中國古代史-先秦政治經(jīng)濟文化

中國古代史—先秦中國古代史中國近代現(xiàn)代史世界古代史世界近代現(xiàn)代史中國史世界史通史整體思路：通史與斷代史相對，指記述由遠古到現(xiàn)代各時代歷史的史書，以時間為主線，連貫地敘述各個時代的一種記史方式。包括該時代的經(jīng)濟、政治、思文等多方面內(nèi)容文明觀縱向橫向農(nóng)耕文明工業(yè)文明物質(zhì)文明政治文明精神文明新石器時代、青銅時代和鐵器時代手工工場時代、蒸汽時代、電氣時代和信息時代必修二：人類社會經(jīng)濟和生活領(lǐng)域的文明必修一：人類社會政治領(lǐng)域進程中的文明必修三：人類社會思想文化和科技領(lǐng)域的文明從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到工業(yè)化，從自然經(jīng)濟到市場化從專制政治到民主化，從人治到法制化從迷信愚昧到科學(xué)化文明史體系唯物史觀現(xiàn)代化史觀整體史觀生產(chǎn)力推動人類社會發(fā)展根本動力；評價歷史的根本標準生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系等政治現(xiàn)代化（主要民主化和法制化）經(jīng)濟現(xiàn)代化（主要是工業(yè)化和市場化）文化現(xiàn)代化（主要是理性化和科學(xué)化）社會生活現(xiàn)代化（如城市化）世界由分散到整體工業(yè)文明將世界變成“地球村”一、中國古代史*按社會形態(tài)劃分：原始社會：170萬年前——公元前2071年奴隸社會：公元前2070年——公元前476年封建社會：公元前475年——1840年鴉片戰(zhàn)爭前夕*按朝代劃分1、先秦時期（原始社會、三代、春秋戰(zhàn)國）2、秦漢時期3、三國、兩晉、南北朝時期4、隋唐時期5、五代、遼、宋、夏、金、元時期6、明清時期早期政治制度（奴隸社會）專制主義中央集權(quán)制（封建社會）漢唐宋元建立發(fā)展強化夏、商、周秦清朝一.古代中國的政治制度（遠古－明清）(BC2070年—BC476年）（BC221年—AD1912年）王國帝國夏、商、西周（約公元前2070年－公元前771年）政治經(jīng)濟文化1、夏：公共權(quán)力、王位世襲2、商：神權(quán)色彩3、西周：分封制、宗法制、禮樂制度1、農(nóng)業(yè)：井田制2、手工業(yè)：青銅時代、官營手工業(yè)3、商業(yè)：職業(yè)商人和貨幣、“工商食官”1、文字：甲骨文2、藝術(shù)：早期繪畫、春秋戰(zhàn)國政治大變革經(jīng)濟大發(fā)展思想大爭鳴1、王室衰微、諸侯爭霸、宗法分封制被破壞2、改革（商鞅變法），初步確立中央集權(quán)體制1、農(nóng)業(yè)：鐵犁牛耕、土地私有、小農(nóng)經(jīng)濟逐步確立。2、手工業(yè)：官營、私營和家庭手工業(yè)3、商業(yè)：私商，商業(yè)都會、重農(nóng)抑商1、思想：“百家爭鳴”2、文藝：《詩經(jīng)》、楚辭；（2012廣一模）38（26分）閱讀材料回答問題：材料一：孟子曰：“不孝有三：無后（男孩）為大”。（1）簡述材料一中孟子這一思想出現(xiàn)的社會背景，并指出該思想的歷史影響。（8分）（1）社會背景：政治上，政局動蕩，諸侯爭霸經(jīng)濟上，小農(nóng)經(jīng)濟出現(xiàn)；思想上，百家爭鳴。宗法觀念在社會上具有很大影響。（4分，每方面2分）歷史影響：形成重男輕女思想；人口數(shù)量增加；促進小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展。（4分，每點2分，其他表述，言之成理，可酌情給分）練一練材料：子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也?！保鬃诱f：“商朝繼承了夏朝的禮制，所減少的和增加的，可以知道的；周朝又繼承了商朝的禮制，所減少的和增加的，也可以知道。”）

此觀點說明了什么？說明夏商周政治制度前后沿襲，具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性；在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新制度非常重要早期政治制度夏商周三代的關(guān)系，不僅是前仆后繼的朝代繼承關(guān)系，而且一直是同時的列國之間的關(guān)系。從全華北的形勢看，后者是三國之間的主要關(guān)系，而朝代的更替只代表三國之間勢力強弱浮沉而已。周夏商夏商周三個政權(quán)的關(guān)系1.夏朝：⑴古代中國的第一個國家政權(quán)。①出現(xiàn)凌駕于全社會之上的公共權(quán)力；禹建立早期國家政治制度（建立政府、設(shè)置官吏，頒布刑法、設(shè)監(jiān)獄，建立軍隊）②

啟創(chuàng)立王位世襲制,（“家天下”代替“公天下”,但它順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，是當時進步的歷史現(xiàn)象，是社會生產(chǎn)力與私有制發(fā)展及階級對立的結(jié)果）

③宗族關(guān)系成為基本政治關(guān)系。⑵夏朝政治制度特點：一·先秦時期的政治制度2.商朝：①以血緣關(guān)系為紐帶②神權(quán)和王權(quán)的密切結(jié)合。商朝政治制度特點：(1)王位世襲制：(2)行政管理制度：①中央：設(shè)有相、卿士等掌管政務(wù)。②地方：封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。（3）國家大事通過占卜的方式來決定，王權(quán)具有神權(quán)色彩（內(nèi)外服制度）基本方式：父子相傳或兄終弟及。1）.分封制：周武王修改了內(nèi)外服制度，大舉實行分封⑴王畿是周王的直接駐地，分封王畿以外的土地、人民，以周王的名義授土、授民。⑵西周各諸侯國與王室的關(guān)系比商代附屬國密切，臣屬關(guān)系更加明確。⑶等級序列：“周王—諸侯—卿大夫—士”。⑷加強了各地的經(jīng)濟文化交流,促進了民族融合。3.西周：（2012浙江）中國古代講究“同姓不婚”已知春秋時秦晉兩國世為婚姻（故稱作兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”），而魯晉國兩國不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的知識，能夠判斷①晉國是姬姓封國②晉燕兩國可以通婚③晉宋兩國可以通婚④秦燕兩國可以通婚A①②③B①②④C①③④D②③④（2014新課標Ⅱ）周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的A．河南B．河北C．陜西D．山東CC（3）特點(1)周王與諸侯以土地和人口為聯(lián)系紐帶。(2)層層分封，等級森嚴，帶有宗族統(tǒng)治的色彩。(3)以宗法制為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)（4）評價：A、起初起到了一定的作用（穩(wěn)定政治秩序、有利于文化的傳播與交流、有利于擴大疆域，使周的政治文化有驚人的穩(wěn)定性和延續(xù)性。）；B、分封制所建立的諸侯國有相對的獨立性，在某種程度上直接影響了周王權(quán)力的集中，造成春秋戰(zhàn)國時割據(jù)混戰(zhàn)。（5）．瓦解的原因(春秋戰(zhàn)國時)(1)各諸侯國在政治、經(jīng)濟和軍事上具有相對的獨立性,春秋戰(zhàn)國時期，隨著各諸侯國勢力的發(fā)展，各諸侯國對土地和人口的爭奪日趨激烈，周王與諸侯王之間的聯(lián)系紐帶喪失。

(2)生產(chǎn)力發(fā)展，井田制的破壞，使分封制失去了賴以存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)。材料：平王之時，周室衰微，諸侯強并弱……政由方伯。

——史記《周本紀》探究一：材料反映了什么問題？為什么會出現(xiàn)這樣的局面？分封制走向崩潰政治：周王室衰微，諸侯勢力日益強大，難以駕馭經(jīng)濟：鐵器牛耕的出現(xiàn)和推廣，促進了生產(chǎn)力的飛躍，各國紛紛變法圖強，井田制崩潰，分封制失去了繼續(xù)存在下去的經(jīng)濟基礎(chǔ)（根本原因）(1)影響中國封建社會中皇族以血緣關(guān)系為核心的分封。(2)中國姓氏的起源中，有很多源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。(3)中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。分封制對后世社會遺存現(xiàn)象的影響⑴由原始社會的父系家長制直接演變而來。2）.宗法制：⑵特點：①核心是嫡長子繼承制度。②嫡長子（大宗）與庶子（小宗）的關(guān)系，既是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。⑶實質(zhì)：通過血緣的親疏確立起一整套土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度。（世卿世祿）（家國一體）強調(diào)：王或貴族的正妻所生的第一個兒子（2014年廣東卷）12.“宗”是一個會意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”象宮室屋宇之形，可能表示（）A.祖先牌位B.皇帝寶座C.青銅兵器D.鐵制農(nóng)具

A宗法：就是以家族為中心，按血統(tǒng)遠近區(qū)別親疏的法則。宗,尊祖廟也。

——《說文》宗（本義）：宗廟，祖廟2）.宗法制：①當時：A.有利于凝聚宗族，強化王權(quán)。B.強化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位。保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，利于統(tǒng)治集團內(nèi)部穩(wěn)定和團結(jié)。積極方面是尊老愛幼、尊宗敬祖，注重家庭建設(shè)，易于形成強大的民族凝聚力。

消極方面是重男輕女的傳宗接代思想、任人唯親的不良風(fēng)氣等。②后世：宗法制崩潰后，因為宗法觀念與小農(nóng)經(jīng)濟相適應(yīng)，長期影響中國。⑷影響：3.禮樂制度⑴周禮是表示等級制度的典章制度和禮儀規(guī)定。⑵樂，就是音樂。①周禮維護了西周政治的安定，保證了社會的和諧；禮制的形成也是中國早期文明的重要標志之一。（夏商兩代往往宣稱王即是神，用迷信來維護王權(quán)，而西周以周禮治國，神秘色彩減弱，人文主義萌芽，是一種進步，周禮也是儒家思想的源頭。）②禮、樂的使用，限定在一定的社會范圍之中,成為維護等級制度的工具。⑶影響：西周分封制、宗法制、禮樂制三者的關(guān)系：(1)西周的分封制與宗法制是互為表里、相輔相成的關(guān)系。(2)宗法制是分封制的核心和內(nèi)在紐帶，分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)。(3)禮樂制是保證分封制、宗法制順利實施的工具。

中新社洪洞（2013年）10月1日電素有“天下故鄉(xiāng)，華人老家”之稱的山西洪洞大槐樹祭祖園在“十一黃金周”首日迎來接待高峰。為滿足廣大移民后裔回老家祭祖的愿望，保護、傳承和發(fā)揚國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“大槐樹祭祖習(xí)俗”，洪洞大槐樹景區(qū)多次舉辦祭祖活動。期望通過文化的交流與合作，喚起華夏子孫，特別是槐鄉(xiāng)后裔對故鄉(xiāng)的眷戀，增強古槐后裔及全球華人的凝聚力。宗法制在今天的中國社會有何遺存和影響？材料一材料二注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼(1)宗法制影響了后世人們對列祖列宗的崇拜，也影響了封建社會中由嫡長子繼承皇位等原則的形成。影響：(2)民間的修“家譜”、“尊宗敬祖”、“認祖歸宗”、重視親情的傳統(tǒng)觀念，祭祖掃墓等社會風(fēng)俗，都是宗法制的歷史遺存(3)宗法制對今天而言，a.其重視家庭建設(shè)、提倡尊老愛幼等思想，有利于增強中華民族的凝聚力；b.但是過分強調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠近尊卑，使個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法治意識相違背閱讀下列西周初年主要諸侯國分布表，從中得出的正確信息有：諸侯國與王室關(guān)系地理位置晉姬姓貴族山西衛(wèi)姬姓貴族河北南部和河南北部魯姬姓貴族山東南部齊功臣山東北部一帶燕姬姓貴族河北北部和遼寧南部①分封制的核心是嫡長子繼承制②同姓諸侯分布在經(jīng)濟富庶地區(qū) ③分封制擴大了西周的統(tǒng)治疆域④分封制導(dǎo)致諸侯割據(jù)混戰(zhàn)A．①②③ B．②③ C．①②④ D．②③④B以下是周代世系略圖，它透露出的相關(guān)制度信息有①禪讓制②分封制③世官制④宗法制A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④D(2013·課標全國Ⅰ，24)在周代分封制下，墓葬有嚴格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟發(fā)達的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明(

)A．經(jīng)濟發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B．分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C．秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D．東方六國仍嚴格遵行西周的分封制度C(2013·廣東文綜，12)戰(zhàn)國以前，“百姓”是對貴族的總稱；戰(zhàn)國以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是

(

)A．分封制的加強B．宗法制的衰落C．百家爭鳴局面的出現(xiàn)D．井田制的推行B3.

(2010年高考上海卷)漢代以來，某地出土了數(shù)以千計的青銅重器，青銅銘文多涉及諸侯戰(zhàn)爭、土地交換等內(nèi)容。學(xué)者推斷此地應(yīng)是(

)A．夏人的活動地域B．周朝的重要都城C．秦朝的阿房宮遺址D．漢初同姓王的封國【精講精析】

夏商周三代屬于青銅文明，西周時青銅器廣泛應(yīng)用于社會生活，同時西周大舉實行分封制，結(jié)合上述內(nèi)容推斷應(yīng)是周朝的都城。【答案】

B二、西周政治制度一、夏商的政治制度早期政治制度三、中國早期政治制度的特點1.王權(quán)和神權(quán)密切結(jié)合，帶有濃厚的迷信色彩2.以血緣關(guān)系為紐帶形成了國家政治結(jié)構(gòu)3.最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中4.夏商周政治制度前后沿襲，具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性

大河沖積平原農(nóng)耕文明農(nóng)本思想民本思想（思維方式）專制主義中央集權(quán)制度（政治架構(gòu)）（生產(chǎn)方式）傳統(tǒng)科技（實用性）資本主義萌芽的產(chǎn)生和緩慢發(fā)展經(jīng)濟結(jié)構(gòu)農(nóng)業(yè)為主，手工業(yè)、商業(yè)從屬主體：農(nóng)耕經(jīng)濟（自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟）經(jīng)濟政策“重農(nóng)抑商”、“海禁”、閉關(guān)鎖國政策阻礙中國古代的農(nóng)耕經(jīng)濟變異民間俗語：民以食為天，國以農(nóng)為本。（一）農(nóng)業(yè)：從刀耕火種到精耕細作二、先秦時期的經(jīng)濟1、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的發(fā)展項目原始農(nóng)業(yè)商周春秋西漢唐朝材料鐵農(nóng)具鐵農(nóng)具鐵農(nóng)具形狀犁犁壁（推廣）曲轅犁，筒車動力牛（畜力）曹魏翻車人力水力耕作方式刀耕火種簡單協(xié)作千耦齊耘，大規(guī)模簡單協(xié)作鐵犁牛耕個體農(nóng)耕鐵犁牛耕個體農(nóng)耕鐵犁牛耕個體農(nóng)耕生產(chǎn)模式簡單粗放簡單粗放精耕細作精耕細作精耕細作2、水利灌溉發(fā)展概況1.上古傳說：大禹治水2.商周：井田溝洫縱橫

3、全面認識古代中國的小農(nóng)經(jīng)濟（1）含義：小農(nóng)經(jīng)濟也叫自耕農(nóng)經(jīng)濟，是以生產(chǎn)資料的個體所有制為基礎(chǔ)、以家庭為生產(chǎn)、生活單位，男耕女織，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的一種

（3）小農(nóng)經(jīng)濟的不利因素與有利因素*有利因素*①生產(chǎn)工具的改進和使用；②農(nóng)民自身的因素；（4）特點：分散性；穩(wěn)定性；封閉性；脆弱性；落后性。（5）評價：積極：是專制主義中央集權(quán)制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)。是我國封建社會農(nóng)業(yè)生

產(chǎn)的基本模式，是兩千多年中國封建社會生存和發(fā)展的經(jīng)濟基練一練：1、精耕細作是我國古代農(nóng)業(yè)的重要特點之一，形成這一特點的原因不包括A．鐵犁牛耕技術(shù)未能實現(xiàn)革命性進步B．統(tǒng)治者長期推行重農(nóng)抑商政策C．耕地有限，人多地少矛盾突出D．社會分工越來越細D

2．(2015·全國卷Ⅰ)《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時不無夸張地說：一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加

(

)

A．促進了個體小農(nóng)經(jīng)濟的形成

B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展

C．導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用

D．阻礙了大土地所有制的成長

A

3．(2015·濟南模擬)《墨子·魯問篇》記載：“魯之南鄙人有吳慮者，冬陶夏耕，自比于舜。”這一史料可以得出的結(jié)論是

(

)

A．春秋戰(zhàn)國時期土地私有制確立

B．自耕農(nóng)經(jīng)濟在當時已經(jīng)出現(xiàn)

C．“禮崩樂壞”的現(xiàn)象向社會下層轉(zhuǎn)移

D．生產(chǎn)關(guān)系的變革是自下而上的

B（2011?安徽文綜?35）閱讀材料，回答下列問題。材料一（王景）遷廬江太守。先是，百姓不知牛耕，致地力有余而食常不足?？そ缬谐鄬O叔敖所起芍陂（位于淮河的水利工程）稻田。景乃驅(qū)率吏民，修起蕪廢，教用犁耕，由是墾辟倍多，境內(nèi)豐給。是歲，年疫。京師及三州大旱，詔勿收兗、豫、徐州田租，其以見谷賑給貧人?！浴逗鬂h書》（1）依據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識，概括中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特征。（8分）【答案】①鐵犁牛耕，精耕細作；②重視水利；③受制于自然環(huán)境，具有脆弱性；④自給自足的自然經(jīng)濟。（二）

手工業(yè)生產(chǎn)“工商食官”

時期

發(fā)展歷程

從先秦到秦漢

形成與發(fā)展

(1)商周時期實行“工商食官”，青銅器的鑄造進入繁榮時期

(2)春秋戰(zhàn)國時期，官營手工業(yè)、民營手工業(yè)和家庭手工業(yè)三種經(jīng)營形態(tài)并存

思維深化手工業(yè)發(fā)展的三種經(jīng)營形態(tài)官營手工業(yè)私營手工業(yè)家庭手工業(yè)經(jīng)營方式政府直接經(jīng)營民間私人經(jīng)營以家庭為單位自主經(jīng)營產(chǎn)品用途政府、皇帝專用用于民間消費用于交納賦稅和自己消費流通方式不在市場流通在市場流通剩余部分出售特點大作坊生產(chǎn)、資金雄厚，不以營利為目的規(guī)模較大，以營利為主要目的規(guī)模小，資金少，不以營利為目的（三）

商業(yè)發(fā)展

（一）商業(yè)的發(fā)展1.商代：產(chǎn)生職業(yè)商人、最早的貨幣——貝2.西周：實行“工商食官”的政策。3.春秋戰(zhàn)國：1）私商取代官商成為商人的主體2）商業(yè)繁榮，出現(xiàn)許多著名大都會三、先秦時期的文化1、夏商文化(1)商朝甲骨文是比較成熟的文字，也有一些是刻在器物上的銘文。(2)夏商產(chǎn)生了宮廷舞蹈，周朝制定出包括舞蹈在內(nèi)的禮樂制度。2．春秋戰(zhàn)國時期的文化的繁榮(1)思想：春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)科技：戰(zhàn)國時期發(fā)明了指南儀器——司南；戰(zhàn)國時期的《石氏星表》是世界上最早的星表；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)算籌計算法。(3)文學(xué)和藝術(shù)：《詩經(jīng)》(中國第一部詩歌總集現(xiàn)實主義文學(xué)的源泉)和楚辭體《離騷》（浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)）；帛畫《人物龍鳳圖》等。（一）“百家爭鳴”的含義和背景1.含義：春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭奇斗艷的局面?！鞍偌摇狈褐笖?shù)量多；“爭鳴”指爭論和詰難、批駁。2.歷史背景（社會存在決定社會意識）

（二）主要流派1.道家學(xué)派（1）老子：春秋晚期人地位道家學(xué)派的創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》思想哲學(xué)思想“道”是天地萬物的本原，否定“天命論”辯證法思想任何事物都有矛盾對立的兩個方面政治思想倡導(dǎo)“無為而治”評價（2）莊子（戰(zhàn)國時期人，代表沒落奴隸主貴族的利益）

哲學(xué)思想——“齊物”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）；

“逍遙”（對事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度）。

2.儒家學(xué)派

代表思想內(nèi)容孔子哲學(xué)思想敬鬼神而遠之”，優(yōu)先解決人世間的實際問題。政治思想思想體系的核心—“仁”和“禮”；“為政以德”教育思想“有教無類”“因材施教”孟子荀子3.墨家—墨子（代表小生產(chǎn)者的利益）思想主張——“兼愛”、“非攻”、“尚力”、“節(jié)儉”評價：①代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué)；②戰(zhàn)國以后不再受重視。

4.法家—韓非（代表新興地主的利益）

思想主張：①

主張法、術(shù)、勢結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)；

②認為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。

（三）歷史意義（評價）

1.儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則。

2.道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想。

3.法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

儒家的“為政以德”“仁政”——“以德治國”法家的法治——“依法治國”道家的“無為而治”——人與自然和諧、辯證看問題、以柔克剛、以弱勝強等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、反對戰(zhàn)爭

重點難點諸子百家的治國之術(shù)與影響先秦儒家各種思想觀點的比較孔子孟子荀子倫理觀政治觀民本思想“性相近”說性善論性惡論為政以德以禮治國“仁政”說禮教為主禮法并用“仁”，強調(diào)仁者愛人“民貴君輕”“君舟民水”注：孔子思想核心是“仁”和“禮”，孟子和荀子分別發(fā)展了孔子“仁”和“禮”的學(xué)說。目的：為統(tǒng)治階級服務(wù)，更穩(wěn)固地統(tǒng)治人民1.(2015·新課標全國Ⅱ)古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者 （）A.不能適應(yīng)現(xiàn)實政治B.反對進行社會變革C.理想化的政治訴求D.以復(fù)古為政治目標答案C2.(2015·山東)《尚書·酒誥》云：“人無于水監(jiān)(照鏡子)，當于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是 （）A.兼愛尚賢 B.主權(quán)在民C.以民為本 D.道法自然答案C3.(2015·四川)戰(zhàn)國中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項最能反映這一傾向的是 （）A.克己復(fù)禮 B.禮法兼用C.民貴君輕 D.選賢舉能答案B解析

“克己復(fù)禮”是春秋時期孔子所提出的主張，而題干所給出的時間是“戰(zhàn)國中后期”，故A項錯誤；“禮法兼用”是戰(zhàn)國末期儒家代表人物荀子所提出的思想主張，該思想將儒家與法家的觀點相融合，故B項正確；“民貴君輕”是戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物孟子所提出的思想主張，該觀點沒有融合其他學(xué)派的思想，故C項錯誤；“選賢舉能”是戰(zhàn)國時期墨家的創(chuàng)始人墨子所提出的思想主張，該觀點也沒有融合其他學(xué)派的思想，故D項錯誤。4.(2015·海南)先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是 （）A.重農(nóng)抑商 B.強調(diào)制度與秩序C.厚古薄今 D.重視道德與人倫答案B

遠古夏、商、西周

春秋戰(zhàn)國政治禪讓制西周分封制西周宗法制王室衰微禮崩樂壞諸侯爭霸各國變法經(jīng)濟1.土地制度2.農(nóng)業(yè)3.手工業(yè)4.商業(yè)1.土地制度2.農(nóng)業(yè)3.手工業(yè)4.商業(yè)1.土地制度5.小農(nóng)經(jīng)濟2.農(nóng)業(yè)6.重農(nóng)抑商政策3.手工業(yè)4.商業(yè)文化文字：刻畫符號文字：甲骨文1.思想：百家爭鳴2.文學(xué)：《詩經(jīng)》、楚辭3.科技：司南階段特征：1.政治：夏朝建立奴隸制國家，西周實行分封制、宗法制；春秋時期奴隸制崩潰，戰(zhàn)國時期封建制度確立。2.經(jīng)濟：原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)后，農(nóng)業(yè)在各部門中的主導(dǎo)地位逐漸確立；手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展，封建經(jīng)濟逐漸形成。3.文化：以儒家思想等為代表的獨具特色的中華傳統(tǒng)文化開始形成。先秦時期是中華文明的奠基階段四、先秦時期的階段特征重點1

運用經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑基本原理認識先秦階段特征經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑經(jīng)濟制度政治制度思想文化井田制宗法分封制學(xué)在官府土地私有制形成中央集權(quán)制百家爭鳴文化專制決定反作用土地私有制占主導(dǎo)地位宗法分封制崩潰西周春秋戰(zhàn)國秦重點2

運用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系基本原理全面認識小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定反作用小農(nóng)經(jīng)濟封建社會前期：基本適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展封建社會后期：阻礙生產(chǎn)力發(fā)展注：生產(chǎn)力的發(fā)展是推動社會發(fā)展進步的根本原因，以是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展為評價的根本標準。材料一（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，（王）令諸侯伐鄭，鄭伯擊之?！踝浯髷。ｑ酰ㄠ嵡f公的臣下）射王中肩?！蹲髠鳌凡牧隙ǔf王十六年，公元前598年）伐陳，殺夏征舒。征舒弒其君，故殺之也。已破陳，即縣之。（秦惠文王十三年，公元前312年）攻楚漢中，取地六百里，置漢中郡。

——《史記》閱讀下列材料，回答問題：1.材料一、二反映了什么實質(zhì)問題？實質(zhì)：春秋戰(zhàn)國時期，周王室衰微，諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭頻繁，宗法分封制破壞。印象東周材料三