廣東省莞佛深2025屆高三10月聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案

廣東省莞佛深2025屆高三10月聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著語(yǔ)料庫(kù)持續(xù)更新與算法不斷完善，未來(lái)AI（人工智能）寫(xiě)作全面趕超人類(lèi)并非絕無(wú)可能。不過(guò)從當(dāng)前狀況來(lái)看，AI寫(xiě)作還不可能完全取代人類(lèi)寫(xiě)作。AI寫(xiě)作本質(zhì)上是數(shù)據(jù)算法支配下的符號(hào)自動(dòng)生成，雖然在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出類(lèi)文學(xué)特征，但卻無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)情感與想象的編碼。而人類(lèi)理解世界的方式除了數(shù)理邏輯還有情感與想象等。人類(lèi)的情感與想象也并不是不能編碼化，而是無(wú)法在AI的運(yùn)行機(jī)制中實(shí)現(xiàn)無(wú)差別的兼容。因?yàn)锳I只能以數(shù)理邏輯的方式運(yùn)行，任何超出數(shù)理邏輯規(guī)范的存在都會(huì)被視為錯(cuò)誤而被排除。對(duì)AI而言，語(yǔ)言只是符號(hào)本身；但對(duì)人類(lèi)而言，語(yǔ)言不僅僅是符號(hào)，更承載豐富的意義。人工智能寫(xiě)作無(wú)法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性超越。人類(lèi)寫(xiě)作可以通過(guò)想象超越現(xiàn)實(shí)，提供精神慰藉和審美愉悅：而AI寫(xiě)作則被限制在算法范圍內(nèi)，淪為事件記錄，無(wú)法滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)超越性的渴望。單純對(duì)AI自動(dòng)生成的文本進(jìn)行審美評(píng)判，難以否認(rèn)其具有審美價(jià)值，甚至某些方面達(dá)到普通創(chuàng)作者難以企及的高度。但問(wèn)題在于，真正引發(fā)讀者情感共鳴和審美愉悅的，并非AI自動(dòng)生成的文本本身，而是它依托的人類(lèi)經(jīng)典創(chuàng)作語(yǔ)料庫(kù)。AI寫(xiě)作只能以不斷消費(fèi)現(xiàn)有人類(lèi)審美資源的方式來(lái)維系虛假的審美幻象；不但無(wú)法產(chǎn)生真正偉大的作品，而且在審美資源的持續(xù)消耗中，必定走向枯竭，淪為空洞、虛假的機(jī)械復(fù)制。對(duì)AI數(shù)據(jù)算法而言，人類(lèi)創(chuàng)作素材與AI自動(dòng)生成素材之間不存在任何區(qū)別。這就意味著，隨著AI生成文本的指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，那些真正承載人類(lèi)鮮活生命體驗(yàn)的文本比重將越來(lái)越低，逐漸消解于機(jī)械復(fù)制文本的重重包圍之中。AI寫(xiě)作還消解了寫(xiě)作對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入力量。人類(lèi)寫(xiě)作雖然以虛構(gòu)性的方式展開(kāi)，但卻對(duì)現(xiàn)實(shí)有著強(qiáng)勁的介入力量，作品中所呈現(xiàn)的完美性虛構(gòu)，構(gòu)成對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不合理的批判依據(jù)，作品中所承載的對(duì)完美性的憧憬與追求，構(gòu)成改造現(xiàn)實(shí)的內(nèi)生動(dòng)力。而AI寫(xiě)作在數(shù)據(jù)算法支配下自動(dòng)生成的文本，與現(xiàn)實(shí)世界之間不構(gòu)成任何實(shí)質(zhì)性的關(guān)聯(lián)。AI寫(xiě)作專(zhuān)注于算法的持續(xù)優(yōu)化與需求的最大限度滿(mǎn)足，現(xiàn)實(shí)世界則遵循自身因有的運(yùn)行規(guī)律。簡(jiǎn)而言之，AI寫(xiě)作是一個(gè)懸浮于現(xiàn)實(shí)世界之上的空中樓閣。令人擔(dān)憂(yōu)的是，AI寫(xiě)作依托大數(shù)據(jù)，可為人類(lèi)感性需求提供精準(zhǔn)而全面的滿(mǎn)足，從而不斷趨向于一種反智主義的娛樂(lè)化、平面化與庸俗化，可能導(dǎo)致人類(lèi)在不知不覺(jué)中偏離理想的健全人性。因此，我們應(yīng)該將人工智能?chē)?yán)格限制在輔助性工具的范圍內(nèi)，防范人工智能作為一個(gè)異已性的存在反客為主，參與到人類(lèi)的觀念認(rèn)知建構(gòu)中。（摘編自趙耀《人工智能寫(xiě)作的局限性》）材料二：人工智能作為一種機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)，缺乏真正的解釋和理解能力，它的核心是描述和預(yù)測(cè)。這是一個(gè)笨重的模式匹配統(tǒng)計(jì)引擎，狼吞虎咽地處理數(shù)百兆字節(jié)的數(shù)據(jù)，并推斷出最為可能的答案。相反，人類(lèi)的大腦是一個(gè)極為高效甚至優(yōu)雅的系統(tǒng)，只需要少量的信息即可運(yùn)作；它尋求的不是推斷數(shù)據(jù)點(diǎn)之間的粗暴關(guān)聯(lián)，而是創(chuàng)造解釋。舉個(gè)例子：你放開(kāi)手中蘋(píng)果，觀察結(jié)果后說(shuō)：“蘋(píng)果掉下來(lái)了?！边@是一種描述。預(yù)測(cè)則可能是這樣：“如果我張開(kāi)手，蘋(píng)果就會(huì)墜落?！眱烧叨际怯袃r(jià)值的，而且可能都是正確的。但解釋則不僅于此：它不僅包括描述和預(yù)測(cè)，還包括超越事實(shí)的猜想，如“任何這樣的物體都會(huì)墜落”；以及“如果不是因?yàn)橐?，蘋(píng)果就不會(huì)墜落”之類(lèi)的因果解釋?zhuān)@就是思考。機(jī)器學(xué)習(xí)的核心是描述和預(yù)測(cè)；它沒(méi)有提出任何因果機(jī)制或物理定律。當(dāng)然，人類(lèi)式的解釋不一定正確；但這正是思考的一部分：智能不僅包括創(chuàng)造性的猜想，也包括創(chuàng)造性的批評(píng)。人類(lèi)式的思考基于可能的解釋和糾錯(cuò)，這一過(guò)程恰恰實(shí)現(xiàn)理性的力量。就像夏洛克·福爾摩斯對(duì)華生醫(yī)生說(shuō)的：“當(dāng)你排除了所有不可能，剩下的無(wú)論多么不可能，都一定是真相?！盋hatGPT在設(shè)計(jì)上可以“學(xué)習(xí)”（即記憶），但它沒(méi)有能力區(qū)分可能和不可能。人類(lèi)理性推測(cè)的解釋是有限的，而ChatGPT不存在這一限制。它可以同時(shí)學(xué)習(xí)相互矛盾的觀點(diǎn)，如“地球是圓的”和“地球是平的”，只是根據(jù)隨時(shí)間變化的概率進(jìn)行交換。機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)也無(wú)法解釋語(yǔ)言的深層規(guī)則，因?yàn)檎Z(yǔ)言的正確解釋是非常復(fù)雜的，無(wú)法僅僅通過(guò)沉浸在大數(shù)據(jù)中來(lái)學(xué)習(xí)。例如，它們將句子與從其他句子中推斷出的模式進(jìn)行類(lèi)比，而不考慮語(yǔ)言的正確解釋和深層含義，因此可能錯(cuò)誤地預(yù)測(cè)句子的含義。例如，ChatGPT可能將“約翰太固執(zhí)了，沒(méi)法和他說(shuō)話”誤解為“約翰不愿意與人交流”，而不是“沒(méi)法與約翰講道理”機(jī)器學(xué)習(xí)愛(ài)好者對(duì)他們的作品在不需要解釋的情況下產(chǎn)生正確的“科學(xué)”預(yù)測(cè)（例如，關(guān)于物理物體的運(yùn)動(dòng)）感到自象，但這種預(yù)測(cè)是偽科學(xué)。真正的智力體現(xiàn)在思考和表達(dá)看似不可能、但有深刻洞見(jiàn)的事情的能力。蘋(píng)果掉到地球上是因?yàn)橘|(zhì)量使時(shí)空彎曲（愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)）這一理論看似極不可能，但它卻告訴了你蘋(píng)果為什么會(huì)掉下來(lái)。真正的智力還體現(xiàn)在能夠進(jìn)行道德思考的能力。這意味著用一套道德原則來(lái)約束我們頭腦中原本無(wú)限的創(chuàng)造力，決定什么是該做的，什么是不該做的。ChatGPT等機(jī)器學(xué)習(xí)程序無(wú)法在生成新穎輸出和避免背離道德準(zhǔn)則之間難以平衡，因?yàn)樗鼈內(nèi)狈Ω鶕?jù)道德原則進(jìn)行推理的能力。程序員只能粗暴地對(duì)ChatGPī進(jìn)行限制，禁止它在有爭(zhēng)議的（也就是重要的）討論中提供任何新穎的觀點(diǎn)。鑒于機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)的非道德性、偽科學(xué)性和語(yǔ)言無(wú)能，我們只能為它們的流行而感到哭笑不得。（摘編自喬姆斯基《ChatGPT的虛假承諾》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.人工智能憑借豐富的語(yǔ)料庫(kù)與先進(jìn)的算法，將來(lái)有可能在寫(xiě)作方面趕超人類(lèi)，但目前它們?nèi)匀恢荒懿糠秩〈祟?lèi)寫(xiě)作。B.AI只能以數(shù)理邏輯的方式運(yùn)行，意味著它無(wú)法對(duì)人類(lèi)的情感與想象進(jìn)行編碼，更無(wú)法理解語(yǔ)言背后承載的豐富意義。C.人類(lèi)進(jìn)行理性思考時(shí)，需要辨識(shí)矛盾，區(qū)分可能和不可能；而ChatGPT不加限制地接納各種觀點(diǎn)，其實(shí)遠(yuǎn)離了理性思考。D.機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)的流行，反映人們因?qū)ζ渚窒扌哉J(rèn)識(shí)不清而對(duì)其地位作用明顯高估，這讓材料二的作者覺(jué)得好笑又可悲。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.語(yǔ)料庫(kù)的持續(xù)更新仍無(wú)法解決AI寫(xiě)作的創(chuàng)新難題，這與AI自動(dòng)生成素材的比重加大有關(guān)。B.《西游記》以虛構(gòu)方式對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不合理進(jìn)行批判，而A1寫(xiě)作缺乏這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判性。C.微軟聊天機(jī)器人因?yàn)楸痪W(wǎng)絡(luò)噴子污染而散播種族主義內(nèi)容，表明其道德思考能力有待改進(jìn)。D.機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)的預(yù)測(cè)是偽科學(xué)，因?yàn)樗雎阅切┛此撇豢赡?、但有深刻洞?jiàn)的事情。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料一第3段所說(shuō)的“現(xiàn)實(shí)性超越”的一項(xiàng)是（

）A.陶淵明在《桃花源記》中，塑造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)完全不同的桃花源。B.狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》以第一人稱(chēng)敘事，融進(jìn)作者的生活經(jīng)歷。C.“科幻小說(shuō)之父”凡爾納在小說(shuō)中構(gòu)想出潛水艇、月球登陸等現(xiàn)代科技的雛形。D.赫胥黎的《美麗新世界》描繪了一個(gè)通過(guò)科技控制人類(lèi)情感和欲望的未來(lái)世界。4.材料二中所說(shuō)的“真正的解釋和理解能力”主要指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.中央領(lǐng)導(dǎo)人曾說(shuō)：“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)?！辈牧弦缓筒牧隙?duì)人工智能的分析，對(duì)我們“駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題”有哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.B

2.C

3.A4.①真正的解釋?zhuān)翰粌H對(duì)一類(lèi)現(xiàn)象進(jìn)行描述或預(yù)測(cè)，還要超越事實(shí)提出猜想，揭示其中的因果律。②真正的理解能力：不僅僅基于已有數(shù)據(jù)的類(lèi)比推理來(lái)理解，還要結(jié)合具體語(yǔ)境中的深層含義。5.①要全面分析問(wèn)題。認(rèn)識(shí)AI的優(yōu)勢(shì)、帶來(lái)的好處的同時(shí)，也要認(rèn)清其缺陷、帶來(lái)的危害。②要善于透視本質(zhì)。AI雖然強(qiáng)大，但其本質(zhì)是數(shù)據(jù)算法，決定它不具備情感與思考能力。③要有發(fā)展的眼光。AI寫(xiě)作雖然出色，但會(huì)隨著審美資源的持續(xù)消耗走向枯竭與機(jī)制復(fù)制。④要學(xué)會(huì)聯(lián)系比較。將AI與人類(lèi)進(jìn)行深入比較，可看出AI之不足與人類(lèi)之偉大。⑤要學(xué)會(huì)分清主次。人的發(fā)展決定于自身情感、思維等方面的發(fā)展，AI只是外在輔助?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一和材料二分別探討了人工智能在寫(xiě)作和理解方面的局限性。材料一強(qiáng)調(diào)AI寫(xiě)作無(wú)法超越人類(lèi)的情感和想象，且因算法限制難以進(jìn)行深層次的創(chuàng)新。材料二則指出機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)缺乏真正的理解和解釋能力，不能有效進(jìn)行因果推理和道德判斷。兩者均對(duì)AI在這些領(lǐng)域的未來(lái)發(fā)展持謹(jǐn)慎態(tài)度，同時(shí)提醒人們?cè)谝蕾?lài)科技時(shí)需保持清醒，以應(yīng)對(duì)其帶來(lái)的復(fù)雜挑戰(zhàn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容能力。B.“意味著它無(wú)法對(duì)人類(lèi)的情感與想象進(jìn)行編碼”錯(cuò)誤，作者認(rèn)為人類(lèi)的情感與想象是可以編碼的，但編碼后無(wú)法在AI的運(yùn)行機(jī)制中實(shí)現(xiàn)無(wú)差別的兼容，所以說(shuō)“無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)情感與想象的編碼”。這與“無(wú)法對(duì)人類(lèi)的情感與想象進(jìn)行編碼”的意思是不一樣的。選項(xiàng)曲解文意。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“表明其道德思考能力有待改進(jìn)”錯(cuò)誤，微軟聊天機(jī)器人本身缺少道德思考能力，也不存在改進(jìn)的可能。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.表明，文學(xué)作品可以“提供精神慰藉和審美愉悅”。引發(fā)讀者情感共鳴和審美愉悅”，最能體現(xiàn)作者所說(shuō)的“現(xiàn)實(shí)性超越”。B.側(cè)重于以文學(xué)作品反映現(xiàn)實(shí)生活。C.側(cè)重于文學(xué)作品對(duì)未來(lái)科技發(fā)展的展望。D.側(cè)重于文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批評(píng)，體現(xiàn)“對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入力量”(批判性)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重點(diǎn)句子內(nèi)涵的能力。①真正的解釋。結(jié)合“它的核心是描述和預(yù)測(cè)”“解釋則不僅于此：它不僅包括描述和預(yù)測(cè)，還包括超越事實(shí)的猜想”可知，不僅對(duì)一類(lèi)現(xiàn)象進(jìn)行描述或預(yù)測(cè)，還要超越事實(shí)提出猜想，揭示其中的因果律。②真正的理解能力。結(jié)合“機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)也無(wú)法解釋語(yǔ)言的深層規(guī)則，因?yàn)檎Z(yǔ)言的正確解釋是非常復(fù)雜的，無(wú)法僅僅通過(guò)沉浸在大數(shù)據(jù)中來(lái)學(xué)習(xí)。例如，它們將句子與從其他句子中推斷出的模式進(jìn)行類(lèi)比，而不考慮語(yǔ)言的正確解釋和深層含義”可知，不僅僅基于已有數(shù)據(jù)的類(lèi)比推理來(lái)理解，還要結(jié)合具體語(yǔ)境中的深層含義?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題提出自己見(jiàn)解的能力。唯物辯證法的方法包括：一分為二、全面聯(lián)系、矛盾分析、內(nèi)因外因、具體分析等。要答出方法，并舉出恰當(dāng)?shù)睦?。①結(jié)合“隨著語(yǔ)料庫(kù)持續(xù)更新與算法不斷完善，未來(lái)AI（人工智能）寫(xiě)作全面趕超人類(lèi)并非絕無(wú)可能”“人工智能寫(xiě)作無(wú)法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性超越消解了寫(xiě)作對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入力量”“缺乏真正的解釋和理解能力”可知，要全面分析問(wèn)題。認(rèn)識(shí)AI的優(yōu)勢(shì)、帶來(lái)的好處的同時(shí)，也要認(rèn)清其缺陷、帶來(lái)的危害。②結(jié)合“AI寫(xiě)作本質(zhì)上是數(shù)據(jù)算法支配下的符號(hào)自動(dòng)生成，雖然在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出類(lèi)文學(xué)特征，但卻無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)情感與想象的編碼”可知，要善于透視本質(zhì)。AI雖然強(qiáng)大，但其本質(zhì)是數(shù)據(jù)算法，決定它不具備情感與思考能力。③結(jié)合“AI寫(xiě)作只能以不斷消費(fèi)現(xiàn)有人類(lèi)審美資源的方式來(lái)維系虛假的審美幻象；不但無(wú)法產(chǎn)生真正偉大的作品，而且在審美資源的持續(xù)消耗中，必定走向枯竭，淪為空洞、虛假的機(jī)械復(fù)制”可知，要有發(fā)展的眼光。AI寫(xiě)作雖然出色，但會(huì)隨著審美資源的持續(xù)消耗走向枯竭與機(jī)制復(fù)制。④結(jié)合“人工智能寫(xiě)作無(wú)法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性超越。人類(lèi)寫(xiě)作可以通過(guò)想象超越現(xiàn)實(shí)，提供精神慰藉和審美愉悅：而AI寫(xiě)作則被限制在算法范圍內(nèi)，淪為事件記錄，無(wú)法滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)超越性的渴望”可知，要學(xué)會(huì)聯(lián)系比較。將AI與人類(lèi)進(jìn)行深入比較，可看出AI之不足與人類(lèi)之偉大。⑤結(jié)合“AI寫(xiě)作依托大數(shù)據(jù)，可為人類(lèi)感性需求提供精準(zhǔn)而全面的滿(mǎn)足，從而不斷趨向于一種反智主義的娛樂(lè)化、平面化與庸俗化，可能導(dǎo)致人類(lèi)在不知不覺(jué)中偏離理想的健全人性。因此，我們應(yīng)該將人工智能?chē)?yán)格限制在輔助性工具的范圍內(nèi)，防范人工智能作為一個(gè)異已性的存在反客為主，參與到人類(lèi)的觀念認(rèn)知建構(gòu)中”可知，要學(xué)會(huì)分清主次。人的發(fā)展決定于自身情感、思維等方面的發(fā)展，AI只是外在輔助。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。斑鳩之鳴劉云巴山大梁下的八道河是由高山峽谷中的河流構(gòu)成的。一個(gè)大峽谷，兩岸又套著多少小峽谷，像一個(gè)巨大的“非”字，筆畫(huà)卻不止那六橫。從源頭馮家梁、東河埡口數(shù)起，百多里水路，得有多少橫呀！八道河最著名的是沿途的水竹、白蠟樹(shù)、香樟。原始地帶的香樟不容易與白蠟樹(shù)區(qū)分，它們長(zhǎng)得幾乎一模一樣。陰濕、幽暗、狹長(zhǎng)、深邃的八道河，一年四季只有水聲、風(fēng)聲貫穿。此外還能聽(tīng)到什么呢？是那斑鳩之鳴。八道河眾多的河流之岸上，在某一個(gè)安靜時(shí)刻，斑鳩聲猛可地響起來(lái)。那時(shí)，心靜，水聲、風(fēng)聲似乎消失了，從水霧彌漫的河岸那端，一聲，兩聲，然后是一串：“咕，咕，咕咕，咕咕咕……”單調(diào)而又悠長(zhǎng)。在我聽(tīng)過(guò)的鳥(niǎo)鳴聲中，斑鳩之鳴是最單調(diào)的，固執(zhí)，一成不變，沒(méi)有旋律感，連麻雀都不如——在春天的早上，麻雀的鳴叫有音樂(lè)小品的味道，更不用說(shuō)雨后麻雀在積水潭邊梳洗翅膀時(shí)，發(fā)出的精靈般的悅鳴。單音節(jié)的斑鳩之鳴，顯得古老而悠遠(yuǎn)，我也堅(jiān)信斑鳩這種小小的生物，當(dāng)是最最古老的物種。它們不華麗，一般季節(jié)，總是鐵灰色，春天會(huì)褪為銀灰，反射天光，這季節(jié)的斑鳩已然交配，生殖的光華叫它們略有動(dòng)人之處——在巴山地區(qū)，在那些水邊、淺林地帶，在水竹與白蠟樹(shù)、香樟間，我發(fā)現(xiàn)了這細(xì)小的變化，從而感知春天這生命之季在斑鳩羽毛上樸素而華麗的呈現(xiàn)。如果我說(shuō)從斑鳩單調(diào)的鳴聲中，我能分辨出不同地方斑鳩的口音，有誰(shuí)相信呢？八道河一帶的斑鳩遠(yuǎn)離村落，長(zhǎng)年生活在無(wú)人的水邊、林中，保留了上古口音，蒼色、直白，像風(fēng)敲樹(shù)干，幾無(wú)變化，在它們那里時(shí)間似乎一直停留在上古。而往南，到嵐河一帶，人口密集，斑鳩之鳴明顯有別于八道河一帶，帶著四川口音、尖利，逼仄，像風(fēng)從門(mén)縫擠過(guò)，或從冬天的窗戶(hù)紙穿過(guò)，帶著哨音。嵐河一帶，是茂密的山林與豐沛的水合構(gòu)的寧?kù)o之地，天地潮潤(rùn)，人與莊稼休戚與共，斑鳩之鳴也有了生存之味。比如，其聲調(diào)變得婉轉(zhuǎn)，像嵐河岸邊的水聲、水汽，有快樂(lè)與憂(yōu)愁。越過(guò)秦嶺巴山的第一、二個(gè)臺(tái)階，下落到河谷地帶，是田灣，魚(yú)米之鄉(xiāng)，樹(shù)木缺少層次感但變得更為密集，人間的煙火氣懸浮于天地之間，構(gòu)成天與地薄薄的“窗戶(hù)紙”。是誰(shuí)屢屢把這層窗戶(hù)紙捅破了？除了斑鳩，還有誰(shuí)呢！在人聲變得寂然之時(shí)，平川一帶的斑鳩之鳴會(huì)響起：“咕——咕——”比如清晨，大地剛剛蘇醒；比如黃昏，大地睡意上升。斑鳩之鳴像勞乏后的嘆息，體力恢復(fù)后出一口長(zhǎng)氣，我無(wú)數(shù)次地聽(tīng)到這樣的斑鳩之鳴，世俗，溫暖，人味十足，很容易叫人想到家，想到婦人、孩子、父母、家畜，當(dāng)然還有飯食與酒。真正的農(nóng)人，能從斑鳩之鳴中聽(tīng)出別樣的意味：春天叫，意味著生產(chǎn)開(kāi)始；夏天叫，意味著莊稼瘋長(zhǎng)，農(nóng)人可以短暫歇息；秋天叫，莊稼已然收獲，田地空蕩，螞蚱在最后一層草綠中褪去自己的青色；冬天叫，雪也許就要下來(lái)了，油菜在起旱的田壟上轉(zhuǎn)青并準(zhǔn)備轉(zhuǎn)為墨色。很多心思敏感的朋友與我一樣，在城市的邊緣地帶竟也聽(tīng)到了斑鳩之鳴。那樣的地方，一般有成片的香樟林，人工栽植，但已然長(zhǎng)得野相。在城市不停息的喧鬧聲中，在混雜的各色音響中，“咕”一聲，又“咕”一聲，然后停歇，消逝，久久不再響起，宛若一個(gè)夢(mèng)境，而后，“咕”又響起，繼而再次被城市的機(jī)械之音淹沒(méi)。是的，在我經(jīng)過(guò)的所有南北城市，無(wú)一例外地，都聽(tīng)到過(guò)斑鳩之鳴。多么美好呀！斑鳩叫人想到土地、房屋、親人的面孔、糧食與光陰。因此，在一些陌生的城市留駐時(shí)，在斑鳩聲中，我心情平靜，仿佛能在某一個(gè)街口路遇多年前的鄰居。我住在漢江邊一個(gè)干凈的小城，人口不多，繁榮昌盛，一切按部就班。工作之余，我有大把的時(shí)間傾聽(tīng)斑鳩之鳴，它們?cè)谖业男^(qū)中心廣場(chǎng)的香樟林子中，在江水轉(zhuǎn)彎處的水竹林里，有時(shí)在江水一般泛濫的街道車(chē)流中。我在一座十五層高的樓里辦公，有時(shí)斑鳩之鳴會(huì)飄過(guò)我的窗口，或者像雨后穿透云層的霞光，投射到我的辦公桌上，叫我感動(dòng)。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章描寫(xiě)麻雀的叫聲“有著音樂(lè)小品的味道”，如同“精靈般”，意在以此襯托斑鳩之鳴“是最單調(diào)的，固執(zhí)，一成不變，沒(méi)有旋律感”。B.文章以“像風(fēng)敲樹(shù)干”“像風(fēng)從門(mén)縫擠過(guò)”“像勞乏后的嘆息”等語(yǔ)句描寫(xiě)斑鳩之鳴的不同口音，暗示作者改變了斑鳩叫聲單調(diào)的原有印象。C.文章以“除了斑鳩，還有誰(shuí)呢！”強(qiáng)調(diào)正是斑鳩屢屢“捅破”天地之間的“窗戶(hù)紙”，突出斑鳩之鳴有打破寂靜、溝通天地的特別效果。D.作者將斑鳩之鳴比作“雨后穿透云層的霞光”，暗示斑鳩的鳴叫成為了作者心靈上的指引，使他在繁忙喧囂的生活中找到一絲寧?kù)o和希望。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章善用擬聲詞，以“咕，咕，咕咕，咕咕咕……”表現(xiàn)斑鳩之鳴從稀疏變繁密，以“‘咕’一聲，又‘咕’一聲”表現(xiàn)斑鳩之鳴時(shí)斷時(shí)續(xù)、若隱若現(xiàn)。B.文章通過(guò)描寫(xiě)斑鳩的鳴聲隨著季節(jié)的更迭而發(fā)生變化，形成了一條貫穿全文的時(shí)間線索，使得文中多個(gè)不同的場(chǎng)景能夠在主題和情感上保持一致。C.文章描繪斑鳩之鳴時(shí)，既有整句與散句的錯(cuò)落，也有長(zhǎng)句和短句的變化，句式的靈活運(yùn)用，形成了一種特殊的韻律，使得文章的節(jié)奏感更加豐富。D.文章在空間轉(zhuǎn)換上散而不亂，從“八道河”出發(fā)，“往南，到嵐河一帶”，接著“下落到河谷地帶”，再由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市，以作者住的小城收尾。8.文章第一段為什么要詳細(xì)描寫(xiě)八道河的景致？請(qǐng)結(jié)合文本分析。9.審美趣味主要指人們審美選擇的傾向性。本文的“斑鳩之鳴”與下面的“秋蟬的殘聲”相比，所折射的審美趣味有何不同？為何有這種不同？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)：因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù)，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽(tīng)得到的。這嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶(hù)戶(hù)都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。（選自郁達(dá)夫《故都的秋》）【答案】6.B

7.B8.①運(yùn)用了比喻的修辭手法，把八道河比作“非”字，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了八道河大峽谷套小峽谷的獨(dú)特的地理形勢(shì)，表現(xiàn)了作者對(duì)八道河的驚嘆之情。②突出環(huán)境的原始與靜謐，為斑鳩之鳴的“古老悠遠(yuǎn)”特點(diǎn)做鋪墊。9.①“斑鳩之鳴”反映的是一種古樸、自然的審美趣味。作者通過(guò)對(duì)斑鳩單調(diào)、悠遠(yuǎn)、質(zhì)樸鳴聲的描寫(xiě)，折射出對(duì)自然、寧?kù)o和土地的向往與懷念。②“秋蟬的殘聲”則帶有北方特有的蒼涼、衰敗感，反映了對(duì)季節(jié)交替和生命流逝的敏感與感嘆?！窘馕觥俊痉治觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章通過(guò)描繪斑鳩之鳴，展現(xiàn)了自然的古遠(yuǎn)與多樣性。以八道河為起點(diǎn)，從不同地方、季節(jié)、人與自然的角度，豐富了斑鳩鳴叫的內(nèi)涵。作者將單調(diào)的鳴聲賦予地方特色和情感，形成一種從古至今的時(shí)間聯(lián)結(jié)，以及人類(lèi)情感的共鳴。通過(guò)細(xì)膩的描述和詩(shī)意的比喻，文章喚起讀者對(duì)寧?kù)o、鄉(xiāng)土的懷念，在浮躁繁忙的生活中找到心靈的慰藉?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“暗示作者改變了斑鳩叫聲單調(diào)的原有印象”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“如果我說(shuō)從斑鳩單調(diào)的鳴聲中，我能分辨出不同地方斑鳩的口音，有誰(shuí)相信呢”可知，作者是認(rèn)為斑鳩的口音有所不同，但依然沒(méi)有改變其“單調(diào)、一成不變”的特點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“形成了一條貫穿全文的時(shí)間線索”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“八道河一帶的斑鳩遠(yuǎn)離村落……”“越過(guò)秦嶺巴山的第一、二個(gè)臺(tái)階，下落到河谷地帶”“很多心思敏感的朋友與我一樣，在城市的邊緣地帶竟也聽(tīng)到了斑鳩之鳴”“我住在漢江邊一個(gè)干凈的小城，人口不多，繁榮昌盛，一切按部就班。工作之余，我有大把的時(shí)間傾聽(tīng)斑鳩之鳴”可知，文章更多是通過(guò)空間轉(zhuǎn)換和對(duì)斑鳩鳴聲在不同地方的不同感受來(lái)推動(dòng)文章的發(fā)展。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。分析自然環(huán)境描寫(xiě)的作用主要從自身審美價(jià)值、渲染氣氛、烘托形象、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、暗示社會(huì)環(huán)境、深化作品主題等角度展開(kāi)。①根據(jù)原文“一個(gè)大峽谷，兩岸又套著多少小峽谷，像一個(gè)巨大‘非’字”可知，作者描寫(xiě)八道河時(shí)用了比喻的修辭手法，把八道河比作“非”字，將自然地理的抽象感具象化，這一比喻不僅使讀者直觀地感受到八道河的地理形勢(shì)，也讓人印象深刻，傳達(dá)了作者對(duì)八道河壯麗景象的驚嘆和贊美之情。②根據(jù)原文“八道河最著名的是沿途的水竹、白蠟樹(shù)、香樟。原始地帶的香樟不容易與白蠟樹(shù)區(qū)分，它們長(zhǎng)得幾乎一模一樣。陰濕、幽暗、狹長(zhǎng)、深邃的八道河，一年四季只有水聲、風(fēng)聲貫穿”可知，作者構(gòu)建出一個(gè)與世隔絕、自然原始的場(chǎng)景。這種古老、原始的環(huán)境為后文斑鳩之鳴的“古老悠遠(yuǎn)”特點(diǎn)做了鋪墊。斑鳩在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)久生活，似乎它們的鳴叫也承載著這片土地的歷史和古老的氣息，因此斑鳩的鳴聲顯得不華麗，但充滿(mǎn)了質(zhì)樸和歷史感。作者在后文中提到斑鳩的鳴叫帶著“上古口音”，這種古老的聲調(diào)與八道河這片原始的土地形成了呼應(yīng)，進(jìn)一步凸顯了斑鳩之鳴所代表的悠遠(yuǎn)歷史感?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。①根據(jù)原文“在我聽(tīng)過(guò)的鳥(niǎo)鳴聲中，斑鳩之鳴是最單調(diào)的，固執(zhí)，一成不變，沒(méi)有旋律感”“單音節(jié)的斑鳩之鳴，顯得古老而悠遠(yuǎn)”“真正的農(nóng)人，能從斑鳩之鳴中聽(tīng)出別樣的意味”可知，本文中的“斑鳩之鳴”帶有一種悠遠(yuǎn)、古老的特點(diǎn)，反映出一種古樸、寧?kù)o的審美趣味。斑鳩的鳴聲雖然單調(diào)，但在作者的筆下卻與自然融為一體，象征著一種質(zhì)樸的生命力。斑鳩的叫聲常年伴隨著河岸、林地與村落，它的鳴叫不帶任何喧囂、繁華的都市感，而是帶有土地與自然的氣息。作者描寫(xiě)斑鳩的“鐵灰色”和“銀灰色”羽毛，展現(xiàn)出斑鳩在自然中樸素?zé)o華的形象，折射出對(duì)自然和諧、生命延續(xù)的審美認(rèn)同。對(duì)作者來(lái)說(shuō)，斑鳩之鳴不僅是自然的聲音，也是與鄉(xiāng)土、親情和生命節(jié)奏相連的聲音，表現(xiàn)出作者對(duì)鄉(xiāng)村自然生活的依戀與對(duì)土地的深情。②根據(jù)“秋蟬的衰弱的殘聲”“嘶叫的秋蟬”可知，“秋蟬的殘聲”則折射出一種蒼涼、衰敗的審美趣味。秋蟬的嘶叫帶有強(qiáng)烈的季節(jié)性特征，象征著北方秋天的到來(lái)和生命即將走向終結(jié)。它的聲音在北方隨處可聞，如同家庭的一部分，反映了蟬聲已與北國(guó)的生活密不可分。然而，秋蟬的叫聲具有一種“衰弱的殘聲”特質(zhì)，折射出生命的無(wú)常與流逝。秋蟬的嘶鳴與深秋景象相連，代表著北方的凋零與肅殺之氣，給人一種感傷與懷舊的情感體驗(yàn)。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：信知漢王畏惡其能常稱(chēng)病不朝從信由此日夜怨望居常怏怏，羞與絳、灌[注]等列?！愗g拜為鉅鹿守，辭于信。信挈其手，辟左右，曰：“公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自將。吾為公從中起，天下可圖也?！标愗g素知其能，曰：“謹(jǐn)奉教！”漢十年，陳豨果反。上自將而往，信病不從，乃謀與家臣夜詐詔赦諸官徒奴，欲發(fā)以襲呂后、太子。部署已定，待豨報(bào)。有人告信欲反狀于呂后。呂后乃與蕭相國(guó)謀，詐言豨已得死，列侯群臣皆賀。相國(guó)給信曰：“雖疾，強(qiáng)入賀?！毙湃?，呂后使武士縛信，斬之長(zhǎng)樂(lè)鍾室。信方斬，曰：“吾悔不用蒯通之計(jì)，乃為兒女子所詐，豈非天哉！”太史公曰：假今韓信不伐已功，不矜其能，則于漢家勛可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不務(wù)出此，乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎?。ㄟx自司馬遷《史記·淮陰侯列傳》）材料二：信不反也。何以知之？于信之報(bào)漂母知之也。方信在淮陰，一市咸笑其怯，母獨(dú)為進(jìn)食，宜其有知己之感。千金之報(bào)，不為重也。迨于楚為郎中，投漢為都尉，至此而天下遂無(wú)一人知己者，此信所由亡也。當(dāng)其時(shí)蒙杰并起，可與就天下者惟楚、漢，信之亡，將安往哉？蓋惟有窮餓于深山以沒(méi)世焉爾，何也？彼其視郎中、都尉之遇，甚于胯下之辱也。乃高帝一聞蕭何之言，不特赦其罪，且以為大將，又設(shè)壇場(chǎng)具禮，召居上座。自古君臣相遇之隆，未有若高帝之于信也。其知己之感，雖肝膽涂地不惜，彼蒯通之言，曾何足以動(dòng)心哉？天下已定，信未嘗有纖毫之過(guò)，而陳平倡偽游之邪說(shuō)，無(wú)故貶爵，使與絳、灌并列。其與郎中、都尉之遇何異？欲禁其無(wú)怨望之言，難矣。彼呂后者，包藏禍心，以為信不死，必不為所用。由是文致其辭，戮之鐘室、史遂附會(huì)其說(shuō)，謂與陳豨有執(zhí)手之言。鳴呼！以信用兵之神，欲反則反耳，何藉豨為？信之視豨，猶絳、灌之屬，不屑與之言者也。然則信悔不用蒯通之計(jì)，非二心何？曰：其為是言者，深憾為女子所賣(mài)也。不然，以漂母一飯之不忘，忍負(fù)解衣推食之高帝哉？（選自朱彝尊《韓信論》）[注]絳、灌：指絳侯周勃與潁陰侯灌嬰。韓信最初被封為齊王，后來(lái)被劉邦以謀反之罪貶為淮陰侯。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。信知A漢王畏惡B其能C常稱(chēng)病D不朝從E信F由此G日夜怨望H居常怏怏。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.羞，以……為羞恥，與《師說(shuō)》“不恥相師”中的“恥”用法相同。B.奉，遵從，與《六國(guó)論》“奉之彌繁，侵之愈急”的“奉”意思不同。C.具，備辦，安排，與《陳情表》“臣具以表聞”的“具”意思不同。D.“雖肝膽涂地不惜”與《蜀道難》“錦城雖云樂(lè)”的“雖”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.陳豨答應(yīng)韓信將來(lái)一起謀反，一是出自他對(duì)韓信能力的信任；二是出自對(duì)漢王劉邦的不信任，他雖受重用，但也認(rèn)為劉邦易起疑心。B.在司馬遷看來(lái)，韓信因謀逆而被夷滅宗族，實(shí)屬理所當(dāng)然：而在朱彝尊看來(lái)，呂后因韓信不為己用就誣陷并鏟除他，可謂用心惡毒。C.蕭何（蕭相國(guó)）與呂太后密謀，活捉了韓信；而之前他曾將落魄的韓信推薦給漢高祖，使其得到重用。故后人說(shuō)“成也蕭何，敗也蕭何”。D.在朱彝尊看來(lái)，韓信最初做郎中、都尉，以及后來(lái)被無(wú)故貶級(jí)，都是比當(dāng)年胯下之辱更大的恥辱；但是韓信能忍辱負(fù)重，實(shí)在難得。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）至此而天下遂無(wú)一人知己者，此信所由亡也。（2）以信用兵之神，欲反則反耳，何藉豨為？14.對(duì)司馬遷認(rèn)定韓信“乃謀畔逆”依據(jù)的多個(gè)史實(shí)，朱彝尊分別進(jìn)行了辯駁，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.CEH

11.D12.D13.（1）到這時(shí)天下就沒(méi)有一個(gè)人是自己的知己了，這是韓信（最終）滅亡的原因。（2）憑借韓信神奇的用兵才能，想要反叛就反叛了，哪里用得著借助陳豨呢？14.①針對(duì)“陳豨拜為鉅鹿守，辭于信。信挈其手，辟左右，曰……吾為公從中起，天下可圖也”這一史實(shí)，朱彝尊認(rèn)為以韓信的用兵才能，想反就反，不必借助陳豨，且韓信視陳豨如絳、灌之屬，不屑與之言，所以不可能與陳豨合謀反叛。②針對(duì)“信方斬，曰：‘吾悔不用蒯通之計(jì)，乃為兒女子所詐，豈非天哉！’”這一史實(shí)，朱彝尊認(rèn)為韓信說(shuō)后悔不用蒯通之計(jì)，是因?yàn)樯罡斜慌樱▍魏螅┧_，并非有二心，不是真的想謀反。③針對(duì)“信知漢王畏惡其能常稱(chēng)病不朝從信由此日夜怨望居常怏怏，羞與絳、灌等列”這一史實(shí)，朱彝尊認(rèn)為天下已定后韓信沒(méi)有過(guò)錯(cuò)卻被無(wú)故貶爵，他有怨言是正常的，不能因此認(rèn)定他謀逆?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料通過(guò)對(duì)韓信不同處境和結(jié)局的描述，呈現(xiàn)了韓信在漢朝功成名就后所面對(duì)的困境與抉擇。材料一主要敘述了韓信因能力突出而遭忌憚，直至謀反被殺的過(guò)程，并以司馬遷的觀點(diǎn)總結(jié)韓信最終悲劇的必然性。材料二則借朱彝尊的視角，為韓信辯護(hù)，強(qiáng)調(diào)其冤屈，指出韓信并未真正反叛，而是遭到不公對(duì)待。兩材料通過(guò)對(duì)韓信的不同解讀，探討了歷史人物命運(yùn)的多重可能?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：韓信知道漢王畏忌自己的才能，常常托病不參加朝見(jiàn)和侍行。從此，韓信日夜怨恨，在家悶悶不樂(lè)?！靶拧弊髦髡Z(yǔ)，“漢王畏惡其能”作“知”的賓語(yǔ)，在C處斷開(kāi)；“常稱(chēng)病不朝從”是韓信的行為表現(xiàn)，“稱(chēng)病”“不朝從”構(gòu)成連動(dòng)結(jié)構(gòu)，在E處斷開(kāi)；“信”作主語(yǔ)，“怨望”作謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)構(gòu)成完整句子，在H處斷開(kāi)。故選CEH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：和絳侯、灌嬰處于同等地位感到羞恥。/不以互相學(xué)習(xí)為恥。B.正確。遵從/進(jìn)獻(xiàn)，奉送。句意：我一定遵從您的教誨！/奉送給它的土地越多，它侵犯土地的行為就越急迫。C.正確。備辦，安排/詳盡地。句意：并且設(shè)立壇場(chǎng)，安排按照禮儀來(lái)接待。/我（把自己的苦衷）詳盡地寫(xiě)在表上呈報(bào)。D.“用法相同”錯(cuò)誤，即使/雖然。句意：即使是肝腦涂地也不惜。/錦官城雖然說(shuō)是個(gè)快樂(lè)的所在。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“但是韓信能忍辱負(fù)重，實(shí)在難得”錯(cuò)誤。材料二“彼其視郎中、都尉之遇，甚于胯下之辱也”只是說(shuō)韓信認(rèn)為郎中、都尉之遇比胯下之辱更難以忍受，并不是說(shuō)都是更大的恥辱且能忍辱負(fù)重。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“至”，到；“遂”，于是，就；“所由”，……的原因。（2）“以”，憑借；“反”，反叛；“藉”，借助?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①針對(duì)“陳豨拜為鉅鹿守，辭于信。信挈其手，辟左右，曰：‘公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自將。吾為公從中起，天下可圖也?！愗g素知其能，曰：‘謹(jǐn)奉教！’”這一史實(shí)，根據(jù)朱彝尊辯駁：“嗚呼！以信用兵之神，欲反則反耳，何藉豨為？信之視豨，猶絳、灌之屬，不屑與之言者也?！笨芍煲妥鹫J(rèn)為憑借韓信的用兵才能，想反隨時(shí)可以反，沒(méi)必要借助陳豨。而且韓信根本不屑與陳豨為伍。②針對(duì)“信方斬，曰：‘吾悔不用蒯通之計(jì)，乃為兒女子所詐，豈非天哉’”這一史實(shí)，根據(jù)朱彝尊辯駁：“然則信悔不用蒯通之計(jì)，非二心何？曰：其為是言者，深憾為女子所賣(mài)也。不然，以漂母一飯之不忘，忍負(fù)解衣推食之高帝哉”可概括為朱彝尊指出韓信說(shuō)后悔不用蒯通之計(jì)，只是因?yàn)楸粎魏笏_而深感遺憾，并非有二心。他對(duì)漂母一飯之恩都不忘報(bào)答，不會(huì)辜負(fù)對(duì)他解衣推食的漢高祖。③針對(duì)“信知漢王畏惡其能常稱(chēng)病不朝從信由此日夜怨望居常怏怏，羞與絳、灌等列”這一史實(shí)，根據(jù)朱彝尊辯駁：“天下已定，信未嘗有纖毫之過(guò)，而陳平倡偽游之邪說(shuō)，無(wú)故貶爵，使與絳、灌并列。其與郎中、都尉之遇何異？欲禁其無(wú)怨望之言，難矣。彼呂后者，包藏禍心，以為信不死，必不為所用。由是文致其辭，戮之鐘室”可概括為朱彝尊認(rèn)為天下已定后韓信沒(méi)有過(guò)錯(cuò)卻被無(wú)故貶爵，這和他當(dāng)初做郎中、都尉時(shí)的待遇一樣，他有怨言是正常的，不能因此認(rèn)定他謀逆。而且呂后包藏禍心，編造罪名殺了韓信。參考譯文：材料一：韓信知道漢王劉邦忌憚他的才能，經(jīng)常假裝生病不參加朝見(jiàn)和隨行，因此韓信日夜怨恨，心情常常不愉快，感到羞恥與絳侯周勃、潁陰侯灌嬰處于同等地位?！愗g被任命為鉅鹿郡守，去向韓信辭行。韓信握著他的手，讓左右退下，說(shuō)：“你是陛下信任寵幸的臣子。如果有人告發(fā)你叛變，陛下一定不會(huì)相信；再次告發(fā)，陛下就會(huì)懷疑了；第三次告發(fā)，陛下一定會(huì)憤怒并親自率軍前來(lái)。我會(huì)從中協(xié)助你，天下就可以謀取了?！标愗g素來(lái)知道韓信的才能，說(shuō)：“我一定遵從您的教誨！”漢十年（前197年），陳豨果然反叛。劉邦親自率軍前去討伐，韓信稱(chēng)病沒(méi)有隨行，于是與家臣密謀，夜間假傳詔書(shū)赦免各官府服役的罪犯和奴隸，打算發(fā)動(dòng)他們襲擊呂后和太子。部署已經(jīng)定好，只等陳豨的消息。有人向呂后告發(fā)韓信準(zhǔn)備反叛的情況。呂后于是與蕭相國(guó)密謀，假稱(chēng)陳豨已經(jīng)被處死，令列侯和群臣都來(lái)祝賀。相國(guó)蕭何對(duì)韓信說(shuō)：“你雖然有病，也勉強(qiáng)來(lái)祝賀吧?！表n信來(lái)到朝廷，呂后命令武士將韓信捆綁起來(lái)，在長(zhǎng)樂(lè)宮的鍾室里斬首。韓信在被斬時(shí)說(shuō)：“我后悔沒(méi)有采納蒯通的計(jì)策，竟被女子小人所欺騙，這難道不是天意嗎！”太史公說(shuō)：如果韓信不夸耀自己的功績(jī)，不炫耀自己的才能，那么他對(duì)漢家的功勛可以與周公、召公、太公相提并論，后世將會(huì)享受祭祀。他不致力于這樣做，卻圖謀叛逆，被滅族，不也是應(yīng)該的嗎?。ㄟx自司馬遷《史記·淮陰侯列傳》）材料二：韓信并沒(méi)有反叛。怎么知道的呢？從韓信回報(bào)漂母的事情就可以知道。當(dāng)韓信在淮陰的時(shí)候，整個(gè)市場(chǎng)上的人都嘲笑他膽小，只有那位漂母給他飯吃，他應(yīng)該有得到知己的感激之情。千金的回報(bào)，并不算重。等到他在楚地做郎中，投奔漢軍做都尉，到這個(gè)時(shí)候天下就沒(méi)有一個(gè)了解他的人了，這是韓信之所以失敗的原因。在那個(gè)時(shí)代，群雄并起，能夠與之爭(zhēng)奪天下的只有楚王和漢王，韓信的失敗，他將能去哪里呢？恐怕只能是在深山中窮困饑餓到死。為什么呢？他將做郎中、都尉的遭遇，看得比胯下之辱還要嚴(yán)重?？墒钱?dāng)漢高祖一聽(tīng)到蕭何的話，不僅赦免了他的罪，還任命他為大將，并且設(shè)立壇場(chǎng)，按照禮儀來(lái)接待，請(qǐng)他坐在上座。自古以來(lái)，君臣相遇的禮遇之重，沒(méi)有比得上漢高祖對(duì)韓信的。他對(duì)知己的感激之情，即使是肝腦涂地也不惜，那些蒯通的話，又怎么足以動(dòng)搖他的心呢？天下已經(jīng)平定，韓信從未有過(guò)絲毫過(guò)錯(cuò)，而陳平卻提出偽游的邪說(shuō)，無(wú)故降低他的爵位，讓他與絳侯、灌嬰處于同等地位。這與做郎中、都尉的遭遇有什么不同？想要禁止他沒(méi)有怨恨的言論，太難了。那個(gè)呂后，心懷叵測(cè)，認(rèn)為韓信不死，一定不會(huì)為她所用。因此，她羅織罪名，將韓信在鐘室處死，史官于是附和她的說(shuō)法，聲稱(chēng)韓信與陳豨有密謀。唉！憑借韓信用兵如神，想要反叛就反叛好了，何必要借助陳豨呢？韓信看待陳豨，就像看待絳侯、灌嬰一樣，不屑與他交談。那么韓信后悔沒(méi)有采納蒯通的計(jì)策，難道不是有二心嗎？回答是：他說(shuō)這樣的話，是因?yàn)樯钌钸z憾被女子所騙。否則，以他對(duì)漂母一頓飯的感激，怎么會(huì)忍心辜負(fù)解衣推食的漢高祖呢？（選自朱彝尊《韓信論》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。延和殿退朝口號(hào)（其二）①陸游十年短棹樂(lè)滄波，強(qiáng)著朝衫棄釣蓑。才薄何堪試馮翊②，恩深猶許對(duì)延和?？諌熈b迎馬，輦路春泥欲濺靴。莫恨此身衰病去，同時(shí)朝士久無(wú)多。[注]①1186年，賦閑五年、六十二歲的陸游被起用為嚴(yán)州知州，赴任前先到臨安覲見(jiàn)皇帝?；实蹖?duì)他說(shuō)：“嚴(yán)陵山水勝處、職事之暇，可以賦詠?zhàn)赃m?！雹隈T翊：古馮翊郡素有“三秦通衢”之稱(chēng)，為兵家爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略要地。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.詩(shī)人這些年在山水之間享受隱逸之樂(lè)，因?yàn)榛拭谏矶坏貌恢匦鲁鰜?lái)做官。B.詩(shī)人自稱(chēng)“才薄”，不一定是真心話；對(duì)被委派到嚴(yán)州任職，也未必感到滿(mǎn)意。C.詩(shī)人對(duì)能來(lái)到延和殿面圣十分感恩，雖到了衰病之年，仍下定決心要以身報(bào)國(guó)D.詩(shī)人感慨同輩的朝士越來(lái)越稀少，流露出對(duì)時(shí)光流逝和人事更迭的無(wú)奈之情。16.第三聯(lián)描繪朝見(jiàn)皇帝的途中所見(jiàn)，其中蘊(yùn)含微妙的情感，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.C

16.①“空墻煙柳遙迎馬”描繪出清新的自然之景，流露出詩(shī)人對(duì)途中美景的欣賞愉悅之情。②“輦路春泥欲濺靴”，泥濘的道路暗示出赴任之路并非坦途，也可能暗含詩(shī)人對(duì)前途的一絲憂(yōu)慮?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】陸游在這首詩(shī)中通過(guò)個(gè)人出山赴任的經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)隱逸生活的懷念與對(duì)人生際遇的感慨。全詩(shī)流露出作者對(duì)年老體衰的無(wú)奈，以及對(duì)恩寵的感激之情，同時(shí)也引發(fā)了對(duì)同僚凋零、時(shí)光流逝的深沉思索，情感真摯自然。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“仍下定決心要以身報(bào)國(guó)”錯(cuò)誤，詩(shī)中主要表達(dá)了詩(shī)人對(duì)皇恩的感慨、自身衰病的無(wú)奈及對(duì)人事更迭的感慨，未明確表達(dá)以身報(bào)國(guó)之意。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。“空墻煙柳遙迎馬”，這句詩(shī)展現(xiàn)的清新自然之景，體現(xiàn)了陸游在特定情境下的心境?！翱諌Α睜I(yíng)造出一種寧?kù)o、空曠的氛圍，暗示著陸游在經(jīng)歷了賦閑五年的時(shí)光后，內(nèi)心渴望一份寧?kù)o與安穩(wěn)。而“煙柳遙迎馬”，生動(dòng)地描繪了柳樹(shù)在風(fēng)中搖曳，仿佛在熱情迎接他的畫(huà)面。這不僅讓陸游感受到了大自然的美好，也象征著一種新的開(kāi)始和希望。在前往覲見(jiàn)皇帝的途中，這樣的美景讓他暫時(shí)忘卻了過(guò)去的坎坷，沉浸在當(dāng)下的愉悅之中，同時(shí)也為即將面臨的新機(jī)遇感到欣喜?！拜偮反耗嘤麨R靴”，“輦路”本是象征著皇家權(quán)威和榮耀的道路，但“春泥”卻使這條路變得泥濘。這暗示著陸游此次赴任之路充滿(mǎn)挑戰(zhàn)。泥濘的道路可以理解為他對(duì)未來(lái)仕途不確定性的擔(dān)憂(yōu)。陸游深知自己“才薄”，雖蒙恩被起用，但前路艱難。一方面，這可能反映出他對(duì)自身能力能否勝任新職位的疑慮；另一方面，也體現(xiàn)出他對(duì)官場(chǎng)復(fù)雜環(huán)境的擔(dān)憂(yōu)。這種憂(yōu)慮并非無(wú)端，而是基于他多年的人生閱歷和對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察。泥濘的道路就像他未來(lái)可能面臨的各種困難，讓他在興奮之余也保持著一份清醒和謹(jǐn)慎。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）房老師引用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“__________，__________”兩句，開(kāi)導(dǎo)小明不要再糾結(jié)于昨天的錯(cuò)誤，而要努力開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)。（2）小剛依照王安石《桂枝香·金陵懷古》中“__________，__________”的句意，畫(huà)了一幅題為“江山秀麗”的山水畫(huà)。（3）古代詩(shī)人常借鬢發(fā)的變化表達(dá)年華逝去的感傷，如“__________，__________”?！敬鸢浮?/p>

（1）悟已往之不諫

②.知來(lái)者之可追

（2）千里澄江似練

翠峰如簇

（3）艱難苦恨繁霜鬢

潦倒新停濁酒杯（塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑/少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰/多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)）【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：諫、練、簇、鬢、潦、衰、華。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。新疆吐魯番盆地天氣高溫干燥，素有“火洲”之稱(chēng)。然而在火焰山下，源自天山博格達(dá)峰的冰山融水，經(jīng)由一條條蜿蜒的人工暗渠，

A

流向綠洲深處。這就是地下灌溉水利工程——坎兒井?？矁壕小暗叵滤L(zhǎng)城”之稱(chēng)，也是至今仍在使用的“活的文化遺產(chǎn)”。它與被譽(yù)為“中國(guó)古代三項(xiàng)偉大工程”之一；還有另外兩項(xiàng)是萬(wàn)里長(zhǎng)城和京杭大運(yùn)河?？矁壕畾v史悠久。《史記》中記述了西域“豎井通渠”之法，唐代文書(shū)中也有關(guān)于“胡麻井”以及機(jī)構(gòu)“掏拓所”、水官“掏拓使”等的記載。這些說(shuō)明坎兒井在新疆古代農(nóng)業(yè)發(fā)展史中有著

B

的地位。目前，全疆記錄在冊(cè)的坎兒井有1540條，①分布在吐魯番市就有1200多條。②其中190條坎兒井仍有水流，③通過(guò)總長(zhǎng)約3400公里的暗渠，④繼續(xù)灌溉著近10萬(wàn)畝的面積。這充分表明坎兒井在當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)中仍然發(fā)揮重要作用?？矁壕到y(tǒng)由豎井、暗渠、明渠和澇壩四部分組成。開(kāi)鑿時(shí)，從村莊低處逆向往天山方向的山體高處挖暗渠；每隔20至50米挖一個(gè)向下的豎井，方便挖掘暗渠時(shí)定位、輸送泥土、通風(fēng)供氧。當(dāng)暗渠不斷接近山體，連通地下水暗流，就形成引水通道。暗渠又分為集水段和輸水段：（

甲

），位于地下水位以下；后者用于輸水，位于地下水位以上。明渠是方便村民日常取水的小渠，澇壩則起到蓄水池的作用。滲入地下的天山冰雪融水，（

乙

），再通過(guò)明渠接入地上的澇壩，供農(nóng)田灌溉和日常生活使用?？梢哉f(shuō)，坎兒井是中國(guó)古代人民抵抗干旱、因地制宜發(fā)展生產(chǎn)的智慧體現(xiàn)。如今，坎兒井已然成為國(guó)內(nèi)外游客流連忘返的打卡勝地。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線的空白處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改（寫(xiě)出修改后的句子），使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.文中畫(huà)波浪線的句子表達(dá)比較散亂，請(qǐng)將這些句子變成一個(gè)條理清晰的長(zhǎng)單句，可以適當(dāng)增刪文字，不得改變?cè)狻?2.文中稱(chēng)坎兒井為“地下水長(zhǎng)城”，這一比喻的本體與喻體有哪些相似之處？請(qǐng)結(jié)合文本分析?！敬鸢浮?8.A源源不斷B舉足輕重