第19課北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化 課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第19課

步履維艱——北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化01

畸形扭曲的政治03

除舊布新的習(xí)俗02

波峰波谷的經(jīng)濟(jì)04

流派爭(zhēng)鋒的思潮【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.了解北洋軍閥的統(tǒng)治及特點(diǎn)；2.概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。目錄Contents一、扭曲畸形的政治革命派締造了民國(guó)的基石，袁世凱得到了民國(guó)的名器，這是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)選擇的結(jié)果。但前者并不甘心于這一種結(jié)果，后者并不滿足于這種結(jié)果，于是，開(kāi)始于清末的民主和專制之爭(zhēng)，注定在新的歷史條件下展開(kāi)新的肉搏?！愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》結(jié)合課本，梳理民國(guó)初年政治上的民主和專制之爭(zhēng)。一、扭曲畸形的政治【鏈接初中】“宋案”發(fā)生后，袁世凱遭到國(guó)內(nèi)輿論譴責(zé)。他決定以武力鎮(zhèn)壓國(guó)民黨，下令罷免由國(guó)民黨人擔(dān)任的江西、廣東、安徽三省都督，并派兵南下。孫中山和黃興等號(hào)召南方各省起來(lái)反袁，發(fā)動(dòng)“二次革命”。但國(guó)民黨力量渙散，二次革命很快被袁世凱鎮(zhèn)壓下去。（一）袁世凱復(fù)辟帝制（1）對(duì)內(nèi)：梳理袁世凱的內(nèi)政外交政策，其真實(shí)目的為何？一、扭曲畸形的政治（一）袁世凱復(fù)辟帝制（2）對(duì)外：1915年10月，日本向袁世凱提出把中國(guó)的部分領(lǐng)土以及政治、軍事、財(cái)政等置于日本控制之下的“二十一條”要求。經(jīng)過(guò)談判，袁世凱最終于1915年5月被迫簽訂不平等的“中日民四條約”?！岸粭l”分為五號(hào)，主要內(nèi)容有：承認(rèn)日本繼承德國(guó)在山東的一切特權(quán)；進(jìn)一步擴(kuò)大日本在南滿和蒙古的權(quán)益；規(guī)定中國(guó)沿海港灣、島嶼不得租借或割讓他國(guó)；中國(guó)政府須聘用日本人為顧問(wèn)；等等。在日本脅迫下簽訂的“中日民四條約”，由《關(guān)于南滿洲及東部?jī)?nèi)蒙古之條約》及其附件與《關(guān)于山東省之條約》及其附件組成，是袁世凱政府與日方因“二十一條”多次談判最終確定的修正案。由袁世凱簽字的“中日民四條約”一、扭曲畸形的政治（一）袁世凱復(fù)辟帝制（3）正式稱帝：1915年10月，參政院以“尊重民意”為由，召開(kāi)“國(guó)民代表大會(huì)”，表示一律“贊成”君主立憲。袁世凱接受“勸進(jìn)”當(dāng)上了皇帝，以1916年為洪憲元年。材料

12月11日，參政院開(kāi)會(huì)，舉行所謂解決國(guó)體總投票，各省代表1993人所投的票，全部擁戴君主制，并“完全一致”“恭戴金大總統(tǒng)袁世凱為中華帝國(guó)皇帝”。參政院立即于當(dāng)天以“國(guó)民代表大會(huì)總代表”的名義上書(shū)“勸進(jìn)”。袁世凱于同日假惺惺地將勸進(jìn)書(shū)退回，并說(shuō)：“今若帝制自為，則是背棄誓詞，此于信義無(wú)可自解者也?！碑?dāng)日，參政院再次開(kāi)會(huì)決定“再勸進(jìn)”，在15分鐘內(nèi)“草成”長(zhǎng)達(dá)2000余字的第二次推戴書(shū)，當(dāng)晚進(jìn)呈。次日一早，袁世凱發(fā)布命令，承認(rèn)帝位。13日，接收百官朝賀，大加封賞，同時(shí)下令查禁反對(duì)帝制的活動(dòng)。——李侃、李時(shí)岳等《中國(guó)近代史（1840-1919）》袁世凱率百官祭孔（1914.09）一、扭曲畸形的政治（二）護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)圖1.背景：面對(duì)袁世凱的倒行逆施，革命黨人起而反抗。2.進(jìn)程：①1915年底，唐繼堯、蔡鍔、李烈鈞在云南宣布獨(dú)立，并組織護(hù)國(guó)軍，發(fā)動(dòng)護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，討伐袁世凱。②云南起義后，貴州、廣西、廣東、浙江、湖南、陜西、四川等省相繼宣告獨(dú)立。③1916年3月，袁世凱被迫宣布取消帝制，恢復(fù)中華民國(guó)年號(hào)。一、扭曲畸形的政治【課堂探究】袁世凱復(fù)辟帝制失敗的原因有哪些？（1）袁世凱為復(fù)辟帝制，不惜出賣國(guó)家民族利益，違背民主共和的歷史發(fā)展潮流，必然遭到全國(guó)人民的唾棄和歷史的懲罰，這是袁世凱復(fù)辟帝制迅速敗亡的根本原因。（2）辛亥革命后，民主共和的觀念已深入人心，人民群眾的民主思想覺(jué)悟程度提高，使復(fù)辟帝制的倒行逆施沒(méi)有長(zhǎng)期生存的思想基礎(chǔ)。（3）以孫中山為首的革命派堅(jiān)決反袁，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼牧椗捎蓳碓椒丛?。全?guó)人民支持護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。安陽(yáng)袁林（袁世凱墓）一、扭曲畸形的政治（三）軍閥混戰(zhàn)與割據(jù)北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期軍閥割據(jù)示意圖派系代表支持國(guó)占據(jù)區(qū)域直系馮國(guó)璋英美直隸及長(zhǎng)江中下游的蘇、贛、鄂等省皖系段祺瑞日本皖、浙、閩、魯、陜奉系張作霖日本東北三省馮國(guó)璋段祺瑞張作霖（1）概況：一、扭曲畸形的政治（三）軍閥混戰(zhàn)與割據(jù)以黎元洪為首的總統(tǒng)府集團(tuán)與以段祺瑞為首的國(guó)務(wù)院集團(tuán)之間爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)黎元洪段祺瑞開(kāi)始：1917年8月目的：捍衛(wèi)《臨時(shí)約法》和國(guó)會(huì)結(jié)果：借孫中山的名望爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的西南軍閥，卻千方百計(jì)排擠孫中山。1918年，孫中山憤而辭去大元帥之職，護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗。張勛以調(diào)解府院之爭(zhēng)為名，率兵入京，解散了國(guó)會(huì)，擁清廢帝溥儀復(fù)辟。最終失敗。張

勛一、扭曲畸形的政治（四）中國(guó)加入一戰(zhàn)（1）目的：為爭(zhēng)取國(guó)際地位，抵制日本在華勢(shì)力的發(fā)展。（2）概況：1917年8月14日，中國(guó)向德、奧兩國(guó)宣戰(zhàn)，加入?yún)f(xié)約國(guó)一方參戰(zhàn)。（3）影響：①中國(guó)收回德、奧在天津、漢口的租界，撤銷兩國(guó)領(lǐng)事裁判權(quán)。②十幾萬(wàn)名中國(guó)勞工遠(yuǎn)渡重洋前往歐洲前線。中國(guó)勞工的巨大付出，為協(xié)約國(guó)一方取得勝利作出了貢獻(xiàn)。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期在歐洲的華工二、波峰波谷的經(jīng)濟(jì)——民國(guó)初年經(jīng)濟(jì)的新氣象（一）中國(guó)民族資本主義的發(fā)展概況發(fā)展?fàn)顩r階段19C60、70S甲午戰(zhàn)后1895民國(guó)初年一戰(zhàn)期間19121919國(guó)民黨統(tǒng)治前期19271937國(guó)民黨統(tǒng)治后期19491956開(kāi)始興起初步發(fā)展短暫春天沉重打擊

陷入困境消亡曲折發(fā)展新的春天蕭條“緩”“速”二、波峰波谷的經(jīng)濟(jì)——民國(guó)初年經(jīng)濟(jì)的新氣象（二）民國(guó)初年民族資本主義快速發(fā)展的原因材料二

從1912-1916年間，北京政府所頒發(fā)的有關(guān)發(fā)展實(shí)業(yè)的條例、章程、細(xì)則、法規(guī)等達(dá)96項(xiàng)之多?！嘘P(guān)工商業(yè)方面的重要法令有：《暫行工藝品獎(jiǎng)勵(lì)章程》《公司條例》《公司注冊(cè)規(guī)則》《商人通例》《商業(yè)注冊(cè)規(guī)則》《商會(huì)法》《商標(biāo)法》等等。

——張靜如《北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期中國(guó)社會(huì)之變遷》時(shí)間國(guó)別減少比例1915年與1914年相比歐洲列強(qiáng)約1/51918年與一戰(zhàn)前相比英國(guó)1/21918年與一戰(zhàn)前相比法國(guó)1/31918年與一戰(zhàn)前相比德國(guó)完全停止出口材料一

歐洲列強(qiáng)對(duì)華商品輸出表“二十一條”消息傳出后清華學(xué)校學(xué)生在操場(chǎng)焚燒日貨內(nèi)因：①中華民國(guó)建立，掃除了政治上的一些束縛和阻礙；②南京臨時(shí)政府成立后，鼓勵(lì)民間興辦實(shí)業(yè)；③群眾性的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)此起彼伏。外因：第一次世界大戰(zhàn)期間，西方列強(qiáng)忙于歐戰(zhàn)，暫時(shí)放松對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略。三、除舊布新的習(xí)俗——民國(guó)初年社會(huì)生活的新氣象共和政體成，專制政體滅；中華民國(guó)成，清朝滅；總統(tǒng)成，皇帝滅；新內(nèi)閣成，舊內(nèi)閣滅；新官職成，舊官職滅；新教育興，舊教育滅；槍炮興，弓矢滅；新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅……陽(yáng)歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅；卡片興，大名刺滅……——《時(shí)報(bào)》（1912年3月5日）剪發(fā)辮禁纏足倡女權(quán)四、流派爭(zhēng)鋒的思潮——新文化運(yùn)動(dòng)（一）背景三年以來(lái)，吾人于共和國(guó)體之下，備受專制政治之痛苦。自經(jīng)此次之實(shí)驗(yàn)，國(guó)中賢者，寶愛(ài)共和之心，因以勃發(fā)，厭棄專制之心，因以明確。吾人拜賜于執(zhí)政，可謂沒(méi)齒不忘者矣。然自今以往。共和國(guó)體，果能鞏固無(wú)虞乎！立憲政治，果能施行無(wú)阻乎？以予觀之，此等政治根本解決問(wèn)題，猶待吾人最后之覺(jué)悟?！惇?dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》為何要進(jìn)行新文化運(yùn)動(dòng)？“為辛亥革命補(bǔ)課說(shuō)”新文化運(yùn)動(dòng)源于對(duì)辛亥革命失敗原因的痛苦反思→根本原因在于缺乏對(duì)舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判，大多數(shù)國(guó)民的頭腦仍被專制和愚昧牢牢地束縛著。四、流派爭(zhēng)鋒的思潮——新文化運(yùn)動(dòng)（二）興起（1）開(kāi)始：1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》?！肚嗄觌s志》從第2卷起改名為《新青年》。（2）主要陣地：北京大學(xué)和《新青年》雜志。（3）代表人物：陳獨(dú)秀、蔡元培、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等。陳獨(dú)秀李大釗胡適魯迅錢玄同四、流派爭(zhēng)鋒的思潮——新文化運(yùn)動(dòng)（三）主張我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著仁義道德這幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!——魯迅《狂人日記》“他們所非難本志的，無(wú)非是破壞孔教，破壞禮法，破壞國(guó)粹，破壞貞節(jié)，破壞舊倫理(忠孝節(jié))，破壞舊藝術(shù)(中國(guó)戲)，破壞舊宗教(鬼神)，破壞舊文學(xué)，破壞舊政治(特權(quán)人治)，這幾條罪案?！薄惇?dú)秀《本志罪案之答辯書(shū)》，《新青年》6卷1號(hào)（1）擁護(hù)“德先生”（民主），反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；（2）擁護(hù)“賽先生”（科學(xué)），反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；（3）反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)，主張以白話文作為新文學(xué)的語(yǔ)言→文學(xué)革命四、流派爭(zhēng)鋒的思潮——新文化運(yùn)動(dòng)（四）影響（1）各地?fù)碜o(hù)新文化運(yùn)動(dòng)的刊物紛紛出版，使全國(guó)報(bào)刊面貌為之一新。（2）婦女解放、婚姻自由、家庭革命等口號(hào)的提出，使這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所涉及的內(nèi)容更為廣泛和深刻。（3）高舉民主與科學(xué)的旗幟，推動(dòng)了思想文化革新，有著解放思想的重大意義?！缎虑嗄辍返膭?chuàng)刊既是中國(guó)文化從封閉走向開(kāi)放的必然產(chǎn)物，又對(duì)中國(guó)文化進(jìn)一步走向開(kāi)放產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用?！缎虑嗄辍穭?chuàng)刊對(duì)中國(guó)文化從一元走向多元的另一重大貢獻(xiàn)，是對(duì)儒家思想的批判，顛覆了其延續(xù)兩千余年的獨(dú)尊地位與話語(yǔ)霸權(quán)，從而使人們從儒家思想的禁錮中解放了出來(lái)?！嵈笕A、王余輝《循著中國(guó)近代文化走向回望〈新青年〉》四、流派爭(zhēng)鋒的思潮——新文化運(yùn)動(dòng)思考：新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者為什么要提出“打倒孔家店”的口號(hào)？你認(rèn)為應(yīng)如何評(píng)價(jià)“打倒孔家店”這一口號(hào)？對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該持什么態(tài)度？材料一孔教與共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一?！w主張尊孔，勢(shì)必立君，主張立君，勢(shì)必復(fù)辟，理之自然，無(wú)足怪者?！惇?dú)秀《復(fù)辟與尊孔》材料二余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃