2023年年北京市各區(qū)初三語(yǔ)文一模分類試題匯編 - 古文

2023初三一模之文言文【2023海淀一?！浚ㄈ╅喿x甲、乙兩文，完成14-16題。（共7分）甲魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。乙景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，一立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?！蹦歉壹右惨皂槥檎蚖門死而后？那敢加也以順為正往送W門死而后？1A.既加冠 萬(wàn)鐘于我何加焉 弗敢加也B.不為茍得 為宮室之美 以順為正C.行道之人 女子之嫁也 往送之門D.是亦不可以已乎 懼其不已也 死而后已15.下列對(duì)文中畫(huà)線句的理解，正確的一項(xiàng)是（2分）【甲】此之謂失其本心。理解：孟子列舉了一些人不合禮義的行為，痛惜其喪失了人人皆有的羞惡之心，以此勸誡人們勿失“本心”?！疽摇恳皂槥檎?，妾婦之道也。，理解：儒家倡導(dǎo)禮法秩序，孟子以妾婦類比臣子，認(rèn)為人臣應(yīng)當(dāng)順應(yīng)君主，以推行王道，使天下長(zhǎng)治久安。16.革命烈士惲代英的詩(shī)作體現(xiàn)了甲、乙兩文所倡導(dǎo)的哪些精神?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容加以分析。（3分）獄中詩(shī)惲代英浪跡江湖憶舊游①，故人生死各千秋。已擯②憂患③尋常事，留得豪情作楚囚④。注：①舊游：過(guò)去的老朋友，這里指革命同志。②擯：拋棄，排除。③憂患：這里指?jìng)€(gè)人的生死得失。④楚囚：春秋時(shí)，楚人鐘儀做了晉國(guó)俘虜，仍戴著南方樣式的帽子，以示對(duì)故國(guó)的忠誠(chéng)。答:______________【參考答案】14.D（2分）15.甲（2分）16.答案示例：為了革命理想、家國(guó)大義，革命同志多有犧牲，詩(shī)人自己也將生死得失置之度外，體現(xiàn)了甲文中“舍生取義”的精神；他被敵人囚禁，身在獄中卻不改革命信念和愛(ài)國(guó)情操，體現(xiàn)了乙文中“威武不能屈”的精神。（共3分。“舍生取義”“威武不能屈”各1分，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容1分。）【2023西城一模】（三）閱讀下面兩篇文言文，完成11-13題。（共8分）魚(yú)我所欲也魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！炯住糠仟?dú)賢者有是心也，人皆有之,賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也?！疽摇烤犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄒ陨蟽善x自《孟子譯注》）11.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（2分）A.由是則生而有不用也與民由之由此及彼聽(tīng)天由命B.為宮室之美以順為正者勿以善小而不為助人為樂(lè)C.所識(shí)窮乏者得我不得志有失必有得得天獨(dú)厚D.是亦不可以已乎是焉得為大丈夫乎是可忍，孰不可忍年年如是12.下列對(duì)文中畫(huà)線語(yǔ)句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（2分）【甲】非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之翻譯：不只是賢能的人用心才能做到舍生取義，每個(gè)人只要用心都能做到。理解：這里的“是心”是指用心專一。孟子認(rèn)為，只要用心專一，竭盡全力,人人都能做到舍生取義。【乙】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道翻譯：（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。理解：這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。孟子認(rèn)為大丈夫首先要做到講仁德、守禮法、做事合乎道義。13.根據(jù)兩篇選文及下面兩則材料，補(bǔ)全后面語(yǔ)段中橫線上的內(nèi)容。（4分）【材料一】律①曰：“蘇君②，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山,富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀埃l(shuí)復(fù)知之！”武不應(yīng)。（取材自《漢書(shū)?蘇武傳》）【材料二】丞相孛羅③等召見(jiàn)于樞密院，天祥入長(zhǎng)揖。欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南禮，可贅跪乎？”孛羅叱左右曳之地，或抑項(xiàng)，或扼其背，天祥不屈。（取材自《宋史紀(jì)事本末》）_____________________注：①［律］指衛(wèi)律，人名。②［蘇君］與下文的“武”同指蘇武。③［孛羅］人名，元丞相。從《富貴不能淫》中我們了解了孟子對(duì)于“大丈夫”的看法。根據(jù)孟子的觀點(diǎn)，《魚(yú)我所欲也》中的乞人是大丈夫，因?yàn)樗麑幙绅I死也不食嗟來(lái)之食，做到了“___①___”；蘇武是大丈夫，閡為他___②___，做到了“___③___”;文天祥是大丈夫，因?yàn)樗鸰__④___，做到了“威武不能屈”。這些人是真正的大丈夫，是中華民族的脊梁?！緟⒖即鸢浮?1.D評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分。選錯(cuò)不得分。12.乙評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分。選錯(cuò)不得分。13.示例：①貧賤不能移②拒絕了富貴的誘惑③富貴不能淫④面對(duì)威逼，拒絕下跪評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分。每空1分。有其他答法，視其合理程度給分。【2023朝陽(yáng)一?！浚ㄈ╅喿x《送東陽(yáng)馬生序》（節(jié)選），完成第13-15題。（共8分）送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。13.下列選項(xiàng)各有兩組詞語(yǔ)，每組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是(2分)A.致書(shū)以觀/閑情逸致執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)/各執(zhí)己見(jiàn)B.計(jì)日以還/不計(jì)其數(shù)稍降辭色/和顏悅色C.援疑質(zhì)理/文質(zhì)彬彬負(fù)篋曳屣/負(fù)荊請(qǐng)罪D.窮冬烈風(fēng)/一窮二白持湯祆灌/赴湯蹈火14.下列對(duì)“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”一句的理解，正確的一項(xiàng)是(2分)A.因?yàn)樾闹杏凶x書(shū)這種足以快樂(lè)的事情，所以也就和大家吃的穿的不一樣了。B.因?yàn)樵诤屯瑢W(xué)的相處中有足夠多的快樂(lè)，所以就不知道吃穿和別人不一樣了。C.因?yàn)樾闹杏凶x書(shū)這種足以快樂(lè)的事情，所以也就感受不到衣食享受不如別人。D.因?yàn)樽x書(shū)過(guò)程中有足夠使人快樂(lè)的同學(xué)，所以就感受不到吃穿與別人不一樣。15.根據(jù)上文及下面兩則材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(4分)材料一蘇颋①，少不得父意，常與仆夫雜處②，而好學(xué)不倦。每欲讀書(shū)，又患無(wú)燈燭，常于馬廄灶中，旋吹火光③，照書(shū)誦焉。其苦學(xué)如此，后至相位。(選自《開(kāi)元天寶遺事》)材料二賈逵④年五歲，明惠過(guò)人。聞鄰中讀書(shū)，其姊旦夕抱逵隔籬而聽(tīng)之。逵靜聽(tīng)不言，姊以為喜。至年十歲，乃暗誦六經(jīng)。其家貧困，未嘗有教者入門?！瓌兺ブ猩Ｆひ詾殡孩荩蝾}于扉⑥屏，且誦且記。期年，經(jīng)文通遍。（取材于王嘉《拾遺記》）注：①[蘇颋]唐朝大臣、文學(xué)家。②[雜處]住在一起。③[旋吹火光]把暗的灰燼再吹出火光來(lái)。④[賈逵]漢末三國(guó)時(shí)期曹魏名臣。⑤[牒]書(shū)籍。⑥[扉]門扇。有些古人的讀書(shū)條件非常艱苦。宋濂求學(xué)時(shí)無(wú)書(shū)可觀，無(wú)“①”，無(wú)鮮衣美食之享，但他學(xué)習(xí)勤奮專注；蘇颋讀書(shū)無(wú)燈燭，但他②；賈逵讀書(shū)③，但他明惠善學(xué)。這三個(gè)人的經(jīng)歷啟示我們：④。【參考答案】13.B(2分)14.C(2分)15.示例：①碩師名人與游②苦學(xué)好學(xué)③無(wú)師無(wú)書(shū)④即使條件艱苦，也能學(xué)有所成(共4分。共4空，每空1分)【2023豐臺(tái)一?！浚ㄈ╅喿x《曹劌論戰(zhàn)》，完成第14-16題。（共7分）曹劌論戰(zhàn)《左傳》十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?4.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，與“齊師伐我”中“師”字的意思相同的一項(xiàng)是(2分)A.班師回朝B.為人師表C.三人行，必有我?guī)烡.前事不忘，后事之師15.下列對(duì)文中畫(huà)線句的翻譯和理解，有誤的一項(xiàng)是(2分)【甲】肉食者謀之，又何間焉？翻譯：當(dāng)權(quán)者會(huì)謀劃這件事，你又何必去參與呢？理解：曹劌的同鄉(xiāng)勸他不要進(jìn)見(jiàn)魯莊公，是因?yàn)橥l(xiāng)認(rèn)為魯莊公和高官們見(jiàn)識(shí)非常淺陋，曹劌難以勸說(shuō)成功。【乙】衣食所安，弗敢專也。翻譯：衣食這類用來(lái)安身的東西，不敢獨(dú)自享受。理解：魯莊公認(rèn)為分給別人安身立命的東西，這樣人們就會(huì)服從他，可以憑借這樣的條件取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。【丙】彼竭我盈，故克之。翻譯：敵方的士氣窮盡了而我方士氣正盛，所以戰(zhàn)勝了敵軍。理解：曹劌認(rèn)為作戰(zhàn)中士氣和戰(zhàn)機(jī)具有很亞要的作用，所以選擇在齊國(guó)軍隊(duì)士氣衰竭時(shí)進(jìn)軍，進(jìn)而克敵制勝。16.“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，魯國(guó)以弱勝?gòu)?qiáng)，離不開(kāi)曹劌的遠(yuǎn)見(jiàn)。閱讀上文和下面兩則材料，分別說(shuō)說(shuō)“遠(yuǎn)見(jiàn)”在曹劌、張文節(jié)和蘇軾身上的體現(xiàn)。(3分)材料一張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書(shū)記①時(shí)，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被②之譏。公宜少?gòu)谋姟！惫珖@曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧②人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”材料二時(shí)新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農(nóng)④行手實(shí)法⑤，不時(shí)施行者以違制⑥論。軾謂提舉官曰：“違制之坐⑦，若自朝廷，誰(shuí)敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也?！碧崤e官驚曰：“公姑徐之?！蔽磶祝⒅êγ?，罷之⑧。(節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》)注：①[掌書(shū)記](méi)唐朝官名，相當(dāng)于宋代判官，故以此代稱。②[公孫布被]漢公孫弘勤儉節(jié)約，位列三公還蓋布被子。③[顧]但。④[司農(nóng)]古代官名，主管錢糧。⑤[手實(shí)法]讓百姓自報(bào)田地財(cái)產(chǎn)的法令。⑥[違制]違反制度。⑦[坐]定罪。⑧[罷之]廢止手實(shí)法。答：【參考答案】14.(2分)A15.(2分)甲16.(3分)示例：曹判懂得戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的關(guān)鍵在于取信于民，在戰(zhàn)場(chǎng)上能準(zhǔn)確預(yù)判并把握戰(zhàn)機(jī)。張文節(jié)能清醒地認(rèn)識(shí)到不論是個(gè)人還是家庭，都不可能長(zhǎng)久地享受奢侈的生活。蘇軾能預(yù)見(jiàn)到手實(shí)法害民，難以真正推行。(評(píng)分說(shuō)明：每人表現(xiàn)各1分，意近即可)【2023通州一?！浚ㄈ╅喿x《魚(yú)我所欲也》（節(jié)選），完成第10-12題。（共7分）魚(yú)我所欲也魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。【甲】二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也?！疽摇渴枪仕猩跤谏撸鶒河猩跤谒勒?。【丙】非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！10.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是(2分)A.故不為茍得也一絲不茍茍且偷生茍全性命B.故患有所不辟也患難與共防患未然敵國(guó)外患C.死亦我所惡好逸惡勞疾惡如仇深惡痛絕D.非獨(dú)賢者有是心也自以為是唯利是圖實(shí)事求是11.下列對(duì)文中畫(huà)線句的翻譯和理解，有誤的一項(xiàng)是(2分)【甲】二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。翻譯：魚(yú)和熊掌這兩種東西不能同時(shí)都得到，那就舍棄?mèng)~選擇限掌。理解：開(kāi)頭寫(xiě)魚(yú)和限掌不可得兼，是為了引出下文“舍生而取義”的觀點(diǎn)。【乙】是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。翻譯：由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事情。理解：由于“義”比生命更重要，不義比死亡更令人厭惡，所以賢者會(huì)選擇不茍活、不避死而堅(jiān)持道義?！颈糠俏毁t者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。翻譯：不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)賢能的人不喪失罷了。理解：“是心”指貪生怕死之心，所以人人都有，賢能的人也沒(méi)有喪失。12.根據(jù)《魚(yú)我所欲也》（節(jié)選）及下面兩則材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(3分)材料一后以篆①為建新大尹②，所至之縣，獄犴③填滿。篆垂涕曰：“嗟乎！刑罰不中，乃陷人于阱。此皆何罪，而至于是！”遂平理，所出二千余人。掾吏④叩頭諫曰：“朝廷初政，州牧峻⑤刻。宥過(guò)中枉⑥

，誠(chéng)仁者之心；然獨(dú)為君子，將有悔乎！”篆曰：“如殺一大尹贖二千人，蓋所愿也?！?取材于《后漢書(shū)》)材料二夫人情莫不貪生惡死。念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。(取材于《報(bào)任安書(shū)》)注：①[篆]崔篆，漢朝大臣，②[建新大尹]王莽改千乘郡為建新，改郡守為大尹。③[獄犴（àn)]牢獄。④[掾(yuàn）吏]輔佐官吏的通稱。⑤[峻]苛刻。⑥

[宥過(guò)申枉]寬恕過(guò)錯(cuò)，申雪冤屈。選文《魚(yú)我所欲也》（節(jié)選）用①的事例論證舍生取義的觀點(diǎn)，材料一中崔篆②的行為可以充分印證這個(gè)觀點(diǎn)。但是材料二中司馬遷卻選擇了“隱忍茍活，幽于糞土之中”，其中的原因是③。他們都在取與舍中體現(xiàn)了自身生命的價(jià)值。【參考答案】10.B(2分)11.【丙】(2分)12.①窮人不食嗟來(lái)之食；②寧愿舍棄生命,也要為身陷牢獄的兩千多名無(wú)辜百姓申雪冤屈；③司馬遷有遠(yuǎn)大的志向，要發(fā)憤著書(shū)以流傳后世。(文采不表于后)(每空1分，共3分，大意符合即可)【2023順義一?！浚ㄈ╅喿x《送東陽(yáng)馬生序》（節(jié)選），完成10-12題。（共8分）余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？10.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是(2分)A.致書(shū)以觀學(xué)以致用閑情逸致寧?kù)o致遠(yuǎn)B.益慕圣賢精益求精相得益彰香遠(yuǎn)益清C.久而乃和政通人和春和景明風(fēng)和日麗D.未有所成成人之美渾然天成成千上萬(wàn)11.翻譯文中畫(huà)線語(yǔ)句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，不正確的一項(xiàng)是(2分)【甲】天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。翻譯：天氣特別冷的時(shí)候，硯池里的墨水結(jié)成冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄書(shū)之事。理解：這句話描寫(xiě)了天冷墨凍、手指僵硬、不怠抄書(shū)的情景，寫(xiě)出了抄書(shū)之苦，表現(xiàn)了學(xué)習(xí)之勤。這是他終有所成的原因之一?！疽摇炕蛴銎溥尺停?，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。翻譯：有時(shí)遇到先達(dá)的斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一句話來(lái)回應(yīng)。理解：這句話寫(xiě)出了自己從師之艱，表現(xiàn)了對(duì)知識(shí)的渴望和求學(xué)的執(zhí)著，同時(shí)也隱隱流露出對(duì)先達(dá)教學(xué)方式的不滿?！颈恳灾杏凶銟?lè)者，不知口體之奉不若人也。翻譯：因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂(lè)的事情，所以不覺(jué)得吃的穿的不如人。理解：作者在意的是精神上的富足。內(nèi)心有寄托，就可以忘記生活的艱苦，專注學(xué)習(xí)。這也是他學(xué)有所成的重要原因。12.根據(jù)上文及下面兩則材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(4分)材料一匡衡勤學(xué)而無(wú)燭。鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光。以書(shū)映光而讀之。有邑人家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪，問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。(取材于《西京雜記》)材料二余幼好書(shū)，家貧難致。有張氏藏書(shū)甚富，往借不與，歸而形諸夢(mèng)，其切如是，故有所覽輒省記。(節(jié)選自袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》)《送東陽(yáng)馬生序》與上面兩則材料都到了讀書(shū)之事：宋濂借書(shū)“手自筆錄”，匡衡以“①”得以遍觀主人之書(shū)，袁枚因借不到書(shū)而“②”。在讀書(shū)這件事上，三個(gè)人表現(xiàn)出共同的特點(diǎn)是③。他們的讀書(shū)經(jīng)歷啟示我們?！緟⒖即鸢浮?0.B（2分）11.乙（2分）12.①傭作而不求償②形諸夢(mèng)③嗜書(shū)；渴望讀書(shū)④珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮讀書(shū)。評(píng)分：本題共3分，每空1分【2023門頭溝一?！坎牧隙~(yú)我所欲也《孟子》魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。12.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞意思相同的一項(xiàng)是(2分)A.非獨(dú)賢者有是心也是非曲直B.舍魚(yú)而取熊掌者也屋舍儼然C.故不為茍得也溫故知新D.得之則生妙手偶得13.對(duì)“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”一句的理解，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是(2分)A.孟子認(rèn)為選取生而恐懼死是人的“本心”，因?yàn)樾闹杏写罅x，所以賢者選取生逃避死。B.面對(duì)生死抉擇，“舍生取義”的人認(rèn)為，“凡可以得生者何不用也”，為生存不擇手段。C.作者從“所欲”和“所惡”兩方面論述了在道義面前人不能茍且偷生，不可躲避災(zāi)禍。D.本句運(yùn)用舉例論證的方法，從“生和死”兩方面進(jìn)一步闡釋前文“舍生取義”的觀點(diǎn)。材料三梅嶺三章（末章）陳毅投生革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花。14.根據(jù)上面三則材料，在下面語(yǔ)段中的橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(4分)生與死的抉擇，是人面對(duì)的最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。文天祥的“①”詩(shī)句寫(xiě)出了他的寧死不屈；在生與義不可兼得的情況下，孟子提出了著名的②觀點(diǎn)；《梅嶺三章》中的“③”詩(shī)句抒寫(xiě)了陳毅以解放全人類為己任的崇高理想。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)志士仁人為正義而獻(xiàn)身，體現(xiàn)了他們的④和偉大人格?！緟⒖即鸢浮?2.D（2分）13.C（2分）14.要點(diǎn)：①人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。②舍生取義③取義成仁今日事，人間遍種自由花。④堅(jiān)定信念（共4分。共2空，每空2分。有其他答法，視其合理程度給分）【2023燕山一模】（三）閱讀下面文言文段，完成第15-18題。（共9分）【甲】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！保ㄟx自《左傳》）【乙】長(zhǎng)勺之役，曹劌問(wèn)所以戰(zhàn)于莊公。公曰：“余不愛(ài)衣食于民，不愛(ài)牲玉于神?！睂?duì)曰：“夫惠本而后民歸之志，民和而后神降之福。若布德于民而平均其政事，君子務(wù)治而小人務(wù)力；動(dòng)不違時(shí)，財(cái)不過(guò)用；財(cái)用不匱，莫不能使共祀。是以用民無(wú)不聽(tīng)，求福無(wú)不豐。今將惠以小賜，祀以獨(dú)恭。小賜不咸，獨(dú)恭不優(yōu)。不咸，民不歸也：不優(yōu)，神弗福也。將何以戰(zhàn)？夫民求不匱于財(cái)，而神求優(yōu)裕于享者也，故不可以不本?！惫唬骸坝嗦?tīng)獄雖不能察，必以情斷之。”對(duì)曰：“是則可矣。知夫茍中心圖民，智雖弗及，必將至焉。”(選自《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》)15.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的意思完全一致的是(2分)A.衣食所安寢食難安安步當(dāng)車B.望其旗靡所向披靡從風(fēng)而靡C.一鼓作氣歡欣鼓舞擂鼓助威D.忠之屬也忠心耿耿志慮忠純16.翻譯句子并依據(jù)上下文作進(jìn)一步理解，全都正確的是(2分)【甲】肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。翻譯：吃肉的人出身卑微，不能謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)。理解：這些人太多的計(jì)算個(gè)人的利弊得失，不能從國(guó)家百姓的角度長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮?！疽摇啃〈笾z，雖不能察，必以情。翻譯：大大小小的案件，即使不能一件件察清楚，也一定依據(jù)實(shí)情進(jìn)行評(píng)判。理解：魯莊公力所能及的從實(shí)際情況出發(fā)審理案件，表明百姓在莊公心里占有一定地位。17.民本思想是兩個(gè)文段集中表達(dá)的內(nèi)容。摘錄原文句子回答問(wèn)題。(2分)【甲】文中，曹劌認(rèn)為“可以一戰(zhàn)”的理由是：?！疽摇课闹?，曹劌“贊同莊公作戰(zhàn)”的原因是：。18.從下面三個(gè)選項(xiàng)中為文段【乙】選一個(gè)標(biāo)題并闡明你的理由。(3分)A.長(zhǎng)勺之戰(zhàn)B.莊公論戰(zhàn)C.曹劌問(wèn)戰(zhàn)答：【參考答案】【2023房山一?！浚ㄈ╅喿x《魚(yú)我所欲也》，完成11-13題。（共8分）魚(yú)我所欲也《孟子》魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。11.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是(2分)A.舍生取義屋舍儼然鍥而不舍退避三舍B.得之則生不復(fù)得路優(yōu)劣得所求之不得C.行道之人行陣和睦一目十行禍不單行D.所識(shí)窮乏者窮冬烈風(fēng)一窮二白無(wú)窮無(wú)盡12.下列對(duì)文中畫(huà)線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是(2分)【甲】由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。翻譯：采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用：采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。所以，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）：他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。理解：這句話論述了在生死的重要關(guān)頭，應(yīng)把“義”作為取舍的標(biāo)準(zhǔn)。正如宋代文天祥戰(zhàn)敗被俘后，拒絕投降，寫(xiě)下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，表達(dá)了自己以身殉國(guó)、舍生取義的決心。【乙】萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！翻譯：（可是有的人）見(jiàn)了優(yōu)厚俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？理解：孟子認(rèn)為，優(yōu)厚的俸祿對(duì)自已沒(méi)有任何好處。這與孔子“不義而富且貴，于我如浮云”的觀點(diǎn)一脈相承。13.在《魚(yú)我所欲也》一文中，行道之人、乞人不食“嗟來(lái)之食”，表現(xiàn)出來(lái)的羞惡之心是“義”。請(qǐng)閱讀下面兩則材料，結(jié)合具體內(nèi)容，說(shuō)明在種世衡和鄧世昌身上表現(xiàn)了怎樣的“義”。(4分)【材料一】種世衡知環(huán)州，蕃部有牛家族奴訛①。世衡與之約，明日當(dāng)至其帳，往勞部落。是夕大雪，深三尺。左右曰：“地險(xiǎn)不可往?！笔篮庠唬骸拔岱浇Y(jié)諸羌以信，不可失期。”遂緣險(xiǎn)而進(jìn)。奴訛方臥帳中，謂世衡必不能至。世衡蹴而起。奴訛大驚曰：“前此未嘗有官至吾部者，公乃不疑我耶!”率其族羅拜聽(tīng)命。（取材于《宋史·種世衡傳》有刪改）【材料二】世昌乘致遠(yuǎn)，最猛鷙②，與日艦吉野浪速相當(dāng)。吉野，日艦之中堅(jiān)也。戰(zhàn)既酣，致遠(yuǎn)彈將罄，世昌誓死敵。將士知大勢(shì)敗，陣稍亂，世昌大呼曰：“今日有死而已！然雖死而海軍聲威弗替，是即所以報(bào)國(guó)也！”眾乃定。世昌遂鼓輪怒駛，欲猛觸吉野與同盡，中其魚(yú)雷，鍋船裂沉。世昌身環(huán)氣圈不沒(méi)，汝昌及他將見(jiàn)之，令馳救。拒弗上，縮臂出圈，死之。（取材于《清史稿·鄧世昌傳》有刪改）【注釋】①奴訛：人名，羌族部落首領(lǐng)。②鷙：（zhì）兇猛。答：【參考答案】11.B評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分。12.甲評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分。13.示例：種世衡冒風(fēng)雪之寒、地勢(shì)之險(xiǎn)依約前往慰勞牛家族部，他誠(chéng)信待人的行為是一種體現(xiàn)誠(chéng)信的“義”。/鄧世昌與日海軍英勇作戰(zhàn)，欲撞沉吉野號(hào)，船沉后拒絕援救，以身殉國(guó)，他誓死報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)精神是一種體現(xiàn)忠勇的“義”。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分。每個(gè)材料2分，其中人物行為1分，“義”的內(nèi)涵1分?！?023平谷一?！浚ㄈ╅喿x《愚公移山》，完成下列各題。（共7分）愚公移山太行、王屋二山，方七百里，商萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之遷也，聚室而謀曰：“【甲】吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕春運(yùn)于渤海之足。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不急！【乙】以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之因，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；【丙】子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。（選自《列子·湯問(wèn)》）14.下列選項(xiàng)中加黑字的意思都相同的一項(xiàng)是（2分）A.寒暑易節(jié)移風(fēng)易俗易如反掌一字不易B.雜然相許相委而去拔刀相助實(shí)不相瞞C.年且九十天子且至得過(guò)且過(guò)茍且偷生D.固不可徹固守陣地頑固不化固執(zhí)己見(jiàn)15.下列對(duì)文中畫(huà)線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（2分）A.吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？翻譯：我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？理解：愚公用“可乎”的疑問(wèn)語(yǔ)氣與家人商量移山之事，可見(jiàn)移山前愚公對(duì)能否移走險(xiǎn)峻的大山也有疑慮，需要聽(tīng)取家人的意見(jiàn)。B.以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？翻譯：就憑你老邁的年紀(jì)、剩下的力氣，連山上的一根毛發(fā)都動(dòng)不了，又能把石頭、泥土怎么樣呢？理解：智叟挖苦、嘲諷愚公，和愚公的妻子一樣，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。C.子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？翻譯：子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增加高度，還怕挖不平嗎？理解：愚公是大智若愚，他認(rèn)為人的力量無(wú)窮，只要世代堅(jiān)持移山，終能為人所平。16.從《愚公移山》中，我們感受到愚公強(qiáng)大的精神力量。閱讀下面鏈接材料，簡(jiǎn)要分析這種精神在蘇武身上是如何體現(xiàn)的。（3分）【鏈接材料】單于①愈益欲降之。乃幽武②置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃③毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝④，羝乳乃得歸。別其官屬?；茛莸雀髦盟?。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)⑥牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！训奂次唬瑪?shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴。常惠請(qǐng)其守者與俱，得夜見(jiàn)漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在。”……武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。（選自《漢書(shū)·李廣蘇建傳》）注：①[單于]是匈奴人對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱。②[武]蘇武，西漢時(shí)期杰出的外交家。漢武帝時(shí)奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，被扣留十九年，至漢昭帝方獲釋歸漢。③[旃]毛織品。④[羝]公羊。⑤[?；輂西漢杰出的外交家，蘇武的副使。⑥[漢節(jié)]漢代使臣所持的節(jié)，由皇帝授予，是國(guó)家的象征，保護(hù)它也體現(xiàn)出對(duì)國(guó)家忠貞的感情。答：【參考答案】14.B（2分）15.C（2分）16.示例：在工具簡(jiǎn)陋、人員極少、路途遙遠(yuǎn)、遭人譏諷等困難面前，愚公不畏艱難，信念堅(jiān)定；（1分）同樣蘇武忍受了苦寒孤寂，吃雪食草的艱難歲月，不辱使命，心向大漢，也表現(xiàn)出了堅(jiān)定的信念。（2分）【2023東城一模】（三）閱讀下面兩則文字，完成第10～12題。（共7分）答謝中書(shū)書(shū)陶弘景山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)