老子四章原文及譯文

老子四章原文及譯文《老子》四章1、三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）譯文：三十根輻條，聚集到車轂上，在車轂中間是空的時(shí)，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，只有器具中間是空的，才有器皿的作用。開鑿門窗建造屋室，當(dāng)中門窗四壁中間是空的，才有屋室的作用。所以，“有”車子、器皿、房屋等是一種便利，但恰恰是“無”使它發(fā)揮了作用。2、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰。自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處也。（第二十四章）譯文：踮起腳尖，人不能久立，邁大步走的人走不遠(yuǎn)，偏執(zhí)己見的人不能明察，自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功，自高自大的人反而得不到敬重。（“自見”“自是”“自我”“自矜”等行為）用道的觀點(diǎn)來看，叫做剩飯、贅瘤，人們厭惡這些東西，所以有道的人絕不這樣做。3、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）譯文：能了解別人的人智慧，能了解自己的人圣明。能戰(zhàn)勝別人的人有力氣，能戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)。知道滿足的人就是富有人，強(qiáng)勁奮進(jìn)的人有意志。不喪失立身之地的人能夠長(zhǎng)久，有道之人身死而道長(zhǎng)存，這就是壽。4、其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）譯文：事物安穩(wěn)的時(shí)候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時(shí)候容易解決；事物脆弱的時(shí)候容易分離，事物細(xì)小的時(shí)候容易散失。要在還沒有出現(xiàn)問題的時(shí)候解決問題，要在還沒有陷入混亂的時(shí)候治理混亂。張開兩臂才能抱得過來的大樹，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來的；很高很高的臺(tái)子，是從一筐土開始堆積起來的；千里的行程，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會(huì)招致失??；有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。因此圣人無所作為，所以也不會(huì)招致失?。粺o所執(zhí)著，所以也不會(huì)遭受損害。人們做事情，總是在接近成功時(shí)失敗。（如果在）快要完成的時(shí)候也像開始時(shí)那樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)讓事情失敗。因此圣人以