呼倫貝爾學(xué)院《邏輯訓(xùn)練》2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

站名：站名：年級(jí)專業(yè)：姓名：學(xué)號(hào)：凡年級(jí)專業(yè)、姓名、學(xué)號(hào)錯(cuò)寫、漏寫或字跡不清者，成績(jī)按零分記?！堋狻€…………第1頁(yè)，共2頁(yè)呼倫貝爾學(xué)院

《邏輯訓(xùn)練》2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在佛教哲學(xué)中，對(duì)于“緣起性空”的教義，以下闡述不準(zhǔn)確的是（）A.一切事物都是因緣和合而生B.事物的本質(zhì)是空無(wú)自性C.否定了事物之間的因果聯(lián)系D.強(qiáng)調(diào)對(duì)世間萬(wàn)物的超越和解脫2、古希臘哲學(xué)中的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為數(shù)是萬(wàn)物的本原。以下哪種現(xiàn)象最能體現(xiàn)數(shù)在世界中的重要性？A.物體的形狀和大小B.音樂(lè)的和諧與節(jié)奏C.生物的遺傳和變異D.社會(huì)的道德和法律3、對(duì)于哲學(xué)中的審美經(jīng)驗(yàn)，以下關(guān)于其特點(diǎn)和來(lái)源的表述，不正確的是（）A.審美經(jīng)驗(yàn)具有主觀性和個(gè)體差異性B.它來(lái)源于對(duì)藝術(shù)作品的欣賞和對(duì)自然美的感受C.審美經(jīng)驗(yàn)完全取決于個(gè)人的文化背景和教育程度D.審美經(jīng)驗(yàn)可以豐富和提升人的精神世界4、在哲學(xué)的邏輯思維中，歸納邏輯和演繹邏輯都具有重要地位。以下對(duì)于這兩種邏輯方法在推理過(guò)程和可靠性上的比較，哪一項(xiàng)更能說(shuō)明其特點(diǎn)？（）A.前提與結(jié)論的關(guān)系B.適用范圍和局限性C.推理的確定性程度D.對(duì)新知識(shí)的發(fā)現(xiàn)作用5、在研究哲學(xué)中的形而上學(xué)中的實(shí)體概念時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)體是獨(dú)立存在、不變的本質(zhì)？A.實(shí)體是不斷變化和相互依存的B.不存在所謂的實(shí)體，一切都是表象C.實(shí)體具有固定的屬性和本質(zhì)D.以上均不是6、關(guān)于哲學(xué)中的道德相對(duì)主義，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A.認(rèn)為道德標(biāo)準(zhǔn)因文化和個(gè)人而異B.否定了普遍的道德原則C.導(dǎo)致道德判斷的混亂和不確定性D.是一種合理和可靠的道德理論7、對(duì)于實(shí)用主義哲學(xué)，以下關(guān)于其對(duì)真理的定義和判斷標(biāo)準(zhǔn)，哪一項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)?？A.真理是與實(shí)際效果相符合的觀念，其判斷標(biāo)準(zhǔn)在于能否解決實(shí)際問(wèn)題和帶來(lái)實(shí)際利益。B.實(shí)用主義認(rèn)為真理是永恒不變的、超越時(shí)空的絕對(duì)理念。C.真理的價(jià)值在于其邏輯上的嚴(yán)密性和自洽性，與實(shí)踐效果無(wú)關(guān)。D.實(shí)用主義對(duì)真理的定義模糊不清，沒有提供明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)。8、對(duì)于正義論，以下關(guān)于羅爾斯“無(wú)知之幕”的假設(shè)及其作用，哪一個(gè)是正確的？A.“無(wú)知之幕”假設(shè)人們?cè)诓恢雷约旱纳鐣?huì)地位和天賦條件的情況下制定社會(huì)規(guī)則，以保證公平正義。B.“無(wú)知之幕”是一種不切實(shí)際的幻想，對(duì)探討正義問(wèn)題沒有任何幫助。C.這一假設(shè)使得人們?cè)谥贫ㄒ?guī)則時(shí)傾向于維護(hù)自身的既得利益，無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的公平。D.“無(wú)知之幕”僅僅是一個(gè)理論上的概念，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的正義實(shí)踐毫無(wú)關(guān)聯(lián)。9、在哲學(xué)的價(jià)值論領(lǐng)域，對(duì)于“善”的本質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)存在著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的哲學(xué)對(duì)于“善”的理解？A.“善”是符合道德原則和規(guī)范的行為和品質(zhì)B.“善”是滿足個(gè)人欲望和利益的東西C.“善”是促進(jìn)社會(huì)整體福利和進(jìn)步的因素D.“善”是基于人類共同的價(jià)值和理性判斷的10、在認(rèn)識(shí)論的研究中，關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的爭(zhēng)論，以下哪種描述是恰當(dāng)?shù)?？A.經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為所有知識(shí)都來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)觀察，理性主義則強(qiáng)調(diào)先天的理性能力是知識(shí)的主要來(lái)源。B.經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義在本質(zhì)上是一致的，沒有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。C.這兩種觀點(diǎn)都已經(jīng)過(guò)時(shí)，對(duì)現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論的發(fā)展沒有任何借鑒意義。D.經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的爭(zhēng)論只是哲學(xué)史上的一個(gè)小插曲，對(duì)哲學(xué)的整體發(fā)展影響不大。11、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，對(duì)于道德責(zé)任的判定和歸屬存在著不同的標(biāo)準(zhǔn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的道德哲學(xué)思考？A.道德責(zé)任取決于行為者的自由意志和選擇B.道德責(zé)任可以基于行為的后果來(lái)判定C.道德責(zé)任是由社會(huì)和文化所賦予的D.道德責(zé)任是絕對(duì)的，不受任何條件的影響12、在哲學(xué)的倫理學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于功利主義的道德原則，以下解釋錯(cuò)誤的是（）A.行為的對(duì)錯(cuò)取決于其產(chǎn)生的結(jié)果B.追求最大多數(shù)人的最大幸福C.只關(guān)注行為的結(jié)果，不考慮動(dòng)機(jī)D.忽視了個(gè)體權(quán)利和正義13、在思考哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論中的經(jīng)驗(yàn)歸納的局限性時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)指出經(jīng)驗(yàn)歸納無(wú)法保證結(jié)論的必然性？A.經(jīng)驗(yàn)歸納能得出絕對(duì)可靠的結(jié)論B.經(jīng)驗(yàn)歸納的結(jié)論具有一定的或然性C.經(jīng)驗(yàn)歸納是獲取知識(shí)的唯一可靠方法D.以上均對(duì)不是14、中國(guó)哲學(xué)中的理氣論探討了理與氣的關(guān)系。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為理在氣先，理是世界的本原？A.理是氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，氣是理的載體B.氣是構(gòu)成萬(wàn)物的基本物質(zhì)，理依賴于氣C.理是先于氣而存在的抽象原則D.理氣相互依存，不可分離15、關(guān)于哲學(xué)中的決定論和自由意志的關(guān)系，以下說(shuō)法不正確的是（）A.決定論認(rèn)為一切都是被決定的，沒有自由意志B.自由意志論主張人有完全自由的選擇能力C.可以在一定程度上調(diào)和決定論和自由意志D.兩者之間沒有任何關(guān)聯(lián)16、對(duì)于馬克思主義哲學(xué)，以下關(guān)于其歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)模緼.歷史的發(fā)展是由英雄人物的意志和行動(dòng)決定的，人民群眾只是歷史的追隨者。B.歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。C.歷史的發(fā)展是隨機(jī)的、無(wú)規(guī)律可循的，人類無(wú)法對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)和把握。D.馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，無(wú)法解釋當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜現(xiàn)象。17、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論中，關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)存在不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？A.真理是符合邏輯和理性的觀念B.真理是得到大多數(shù)人認(rèn)可的觀點(diǎn)C.真理是與權(quán)威和傳統(tǒng)相一致的陳述D.真理是通過(guò)實(shí)踐的結(jié)果來(lái)驗(yàn)證的18、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)中，對(duì)于宗教信仰的合理性存在不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為宗教信仰是基于人類對(duì)未知的恐懼和對(duì)超越的渴望？A.宗教信仰可以通過(guò)科學(xué)證據(jù)來(lái)證明B.宗教信仰是一種無(wú)理性的迷信C.宗教信仰是人類心靈的內(nèi)在需求和表達(dá)D.宗教信仰是社會(huì)控制的工具19、對(duì)于康德的道德律令，以下關(guān)于其特點(diǎn)的表述，不準(zhǔn)確的是（）A.具有普遍性和必然性B.基于人的感性欲望C.是無(wú)條件的絕對(duì)命令D.強(qiáng)調(diào)道德的自律性20、在近代哲學(xué)中，洛克的經(jīng)驗(yàn)論對(duì)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展具有重要意義。以下關(guān)于洛克經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.人的心靈最初就像一塊“白板”，沒有任何先天的觀念B.知識(shí)來(lái)源于感覺經(jīng)驗(yàn)和對(duì)經(jīng)驗(yàn)的反省C.肯定了第一性質(zhì)（如形狀、大?。┑目陀^實(shí)在性，否定了第二性質(zhì)（如顏色、聲音）的客觀實(shí)在性D.認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，完全否定了理性的作用二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）哲學(xué)中的實(shí)踐理性在道德判斷和行動(dòng)中的地位和作用是怎樣的？2、（本題10分）在古希臘哲學(xué)中，柏拉圖的理念論認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿，試闡述這一理論對(duì)后來(lái)哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的深遠(yuǎn)影響？3、（本題10分）簡(jiǎn)述休謨的因果關(guān)系理論及對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的挑戰(zhàn)。4、（本