第四章-人格的發(fā)展階段

第四章人格的發(fā)展階段一、人格發(fā)展的基本概念二、人格的穩(wěn)定性與可變性三、人格發(fā)展理論

人生是一個歷程，每個人都與同年齡階段的他人有相同之處，但又有自己的特點。就個人而言，不同的年齡階段會面臨不同的人生課題。雖然隨著年齡的增長，人格很多方面都發(fā)生了改變，但人的某些內(nèi)在屬性卻一直沒有變化的。這就涉及人格發(fā)展的知識。在此部分，我們主要通過回顧人格發(fā)展縱向研究的成果，用畢生發(fā)展的觀點探討人格發(fā)展的穩(wěn)定性與可變性；進一步探究人格發(fā)展的機制問題，從整體上探討天性與教養(yǎng)通過相互作用共同影響個體人格發(fā)展的方式；進而了解有關(guān)人格發(fā)展階段的理論，以求更完整地了解人格的形成和發(fā)展歷程。一.人格發(fā)展的基本概念人格發(fā)展是指在整個生命歷程中，個體的人格特征隨年齡的增長和經(jīng)驗的積累而逐漸發(fā)生變化的過程。

“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z·為政》）（一）人格的穩(wěn)定性

人格的穩(wěn)定性主要有三種表現(xiàn)形式：等級評定穩(wěn)定性、平均水平穩(wěn)定性和人格的一致性。

1.等級評定穩(wěn)定性是指個體在某一群體內(nèi)部所處位置的穩(wěn)定性。例如，在14到20歲之間，個體和同輩群體其他成員同時都長高了，但某一個體的身高在同輩群體中所處的等級水平卻是穩(wěn)定的。因為一般情況下，同一年齡段所有人的身高都會有所增加。人格特質(zhì)也有類似的情況：如果一個人在其所處群體中，維持著較明顯的支配性和外向性傾向，那么這種人格特質(zhì)也會具有高度的等級穩(wěn)定性。

2.平均水平穩(wěn)定性是指人格特征隨著年齡的變化而大體維持在一個穩(wěn)定的水平上。以政治態(tài)度為例，如果一個人對自由主義和保守主義態(tài)度的平均水平隨著年齡的增長保持一定的水平，那么這個人在這種人格特征上就具有一定的穩(wěn)定性。

3.人格的一致性是指人格特質(zhì)的外在形式會隨著年齡的改變而改變，但特質(zhì)本身仍然保持穩(wěn)定。以支配性為例，一個人在8歲時和在20歲時同樣具有支配性。但8歲兒童的支配性可能僅僅表現(xiàn)為在游戲中行為粗魯、將對手稱為膽小鬼、獨占某些有趣的東西等等；在20歲時，其支配性可能表現(xiàn)為勸說別人接受某一政治觀點、強求別人參加約會、堅持讓同伴到自己選定的餐館吃飯等。（二）人格改變

發(fā)展也需要從變化的角度來加以界定，但并不是所有的變化都可以被稱為發(fā)展，當我們說人格發(fā)生改變時，有兩條限定：第一，改變發(fā)生在個體內(nèi)部的；第二，發(fā)生的改變能夠相對持久的保持。（三）分析的水平

我們可以從三種水平分析人在時間跨度上的發(fā)展情況：總體水平、群體差異水平、個體差異水平。

1.一些心理學家對人從嬰兒到成人的改變進行了概括，如Freud，他的理論似乎適合這個星球上的所有個體；隨著人漸漸老去，沖動和冒險行為會有所減少，這就是汽車保險率會隨人群年齡的增加而下降的原因。這種沖動性的改變就是人格總體水平改變的一部分。

2.不同的改變會對不同群體的個體產(chǎn)生不同的影響，即會產(chǎn)生不同的群體差異水平。性別差異就是群體差異的一種類型。其他群體差異還包括文化差異和民族差異等。

3.人格心理學家也會關(guān)注人格發(fā)展的個體差異。例如，我們能否根據(jù)一個人早期的人格特點來預測他今后可不可以順利度過人生的各個轉(zhuǎn)折點或者會不會更容易遭遇某種心理困擾？能否可以預測什么樣的人會隨著時間流逝而改變，什么樣的人會保持一致？對這些問題的分析就是在人格的個體差異水平上展開的。二、人格的穩(wěn)定性與可變性（一）縱向研究

所謂縱向研究是指在較長的時期內(nèi)，對同一個體或者一組個體，通過比較在不同的時間段所做重復測量研究，探究人的發(fā)展問題的一種研究方法。縱向研究的實施具有一定的困難，如時間跨度大，一些被試會由于各種原因提前退出研究。研究者要與被試保持聯(lián)系，要記住被試的住址和電話號碼，還要保守被試的秘密等等。而且，測量工具難以確定，要找到合適的智力或社會性測驗在一個被試的童年期、少年期、青年期以及成年期分別對他進行測驗并對數(shù)據(jù)加以比較是一件很困難的事情。此外，要進行一個大的縱向研究，顯然要耗費很大資金。最后，要用幾十年才能完成一項研究，寫成一篇論文，這對研究者來說是很大的考驗?？v向研究能夠反映人格發(fā)展所具有的時間延續(xù)性特點。它允許我們追隨個體的發(fā)展歷程來探究人的身心變化與年齡增長之間的關(guān)系。這樣的研究不僅考慮了單個變量的發(fā)展進程，還可以考查不同變量隨時間發(fā)展的關(guān)系模式。最簡單的縱向研究是一次只研究一組群體。比如，以某托兒所一個班級的學生為研究對象，在許多年里反復測量他們。通過分析不同時間里收集的數(shù)據(jù)，我們就可以描述他們在進入少年、青年、成年期的時候是如何變化的：幼兒時的天真、童年時的友誼、青年時的自我意識、成年時的責任心。我們或許會發(fā)現(xiàn)，他們在童年的時候并沒有表現(xiàn)出政治態(tài)度，青年期則在政治上追求自由，中年卻又變得保守。這些改變意味著什么？這些改變可能是年齡效應作用的結(jié)果，但也有一種可能改變與年齡無關(guān)。JackBlock采用了Q技術(shù)分類法。在縱向研究中，對于年齡較小的被試來說，所收集的資料一般包括父母對孩子的評價，研究者對孩子的人際交往狀況所做的觀察等；就青年和成年期的被試而言，所收集的資料一般包括自我描述和問卷資料。研究者就需要用相同的語言描述不同類型的資料，以便做出比較。為此，他們采用了一種標準化的評定方法。評價者制造100張同樣的卡片，卡片上分別寫著能夠用來描述被試的詞語。評定者查閱有關(guān)被試的所有資料，然后對卡片進行分類，看它們在何種程度上符合對被試的描述，并做出非正式的主觀評定。JackBlock加利福尼亞Q分類標準由9個類型、100個項目組成，可以對同一被試在不同年齡段的資料進行重復評定。既然不同的年齡階段應用的是同樣的卡片，那么兩個年齡段的資料就可以比較了。我們就可以檢驗，一個被判斷為安靜型的兒童，在成年期是不是也被“評定”為安靜型。（二）人格的穩(wěn)定性

在人格發(fā)展的研究中，人格特質(zhì)的穩(wěn)定性問題備受關(guān)注。我們可以通過以下幾方面的研究來了解嬰兒期氣質(zhì)的穩(wěn)定性、童年期的穩(wěn)定性、成年期的穩(wěn)定性?，F(xiàn)代物理學之父、諾貝爾獎獲得者AlbertEinstein與他的第一個妻子有兩個兒子，他們的就表現(xiàn)出了很大的不同。大兒子Hans自兒時就有數(shù)學天賦，最后成為了加利福尼亞大學的一名出色的水利學教授。小兒子Eduard則從小喜歡音樂和文學，然而在青年期就進了瑞典的一家精神病院，并死在了那里。許多研究者用氣質(zhì)一詞來表示出現(xiàn)在生命早期的個體差異。氣質(zhì)具有遺傳基礎(chǔ)，而且往往與情緒性和激活性行為有關(guān)聯(lián)。有研究者以一組嬰兒為被試，通過從嬰兒看護者那里收集的數(shù)據(jù)，研究了他們從他們?nèi)齻€月大時起不同年齡階段的情況，分析了嬰兒氣質(zhì)的六個方面。(1)活動水平：嬰兒總體的機械動作，包括胳膊和腿部運動。(2)微笑和發(fā)聲的笑：兩種笑出現(xiàn)的次數(shù)。(3)恐懼：嬰兒接觸新異刺激時表現(xiàn)出的不快和不情愿。(4)對限制的苦惱：在給嬰兒喂食、穿衣和引導嬰兒接觸其期望目標時，嬰兒所表現(xiàn)的苦惱。(5)可安撫性：經(jīng)過安撫，嬰兒在多大程度上能減緩壓力，變得平靜。(6)定向的持久性：在何種程度上，兒童能專注于某一對象，而沒有突然的改變。嬰兒的看護者對嬰兒做出觀察并完成以上六個方面的測量問卷。研究發(fā)現(xiàn)，在一段時期內(nèi)，活動水平、微笑和發(fā)聲的笑和其它人格特質(zhì)上得分高的嬰兒，在其它時段內(nèi)得分也高。而且，活動水平與兩種笑的得分的相關(guān)高于其它特質(zhì)間的相關(guān)。

為了了解童年期人格的穩(wěn)定性，研究者選取了100名被試做縱向研究，考察他們活動水平的個體差異。研究從被試3歲時開始,并在4歲、5歲、7歲和11歲時分別進行重復測評。當兒童3歲和4歲的時候，用兩種方式來評價活動水平。一種方法是用動作記錄器，將記錄器綁在兒童手腕上，肌肉的運動會引發(fā)記錄器的計數(shù)裝置的反映；另一種方式是讓老師對兒童做出評價，在兒童3、4、7歲的時候各做一次。研究結(jié)果表明，童年期的活動水平表現(xiàn)出中等程度的穩(wěn)定性。在3歲時活動水平較高的兒童，在4歲和7歲時的活動水平也較高；3歲時活動水平較低的，在4歲和7歲時的活動水平也較低。早期的測量可以預測后期的狀況，但就預測的效果而言，兩次測驗的間隔越久，相關(guān)的穩(wěn)定性就越低?？傮w而言，我們可以推斷，個體在發(fā)展早期就已經(jīng)出現(xiàn)了人格差異，主要是指嬰兒期以及童年期時出現(xiàn)的一些特質(zhì)差異，如活動水平和攻擊性，而且這些個體差異往往會保持穩(wěn)定。

成年期人格穩(wěn)定性的縱向研究很多，許多研究通過自陳式測驗獲得的數(shù)據(jù)肯定了這種穩(wěn)定性。在相關(guān)的縱向研究中，被試的年齡范圍從18歲到84歲。Costa與McCrae使用五因素模型對不同年齡的人格進行了測量。在這些研究中，兩次測量的時間間隔范圍從3年到30年不等。在成年期不同時段對人格進行測量的結(jié)果表明，五種人格特質(zhì)都具有中等水平以上的穩(wěn)定性。以上研究結(jié)果是通過自陳式測驗得到的。用其他方法收集的資料是否能得出類似的結(jié)果？在一項為時6年的縱向研究中，用配偶評定法，得到的穩(wěn)定系數(shù)是：神經(jīng)質(zhì)為.83，外向性為.77，開放性為.80。另一項研究用同伴評定法，測量間隔為7年，五種因素的穩(wěn)定性在.63到.81之間?？梢?，不論是通過自陳式測驗、配偶評定還是同伴評定所收集的資料都表明，人格具有中等程度的穩(wěn)定性。人生中會有一個轉(zhuǎn)折點，從這一點開始，人格就穩(wěn)定下來，不再發(fā)生顯著的變化。研究者對152項人格發(fā)展的縱向研究進行了元分析,結(jié)果發(fā)現(xiàn)，人格的一致性隨年齡的增長而逐步增加。例如，在十幾歲時，這種相關(guān)系數(shù)平均為.47，而在二十幾歲時就升到了.57，在三十幾歲時就升到了.75。從嬰兒期到中年期，特質(zhì)的一致性呈線性增長，而在50歲后達到頂峰。然而，鮮有改變并不意味著沒有改變。實際上，人格特質(zhì)都表現(xiàn)出一些變化，特別是在二十幾歲的時候。總體上，開放性、外向性和神經(jīng)質(zhì)的水平隨年齡的增長而下降，同時盡責性和隨和性的水平則隨年齡的增加而增加，到50歲左右時趨于穩(wěn)定。（三）人格的可變性

關(guān)于人格的改變,一般涉及涉及(1)自尊，(2)抱負，(3)感覺尋求，(4)女性氣質(zhì)，(5)能力、獨立性與傳統(tǒng)角色等方面。有研究者在一項研究中檢查了自尊和與自尊改變有關(guān)的各種人格特點。此研究將自尊定義為“個人知覺到自己在何種程度上接近于自己理想的樣子，遠離自己不愿意成為的樣子，并就某種自我屬性所做出的正向或負向評價?！毖芯空咄ㄟ^了解被試描述的當前形象與對理想自我間的總體差異來測量自尊。二者的差別越小，自尊越高；差別越大，自尊越低。被試第一次受測是在14歲，大概是中學的第一年，第二次受測是23歲，大概是中學畢業(yè)后第五年。除了測量自尊，還測量了被試的其他人格特質(zhì)。結(jié)果顯示，就樣本總體而言，自尊并未隨年齡變化而變化。但如果將男女分開考察，就發(fā)現(xiàn)男性自尊總體表現(xiàn)呈隨年齡增長而上升的趨向，女性自尊總體表現(xiàn)則呈下降趨勢。這是在群組差異水平上發(fā)生人格改變的一個例子。當然也有女性自尊水平也隨年齡增長而上升，但這些女性通常被評價為具有幽默感、會保護他人、慷慨大方、健談；而自尊隨年齡下降的女性則通常被評價為情緒化、易怒、敵對、消極、不可琢磨、高人一等。當然男性的自尊也有隨年齡增長而降低的情況。自尊水平提高的男性常被評價為社會適應良好，認為自己具有吸引力，生活風格平靜放松。而自尊水平降低的男性往往憂心忡忡，容易沮喪，自我防御，遇事沉默多慮。從青年期向成年期的轉(zhuǎn)變過程中，女性面臨的困難似乎比男性更大，至少從自尊的維度來看是這樣的。女性總體的自尊水平有所下降，表明隨著年齡的增長，現(xiàn)實自我與理想自我間的差距加大了，而男性的這種差距反而會縮小。有研究者通過縱向研究考察了四十歲到五十歲的女性所發(fā)生的人格改變。兩個階段的測量工具都是加利福尼亞心理量表，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，女性氣質(zhì)量表的測量結(jié)果發(fā)生了顯著改變。在女性氣質(zhì)量表中，高分者被描述為依賴的、順從的、情緒化的、嬌柔的、文雅的、容易興奮的、溫柔的、敏感的、多愁善感的、富有同情心的等等，低分者被描述為攻擊性的、武斷的、自信的、自負的、堅決的、有說服力的、獨立的、強壯的等等。至于不同得分者喜歡從事的活動，其配偶所報告的結(jié)果為，高分者傾向于在假日給好友贈送卡片，記住熟人的生日等，而低分者在社會生活中表現(xiàn)出較多的控制、在性生活中占主動等。其中，受教育水平較高的女性會發(fā)生很大的變化，在從四十歲早期向五十歲早期過渡的過程中，她們女性氣質(zhì)的得分會表現(xiàn)出明顯的下降趨勢，但具體的原因還不清楚。此外，研究者將被試分為四組：（1）有完整婚姻和子女的家庭主婦，（2）有子女也有工作的女性，（3）離婚的女性，（4）沒有做母親的女性。研究者對被試進行了獨立性測量，內(nèi)容包括兩部分，其一是自我肯定、策略、能力，其二是使自己與他人保持距離，不向傳統(tǒng)規(guī)范讓步。獨立性水平得分較高的女性往往會為所在的小組制定目標、與小組中的許多人有過談話、如果情境需要會充當小組的領(lǐng)導。她們常常打斷別人的談話、并不總是服從領(lǐng)導。對于有工作的女性、離婚的女性、沒有做母親的女性，獨立性分數(shù)會隨年齡增長而提高。只有傳統(tǒng)的家庭主婦的獨立性沒有表現(xiàn)出任何變化。當然，研究結(jié)果描述的是相關(guān)關(guān)系，不能推斷出因果聯(lián)系?？赡苁巧鐣巧绊懥伺元毩⑿缘陌l(fā)展，也可能是那些不想過于獨立的女性更多地成為了家庭主婦。（四）通過人格預測個人生活

一項縱向研究研究了在1930年代訂婚的300對被試，一直追蹤到1980年代后期。在最后一次測驗的時候，被試年齡的中數(shù)為68歲。在這300對中，有22對放棄婚約、沒有結(jié)婚，有278對最終結(jié)婚了，其中50對在1935年到1980年之間離婚。在1930年代的初測中，對被試人格的許多維度都進行了熟人評價，研究發(fā)現(xiàn)其中三項指標能很好地預測婚姻滿意度以及離婚情況：丈夫的神經(jīng)質(zhì)、丈夫的低控制沖動能力和妻子的神經(jīng)質(zhì)，而高水平的神經(jīng)質(zhì)具有最高的預測力。在1930年代、1955年和1980年，神經(jīng)質(zhì)與男性、女性的婚姻滿意度都存在負相關(guān)。丈夫與妻子的神經(jīng)質(zhì)、丈夫的低控制沖動能力都對離婚起到了較強的預測作用。

這一持續(xù)45年的縱向研究得出了人格具有一致性的重要證據(jù)。人格或許不等同于天定的命運，但是通過它的確可以預測個體的某些生活狀況。另一縱向研究表明，早期人格可以預測酗酒和情緒困擾問題。該研究中的233名男性被試，其中40位被判定具有嚴重的情緒問題或有酗酒行為。在早期熟人評定中，這40名被試神經(jīng)質(zhì)得分都很高，比沒有酗酒和情緒困撓的人高出約3/4個標準差。早期的人格特點還可以預測什么樣的人會酗酒，什么樣的人會產(chǎn)生情緒困擾。沖動控制是一個關(guān)鍵因素，酗酒者在沖動控制得分上比情緒困擾者低整整一個標準差。比起對早期生活壓力的測量、甚至后期壓力事件的測量，早期人格特質(zhì)的測量能更好地預測后期的情緒困擾和酗酒行為。沖動性在教育和學業(yè)成就中也扮演著重要角色。研究者讓一組被試就其沖動水平作自我報告，并進行能顯示學業(yè)成就與潛能的學業(yè)性向測驗(ScholasticAptitudeTest,SAT)。對于低SAT分數(shù)者而言，沖動性與平均成績沒有什么關(guān)聯(lián)；但是對高SAT分數(shù)者而言，沖動性水平高的個體的平均成績要低于沖動性水平低的同伴。就是說，雖然都在高分段，沖動性水平低的學生SAT得分更高，沖動性水平高的學生SAT得分更低且更有可能退學。研究進一步證明，沖動性是一個關(guān)鍵的人格因素，與多種生活狀況有關(guān)。三、人格發(fā)展理論（一）天性與教養(yǎng)之爭

重視遺傳因素的學者認為，發(fā)展的過程就是遺傳素質(zhì)的表露過程，教養(yǎng)因素只能促進或延緩遺傳素質(zhì)的發(fā)展與表露，卻不能改變其本質(zhì)。如Galton就鼓吹，天性極大地勝過教養(yǎng)，他通過對杰出人士的家族進行譜系研究發(fā)現(xiàn)，人的智力和才能在很大程度上是遺傳的。許多人格特質(zhì)取向的心理學家也認為，人格特質(zhì)具有較強的基因遺傳性。研究發(fā)現(xiàn)，在神經(jīng)質(zhì)、外向性、經(jīng)驗開放性、隨和性、盡責性這五種特質(zhì)上所表現(xiàn)出來的個體差異，很大程度上也是遺傳的。遺傳學家Plomin則警告人們：在擺脫了單一的環(huán)境決定論極端觀點的同時，人們似乎又被遺傳決定論的思維模式所左右。重視環(huán)境因素的學者則往往片面、機械地強調(diào)環(huán)境和教養(yǎng)對發(fā)展的影響。行為主義的創(chuàng)始人Watson認為，人格的發(fā)展只不過是個體在環(huán)境中形成的習慣系統(tǒng)。很多研究結(jié)果證明了環(huán)境條件對人格的重大影響?？傊瑯O端的遺傳決定論者或先天論者認為，人格發(fā)展的規(guī)則存在于遺傳密碼中，有機體的發(fā)展必然經(jīng)過一系列確定的階段，環(huán)境至多是“觸發(fā)”預定要進行的各個過程。而極端的環(huán)境決定論者則主張人格發(fā)展的過程完全是由有機體后天獨特的經(jīng)驗所決定，不存在什么能被預定的有確定次序的特定階段。（二）交互作用論天性與教養(yǎng)交互作用論的基本內(nèi)涵是:第一，兩種因素是相互依存的關(guān)系，即任何一種因素作用的大小和性質(zhì)都依賴于另一種因素，它們之間的作用不是簡單的相加或會合；第二，兩個因素間還存在相互轉(zhuǎn)化、相互滲透的關(guān)系，即當前對環(huán)境刺激做出某種行為反應的有機體是基因和過去環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。這種觀點將人的一切發(fā)展都視為個體的預成因素(遺傳因子、既往史、當前所處的階段等)和環(huán)境力量(社會因素、文化傳統(tǒng)和教育方式等)相互作用的產(chǎn)物。當具有一定遺傳屬性的個體暴露于環(huán)境之中或者選擇環(huán)境來實現(xiàn)自己的發(fā)展時，這種關(guān)聯(lián)就為兩種因素的交互作用提供了可能性。這種情況下產(chǎn)生的發(fā)展變量的改變，源于基因與環(huán)境因素的結(jié)合。兩種因素交互作用的方式有很多種，人們常提及的主要有以下三種：（1）反應的交互作用。同樣的環(huán)境影響對具有不同遺傳特點的個體會產(chǎn)生不同的作用。也就是說，個體不是環(huán)境事件的被動接受者，面對同一環(huán)境，不同的個體會產(chǎn)生不同的體驗、解釋和反應。即使生長在完全相同的環(huán)境中，不同個體獲得的心理感受和體驗也是不盡相同的，因而，其反應也各不相同。（2）喚起的交互作用。不同遺傳結(jié)構(gòu)的個體因其自身的特征，可能會喚起不同的環(huán)境反應。一個安靜、易哄的嬰兒自然要比一個大聲哭叫、不易安撫的嬰兒更容易得到父母的關(guān)心和喜愛。由此可見，在人們強調(diào)父母教養(yǎng)風格對子女的人格發(fā)展的作用時，往往忽略了子女的人格特征也會對父母的教養(yǎng)風格產(chǎn)生影響，這種風格反過來又塑造了兒童的人格。這種交互作用貫穿人的一生。（3）主動的交互作用。隨著個體的成長，自身主動性不斷增加，具有不同遺傳結(jié)構(gòu)的個體開始超越外界提供的現(xiàn)成條件，主動地尋求、改變和創(chuàng)造自己喜愛的環(huán)境，而這些環(huán)境又會進一步塑造其人格。（三）人格發(fā)展的階段心理學家們基于不同的理論假設(shè)和標準，提出了許多人格發(fā)展階段論，其中著名的階段論如Freud的心理性欲階段論、Piaget和Kohlberg的道德發(fā)展階段論、ErikErikson的心理—社會階段論等等，以及HarryStackSullivan(1892～1949)的基于人際關(guān)系特點的發(fā)展時期論和DanielLevinson的生命周期模型。1.Kohlberg的道德發(fā)展階段論勞倫斯·科爾伯格（LawrenceKohlberg，October

25,1927–January19,1987）美國兒童發(fā)展心理學家。他繼承并發(fā)展了皮亞杰的道德發(fā)展理論，著重研究兒童道德認知的發(fā)展，提出了“道德發(fā)展階段”理論，在國際心理學界、教育界引起了很大反響。

科爾伯格理論的思想淵源主要來自美國教育哲學家J.杜威和瑞士兒童心理學家J.皮亞杰關(guān)于道德發(fā)展理論的基本觀點,即①道德發(fā)展的核心是認知。他們認為，一個活動著的兒童總是在不斷地建構(gòu)著他所認知的環(huán)境，兒童的道德發(fā)展就是兒童自身與其社會環(huán)境不斷相互作用而形成的認知結(jié)構(gòu)上的變化。這一觀點與S.弗洛伊德所主張的關(guān)于道德發(fā)展是由非理性的情緒因素所決定的學說截然不同。②促進道德發(fā)展的因素是社會交往。兒童在社會情境中相互行動、相互予取，就需要一種能推知和理解別人的思想感情和行動動機的能力，稱之為角色采擇（見角色理論）這種角色采擇的機會就是決定兒童道德發(fā)展的社會環(huán)境因素。兒童在社會情境中所表現(xiàn)的角色采擇方式是不斷發(fā)展的。這就構(gòu)成了兒童道德的發(fā)展階段。這種理論認為，兒童的道德發(fā)展既不像生物的生長那樣是兒童內(nèi)在本性的自然展現(xiàn)，也不是通過獎懲作用或是像弗洛伊德所說的自居作用那樣把家庭和社會的道德標準和價值標準加以內(nèi)化的過程。他們認為，兒童的道德發(fā)展就像智力發(fā)展一樣是在兒童與環(huán)境之間的相互作用下不斷結(jié)構(gòu)化的過程，也就是兒童把自身的道德經(jīng)驗不斷地再建構(gòu)的過程?？茽柌癫捎昧藘呻y故事法，把兒童的道德發(fā)展劃為3種水平，又把每一水平細分為兩個階段。

前習俗水平

這一水平上的兒童已能辨識有關(guān)是非好壞的社會準則和道德要求，但他是從行動的物質(zhì)后果或是能否引起快樂（如獎勵、懲罰、博取歡心等）的角度，或是從提出這些要求的人們的權(quán)威方面去理解這些要求的。這一水平包括兩個階段：階段1,懲罰和服從的定向階段；階段2,工具性的相對主義的定向階段。正當?shù)男袆泳褪菨M足自己需要的行動，偶爾也包括滿足別人需要的行動。人際關(guān)系被看作猶如交易場中的關(guān)系。實際上就是“你對我好，我也就對你好”，談不上什么忠誠、感恩或公平合理。

習俗水平

這一水平上的兒童已能理解維護自己的家庭、集體或國家的期望的重要性，而不理會那些直接的和表面的后果。兒童的態(tài)度不只是遵從個人的期望和社會的要求，而且是忠于這種要求，積極地維護和支持這種要求，并為它辯護。對與這種要求有關(guān)的個人和集體也一視同仁。這一水平也包括兩個階段：階段3,人際關(guān)系和諧協(xié)調(diào)的或（愿做一個）“好孩子”的定向階段。好的行為就是幫助別人、使別人愉快、受他人贊許的行為。這很大程度上是遵從一種老看法，就是遵從大多數(shù)人的或是“慣常如此的”行為。階段4,“法律與秩序”的定向階段。傾向于權(quán)威、法則來維護社會秩序。正當?shù)男袨榫褪强吮M厥職、尊重權(quán)威以及維護社會自身的安寧。

后習俗的、自主的或原則的水平

在這一水平上,人們力求對正當而合適的道德價值和道德原則作出自己的解釋，而不管當局或權(quán)威人士如何支持這些原則，也不管他自己與這些集體的關(guān)系。這一水平也分為兩個階段：階段5，社會契約的、墨守成法的定向階段。一般說來，這一階段帶有功利的意義。正當?shù)男袨楸豢醋魇桥c個人的一般權(quán)利有關(guān)的行為,被看作是曾為全社會所認可、其標準經(jīng)嚴格檢驗過的行為。這里可以清楚地看到個人價值和個人看法的相對性，同時相應地強調(diào)為有影響的輿論而規(guī)定的那些準則。除了按規(guī)章和民主商定的以外,所謂權(quán)利，實際上就是個人的“價值”和“看法”。這樣就形成一種傾向于“法定的觀點”，所不同的是可以根據(jù)合理的社會功利的理由改變法律與秩序（不是像階段4那樣固定在法律與秩序上）。在法定范圍以外,雙方應盡義務(wù)的約束因素就是自由協(xié)議和口頭默契。這就是美國政府和憲法的“官方品德”。階段6,普遍的倫理原則的定向階段。公正被看作是與自我選擇的倫理原則(要求在邏輯上全面、普遍和一致相符的、由良心作出的決斷，這些原則是抽象的、倫理的，如金箴（基督）、絕對命令（康德的）等；它們不是像圣經(jīng)上的“十誡”那樣的具體的道德準則。這些實質(zhì)上都是普遍的公正原則，人的權(quán)利的公平和對等原則，尊重全人類每個人的尊嚴的原則。

2.ErikErikson的心理—社會階段論

ErikHErikson

艾里克森（1902—1994），美國神經(jīng)病學家，著名的發(fā)展心理學家和精神分析學家。他提出人格的社會心理發(fā)展理論，把心理的發(fā)展劃分為八個階段，指出每一階段的特殊社會心理任務(wù)；并認為每一階段都有一個特殊矛盾，矛盾的順利解決是人格健康發(fā)展的前提。第一階段獲得基本信任感而克服基本不信任感

從出生到十八個月左右是嬰兒期。這是獲得基本信任感而克服基本不信任感階段。所謂基本信任，就是嬰兒的需要與外界對他需要的滿足保持一致。這階段嬰兒對母親或其他代理人表示信任，嬰兒感到所處的環(huán)境是個安全的地方，周圍人們是可以信任的，由此就會擴展為對一般人的信任。嬰兒如果得不到周圍人們的關(guān)心與照顧，他就會對外界特別是對周圍的人產(chǎn)生害怕與懷疑的心理，以致會影響到下一階段的順利發(fā)展。第二階段獲得自主感而避免懷疑感與羞恥感

從十八個月到三、四歲是童年期。這是獲得自主感而避免懷疑感與羞恥感階段。個體在第—，階段處于依賴性較強的狀態(tài)下，什么都由成人照顧。到了第二階段，兒童開始有了獨立自主的要求，如想要自己穿衣、吃飯、走路、拿玩具等，他們開始去探索周圍的世界。這時候，如果父母及其他照顧他們的成人，允許他們獨立地去干一些力所能及的事情，并且表揚他們完成的工作，就能培養(yǎng)他們的意志力，使他們獲得了一種自主感，能夠自己控制自己。相反，如果成人過分愛護他們，處處包辦代替，什么也不需要他們動手；或過分嚴厲，這也不準那也不許，稍有差錯就粗暴地斥責，甚至采用體罰。例如，孩子由于不小心打碎了杯子，尿濕了褲子，成人就對其打罵，使孩子一直遭到許多失敗的體驗，就會產(chǎn)生自我懷疑與羞恥之感。第三階段獲得主動感而克服內(nèi)疚感

四到五歲是學前期。這是獲得主動感而克服內(nèi)疚感階段。個體在這階段的肌肉運動與言語能力發(fā)展很快，能參加跑、跳、騎小車等運動，能說一些連貫的話，還能把自己的活動擴展到超出家庭的范圍。除了模仿行為外，個體對周圍的環(huán)境(也包括他自己的機體)充滿了好奇心，知道自己的性別，也知道動物是公是母，常常問問這，動動那。這時候，如果成人對于孩子的好奇心以及探索行為不橫加阻撓，讓他們有更多機會去自由參加各種活動，耐心地解答他們提出的各種問題，而不是嘲笑；禁止，更不是指責，那么，孩子的主動性就會得到進一步發(fā)展；表現(xiàn)出很大的積極性與進取心。反之；如果父母對兒童采取否定與壓制的態(tài)度，就會使他們認為自己的游戲是不好的，自己提出的閥題是笨拙的，自己在父母面前是討厭的；致使孩子產(chǎn)生內(nèi)疚感與失敗感(所謂內(nèi)疚感，就是認為自己做錯了事情，做壞了事情)，這種內(nèi)疚感與失敗感還會影響下一階段的發(fā)展。第四階段獲得勤奮感而避免自卑感

從六歲到十一、二歲是學齡初期。這是獲得勤奮感避免自卑感階段。學齡初期兒童的智力不斷地得到發(fā)展，特別是邏輯思維能力發(fā)展迅速，他們提出的問題很廣泛，而且有一定的深度。他們的能力也日益發(fā)展，參加的活動已經(jīng)擴展到學校以外的社會。這時候，對他們影響最大的已經(jīng)不是父母，而是同伴或鄰居，尤其是學校中的教師。他們很關(guān)心物品的構(gòu)造、用途與性質(zhì)，對于工具技術(shù)也很感興趣。這些方面如果能得到成人的支持、幫助與贊揚，則能進一步加強他們的勤奮感，使之進一步對這些方面發(fā)生興趣。埃里克森勸告做父母的人，不要把孩子的勤奮行為看作為搗亂，否則孩子會形成自卑感，認為自己不如別人，應該鼓勵孩子努力獲得成功，努力完成任務(wù)，激發(fā)他們的勤奮感與競爭心，有信心獲得好成績；還要鼓勵他們盡自己最大努力與周圍人們發(fā)生聯(lián)系，進行社會交往，使他們相信自己是有能力的、聰明的，任何事情都能做得很好，即使是參加賽跑，也會認為自己是跑得很快的?？傊?，使他們懷有一種成就感。第五階段獲得同一感而克服同一性混亂

從十一、二歲到十七、八歲是青春期。這一階段的核心問題是自我意識的確定和自我角色的形成?！巴恍浴笨梢岳斫鉃樯鐣c個人的統(tǒng)一，個體的主我與客我的統(tǒng)一，個體的歷史性任務(wù)的認識與其主觀．愿望的統(tǒng)一；也可理解為對自己的過去、現(xiàn)在和將來，即在任何情況下都能夠全面認識到意識與行動的主體是自己，或者說能抓住自己，亦即是“真正的自我”，也可稱為“核心的自我”。青少年對周圍世界有了新的觀察與新的思考方法，他們經(jīng)?？紤]自己到底是怎樣一個人，他們從別人對他的態(tài)度中，從自己扮演的各種社會角色中，逐漸認清了自己。此時，他們逐漸疏遠了自己的父母，從對父母的依賴關(guān)系中解脫出來，而與同伴們建立了親密的友誼，從而進一步認識自己，對自己的過去、現(xiàn)在、將來產(chǎn)生——種內(nèi)在的連續(xù)之感，也認識自己與他人在外表上與性格上的相同與差別。認識自己的現(xiàn)在與未來在社會生活中的關(guān)系，這就是同一性，即心理社會同一感。埃里克森認為，這種同一感可以幫助青少年了解自己以及了解自己與各種人、事、物的關(guān)系，以便能順利地進入成年期。否則就會產(chǎn)生同一性的混亂。如：懷疑自我認識與他人對自己認識之間的一致性；做事情馬虎，看不到努力工作與獲得成就之間的關(guān)系。同一性混亂，還表現(xiàn)在對領(lǐng)導與被領(lǐng)導之間的共同點與差異看不清，要么持對立情緒，要么盲目順從等。在兩性問題上也會發(fā)生同一性的混亂，認識不到兩性之間的同一與差異等。第六階段獲得親密感而避免孤獨感

從十七、八歲至三十歲是成年早期。這是建立家庭生活的階段，這是獲得親密感，避免孤獨感階段。親密感，是人與人之間的親密關(guān)系，包括友誼與愛情。親密的社會意義，是個人能與他人同甘共苦、相互關(guān)懷。親密感在危急情況下往往會發(fā)展為一種互相承擔義務(wù)的感情，它是在共同完成任務(wù)的過程中建立起來的。如果一個人不能與他人分享快樂與痛苦，不能與他人進行思想情感的交流；不相互關(guān)心與幫助，就會陷入孤獨寂寞的苦惱情境之中。第七階段獲得創(chuàng)造力感，避免“自我專注”

這是中年期與壯年期，是成家立業(yè)的階段。這是獲得創(chuàng)造力感，避免“自我專注”階段。這一階段有兩種發(fā)展的可能性，一種可能是向積極方面發(fā)展，個人除關(guān)懷家庭成員外，還會擴展到關(guān)心社會上其他人，關(guān)心下一代以至子孫后代的幸福。他們在工作上勇于創(chuàng)造，追求事業(yè)的成功，而不僅是滿足個人需要；另一種可能性是向消極方面發(fā)展，即所謂“自我專注”，就是只顧自己以及自己家庭的幸福，而不顧他人的困難和痛苦，即使有創(chuàng)造，其目的也完全是為了自己的利益。第八階段獲得完美感而避免失望感這是老年期，亦即成熟期。這是獲得完美感，避免失望感階段。如果前面七個階段積極的成分多于消極的成分，就會在老年期匯集成完美感，回顧—生覺得這一輩子過得很有價值，生活得很有意義。相反，如果消極成分多于積極成分，就會產(chǎn)生失望感，感到自己的一生失去了許多機會，走錯了方向，想要重新開始又感到為時已晚，痛不勝痛，于是產(chǎn)生了—．種絕望的感覺，精神萎靡不振，馬馬虎虎混日子。

3.Sullivan的基于人際關(guān)系特點的發(fā)展時期論

Sullivan（沙利文）特別重視人際關(guān)系對人格的影響，他將人格放在人際關(guān)系中加以研究的。他強調(diào)，人格永遠無法與個人生活于其中并因此具有其本質(zhì)的人際關(guān)系的背景相脫離。人格是在人際情境中形成和表現(xiàn)出來的。他對人格的定義是：人格是人際關(guān)系的相對持久的模式，這些人際關(guān)系彼此聯(lián)系重復出現(xiàn)，成為一個人生活的特性。也就是說，人格是一個人在與人相處的社會情境中經(jīng)常表現(xiàn)出來的生活方式。

Sullivan主要依據(jù)個體在不同年齡時期與他人建立關(guān)系的特點，將人格的發(fā)展劃分為七個階段：(1)嬰兒期(0～1歲)：對新生兒來說，口腔是他與環(huán)境交互作用的主要部位，從乳頭那里得到的滿足或焦慮的經(jīng)驗,會人格化為“好乳頭”或“壞乳頭”的形象，進而形成“好母親”或“壞母親”的形象。相應地，自我系統(tǒng)中“好我”與“壞我”的概念開始形成。(2)童年期(1～5歲)：從言語能力成熟到學會尋求玩伴。進入兒童期，個體就能使用語言符號進行思維和交往，并需要玩伴。自我系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)逐步明確，并能發(fā)揮防御焦慮的功能。為避免懲罰，兒童可能升華某些欲望以尋求接納或贊許。如果在人際關(guān)系中產(chǎn)生過多焦慮而不能得到消減，就會使兒童感到孤立、產(chǎn)生敵意，妨礙其順利成長。(3)少年期(6～8歲)：從尋求玩伴到親近同性同伴。個體的