2025年高考作文備考訓(xùn)練：“出發(fā)”與“回家”

原題再現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

行走有兩個方向，要敢于出發(fā)，也要懂得回家。去未知的領(lǐng)域要有所選擇，回家時要有所反思。

生活在繼往開來的新時代，你對此有什么聯(lián)想和思考呢？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，不得抄襲；不得泄自擬標(biāo)題；不要套作，不得泄露個人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)本次作文給出的是一道極簡材料。材料指出了行走的兩個相反方向——“出發(fā)”和“回家”，同時指出了行走在這兩個方向上時要注意的兩個點(diǎn):“要有所選擇”（針對出發(fā)）“要有所反思”（針對回家）。同時，導(dǎo)語部分為我們展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)情境——“生活在繼往開來的新時代”，引導(dǎo)我們的思考和感悟要有現(xiàn)實(shí)意義，作為青年學(xué)生要立足于已擁有的基礎(chǔ)，結(jié)合自我認(rèn)知，敢于走出舒適區(qū)，有方向地探索一個未知的新領(lǐng)域，也要在探索的過程中不斷讓個人的行走更好地融入民族、歷史的發(fā)展潮流。寫作指導(dǎo)本次寫作可以看作二元關(guān)系類作文，在寫作過程中，首先要明確“出發(fā)”和“回家”的內(nèi)涵，對于“出發(fā)”和“回家”這兩個核心關(guān)鍵詞，從內(nèi)涵的理解上可以包含兩個層面:客觀具象層面的“未知”地點(diǎn)，抽象精神意義上的領(lǐng)域和寄托。既可以是看得見的實(shí)際過程，也可以是看不見的心靈歷程。尤其要注意，不要把“回家”僅僅當(dāng)成回到我們物理意義上的“家庭”或“國家”，更應(yīng)該是精神層面上的認(rèn)清時代、審視自我、不忘初心。其次，“出發(fā)”和“回家”作為一組二元關(guān)系，在理解上要有一定的思辨性，即在行走的路上既要敢于出發(fā)，也要懂得回家，而且是先要出發(fā)，然后在行走的路途中有所反思。然后對兩個方向需要“選擇”和“反思”進(jìn)行究因探討：因?yàn)槌霭l(fā)的方向有很多，所以要有所選擇和舍棄。因?yàn)槲粗I(lǐng)域的輝煌和變幻容易使人迷失甚至誤人歧途，因而需要適時反思，審視自己的初心，保持清醒；因?yàn)槲粗I(lǐng)域的挑戰(zhàn)容易使人漸失信心，因而需要適時回家反思，尋找更好的方法，獲得動力。兩者統(tǒng)一于行走中，出得了門，回得了家，行走才更有意義。1出發(fā)·選擇·歸途多年以后，當(dāng)魯迅坐在書房中放下筆，又一次完成了自己的文章之時，他又會想起自己第一次踏上去往日本留學(xué)的旅程時的情形：悠長的船笛催促著旅人們的腳步，懷著不安與期待，以及學(xué)醫(yī)救人的決心，這個來自中國的青年便這樣踏上了去往日本求學(xué)的道路。他出生在中國沿海附近的鄉(xiāng)下，如這腐朽的王朝一般，他的家族也即將走到末路。于是他的家人便為他謀劃好了今后的人生道路：鉆研科舉，考取功名，然后振興家族。但他并沒有走這樣的路，或者說時代并沒有讓他踏上這條路。家庭的變故，父親因?yàn)橛贯t(yī)的糊涂醫(yī)治而離世，封建社會的愚昧腐朽，眾親叛離的窘境。于是，正如與他同時代的許多新青年一般，他覺醒了，在時代潮流的推動下與眾人鄙夷不解的目光中，他出發(fā)了，踏上了屬于自己的路。他走進(jìn)了當(dāng)時不被看好的新式學(xué)院，接觸到前所未有的科學(xué)文化知識，一切都是未知的，一切都是嶄新的，在這里，他將作出自己的選擇。他選擇了學(xué)醫(yī)，父親的離去讓他悲痛，庸醫(yī)的無能令他憤恨。因此，他要學(xué)醫(yī)救人。他再一次出發(fā)了，從大洋西岸落后的古老國度，從落后愚昧的封建社會，他踏上了遠(yuǎn)洋的航船，在未知與變化中選擇了一條自己的道路。東京的櫻花是爛漫的，但正肩負(fù)著自己學(xué)醫(yī)夢想的他——周樹人，心中并不燦爛。一路上，他見證了太多，他看見同胞被殺圍觀在旁歡呼的人群，他遭受來自異邦對落后國家的無情歧視。醫(yī)學(xué)固然可以治愈國人孱弱的身體，但卻救贖不了他們墮落的靈魂，他反思道。是時候回家了，他已然在自己的道路上出發(fā)，他選擇過，他見證過，他反思過，現(xiàn)在是時候回家了，回到他曾生長過的故土，回到一個民族最根本的文化底蘊(yùn)當(dāng)中，他要反思自己的靈魂，反思國民的愚昧，然后拿起筆，在這死氣沉沉的鐵屋之中發(fā)出喚醒靈魂的吶喊。轉(zhuǎn)眼間，百年已過，比起周樹人，他的筆名更為人所熟知——魯迅。時代使他踏上了自己的道路，他又在這條道路上選擇、反思，然后踏上歸途，并在青史上留下自己的名字。新的時代繼往開來，或許我們早已不必經(jīng)歷舊日的腐朽，但我們都將會投身于來朝的繁榮。如當(dāng)年的魯迅一樣，我們亦將踏上自己的道路，選擇、反思，然后找到自己的歸宿。我們，已經(jīng)出發(fā)。2心有歸途，敢向遠(yuǎn)方一條路由兩部分組成，一段是你來時的路，一段是通往未知的未涉足之路，如果忘卻歸家之路，難免心底浮動，失去信心；如果畏縮不敢前進(jìn)，則又失去了領(lǐng)略未知的機(jī)會。因而在人生之路上，要懂得回家，心懷歸途之后亦有出發(fā)的勇氣，穩(wěn)向遠(yuǎn)方。出發(fā)，是踏入未知與遠(yuǎn)方，是打破人生的桎梏。“少年不懼歲月長，彼方尚有榮光在?！蔽ㄓ刑角笪粗?，才能打破無知。蛟龍?zhí)柹顫擇R里亞納海溝，方知海洋之無窮與人類認(rèn)知之有限；宇宙飛船直沖月球火星，才覺宇宙之無垠與生命之可貴，“人非生而知之者，孰能無惑？”唯有敢于出發(fā)，前往未知的領(lǐng)域，才能彌補(bǔ)自身的局限與不足，成就更精彩的自我?；丶?，是回歸自我與心靈，是摒除俗世的浮雜。身處繁華的摩登大廈之間，我們難免為外物所擾，身陷都市繁華與紙醉金迷而不自知，唯有堅(jiān)定內(nèi)心，回歸自我與心靈，才能不為世俗潮流所裹挾。范蠡以善進(jìn)退而著稱，他在功成名就之際不貪圖高位，而是隱退世間，泛舟湖上，獲得人生的完滿結(jié)局。反觀李斯，他本心懷壯志，雄韜偉略，一紙《諫逐客書》名垂于史，卻在最后被權(quán)力蒙蔽了雙眼，終落得五馬分尸的悲慘下場。他們的故事告誡著后人：懂得回家是人生至關(guān)重要的課題。踏入未知并非盲目前進(jìn)，懂得回家亦非單純歸去。未知常與危險(xiǎn)并存，踏入未知，絕非不加選擇盲目而行，否則就極有可能誤入歧途，與最初的道路相差甚遠(yuǎn)。同樣，回歸之途也并非單純的“走回去”，而是對自己來時的路、走過的途進(jìn)行自我復(fù)盤和反思，不是麻木機(jī)械重復(fù)行走的動作，進(jìn)行前行和后退的反復(fù)，而是以過去為鑒，為更好的前行作準(zhǔn)備。歸途是我們出發(fā)的基礎(chǔ)，是前進(jìn)的最大底氣。若一味前進(jìn)，則難免狂風(fēng)暴雨，但若心中仍有歸途，則不懼荊棘叢生。歸途是我們?yōu)樽约毫粝碌谋幼o(hù)所，是我們喘息的地方。項(xiàng)羽四面楚歌，敗給劉邦之際，無顏見江東父老，自刎烏江。這是他自棄歸途，也失去了重振旗鼓的機(jī)會。歸途不是懦弱的逃跑路線，而是人生心靈的皈依之所。在繼往開來的時代里，我們應(yīng)有出發(fā)的勇氣，但也不能忘卻歸途。唯有心懷歸途，才能助我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)，抵達(dá)未知。3行將有所至，歸途有所思行走有進(jìn)和退兩個方向，進(jìn)讓我們探索未知的領(lǐng)域，擷取未知的奧妙；退讓我們反思來時路，汲取無限力量。于新時代洪流中亦是如此，行有所至，歸有所思，方能守得云開見月明。行有所至，素履以往。敢于出發(fā)，是行走的勇氣；探索前路，是行走的方向；行有所至，是行走的智慧。每一次出發(fā)前的選擇都是為了更好地探索，在未知前的堅(jiān)定選擇可以幫助我們規(guī)避迷路的風(fēng)險(xiǎn)?！疤浇缯摺辩姄P(yáng)在收集探索植物種子時毅然決然地踏上青藏高原，因?yàn)樗肋@里有更為豐富的源。青藏高原對他來說何嘗不是一片未知呢？而正是他勇敢出發(fā)，才讓他終成一代學(xué)者，為祖國種子事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。由此可見，我們不僅需要具備出發(fā)的勇氣，更應(yīng)掌握行走的智慧，堅(jiān)定地選擇目的地并為之奮斗不懈，方能抵達(dá)人生之境。歸有所思，汲取哲理。人們常說“落葉歸根”，其中蘊(yùn)含的哲理即告訴我們要懂得回家。其實(shí)，每一次歸途并不是退縮，而是意味著下一次更好地進(jìn)發(fā)。掌握歸途的智慧，反思來時路，方能有所收獲。國共十年對峙時期，中國共產(chǎn)黨意識到掌握武裝力量的重要性，反思先前“以俄為師”的革命道路，于是有了農(nóng)村革命根據(jù)地的大量涌現(xiàn)。他們從農(nóng)村中來又到農(nóng)村中去，不斷吸取來時的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，終成抗日勝利之輝煌。在對抗瘧疾的斗爭中，屠呦呦不斷審視實(shí)驗(yàn)錯誤，探索改進(jìn)實(shí)驗(yàn)，從《肘備急后方》中尋找靈感，最終斬獲諾貝爾獎。誠然，在歸途中有所思，有所感，有所悟，才能為下一次更遠(yuǎn)的進(jìn)發(fā)。憶昔來時路，繼往開新局。當(dāng)今處于時代交叉口，中國正經(jīng)歷百年未有之大變局，身為新時代青年的我們，當(dāng)肩負(fù)起時代傳承的責(zé)任。少年應(yīng)有鴻鵠