舟，一篙不可放緩；滴水穿石，一滴不可棄滯?！边@句話蘊含的哲理是(C)A．離開了人的主觀能動性，量變不會引起質(zhì)變B．只要堅持不懈地努力，就能改變事物變化的必然趨勢C．沒有漸進的量的積累，任何質(zhì)變都不可能發(fā)生D．任何事物的量變引起的質(zhì)變都是前進的上升的運動解析A、B兩項忽視了事物變化發(fā)展的客觀性，夸大了人的主觀能動性；事物的量變引起的質(zhì)變有可能是倒退的運動，D項過于絕對。2．相對于傳統(tǒng)能源，新能源普遍具有污染少、儲量大的特點。但是，老百姓對新能源產(chǎn)品的使用有一個漸進的認識過程，所以要從試點示范到全面推廣。這說明了(C)①事物發(fā)展的方向是前進的、上升的②新事物成長都有一個從被拒絕到被接納的過程③共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一④“人為”聯(lián)系無法真正獨立于人的意志之外A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析①與材料主旨無關(guān)；“人為”聯(lián)系一旦建立起來，便獨立于人的意志之外，④錯誤。故選C項。3．(山東卷)社會主義道德是社會主義文化的重要組成部分，應(yīng)內(nèi)化于心，外化于行。閱讀材料，完成下列要求。公務(wù)員為群眾辦好每一件事，商家為消費者提供貨真價實的商品，你看見需要幫助的人就熱心搭把手……我們應(yīng)該積極行動起來，每個人擔(dān)負起一份道德責(zé)任，就會將社會的道德水準托起一分，涓涓細流匯成大海，全面建成小康社會的目標就會早日實現(xiàn)。結(jié)合材料，運用量變和質(zhì)變的關(guān)系原理，詮釋個人積極踐行社會主義道德的重要意義。答案量變是質(zhì)變的必要準備，這就要求我們做任何事情都要重視量的積累，只有每個人都積極踐行社會主義道德，才能為實現(xiàn)全面建成小康社會的目標創(chuàng)造條件；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，這就要求我們在量變達到一定程度時積極促成質(zhì)變，每個人都應(yīng)該勇于承擔(dān)道德責(zé)任，不斷促進社會道德水準的提高，爭取早日實現(xiàn)全面建成小康社會的目標。[例]原創(chuàng)，是一個民族精神的最強律動，也是一個民族形象的最集中呈現(xiàn)。原創(chuàng)萎靡，蓋因社會浮躁、急功近利所致。曹雪芹如果有幾家出版社催稿，恐怕不可能將一部《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”。司馬遷隱忍半生，僅為一部《史記》，因此字字飽蘸血淚，句句蘊含深情。這表明()①質(zhì)變要通過量的積累才能夠?qū)崿F(xiàn)②事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一③量的積累必然引起質(zhì)變，要注重量的積累④事物的發(fā)展總是從量變到質(zhì)變，不斷循環(huán)往復(fù)A．①② B．②③C．①④ D．③④[答題送檢]來自閱卷名師報告錯誤致錯原因誤區(qū)一混淆量變與質(zhì)變的內(nèi)涵及其關(guān)系，誤以為量變必然引起質(zhì)變誤區(qū)二對事物發(fā)展過程的理解錯誤，事物的發(fā)展總是從量變到質(zhì)變，再在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變解析：材料主要反映的是事物的發(fā)展要經(jīng)過量的積累，沒有量的積累就不會有質(zhì)的飛躍，事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，①②正確；③中“必然”的說法太絕對，量變積累到一定程度才會引起質(zhì)變；事物的發(fā)展總是從量變到質(zhì)變，再在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，④錯誤。[規(guī)范答題]A(浙江卷)古語云：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。這句話蘊含的道理有(C)①善與惡相互對立②善與惡在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③成名、滅身各有相應(yīng)的量變前提④善、惡的積累必導(dǎo)致相應(yīng)的質(zhì)變A．①② B．③④C．①③ D．②④解析材料中的古語大意為：不堅持不懈地做有益的事，就不能成為一個名聲卓著的人；而一個落得身敗名裂、自我毀滅下場的人，是他長期干壞事的結(jié)果。這句古語揭示了善與惡兩種不同的道德觀念，雙方相互排斥，相互對立，體現(xiàn)了矛盾的斗爭性，①當(dāng)選；這句古語體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的前提，③當(dāng)選；這句古語沒有體現(xiàn)善與惡在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，②與題意不符；善、惡積累到一定程度才會有相應(yīng)的質(zhì)變，④錯誤。故選C項。課時達標第51講1．對于我國新能源汽車的發(fā)展，有網(wǎng)民指出，推進新能源汽車發(fā)展仍有重重障礙亟待破除。技術(shù)的不成熟、配套設(shè)施的不完善讓購買者望而卻步，同時，人們覺得幾十萬買輛“電瓶車”，價位和消費心理上很難接受。這表明(A)①要理性地看待新事物的成長②人們對新事物的認識和接受有一個過程③事物總是在發(fā)展中不斷超越自身④事物的發(fā)展在一定的條件下依賴于人的意識A．①② B．①③C．②④ D．③④解析③在材料中沒有體現(xiàn)；事物的發(fā)展不依賴于人的意識，④錯誤。故選A項。2．(2018·遼寧錦州一模)VR技術(shù)改變了傳統(tǒng)媒體平面世界的感官體驗，創(chuàng)建與真實環(huán)境相似的場景，使得參與者有身臨其境的感覺。有人預(yù)言，“教育＋VR”在未來大有可為。從哲學(xué)的角度看，這個預(yù)言的依據(jù)可能是(C)①“教育＋VR”符合教育發(fā)展的客觀規(guī)律②“教育＋VR”實現(xiàn)了教育與技術(shù)的結(jié)合③“教育＋VR”符合教育與科技融合的發(fā)展趨勢④“教育＋VR”是力量強大的新教育形式A．①② B．③④C．①③ D．②④解析“教育＋VR”作為新事物，符合教育發(fā)展的客觀規(guī)律，符合教育與科技融合的發(fā)展趨勢，①③正確；②不是從哲學(xué)角度來談的，應(yīng)排除；“教育＋VR”作為新事物，其發(fā)展要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程，其力量不一定強大，④錯誤。故選C項。3．國際知名科學(xué)周刊《自然》(Nature)發(fā)表了由第三軍醫(yī)大學(xué)主導(dǎo)的原創(chuàng)性研究成果，這一研究成果揭示了一群新的CD8＋T細胞亞類，闡明了其抑制病毒復(fù)制的機制。這一發(fā)現(xiàn)有助于理解慢性病毒感染免疫的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為根治HIV、乙肝等慢性病毒感染提供了新的可能。從辯證法角度看，下列說法正確的是(A)①這一發(fā)現(xiàn)說明人的認識是不斷發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性②量變引起質(zhì)變，這一發(fā)現(xiàn)解決了HIV、乙肝等世界級醫(yī)學(xué)難題③發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，這一發(fā)現(xiàn)顯現(xiàn)出事物發(fā)展前途的光明性④矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，HIV等慢性病毒的不可戰(zhàn)勝性推動了醫(yī)學(xué)研究的發(fā)展A．①③ B．②④C．②③ D．①④解析②與材料和現(xiàn)實不符；人的認識是不斷發(fā)展的，HIV等慢性病毒最終是可以被戰(zhàn)勝的，④中“不可戰(zhàn)勝性”的說法錯誤。故選A項。4．不斷地嘗試失敗，于是你積累了經(jīng)驗；不斷地嘗試成功，于是你積累了信心。人生，就是一個過程，積累、迸發(fā)，再積累、再迸發(fā)，最終實現(xiàn)完美的自我。這句話說明了(D)①事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的②只要注重量的積累，就一定能實現(xiàn)質(zhì)變③量變是質(zhì)變的必要準備，沒有量變就不會有質(zhì)變④事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，質(zhì)變比量變更重要A．①② B．③④C．①④ D．①③解析“不斷地嘗試失敗，于是你積累了經(jīng)驗；不斷地嘗試成功，于是你積累了信心”，強調(diào)了量變的意義，③符合題意；“不斷地嘗試失敗”“人生，就是一個過程，積累、迸發(fā)，再積累、再迸發(fā)，最終實現(xiàn)完美的自我”，說明事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，①符合題意；量變只有達到一定程度才會引起事物質(zhì)變，②錯誤；材料強調(diào)量變的重要性，④錯誤且與題意不符。故選D項。5．有體育常識的人都知道，無論賽跑還是賽車，在直道上是很難甩開對手的，只有在跑道的彎道區(qū)，才容易超越對手。這啟示我們(C)A．做好量的積累為質(zhì)變創(chuàng)造條件B．發(fā)展要經(jīng)過從量變到質(zhì)變的趨勢C．抓住時機促成事物的質(zhì)變與發(fā)展D．實現(xiàn)了質(zhì)變就能推動事物的發(fā)展解析“只有在跑道的彎道區(qū)，才容易超越對手”，啟示我們要抓住時機促成事物的質(zhì)變和發(fā)展，C項正確；A、B兩項與題意不符；只有前進的、上升的質(zhì)變才能推動事物的發(fā)展，D項錯誤。6．國家主席習(xí)近平曾說：“新故相推，日生不滯。”“天上不會掉餡餅，努力奮斗才能夢想成真?！边@些鼓勵性的話語對青年人的人生啟示是(A)①前途是光明的，青年人要矢志不渝、堅持奮斗②道路是曲折的，青年人要勇于面對、敢于挑戰(zhàn)③人生重在貢獻，青年人要業(yè)廣惟勤、奉獻社會④夢想導(dǎo)航人生，青年人要勤勞勇敢、親仁善鄰A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析“新故相推，日生不滯”“天上不會掉餡餅，努力奮斗才能夢想成真”，這些鼓勵性的話語說明事物發(fā)展的前途是光明的，人生重在貢獻，啟示青年人要矢志不渝、堅持奮斗，業(yè)廣惟勤、奉獻社會，①③符合題意；②④不符合材料主旨。故選A項。7．茅臺酒的釀造工藝可以概括為“兩次投料，七次取酒，八次發(fā)酵，九次蒸餾”。茅臺酒的生產(chǎn)周期始于每年的重陽，止于第二年的重陽，經(jīng)歷了春夏秋冬四季，而且還要窖存五年，最終釀成了酒香四溢的茅臺酒。這個釀造工藝表明(C)①有了量變就會有質(zhì)變②量變要達到一定程度才會有質(zhì)變③量變是質(zhì)變的前提和必要準備④質(zhì)變是量變的必然結(jié)果A．①③ B．②③C．②③④ D．①②④解析量變達到一定程度才能引起質(zhì)變，因此有了量變不一定就會發(fā)生質(zhì)變，①錯誤。故選C項。8．假如“完美”是100分，那么60分不完美，80分也不完美，但不要因為80分不是100分而否認從60分進步到80分的意義。這啟示我們要(B)A．堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一 B．腳踏實地，注重量的積累C．抓住事物發(fā)展中的主要矛盾 D．抓住時機，積極促成質(zhì)變解析材料強調(diào)要重視從60分進步到80分的意義，啟示我們要注重量的積累，B項符合題意。9．(2018·四川廣元一模)郎平說：“女排精神，不是贏得冠軍，而是有時候知道不會贏也竭盡全力。你一路雖走得搖搖晃晃，但站起來抖抖身上的塵土，依然眼中堅定。”下列詩句中與女排精神蘊含的哲理相一致的是(C)①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春②雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越③時人不識凌云木，直待凌云始道高④歷盡天華成此境，人間萬事出艱辛A．①② B．①④C．②④ D．③④解析“你一路雖走得搖搖晃晃……依然眼中堅定”體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一的，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”體現(xiàn)了新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，排除①；“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，②當(dāng)選；“時人不識凌云木，直待凌云始道高”體現(xiàn)了要用發(fā)展的觀點看問題，排除③；“歷盡天華成此境，人間萬事出艱辛”體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，④當(dāng)選。故選C項。10．下列成語或俗語中，能夠同時體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法的兩個總的特征的是(B)①唇亡齒寒②吐故納新③城門失火，殃及池魚④青出于藍而勝于藍A．①③ B．②④C．①② D．②③解析馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法的兩個總的特征是聯(lián)系觀與發(fā)展觀，①③只體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點，應(yīng)排除。故選B項。11．下面漫畫揭示的哲理是(B)①量變是一種漸進的、不顯著的變化②要主動在砥礪自我中走向成功③突破規(guī)律的制約是實現(xiàn)發(fā)展的前提④發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升A．①② B．②④C．①③ D．③④解析做能力之外的事情使我們成長，是主動在砥礪自我中走向成功，實現(xiàn)事物前進的、上升的運動和變化，②④正確；經(jīng)常做我們能力之外的事情，才能促進我們成長，“成長”是質(zhì)變，排除①；堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，尊重客觀規(guī)律，是實現(xiàn)發(fā)展的前提，③中“突破規(guī)律的制約”的說法錯誤。故選B項。12．(2018·河南南陽一模)下表是“寬帶中國”戰(zhàn)略實施方案規(guī)定的發(fā)展時間表。下表蘊含的哲理有(B)階段時間重點①全面提速階段2013年底重點加強光纖網(wǎng)絡(luò)和3G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，提高寬帶網(wǎng)絡(luò)接入速率，改善和提升用戶上網(wǎng)體驗②推廣普及階段2014～2015年在繼續(xù)推進寬帶網(wǎng)絡(luò)提速的同時，加快擴大寬帶網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍和規(guī)模，深化應(yīng)用普及③優(yōu)化升級階段2016～2020年重點推進寬帶網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化和技術(shù)演進升級，寬帶網(wǎng)絡(luò)服務(wù)質(zhì)量、應(yīng)用水平和寬帶產(chǎn)業(yè)支撐能力達到世界先進水平①同一事物在不同的發(fā)展階段有不同的矛盾②不同事物的矛盾具有共性和普遍的規(guī)律③事物的發(fā)展必然要經(jīng)歷由量變到質(zhì)變的過程④要重視質(zhì)變，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟新的道路A．②③ B．①③C．①④ D．②④解析“寬帶中國”戰(zhàn)略實施方案在不同時間段重點不同，說明同一事物在不同的發(fā)展階段有不同的矛盾，①正確；材料未體現(xiàn)不同事物的矛盾具有共性和普遍的規(guī)律，②不選；到2020年，寬帶網(wǎng)絡(luò)服務(wù)質(zhì)量、應(yīng)用水平和寬帶產(chǎn)業(yè)支撐能力達到世界先進水平，這說明事物的發(fā)展必然要經(jīng)歷由量變到質(zhì)變的過程，③正確；④與題意無關(guān)。故選B項。13．閱讀材料，完成下列要求。材料一中央經(jīng)濟工作會議指出，過去我國消費具有明顯的模仿型排浪式特征，現(xiàn)在模仿型排浪式消費階段基本結(jié)束，個性化、多樣化消費漸成主流，保證產(chǎn)品質(zhì)量安全、通過創(chuàng)新供給激活需求的重要性顯著上升。會議強調(diào)，要更加注重市場和消費心理分析，更加注重滿足人民群眾需要。材料二企業(yè)要實現(xiàn)更好的發(fā)展，就需要有良好的外部競爭環(huán)境，為此，必須轉(zhuǎn)變政府職能。李克強指出，政府職能轉(zhuǎn)變是把錯裝在政府身上的手換成市場的手，這是自我革命，會很痛，甚至有割腕的感覺，但這是發(fā)展的需要，是人民的愿望，也是一個不斷深化的過程，既不能一蹴而就，也不能止步不前。各地要充分發(fā)揮地方政府積極性，鼓勵地方因地制宜、從實際出發(fā)進行改革探索，大膽