第05講 必修下《諫逐客書》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》一輪復(fù)習(xí)（練習(xí)）（教師版） 2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)講練測（新教材新高考）

第05講教材文言文復(fù)習(xí)《諫逐客書》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》目錄01模擬基礎(chǔ)練02重難創(chuàng)新練03真題實戰(zhàn)練一．課內(nèi)選擇題1．對下列各句中對詞語的解釋正確的一項是（

）A．能克終者蓋寡

克：克服 B．雖董之以嚴(yán)刑

董：督責(zé)C．則思謙沖以自牧

沖：沖動 D．簡能而任之

簡：簡化2.下列各項中,劃線虛詞的含義和用法相同的一項（）A.將崇極天之峻今日之事何如B.求木之長者,必固其根本其皆出于此乎C.源不深而望流之遠(yuǎn)吾嘗終日而思矣D.臣雖下愚,知其不可雖董之以嚴(yán)刑3．下列各句中，畫橫線詞的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是()A．故略上報B．于反復(fù)不宜鹵莽C．而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)D．以為侵官，生事，征利，拒諫4．下列各組句子中，畫橫線詞的意義和用法全都相同的一組是()A．臣聞求木之長者永保無疆之休B．斯亦伐根以求木茂必竭誠以待下C．臣雖下愚，知其不可雖董之以嚴(yán)刑D．根不固而求木之長而況于明哲乎5．對下列各句中加點(diǎn)的“之”字的意義和用法，判斷正確的一項是（）①臣聞求木之長者②源不深而望流之遠(yuǎn)③人君當(dāng)神器之重④豈取之易而守之難乎A．①和②相同，③和④相同B．①和②不同，③和④不同C．①和②不同，③和④相同D．①和②相同，③和④不同6．下列“安”的意義與用法，與所給例句相同的一項是（）例句安求其能千里也？(《馬說》)A．思國之安者，必積其德義。(《諫太宗十思疏》)B．不患寡而患不均，不患貧而患不安。(《季氏將伐顓臾》)C．衣食所安，弗敢專也，必以分人。(《曹劌論戰(zhàn)》)D．燕雀安知鴻鵠之志哉!(《陳涉世家》)7．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，錯誤的一項是()A．太宗：是中國古代帝王常見的廟號。從漢朝開始，王朝開國皇帝的廟號通常為“太祖”，第二代帝王的廟號常常為“太宗”。B．可畏唯人：可怕的只是人民（的力量）。人，本應(yīng)寫作“民”，因避唐太宗李世民的名諱而寫作“人”。C．垂拱：垂衣拱手，古時比喻統(tǒng)治者在治理天下時，什么事情都不愿做，多用作貶斥帝王庸碌無為。D．三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只設(shè)三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。8．讀課文《諫太宗十思疏》，下列對“十思”理解不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．作者提出，作為帝王，在他計劃營造宮殿時，就要想到適可而止，以盡可能減輕百姓負(fù)擔(dān)，使他們安居樂業(yè)。B．帝王擔(dān)負(fù)著治理天下的重任，當(dāng)他產(chǎn)生驕傲自滿時，就應(yīng)想到自己要像江海那樣寬廣低下，有能容納百川的胸懷。C．帝王擔(dān)心自己偏信讒言邪說，就要想到首先端正自身以便除去邪惡，將要施恩獎賞人時，要警惕不因自己的偏愛而賞錯。D．帝王喜歡到郊外去打獵，就要想到最多只能去三次。9．對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是()A．竊以為與君實游處相好之日久竊：私下B．冀君實或見恕也冀：希望C．重念蒙君實視遇厚視遇：看待D．非特朝廷士大夫而已特：特別10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一組是()A．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(恩所加則思無因喜以謬賞,罰所及則思無因怒而濫刑))B．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(虧無為之大道哉,豈人主之子孫則必不善哉))C．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(恩所加則思無因喜以謬賞,山巒為晴雪所洗))D．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(將有作則思知止以安人,此則岳陽樓之大觀也))11．下列各句中，加點(diǎn)詞語的意義與現(xiàn)代漢語不同的一項是()A．非特朝廷士大夫而已B．人習(xí)于茍且非一日C．辟邪說，難壬人，不為拒諫D．重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽12．下列各項中,加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是A.臣聞求木之長者,必固其根本B.既得志,則縱情以傲物C.傲物則骨肉為行路D.役聰明之耳目,虧無為之大道哉13．下列各句的句式與其他三項不同的一項是（

）A．某則以謂受命于人主 B．議法度而修之于朝廷C．得復(fù)見將軍于此 D．所操之術(shù)多異故也14．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，錯誤的一項是（

）A．必固其根本根本：樹根B．人君當(dāng)神器之重

當(dāng)：主持，掌管C．凡百元首，承天景命

景：大D．雖董之以嚴(yán)刑

董：懂得15．下列句子中與例句句式相同的一項是（

）例句：雖董之以嚴(yán)刑A．懼滿溢，則思江海下百川B．振之以威怒C．人君當(dāng)神器之重，居域中之大D．斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也16．下列句子中不含有通假字的一項是（

）A．恩所加，則思無因喜以謬賞B．辟邪說，難壬人C．雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒D．不復(fù)一一自辨17．下列各句的句式，與例句不相同的一項是（

）例句：雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒A．以其無禮于晉 B．句讀之不知，惑之不解 C．既而得其尸于井 D．月出于東山之上18．下列句中的詞類活用歸類正確一項是（

）①廊腰縵回

②朝歌夜弦

③四海一④興利除弊⑤如曰今日當(dāng)一切不事事

⑥可憐焦土

⑦輦來于秦A．①②/⑤⑥⑦/③/④ B．①⑦/②⑤⑥/③/④C．①②⑦/③/④/⑤⑥ D．①②⑦/③/④⑤⑥19．對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項是(

)A．念高危則思謙沖而自牧

牧：統(tǒng)治B．慮壅蔽則思虛心以納下

壅：堵塞C．永保無疆之休

休：喜慶，福祿D．能克終者蓋寡

克：能夠20．對下列句子的句式判斷，錯誤的一項是()A．懼滿溢，則思江海下百川(省略句)B．雖董之以嚴(yán)刑

(賓語前置句)C．樂盤游，則思三驅(qū)以為度

(省略句)D．震之以威怒

(狀語后置句)21．下列文學(xué)常識表述錯誤的一項是（

）A．魏征，唐代著名的政治家，以敢諫善諫著稱。輔佐唐太宗一度開創(chuàng)“貞觀之治”的局面，著有《貞觀政要》一書。B．王安石，北宋著名的政治家，以主持變法知名。《答司馬諫議書》是王安石寫給司馬光的回信，逐一反駁對方所加罪名，表明自己推動變法的決心。C．太宗：是中國古代帝王常見的廟號。從漢朝開始，王朝開國皇帝的廟號通常為“太祖”，第二代帝王的廟號常常為“太宗”。D．三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只設(shè)三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。22．下列關(guān)于文化常識的表述，不正確的一項是（

）A．疏，原本是“疏通”的意思。后來作為一種公文形式，成了古代官員向帝王進(jìn)言，以便使下情上達(dá)的進(jìn)諫奏文。如賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》等。B．書，即信函。如手書、家書等。古人的信函又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，如林覺民的《與妻書》、李斯的《諫逐客書》，也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》。C．賦，是我國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。著名的賦有杜牧的《阿房宮賦》、曹植的《洛神賦》等。D．論，是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”。《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤?！比纭读鶉摗?、《過秦論》等。參考答案1．B【解析】A:克：能夠；C：沖：謙虛；D：簡：選拔2．A【解析】A析:A項,之:的,助詞。B項,代詞,它的/表揣測語氣,大概。C項,連詞,表轉(zhuǎn)折,卻/連詞,表修飾。D項,連詞,雖然/連詞,即使。3．D【解析】A項，古義：寫回信。B項，古義：書信往來。C項，古義：不同尋常。D項，生事：古義、今義都指制造事端。4．B【解析】此題考查學(xué)生理解文言虛詞的基本能力。A項，助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性/的。B項均為目的連詞，來。C項，連詞，雖然/連詞，即使。D項，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表遞進(jìn)，更。故答案為：B5．D【解析】【分析】此題考查理解文言虛詞的基本能力。①、②助詞，無義；③助詞，的；④它，代“天下”。故答案為：D6．D【解析】【分析】此題考查理解常見文言實詞在句中的含義的能力。A.形容詞，安定，太平。B.形容詞，安穩(wěn)，安定。C.動詞，奉養(yǎng)。D.疑問副詞，怎么？7．C垂拱：垂衣拱手（不親自處理政務(wù)）。古時多指統(tǒng)治者以順其自然的方式統(tǒng)治天下。8．D【解析】【分析】對“三驅(qū)”理解不當(dāng)。9.D【解析】D項，特：僅，只是。10.A解析：A項，“因”都是“因為”的意思。B項，表疑問；表反問。C項，“所”字結(jié)構(gòu)；與“為”連用，被。D項，連詞，那么；動詞，是。11.D解析：A項，罷了；B項，得過且過，沒有長遠(yuǎn)打算；C項，不正確的言論；D項，古義指書信往返，今義是重復(fù)的意思。12.C解析:A項,“根本”古義為樹木的根部,在土里的部分;今義為事物的根源或最重要的部分。B項,“縱情”古義為放縱情感;今義為盡情。C項,“骨肉”古今都指父母兄弟子女等親人。D項,“聰明”古義是兩個詞,靈敏,明亮;今義指智力發(fā)達(dá),記憶和理解能力強(qiáng)。。13．D【解析】A.“某則以謂受命于人主”譯為：我卻認(rèn)為接受皇上的命令。此句為介賓結(jié)構(gòu)后置，介詞“以”“于”“乎”“自”等后面帶上賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)短語?！叭酥鳌笔琴e語，“于”是介詞；B.“議法度而修之于朝廷”譯為：議訂法令制度,又在朝廷上修正。“于”是介詞，“朝廷”是賓語。所以此句是介賓后置句；C.“得復(fù)見將軍于此”譯為：能夠在這里再見到將軍。它把地點(diǎn)狀語放到句末,“于”是介詞，“此”是賓語，所以此句是介賓后置句；D.“所操之術(shù)多異故也”譯為：所持的政治主張在許多方面不同的緣故啊。是陳述句。14．D【詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對下列句子中加點(diǎn)的詞解釋，不正確的一項是”，這是針對文言實詞中的一詞多義現(xiàn)象設(shè)題，然后根據(jù)詞語在句中的位置以及上下文確定義項。因為四個選項只有一個不對，可以使用代入法逐一進(jìn)行排除。D項，“董”，應(yīng)譯作“監(jiān)督”。15．B【詳解】本題考查判斷理解文言文特殊句式的能力。此類題型考查形式主要有顯性和隱性兩種。顯性就是以選擇題形式判斷句式的不同，隱性是將文言文特殊句式放在翻譯中綜合考查。備考時要注意以下兩點(diǎn)：一是對文言文特殊句式的復(fù)習(xí)要重點(diǎn)掌握判斷句、被動句、倒裝句和省略句。二是對各類句式的基本知識與判斷標(biāo)準(zhǔn)要理解、熟記，以便解題時進(jìn)行知識遷移。本題中，例句“雖董之以嚴(yán)刑”是狀語后置句，“以嚴(yán)刑”狀語后置。譯為：雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們）。A項，省略句。省略了主語。譯為：做國君的人，如果害怕自滿自大，就要想想江海里的水都是居于下面，由成百上千的川流匯聚而成。B項，狀語后置句?！耙酝睜钫Z后置。譯為：用聲威震懾他們。D．判斷句?！啊咭病北砼袛?，譯為：這也（就是通過）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)。16．B【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“無”通“毋”，不要。B.句意：抨擊荒謬言論，責(zé)難奸佞小人。沒有通假字。C.“振”通“震”，威嚇。D.“辨”通“辯”，辯解。17．B【詳解】本題考查學(xué)生對文言句式的掌握能力。解答此類題目，一定要首先掌握文言句式的四大類型，其中倒裝句又分為賓語前置、定語后置、介賓結(jié)構(gòu)后置，參考類型仔細(xì)核對，就能得出答案。例句“雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒”譯為：即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。是狀語后置句；A項，狀語后置，句中“于”作介詞,與“晉”組成介賓短語，“于晉”作狀語修飾“無禮”。在古文中,狀語放在謂語的后面，翻譯時要把順序調(diào)整過來。以是因為的意思，連詞；其指鄭國，是主語；晉指晉國，賓語；于……無禮（介詞加動詞），對……沒有禮貌，謂語；B項，兩個之都是賓語前置的標(biāo)志，本來的句式是：不知句讀不解惑，譯文：“不懂得斷句,不明白疑難問題……”句中的“句讀”，“惑”都是要強(qiáng)調(diào)的賓語,動詞是“知”、“解”、“句讀”、“惑”前置到動詞前面，“之”是標(biāo)志?！熬渥x之不知，惑之不解”即“不知句讀，不解惑”；C項，狀語后置，“既而得其尸于井”調(diào)整順序為“既而于井得其尸”，其中，“于井”做謂語動詞“得”的狀語，來表明“得”的地點(diǎn)。翻譯過來是“然后從井中得到他的尸體”；D項，狀語后置，或者叫做介賓結(jié)構(gòu)后置。其中，“于東山之上”做謂語動詞“出”的狀語，來表明“出”的地點(diǎn)?，F(xiàn)代漢語規(guī)定“謂前為狀謂后補(bǔ)”，根據(jù)這個規(guī)則，“月出于東山之上”應(yīng)該是“月于東山之上出”，翻譯過來是“月亮從東邊的山上升起來”。18．B【詳解】本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①腰：名詞作狀語，好像人的腰部；②歌，名詞作動詞，唱歌；③一：數(shù)詞作動詞，統(tǒng)一；④利：形容詞作名詞，有利的事情；⑤事：名詞作動詞，做；⑥焦土：名詞作動詞，化作焦土，變成焦土；⑦輦：名詞作狀語，乘坐輦車。①⑦名詞作狀語；②⑤⑥名詞作動詞；③數(shù)詞作動詞；④形容詞作名詞。19．A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文詞語含義能力。文言文詞語含義的理解，一定要結(jié)合所要理解的文言文詞語所在的上下文，也就是具體語境進(jìn)行。本題要求選出“對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項”，A項，“念高危則思謙沖而自牧”的意思是“想到帝位高高在上，就想到要謙虛并加強(qiáng)自我修養(yǎng)”，所以“牧”的意思是“養(yǎng)，修養(yǎng)，約束”。20．B【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。解答此類題目，首先根據(jù)特殊句式的特點(diǎn)來分析句子中存在什么特殊句式，再按照不同的句式進(jìn)行判斷正誤。A項，“懼滿溢，則思江海下百川”是省略句，省略了主語“統(tǒng)治者”。B項，“雖董之以嚴(yán)刑”是狀語后置句，“以”為標(biāo)志，“以嚴(yán)刑”是后置狀語。C項，“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”是省略句，省略了代詞，“以（之）為”，“之”指“三驅(qū)”。D項，“震之以威怒”是狀語后置句?！耙浴睘闃?biāo)志，“以威怒”是后置狀語。二、文言文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言，萬姓為之解體，怨毒既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸?！敝G議大夫魏征對曰：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠(yuǎn)體諸物。未聞身治而國亂者。”貞觀二年，太宗問魏征曰：“何謂為明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。昔堯舜之理，辟四門，明四目，達(dá)四聰。是以圣無不照，故共工之徒，不能塞也，不能惑也。秦二世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽，則臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。唐貞觀，太宗以英武之資，能用賢良之士，時若房玄齡、杜如晦、魏征、王珪諸人，布列左右，得用賢納諫之美名。君臣相得益彰，以成“貞觀之治”。（節(jié)選自《貞觀政要》，有刪改）材料二：太宗即位，拜魏征諫議大夫。左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊非是然俾彥博讓征征見帝，頓首曰：“愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣?！钡墼唬骸爸摇⒘籍惡?？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名、君顯其德，君臣共治、國以富強(qiáng)；忠臣，己嬰禍誅，君陷昏惡，喪國夷家，只取空名。此其異也?！钡墼唬骸吧??！必懹^三年，以秘書監(jiān)參豫朝政。尚書省滯訟不決者，詔征平治。征按循法度，人人悅服，進(jìn)左光祿大夫。多病，辭職，帝不肯。十七年，疾甚。征家初無正寢，帝命輟小殿材為營構(gòu)，五日畢。帝親見問疾，屏左右，語終日乃還。（節(jié)選自《新唐書·魏征傳》，有刪改）1．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。帝使A溫彥博B按訊C非是D然俾彥博E讓征F征見G帝2．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．所以，表原因。與《諫逐客書》中“所以飾后宮”的“所以”意思相同。B．明，使動用法。與《諫太宗十思疏》中“何必勞神苦思”的“苦”用法相同。C．“以英武之資”的“以”與《六國論》中“不賂者以賂者喪”的“以”意思不同。D．見，見面、探望。與《答司馬諫議書》中“冀君實或見恕”的“見”意思不同。3．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．唐太宗善于通過反思來警誡自己，他認(rèn)為能夠傷到自身的不是身外的東西，都是因為“嗜欲”而造成了災(zāi)禍。B．魏征指出古代圣明的君主治國從對自我的嚴(yán)格要求開始，進(jìn)而推及外物，自身治理好了，國家就不會發(fā)生動亂。C．魏征有出色的政治才能，他處理尚書省久拖不決的案件，雖不熟悉法律條文，但盡力遵照法規(guī)判決，眾人心悅誠服。D．魏征因多病提出辭職，太宗不答應(yīng)；魏征病重，太宗為其修建正屋，并親自前去探望、詢問病情，可見君臣情感深厚。4．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故人君兼聽，則臣不得壅蔽，而下情必得上通也。（2）為國者無使為積威之所劫哉。5．魏征選擇作“良臣”，他是如何按“良臣”的要求行事的？請結(jié)合兩則材料簡要分析。【答案】1．CDF2．A3．C4．（1）因此君主(只有)聽取各方面的意見，才能使大臣不能蒙蔽君主，下面的情況就一定能向上通達(dá)。（2）治理國家的人不要被(敵人)積久而成的威勢脅迫啊。5．①直言進(jìn)諫，得到了太宗的肯定；②依法斷案，使眾人心悅試服；③與太宗默契配合，使各自的能力更好地彰顯出來，成就了“貞觀之治”?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：太宗派遣溫彥博去審問此事，結(jié)果不是這樣，然而還是讓溫彥博去責(zé)備魏征。魏征進(jìn)見太宗?！暗凼箿貜┎┌从崱敝?，“溫彥博”既是“使”的賓語，又是“按訊”的主語，為兼語，中間不能斷開，其后C處斷開；“非是”為動賓結(jié)構(gòu)，“然”表轉(zhuǎn)折，一般居于句首，D處斷開；第一個“征”作賓語，第二個“征”作主語，中間F處斷開。故選CDF。2．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。“所以飾后宮”的“所以”表憑借，用來………的。句意：君主賢明的原因。/用來裝飾后宮。B.正確。句意：使四目明亮（廣開視聽）。/何必自己耗費(fèi)精神、苦苦思索。C.正確。憑借；因為。句意：唐太宗憑借自己英明勇武的能力。/不賄賂秦國的國家因為賄賂秦國的國家而滅亡。D.正確。“冀君實或見恕”的“見”意思是“我”。句意：太宗親自去見他并詢問病情。/希望您或許能夠?qū)捤∥?。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“雖不熟悉法律條文”無中生有，由原文“尚書省滯訟不決者，詔征平治。征按循法度，人人悅服，進(jìn)左光祿大夫”可知，“雖不熟悉法律條文”于文無據(jù)。故選C。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是故”，因此；“壅蔽”，堵塞蒙蔽，譯為“蒙蔽”亦可；“上”，向上。（2）“為”，治理；“為……所”，被；積威，積久而成的威勢。5．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“征曰：‘……是故人君兼聽，則臣不得壅蔽，而下情必得上通也?！谏跎破溲浴笨芍?，直言進(jìn)諫，得到了太宗的肯定；②由原文“征按循法度，人人悅服”可知，依法斷案，使眾人心悅試服；③由原文“君臣相得益彰，以成‘貞觀之治’”可知，與太宗默契配合，使各自的能力更好地彰顯出來，成就了“貞觀之治”。參考譯文：材料一：貞觀初年，唐太宗對侍從的大臣們說：“作君主的法則，必須首先讓百姓存活。如果以損害百姓的利益來奉養(yǎng)自身，那就好比是把自己大腿上的肉割下來填飽肚子，肚子是填飽了，人也就死了。我時常在想，能夠傷到自身的并不是身外的東西，而都是由于自己追求貪欲才造成災(zāi)禍。假如總是喜歡貪戀美味，沉溺于聲色，欲望越多，害處就會越大，既耽誤政事又?jǐn)_害百姓。假如再說出一些不合乎事理的話來，就會使人心更加渙散，怨言四起，眾叛親離。每當(dāng)我想到這些，就不敢放縱取樂貪圖安逸?！敝G議大夫魏征說：“古代賢明的君主，也都是先就近從自身入手，才能遠(yuǎn)而推及一切事物。從未聽說將自身治理好而國家會發(fā)生動亂的?！必懹^二年，太宗皇帝問魏征：“什么叫做圣明君主、昏暗君主？”魏征回答道：“君主賢明的原因，在于能夠兼聽各方面的意見；君主昏聵的原因，在于偏聽偏信。過去堯舜治理天下，廣開四方門路招才納賢，使四目明亮（廣開視聽），聽取各方面的意見，了解各方面的情況。因此賢明的君主能夠知曉所有的事情，所以像共工這樣的人不能蒙蔽，迷惑他們。秦二世卻深居宮中，隔絕賢能的臣子，疏遠(yuǎn)百姓，只偏信趙高，直到天下大亂、百姓叛離，他還沒聽說。隋煬帝偏信虞世基，到各路反隋兵馬攻掠城邑時，他還不知道。因此君主(只有)聽取各方面的意見，才能使大臣不能蒙蔽君主，下面的情況就一定能向上通達(dá)?！碧诤苜澷p他的這番話。唐貞觀年間，唐太宗憑借自己英明勇武的能力，任用賢能優(yōu)良的人才，當(dāng)時如房玄齡、杜如晦、魏征、王珪等人，他們圍繞在他的身邊，唐太宗得到善于任用賢能之人、善于納諫的美名。君臣彼此相互配合，使各自的能力更好地彰顯出來，最終成就了“貞觀之治”。材料二：太宗登基后，拜魏征為諫議大夫。身邊近臣有人詆毀魏征偏袒親戚朋友，太宗派遣溫彥博去審問此事，結(jié)果不是這樣，然而還是讓溫彥博去責(zé)備魏征。魏征進(jìn)見太宗，魏征叩頭說：“愿陛下讓臣做良臣，不要讓臣做忠臣?！碧谡f：“忠臣、良臣有差別嗎？”魏征說：“稷、契、咎陶是良臣，龍逢、比干是忠臣。良臣，自身得美名，君主彰顯美好的德行，君臣共同治理天下，國家因此富庶強(qiáng)大；忠貞的臣子，自己災(zāi)禍纏身被殺，使君主陷于昏暴，國破家亡，僅取得空的名聲。這就是兩者的區(qū)別?！碧谡f：“好?！必懹^三年，魏征以秘書監(jiān)身份參預(yù)朝政。當(dāng)時尚書省有些久拖不決的案件，下詔讓魏征審理。魏征遵循法度，人人都心悅誠服，進(jìn)封左光祿大夫。因多病提出辭職，太宗不答應(yīng)。貞觀十七年，魏征病重。魏征家里原無正廳(正屋)，太宗命令停建小殿，用其材料為之營構(gòu)，僅用五天完工。太宗親自去見他并詢問病情。屏退左右，交談終日才回宮中。（二）閱讀下面文言文，完成下面小題。（1）臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！（取材于魏征《諫太宗十思疏》）（2）夫圣人之于天下，所恃以為牢固不拔者，在乎天下之民可與為善，而不可與為惡也。昔者三代之民，見危而授命，見利而不忘義，此非必有爵賞勸乎其前，而刑罰驅(qū)乎其后也，其心安于為善，而忸怩于不義，是故有所不為。及至秦漢之際，其民見利而忘義，見危而不能授命，法禁之所不及，則巧偽變詐無所不為，疾視其長上而幸其災(zāi)，因之以水旱，加之以盜賊，則天下蕩然無復(fù)天子之民矣。世之儒者常有言曰：“三代之時，其所以教民之具，甚詳且密也。及至后世，教化之道衰，而盡廢其具，是以若此無恥也?！背加抟詾槿舸苏?，乃好古而無術(shù)，知有教化而不知名實之所存者也。昔武王既克商，散財發(fā)粟，使天下知其不貪；禮下賢俊，使天下知其不驕；封先圣之后，使天下知其仁；誅飛廉、惡來，使天下知其義。如此，則其教化天下之實固已立矣。天下聳然，皆有忠信廉恥之心，然后文之以禮樂，教之以學(xué)校，觀之以射鄉(xiāng)，而謹(jǐn)之以冠昏喪祭，民是以目擊而心諭，安行而自得也。及至秦漢之世，專用法吏以督責(zé)其民，如此而欲望其遷善遠(yuǎn)罪，不亦難乎？欲民之知信，則莫若務(wù)實其言；欲民之知義，則莫若務(wù)去其貪。夫所貴乎縣官之尊者，為其恃于四海之富，而不爭于錐刀之末也。其與民也優(yōu)，其取利也緩。古之設(shè)官者，求以裕民，今之設(shè)官者，求以勝之。求利太廣，而用法太密，故民日趨于貪。臣愚以為難行之言，當(dāng)有所必行，而可取之利，當(dāng)有所不取，以教民信而示之義。（取材于蘇軾《崇教化》）6．下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．人君當(dāng)神器之重

當(dāng)：掌握 B．永保無疆之休

休：休養(yǎng)C．承天景命

景：大 D．莫不殷憂而道著

殷：深7．下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．所恃以為牢固不拔者

拔：動搖 B．此非必有爵賞勸乎其前

勸：獎勵C．天下聳然

聳：驚恐 D．民是以目擊而心諭

諭：明白8．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．臣聞求木之長者

欲民之知信B．塞源而欲流長者也

疾視其長上而幸其災(zāi)C．必竭誠以待下

然后文之以禮樂D．其可忽乎

其與民也優(yōu)9．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路竭盡誠心那么胡越之人也將同心同德，傲視別人那么至親骨肉也會成為不相干的路人B．因之以水旱，加之以盜賊水旱災(zāi)害接續(xù)來襲，盜賊作亂施以侵害C．如此而欲望其遷善遠(yuǎn)罪，不亦難乎像這樣卻想要他們提拔良善疏遠(yuǎn)奸邪，不也很困難嗎D．今之設(shè)官者，求以勝之如今設(shè)置官吏，是為了駕馭百姓10．魏征《諫太宗十思疏》和蘇軾《崇教化》中為政治國的主張有哪些相同之處？請簡要概括。11．閱讀下面《論語》中的材料，按要求回答問題。①子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《為政》）②哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”（《為政》）③定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！埃ā栋藘r》）④子路問政。子曰：“先之勞之?！闭堃?。曰：“無倦?！保ā蹲勇贰罚?）依據(jù)以上材料，簡要概括孔子為政治國的主張。（2）孔子這些為政治國的主張在蘇軾《崇教化》中有所體現(xiàn)。請任選其中兩點(diǎn)，簡要分析文中畫波浪線的語句是如何體現(xiàn)的?！敬鸢浮?．B7．C8．A9．C10．①君主要修身以治國。②要重視百姓，以民為本。11．（1）①以德治國。②以禮治國。③用德的標(biāo)準(zhǔn)選用人才。④君主要率先垂范，不應(yīng)懈怠。（2）示例：①武王攻滅商朝后，分發(fā)財物糧食給百姓，禮遇有才能、有德行的人，向天下彰顯其不貪婪、不驕縱、講仁義的德行，從而教化百姓，體現(xiàn)了君主要率先垂范。②武王進(jìn)封先世圣人的后代，誅殺飛廉和惡來等不義之人，體現(xiàn)了用德的標(biāo)準(zhǔn)選用人才。【解析】6．本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中含義的能力。A.句意：國君掌握帝位的重權(quán)。B.“休”，喜慶，福祿。句意：永保永無止境的喜慶、福祿。C.句意：承受上天的重大使命。D.句意：無不是在深深的憂慮中就治道顯著。故選B。7．本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中含義的能力。A.句意：所依靠的、認(rèn)為牢固不可動搖的。B.句意：這并不是因為他們的面前一定有爵祿賞賜的獎勵。C.“聳”，敬畏。句意：百姓滿懷敬畏。D.句意：因此百姓可以親眼目睹，心領(lǐng)神會。故選C。8．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.之，都是用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：我聽說想要樹木生長。/想要讓百姓懂得誠信。B.而，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系/連詞，表并列關(guān)系。句意：阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣。/瞋目怒視自己的官長，期待他們遭遇不幸。C.以，連詞，去/介詞，用。句意：必須竭盡誠意去對待臣下。/（周武王）再用禮樂陶冶百姓。D.其，語氣詞，表反問，難道/代詞，他。句意：難道（這樣）可以忽視不理嗎？/他對待百姓優(yōu)厚。故選A。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“遷”不是“提拔”，而是指“趨向”；“遠(yuǎn)”指遠(yuǎn)離；“罪”是罪惡。句意：像這樣卻想要百姓趨向良善、遠(yuǎn)離罪惡，不也很困難嗎？故選C。10．本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。①魏征《諫太宗十思疏》中提到“思國之安者，必積其德義”，強(qiáng)調(diào)積累德義是國家安定的基礎(chǔ)；蘇軾在《崇教化》中也指出“在乎天下之民可與為善，而不可與為惡也”，強(qiáng)調(diào)教化民眾向善的重要性。兩篇文章都強(qiáng)調(diào)了道德教化對于治理國家的重要性。②魏征在《諫太宗十思疏》中提到“怨不在大，可畏惟人”，強(qiáng)調(diào)要關(guān)注民生，避免民怨積累；蘇軾在《崇教化》中也直接指出“古之設(shè)官者，求以裕民”，強(qiáng)調(diào)官員應(yīng)致力于使民眾富裕，而不是與民爭利。這都體現(xiàn)了兩人對于民生問題的重視和關(guān)注，重視百姓，以民為本。11．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。⑴結(jié)合①句“道之以德，齊之以禮”，可知，孔子主張以德來治理國家。結(jié)合③句“君使臣以禮”可知，孔子主張以禮來治理國家。結(jié)合②句“舉直錯諸枉，則民服”可知，孔子主張要以“德行”為標(biāo)準(zhǔn)來選拔人才，把正直無私的高尚品德之人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓才會服從。結(jié)合③句“先之勞之”“無倦”可知，孔子主張為政者要應(yīng)該身先士卒，勤于政務(wù)不懈怠。⑵結(jié)合“昔武王既克商，散財發(fā)粟，使天下知其不貪；禮下賢俊，使天下知其不驕”可知，周武王攻滅商朝后，給百姓分發(fā)糧食，還以禮相待那些賢才俊士，是一個不貪、不驕傲的君主，以身作則，給百姓樹立好榜樣，做到了孔子所說的“先之勞之”的率先垂范的政治主張。結(jié)合“封先圣之后，使天下知其仁；誅飛廉、惡來，使天下知其義”可知，周武王對于賢能之士予以任用，對品德敗壞之人予以處理，可見其用德的標(biāo)準(zhǔn)選拔人才，做到了孔子所主張的“舉直錯諸枉”。參考譯文：⑴我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得長遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；要使國家穩(wěn)定，一定要積聚它的民心。源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢？國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，（應(yīng)該）推崇皇權(quán)的高峻，永保永無止境的喜慶、福祿，不居安思危，不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣??！所有君主帝王，承受上天的重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退，開頭做得好的實在很多，而能夠堅持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時，能力綽綽有余；現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人。竭盡誠意就能使吳和越這樣敵對國家也能結(jié)成一體，傲慢對人就是骨肉親屬也能行同陌路。雖然可以用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用聲威震懾他們，但是結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，難道（這樣）可以忽視不理嗎？

（取材于魏征《諫太宗十思疏》）⑵圣人在治理天下時，所依靠的、認(rèn)為牢固不可動搖的，在于應(yīng)使天下百姓行善，不應(yīng)使他們作惡。過去夏、商、周三代的百姓，遇到危急時能獻(xiàn)出自己的生命，面對私利時能不忘道義，這并不是因為他們的面前一定有爵祿賞賜的獎勵，他們的身后一定有刑罰的逼迫，（而是因為）他們的內(nèi)心會對行善感到安定坦然，會對做不合乎道義之事感到羞愧，因此有些事情（他們）是不會去做的。等到秦漢之時，百姓面對私利忘卻了道義，遇到危急不能獻(xiàn)出生命，在刑法與禁令未能觸及的領(lǐng)域，虛偽不實、巧變詭詐的事情就沒有什么做不出來的，瞋目怒視自己的官長，期待他們遭遇不幸，水旱災(zāi)害接續(xù)來襲，盜賊作亂施以侵害，那么世間效忠于君主的百姓便消失盡凈了。世上的儒生常說：“三代之時，用來教化百姓的道德是非常詳細(xì)、周密的。等到后世時，教化的大道衰頹，道德盡遭廢止，因此百姓就像這樣不知羞恥?！蔽艺J(rèn)為像這樣的人，都是喜好古代的事物卻沒有策略，只知道有教化這件事，卻不懂得其名和實的區(qū)別。當(dāng)初周武王攻滅商朝后，分發(fā)財物糧食給百姓，使天下明白他并不貪婪；禮遇有才德的人，使天下明白他并不驕縱；進(jìn)封先世圣人的后代，使天下明白他的仁德；誅殺飛廉和惡來，使天下明白他的道義。這樣，周武王教化百姓的事實就已經(jīng)確立了。百姓滿懷敬畏，都有忠誠信實、廉潔知恥之心，（周武王）再用禮樂陶冶百姓，用學(xué)校教化百姓，用射鄉(xiāng)禮儀給百姓示范，用冠婚喪葬禮使百姓恭敬，因此百姓可以親眼目睹，心領(lǐng)神會，行事從容自得。等到秦漢時，君主只用司法官吏來督查責(zé)罰百姓，像這樣卻想要百姓趨向良善、遠(yuǎn)離罪惡，不也很困難嗎？想要讓百姓懂得誠信，就不如自己言行一致；想要讓百姓懂得道義，就不如自己摒棄貪念。尊貴的君主所看重的，在于依靠天下的富足，而不在細(xì)微利益上斤斤計較。他對待百姓優(yōu)厚，不急于謀求利益。古時設(shè)置官吏，是為了使百姓富裕，如今設(shè)置官吏，是為了駕馭百姓。謀求利益太過廣泛，運(yùn)用刑法太過頻繁，因此百姓一天天地趨向貪婪。我認(rèn)為，在難以踐行的言論中，一定存在著可以踐行的部分，在可以獲取的利益中，一定有不應(yīng)索取的部分，由此來教育百姓誠信并使之知曉道義。

（取材于蘇軾《崇教化》）（三）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：大夫曰：昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無所容。外設(shè)百倍之利，收山澤之稅，國富民強(qiáng)，器械完飾，蓄積有余。是以征敵伐國，攘地斥境，不賦百姓而師以贍。文學(xué)曰：商鞅峭法長利，秦人不聊生，相與哭孝公。吳起長兵攻取，楚人搔動，相與泣悼王。其后楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨積地廣而禍構(gòu)惡在利用不竭而民不知地盡西河而人不苦也？文學(xué)曰：善鑿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以堯、舜之道為殷國基，子孫紹位，百代不絕。商鞅以重刑峭法為秦國基，故二世而奪。刑既嚴(yán)峻矣，又作為相坐之法，造誹謗，增肉刑，百姓齋栗，不知所措手足也。賦斂既煩數(shù)矣，又外禁山澤之原，內(nèi)設(shè)百倍之利，民無所開說容言。崇利而簡義，高力而尚功，非不廣壤進(jìn)地也，然猶人之病水，益水而疾深。知其為秦帝業(yè)，不知其為秦致亡道也。大夫曰：言之非難，行之為難。故賢者處實而效功，亦非徒陳空文而已。昔商君明于開塞之術(shù)，假當(dāng)世之權(quán)，為秦致利成業(yè)，是以戰(zhàn)勝攻取，并近滅遠(yuǎn)，乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯斂衽，西面而向風(fēng)。其后，蒙恬征胡，斥地千里，踰之河北，若壞朽折腐。何者？商君之遺謀，備飭素修也。故舉而有利，動而有功。文學(xué)曰：君子進(jìn)必以道，退不失義，高而勿矜，勞而不伐，位尊而行恭，功大而理順；故俗不疾其能，而世不妒其業(yè)。今商鞅棄道而用權(quán)，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗，欺舊交以為功，刑公族以立威，雖以獲功見封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。蘇秦合縱連橫，統(tǒng)理六國，業(yè)非不大也；桀、紂與堯、舜并稱，至今不亡，名非不長也。然非者不足貴。故事不茍多，名不茍傳也。（節(jié)選自桓寬《鹽鐵輪》①）材料二：蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）【注】①西漢始元六年召開了一次“鹽鐵會議”，御史大夫桑弘羊和當(dāng)時的賢良、文學(xué)（通經(jīng)變達(dá)之士）雙方以“民所疾苦，教化之要”為議題，對政府當(dāng)時施行的政策進(jìn)行了一次大規(guī)模的辯論。12．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。故利蓄A(yù)而怨積B地廣C而禍構(gòu)D惡在利用E不竭F而民不知G地盡西河H而人不苦也？13．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．?dāng)狂?，指整理衣襟，文中表示各國諸侯臣服于秦國的恭敬態(tài)度。B．遺，指遺留，與《赤壁賦》“飄飄乎如遺世獨(dú)立”中的“遺”意思不同。C．茍，指隨便，與《陳涉世家》“茍富貴，無相忘”中的“茍”意思相同。D．材料一“見封”與材料二“見教”中的“見”字用法和意義不同。14．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．桑弘羊大夫認(rèn)為商鞅做秦國宰相的時候，嚴(yán)明刑罰，整頓政令和教化，使國富民強(qiáng)。B．文學(xué)認(rèn)為君子做官時靠道德，辭官后講禮義，不驕傲自夸，世人便不會嫉妒他的功業(yè)。C．文學(xué)舉蘇秦和桀紂、堯舜的事例，意在說明只要功勞大，名聲流傳是很容易的事。D．在名實相符的前提下，王安石對司馬光的責(zé)難逐一辯駁，認(rèn)為對他的指責(zé)是不合理的。15．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是以征敵伐國，攘地斥境，不賦百姓而師以贍。（2）為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。16．材料二中司馬光以“侵官、生事、征利、拒諫”批評王安石變法，材料一第三段中文學(xué)是從哪些方面批評商鞅變法的？請簡要概括?！敬鸢浮?2．BDG13．C14．C15．（1）因此去征服敵人攻打敵國，奪取土地開拓疆土，不必向百姓征收賦稅而軍隊的給養(yǎng)就很充足。（2）為天下治理整頓財政，這不是與民爭利；批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒絕他人的規(guī)勸。16．①刑罰本已嚴(yán)酷，又濫增刑罰和罪名。②百姓賦稅已繁重，又禁止開發(fā)資源。③重視財利輕視禮義，提倡武力崇尚軍功。【解析】12．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此財利蓄積而民怨也積累了，地域拓廣了而災(zāi)禍也構(gòu)成了。怎么能說國家財利取之不竭而民眾并不知情，疆域拓展到西河而民眾并不感到征戰(zhàn)痛苦呢？“利蓄而怨積”“地廣而禍構(gòu)”為結(jié)構(gòu)一致，句意完整的兩個句子，且“惡”為疑問代詞，放在句首，表疑問，故應(yīng)在BD處斷開；“利用不竭而民不知”“地盡西河而人不苦”為結(jié)構(gòu)一致，句意完整的兩個句子，故應(yīng)在G處斷開。故選BDG。13．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識和理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A．正確。句意：各國諸侯都恭恭敬敬，歸順西面的秦國。B．“遺”，遺留；/舍棄、脫離。句意：就是因為繼承了商鞅遺留下來的謀略。/飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起。C．“意思相同”錯。“茍”，隨便；/如果。句意：所以事情不能隨便贊美。/如果有誰富貴了，不要忘記大家。D．“見”，表被動；/放在動詞前，表示對自己有所動作。句意：被封地。/稱對方指教自己。故選C。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“意在說明只要功勞大，名聲流傳是很容易的事”錯，舉蘇秦和桀紂、堯舜的事例，意在說明做壞事的人得不到尊重，好名聲不是隨便流傳的。故選C。15．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是以”，因此；“攘”，奪??；“斥”，開拓；“賦”，征收賦稅。（2）“征”，爭奪；“辟”，駁斥、排除；“難”，排斥；“壬人”，巧言諂媚的人。16．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“刑既嚴(yán)峻矣，又作為相坐之法，造誹謗，增肉刑，百姓齋栗，不知所措手足也”可知，刑罰本已嚴(yán)酷，又濫增刑罰和罪名。②由“賦斂既煩數(shù)矣，又外禁山澤之原，內(nèi)設(shè)百倍之利，民無所開說容言”可知，百姓賦稅已繁重，又禁止開發(fā)資源。③由“崇利而簡義，高力而尚功，非不廣壤進(jìn)地也，然猶人之病水，益水而疾深”可知，重視財利輕視禮義，提倡武力崇尚軍功。參考譯文：材料一：桑弘羊大夫說：昔日商鞅做秦國宰相的時候，對內(nèi)制定了法令制度，嚴(yán)明了刑罰，整頓了政令和教化，詭詐虛假的人或事沒有被容納的地方。對外采取了許多增加國家收入的措施，向開發(fā)山川湖澤資源的人們征稅，促使國富民強(qiáng)，農(nóng)具和兵器完備，物資儲備充足有余。因此去征服敵人攻打敵國，奪取土地開拓疆土，不必向百姓征收賦稅而軍隊的給養(yǎng)就很充足。文學(xué)說：商鞅實行嚴(yán)刑峻法來增加財利，秦國民不聊生，都去向秦孝公哭訴。吳起興兵攻戰(zhàn)，楚人騷動不安，都去向楚悼王哭訴。后來楚國日益危急，秦國日益削弱。因此財利蓄積而民怨也積累了，地域拓廣了而災(zāi)禍也構(gòu)成了。怎么能說國家財利取之不竭而民眾并不知情，疆域拓展到西河而民眾并不感到征戰(zhàn)痛苦呢？文學(xué)說：善于鑿地為穴的人建置堅固而不易拔掉，善于打地基的人建成高樓而不會倒塌。伊尹用堯、舜的治國之道作為商朝治國的基礎(chǔ)，因此子孫繼承王位，政權(quán)延續(xù)百代沒有斷絕。商鞅用嚴(yán)酷的法律作為秦國統(tǒng)治的基礎(chǔ)，所以秦朝二世而亡。刑罰已經(jīng)很嚴(yán)酷了，商鞅又制定了連坐法，定了誹謗罪，增加了肉刑，弄得老百姓膽戰(zhàn)心驚，手腳不知該放到哪里好。征收的賦稅已經(jīng)很繁重了，還要禁止人民開發(fā)山林湖泊的資源，把巨額利潤收歸國有，使得人民無法發(fā)表自己的意見。重視財利而輕視禮義，提倡武力而獎勵（崇尚）軍功，這并不是不能擴(kuò)充領(lǐng)土，增加地盤，但這就好像人得了水腫病一樣，喝水越多病就越重。您只知道商鞅為秦國開創(chuàng)帝業(yè)，不知道他將秦國引向滅亡的道路。大夫說：說起來不難，做起來才難。所以，有才能的人是踏踏實實地建立功勛，而不是只說空話罷了。昔日商鞅懂得開疆拓土的策略，憑借當(dāng)時秦孝公給他的權(quán)力，為秦國增長財利，成就偉業(yè)，因此才能一打仗就勝利，一進(jìn)攻就占領(lǐng)，吞并鄰國，消滅遠(yuǎn)國，戰(zhàn)勝燕、趙，侵犯齊、楚，各國諸侯都恭恭敬敬，歸順西面的秦國。后來蒙恬征討匈奴，開拓了千里土地，把匈奴趕到黃河以北，秦軍的攻勢好似摧枯拉朽。為什么能這樣呢？就是因為繼承了商鞅遺留下來的謀略，平時加以整頓，有所準(zhǔn)備的結(jié)果。所以一舉就能收到利益，一動就能得到成功。文學(xué)說：君子做官時必須依靠道德，辭官后也不失掉禮義，才能很高但不驕傲，有功勞也不自夸，地位尊貴而舉止謙遜，功勞大但通情達(dá)理。所以世人就不會嫉妒他的才能，不會嫉妒他的功業(yè)?，F(xiàn)在商鞅拋棄仁義而玩弄權(quán)術(shù)，廢除仁德而依靠暴力，提倡嚴(yán)刑峻法，以暴虐為習(xí)俗，用欺騙老朋友的手段立功，以對宮室貴族施加刑罰建立威勢，雖然他以此建立功勞，獲得封地，但這就像吃了有毒的肉一樣，吃得越飽就越是遭殃。蘇秦合縱抗秦，統(tǒng)理六國，功業(yè)不能說不大；桀、紂和堯、舜的名聲同時流傳到現(xiàn)在，不算不長遠(yuǎn)。然而干壞事的人永遠(yuǎn)不值得被尊重。所以事情不能隨便贊美，好名聲也不是隨便流傳的。（節(jié)選自桓寬《鹽鐵輪》）材料二：讀書人所爭辯的問題，尤其在于名、實是否相符，如果名、實的關(guān)系明確了，那么天下的根本道理就清楚了?，F(xiàn)在您指教我的，認(rèn)為我侵奪官吏職權(quán)，生事擾民，與民爭利，拒絕接受不同意見，因而招致天下人的怨恨非議。我卻認(rèn)為接受皇帝命令，商議法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏去執(zhí)行，這不是侵奪官吏職權(quán)；施行先王的政治主張，以此來興利除弊，這不是生事擾民；為天下治理整頓財政，這不是與民爭利；批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒絕他人的規(guī)勸。至于天下對我怨恨非議這么多，那是我本來預(yù)先料到會這樣的。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）（四）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實賁我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）材料二：壬辰，王安石薦呂患卿為太子中允、崇政殿說書。帝言：“安石不好官職，自奉甚薄，可謂賢者?！惫庠唬骸鞍彩\賢，但性不曉事而愎，此其所短也。又不當(dāng)信任呂惠卿，惠卿真奸邪，而為安石謀主，安石為之力行，故天下并指為奸邪也。近者進(jìn)擢不次，大不厭眾心。”光又貽書安石曰：“諂諛之士于公今日誠有順適之快一旦失勢將必賣公自售矣。”安石不悅。陳升之既相，帝曰：“升之有才智，曉民政。”光曰：“但不能臨大節(jié)不可奪耳。”帝又曰：“王安石何如？”對曰：“人言安石奸邪，則毀之太過；但不曉事，又執(zhí)拗耳?！钡蹏L御邇英閣聽講，光言青苗之弊曰：“民舉錢出息，尚能蠶食下戶至饑寒流離，況縣官督責(zé)之威乎！太宗平河?xùn)|，立糴法，時斗米十錢，民樂與官為市。其后物貴而和糴不解，遂為河?xùn)|世世患。臣恐異日之青苗，亦猶是也?！背?，光素與王安石厚，及行新法，貽書開陳再三，又與呂惠卿辯論于經(jīng)筵，安石不樂。及安石稱疾不出，帝乃以光為樞密副使，光疏曰：“臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠能不行青苗、助役法，雖不用臣，臣受賜多矣。青苗之散，使者恐其逋負(fù)，必令貧富相保，貧者無可償則散而之四方，富者不能去，必責(zé)使代償。十年之外，貧者既盡，富者亦貧。常平又廢，加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊。此事之必至者也?！笔璺簿派希凼怪^之曰：“樞密，兵事也，官各有職，不當(dāng)以他事為辭?！保ü?jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）17．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。諂諛之士A于公B今日C誠有D順適之快E一旦失F勢G將必賣公H自售矣18．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．盤庚之遷，指盤庚繼位后，為了鞏固統(tǒng)治，遷都于殷；王安石以此來表明變法的決心。B．貽書開陳再三，即多次寫信反復(fù)陳述，與“舉所佩玉玦以示之者三”句式基本相同。C．誠，文中是如果、果真之義，與蘇洵《六國論》中“誠不得已”的“誠”意義不同。D．之，意為往、到……去，與《阿房宮賦》中“杳不知其所之也”的“之”意義不同。19．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．王安石批判當(dāng)時士大夫大多“不恤國事”“同俗自媚于眾”，表明自己將助君有所作為，而不會在其位不謀其職，點(diǎn)明了反對者言行的實質(zhì)。B．司馬光在君王親駕邇英殿聽進(jìn)讀時，表明了自己反對青苗法的態(tài)度，他擔(dān)心青苗法會和太宗在河?xùn)|所確立的和來制度一樣，成為后來之患。C．皇帝對陳升之和王安石評價都很高，想任用二人為丞相，但司馬光分別指出了二人的缺點(diǎn)，最終二人都沒有為相，皇帝最后任用了司馬光。D．司馬光不重祿位自榮，希望能解救生民之患，皇帝讓他掌管兵事，他仍多次上疏闡明自己對于變法的觀點(diǎn)，皇帝認(rèn)為他不應(yīng)當(dāng)越職言事。20．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。（2）民之贏者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊。21．材料二中司馬光是如何評價王安石的？請用自己的話簡要概括。【答案】17．AEG18．D19．C20．（1）盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃，考慮到遷都適宜就采取行動，是他認(rèn)為正確且看不出有什么可以后悔的緣故啊。（2）羸弱的百姓必定會被拋棄而死在溝壑里，強(qiáng)壯的人必然聚集而成為盜賊。21．肯定其有賢德；認(rèn)為其不懂世事；認(rèn)為其固執(zhí)任性（剛愎自用）；批評其聽信奸人?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：諂媚之人，對您而言在當(dāng)下確實讓人順心痛快，一旦您失了權(quán)勢，一定會出賣您來顯揚(yáng)自己。整個句子的主語是“諂諛之士”，其后A處斷句，表示強(qiáng)調(diào)；“有”的賓語是“順適之快”，“快”后E處斷句；“失”的賓語是“勢”，“勢”后G處斷句。故選AEG。18．本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象及掌握古代文化常識的能力。A.正確。B.正確。都是狀語后置句，分別應(yīng)為“再三貽書開陳”“三舉所佩玉玦以示之”。句意：司馬光多次寫信，反復(fù)陳述。/再三舉起他佩戴的玉玦暗示項王。C.正確。如果，果真/確實，實在。句意：陛下果真能夠不頒行青苗、助役等法。/確實是不得已的事。D.錯誤。都是“往、到……去”的意思。句意：貧窮的人不能償還就會流散到四方。/無影無蹤，不知道要去的地方。故選D。19．本題考查學(xué)生概括和分析材料內(nèi)容的能力。C.“最終二人都沒有為相”“皇帝最后任用了司馬光”錯誤，原文明確說明“陳升之既相”，而且司馬光所擔(dān)任的也只是“樞密副使”。故選C。20．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）第一個“度”，計劃；第二個“度”，考慮；“是”，認(rèn)為正確。（2）“民之羸者”，定語后置句，應(yīng)為“羸民”；“委”，被拋棄；“死溝壑”，省略句，“死于溝壑”。21．本題考查學(xué)生分析和概括人物形象的能力。由“安石誠賢”可知，肯定其有賢德；由“但性不曉事而愎，此其所短也”可知，司馬光認(rèn)為其不懂世事，認(rèn)為其固執(zhí)任性；由“又不當(dāng)信任呂惠卿，惠卿真奸邪，而為安石謀主，安石為之力行，故天下并指為奸邪也”可知，司馬光批評其聽信奸人。參考譯文：材料一：人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過已不是一兩天的事了，士大夫們多把不憂慮國事、附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)作美德，皇上想要改變這種狀況，我不去考慮反對者的多少，想出力幫助皇上與之對抗，那么這些人又怎么會不大吵大鬧呢？盤庚遷都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃，考慮到遷都適宜就采取行動，是他認(rèn)為正確且看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實您責(zé)備我在位時間很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，使老百姓得到好處，那么我知罪；如果您說我現(xiàn)在應(yīng)該不做任何事，墨守前人的陳規(guī)舊法就行了，那么這就不是我敢領(lǐng)教的了。材料二：壬辰年間，王安石推薦呂惠卿擔(dān)任太子中允、崇政殿說書?；实壅f：“王安石不貪好任職為官，自身日常生活的供養(yǎng)很少，可以說是一個賢人?！彼抉R光說：“王安石確實賢德，但不諳世事而且很固執(zhí)，這是他的缺點(diǎn)。又不應(yīng)當(dāng)信任呂惠卿，呂惠卿是真正的奸邪之人，卻為王安石謀劃主持，王安石為其極力推行，所以天下人一并認(rèn)為他倆都是奸邪之人。近來又不按資序提拔官員，人心很不服?！彼抉R光又寫信給王安石，說：“諂媚之人，對您而言在當(dāng)下確實讓人順心痛快，一旦您失了權(quán)勢，一定會出賣您來顯揚(yáng)自己?！蓖醢彩犃瞬桓吲d。陳升之做了宰相之后，皇帝說：“陳升之有才智，通曉民政?！彼抉R光說：“只是做不到碰到大事而不動搖?！被实塾终f：“王安石怎么樣？”回答說：“有人說王安石為人奸邪，這詆毀他太過分了，但是他不懂世事，又很固執(zhí)任性。”皇帝曾親駕邇英殿聽講讀，司馬光談及青苗法的弊端說：“平民百姓出息借錢，尚且能夠蠶食下戶貧民，使他們饑寒交迫、流離失所，更何況有縣官督責(zé)的威儀呢！太宗平定河?xùn)|，建立和來法，當(dāng)時一斗米十文錢，百姓喜歡同官府交易。此后物價貴了而和來制度沒有解除，于是成為河?xùn)|永久之患。我恐怕他日的青苗法，也還是這樣。”當(dāng)初，司馬光和王安石一向交好，等到王安石頒行新法，司馬光多次寫信，反復(fù)陳述，又和呂惠卿在經(jīng)筵辯論，王安石因此不開心。等到王安石稱病不出，神宗于是任命司馬光為樞密副使，司馬光辭謝說：“如果我僅僅以祿位使自我榮耀，而不能挽救百姓的憂患，這是盜竊名器來偏利自身。陛下果真能夠不頒行青苗、助役等法，即使不任用我，那么我受到的恩賜也算很多的。按青苗法貸錢給百姓，使者擔(dān)心貸錢的人逃避負(fù)債，必定令窮人、富人相互擔(dān)保，貧窮的人不能償還就會流散到四方，富人不能離去，必定會要讓他們代還。十年以后，窮人逃散完之后，富人也陷入貧困。常平倉又已經(jīng)廢除了，如果有軍隊來攻打（發(fā)生戰(zhàn)爭），接下來又有饑荒，羸弱的百姓必定會被拋棄而死在溝壑里，強(qiáng)壯的人必然聚集而成為盜賊。這是此事的必然發(fā)展趨勢?！彼抉R光一共上疏九次，神宗派人對他說：“樞密院，是執(zhí)掌軍事的，百官各有職守，不應(yīng)當(dāng)把其他事情作為疏辭。”（一）閱讀下面文言文，完成下面小題。范雎至，秦王①庭迎。秦王屏左右，宮中虛無人。秦王跽而請：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯?！庇虚g，秦王復(fù)請，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎謝曰：“非敢然也。今臣，羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君之事，處人骨肉之間。愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后天下見臣盡忠而身蹶也是以杜口裹足莫肯即秦耳。大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！”秦王跽曰：“先生奈何而言若此！事無大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無疑寡人也?！狈饿略侔荩赝跻嘣侔?。范雎曰：“大王之國，北有甘泉、谷口，南帶涇、渭，右隴、蜀，左關(guān)、阪；戰(zhàn)車千乘，奮擊百萬。以秦卒之勇，車騎之多，以當(dāng)諸侯，擘若馳韓盧②而逐賽兔也，霸王之業(yè)可致。今反閉而不敢窺兵于山東者，是穰侯③為國謀不忠，而大王之計有所失也?！蓖踉唬骸霸嘎勊в嫛！弊蛟唬骸按笸踉巾n、魏而攻強(qiáng)齊，非計也。少出師，則不足以傷齊；多之則害于秦。昔者，齊人伐楚，戰(zhàn)勝，破軍殺將，再辟千里，膚寸之地?zé)o得者，豈齊不欲地哉，形弗能有也。諸侯見齊之罷露④，君臣之不親，舉兵而伐之，主辱軍破，為天下笑。王不如遠(yuǎn)交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。今舍此而遠(yuǎn)攻，不亦繆乎？”王曰：“善?！狈饿掠衷唬骸俺季由綎|，聞齊之內(nèi)有田單，不聞其王。聞秦之有太后、鑲侯、涇陽、華陽，不聞其有王。四貴備而國不危者，未之有也。臣聞：善為國者，內(nèi)固其威，而外重其權(quán)。臣今見王獨(dú)立于廟朝矣，且臣將恐后世之有秦國者，非王之子孫也?！鼻赝鯌?，于是乃廢太后，逐穰侯，出高陵，走涇陽于關(guān)外。謂范雎曰：“昔者，齊公得管仲，時以為仲父。今吾得子，亦以為父?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策三》，有刪改）[注]①秦王，指秦昭王，名稷，戰(zhàn)國時秦國國君。②韓盧：韓國出產(chǎn)的著名猛犬。③穰侯：者魏典，戰(zhàn)國時楚國人，秦昭王母宣太后異父弟。昭王年少，宣太后掌權(quán)，被任為相。封于穰（令河南鄧州），母撰侯。④罷露：人力物力受到消耗?！傲T”同“?！?，疲勞、疲憊。1．文中劃波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。獨(dú)恐臣死A之后B天下見臣C盡忠D而身蹶也E是以杜口F裹足G莫肯H即秦耳。2．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“若是者三”與“是而不見可悔故也”（《答司馬諫議書》）兩句中“是”字含義相同。B．宗廟、天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。在宗廟祭祀祖先是國家重要的政治活動。C．“范雎再拜”與“后秦?fù)糈w者再”（《六國論》）兩句中的“再”字含義相同。D．山東、崤山以東。戰(zhàn)國時除秦外，六國都在崤山、函谷關(guān)之東，故山東泛指東方六國之地。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．范雎在游說秦王時，一開始對秦昭王的問題避而不答，欲擒故縱，成功勾起了秦王對其所獻(xiàn)謀略的好奇心。B．范雎不清楚秦王內(nèi)心的想法，進(jìn)諫時有一些顧慮，在不斷試探中明確了秦王真誠求賢的態(tài)度、才敢大膽進(jìn)諫。C．范雎用“齊人伐楚”的例子來勸諫秦王，意在點(diǎn)明勝負(fù)、強(qiáng)弱之理，指出秦王“越韓、魏而攻強(qiáng)齊”的做法不妥。D．范雎的建議之所以能夠被秦王稱善并接納，是因為范雎對秦王的忠心，以及他善于揣摩對方的心理，投其所好，能言善辯。4．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）交疏于王，而所愿陳者，皆匡君之事，處人骨肉之間。（2）王者不卻眾庶，故能明其德。（3）洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。5．選文中，范雎從哪幾個方面進(jìn)諫秦王？請簡要概括?！敬鸢浮?．BEG2．A3．D4．（1）(我)與大王交情疏淺，但想陳述的，都是糾正國君偏差的事，還會關(guān)涉君王的骨肉之親。（2）君王不拒絕民眾，所以才能顯示他的恩德。（3）等到李牧因為受讒謗而被殺害，趙國都城邯鄲才變成秦國的一個郡，可惜趙國用武力抵抗卻不能堅持到底啊。5．①對外：遠(yuǎn)交近攻，蠶食諸侯；②對內(nèi)：驅(qū)逐四貴，收回權(quán)力。【解析】1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：只是害怕我死了以后，天下人看到我盡忠卻身死，因此閉口不言、停步不前，沒有人愿意到秦國來罷了?！蔼?dú)恐臣死之后”作句子的狀語，其后斷開，即B處；“也”為句尾語氣助詞，“也”后斷開，即E處；“莫肯即秦耳”中，“莫”是句子主語，在“莫”前斷開，即G處。故在BEG三處斷句。2．本題考查學(xué)生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯誤。這樣；認(rèn)為正確。句意：一連三次都這樣。/認(rèn)定做得對就看不出有什么可后悔的緣故。B.正確。C.正確。都是“兩次”的意思。句意：范雎拜了兩拜。/后來秦國兩次攻打趙國。D.正確。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.原因理解不當(dāng)。范雎的建議能被秦王稱善并接納，主要原因是范雎能看出大國關(guān)系的本質(zhì)并加以利用，所提建議皆站在對方的立場，符合秦王的需求和秦國的利益；其次還要依賴于秦王的禮賢下士、察納雅言。故選D。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“交疏”，交情疏淺；“陳”，陳述；“匡”，糾正。（2）“卻”，拒絕；“眾庶”，民眾；“明”，顯示。（3）“洎”，等到；“誅”，被殺害；“終”，堅持到底。5．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①對外：由原文“王不如遠(yuǎn)交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也”可知，遠(yuǎn)交近攻，蠶食諸侯；②對內(nèi)：由原文“臣居山東，聞齊之內(nèi)有田單，不聞其王。聞秦之有太后、穰侯、涇陽、華陽，不聞其有王。四貴備而國不危者，未之有也”可知，驅(qū)逐四貴，收回權(quán)力。參考譯文：范雎來到秦國，秦王在朝廷上迎接。秦王把左右的人支使出去，宮中只剩下他們兩人。秦王直起腰腿(誠懇地)向范雎請教說：“先生怎么來教導(dǎo)我呢？”范雎說：“是是”。過了一會兒，秦王再次請求賜教，范雎又說：“是是。”一連三次都這樣。秦王又挺直身子懇請道：“先生不肯教導(dǎo)我嗎？”范雎道歉說：“我并不敢這樣。現(xiàn)在，我只是一個客居秦國的賓客，與大王交情疏淺，但想陳述的，都是糾正國君偏差的事，還會關(guān)涉君王的骨肉之親。我本想盡我的微薄的忠誠，但是又不清楚大王的想法如何，所以大王三次問我，我都沒有回答。我并不是有什么畏懼而不敢進(jìn)言，我知道，今天在大王面前進(jìn)言，明天可能就會被殺，但是我并不害怕。我所擔(dān)心的，只是害怕我死了以后，天下人看到我盡忠卻身死，因此閉口不言、停步不前，沒有人愿意到秦國來罷了。這樣從大處來說，會使國家社稷覆滅，從小處來說，會使您自己孤立、危險，這是我所擔(dān)心害怕的！”秦王挺直上身說：“先生為什么說這樣的話！(今后)事無大小，上至太后，下及大臣，所有一切，都希望先生一一教導(dǎo)我，不要懷疑我。”范雎拜了兩拜，秦王也回拜了兩次。范雎說：“大王的國家，北有甘泉、谷口，南有涇水和渭水環(huán)繞，右面有隴山、蜀地，左面有函谷關(guān)、隴陂；戰(zhàn)車有千輛，精兵有百萬。憑秦兵的勇敢，車馬的眾多，以此實力對付諸侯，就如猛犬追趕跛兔一般，霸王之業(yè)可以手到擒來。如今反而閉鎖關(guān)門，不敢向東方諸國用兵，這是秦國穰侯沒有忠心地為國家出謀劃策，而大王的決策也有所失誤啊?！鼻赝跽f：“我很想知道錯在哪里。”范雎說：“大王越過韓、魏的國土去進(jìn)攻強(qiáng)齊，這不是好辦法。出兵少了，并不能夠損傷齊國；出兵多了，則對秦國有損害。從前，齊國攻打楚國，打了勝仗，打敗楚軍，擒殺將帥，兩次拓地千里，(但到最后)齊國連寸土都沒得到，這難道是齊國不想得到土地嗎？是疆界形勢不允許它占有啊。諸侯見齊國士卒疲弊，君臣又不和睦，(于是)起兵來攻打齊國，齊王蒙羞，軍隊瓦解，被天下人恥笑。大王不如采取交接遠(yuǎn)國而攻擊近國的策略，得到寸土是王的寸土，得到尺地是王的尺地。如今舍近而攻遠(yuǎn)，這不是個錯誤嗎？”秦王說：“好啊?！狈饿掠终f：“臣在山東時，只知道齊有相國田單，不曾聽說過有齊王；只聽說秦國有太后、穰侯、涇陽君、華陽君，而未聽說有秦王。國家有這樣四個顯貴操縱朝政而不出危險，是從來沒有的。臣聽說：善于治理國家的君主，對內(nèi)加強(qiáng)自己的威勢，對外重視自己的權(quán)力。臣現(xiàn)在看到大王在朝堂上孤立無援，真擔(dān)心后世擁有秦國的人，不再是大王的子孫啊?！?聽了這番話)秦王不寒而栗，于是廢太后，逐穰侯，將高陵君、涇陽君趕出函谷關(guān)。(他)對范雎說：“從前，齊桓公得到管仲，稱他為仲父。如今寡人得到先生，也敬您如父?！保ǘ╅喿x下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?！悸劦貜V者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。（選自李斯《諫逐客書》，有刪改）材料二：臣聞明主立政，有功者不得不賞，有能者不得不官，勞大者其祿厚，功多者其爵尊，能治眾者其官大。故無能者不當(dāng)職焉，有能者亦不得蔽隱。使以臣之言為可愿行而益利其道以臣之言為不可久留臣無為也。語曰：“庸主賞所愛而罰所惡，明主則不然，賞必加于有功，而刑必斷于有罪?！苯癯贾夭蛔阋援?dāng)椹質(zhì)，而要不足以待斧鉞，豈敢以疑事嘗試于王哉！雖以臣為賤人而輕辱，獨(dú)不重任臣者①之無反復(fù)于王邪？且聞周有砥砨，宋有結(jié)綠，梁有縣藜，楚有和樸，此四寶者，土之所生，良工之所失也，而為天下名器。然則圣王之所棄者，獨(dú)不足以厚國家乎？臣聞善厚家者取之于國，善厚國者取之于諸侯。天下有明主，則諸侯不得擅厚②者，何也？為其割榮也！良醫(yī)知病人之死生，而圣主明于成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖舜禹復(fù)生，弗能改也。語之至者，臣不敢載之于書，其淺者又不足聽也。其臣愚而不概于王心邪？其任臣者賤而不可用邪？自非然者，臣愿得少賜游觀之間，望見顏色。一語無效，請伏斧質(zhì)。（選自范雎《獻(xiàn)秦昭王書》，有刪改）【注】①任臣者：推薦我的人。范雎通過秦國官員王稽入秦，后向秦昭王獻(xiàn)此信。②擅厚：獨(dú)攬好處。此處指獨(dú)攬?zhí)煜碌娜瞬拧?．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。使以臣之言A為可B愿行C而益D利其道E以臣之言F為不可G久留H臣無為也7．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“黔首”，古代百姓以黑巾來覆頭，故指百姓，與之意義類似的還有“布衣”“黎民”“庶民”等詞。B．“藉寇兵而赍盜糧”中的“赍”為“送給，付與”之意，與成語“赍志而歿”中的“赍”意思不相同。C．“而要不足以待斧鉞”中的“要”意為“邀請”，與《鴻門宴》“張良出，要項伯”的“要”意思相同。D．材料一“士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾”與材料二“其臣愚而不概于王心邪”的“而”意義和用法不相同。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．材料一秦穆公重用五位人才，吞并了多個小國，稱霸西戎；秦孝公則采用商鞅變法，移風(fēng)易俗，百姓殷實富裕，國家富有強(qiáng)大。B．材料一五帝三王能無敵于天下，是因為能做到土地不分東南西北、人才不論本國別國，這為秦王樹立了不分地域納人才的榜樣。C．材料二范雎認(rèn)為明君推行政事，會賞賜有功之人，讓有能力的人做官，能提高功勞多的人的爵位，因此有才能的人不會被埋沒。D．材料二范雎認(rèn)為圣明的君主應(yīng)該能夠明察事情的成敗，對有利的事他們要積極去做，有疑問的事不去做，對有害的事則要避免。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王者不卻眾庶，故能明其德。（2）然則圣王之所棄者，獨(dú)不足以厚國家乎？10．在勸諫君王使用人才上，李斯和范雎在游說內(nèi)容上有什么相同點(diǎn)？請簡要概括。【答案】6．BEG7．C8．D9．（1）有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。（2）既然如此，那么圣明君主所拋棄的人，難道就不能夠使國家強(qiáng)大嗎？10．①任用人才可以使國家富強(qiáng)；②明主要能接納四方之才；③委婉地批評和暗示要重用自己?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：假使您認(rèn)為我的話可用，希望您推行并進(jìn)一步使這種主張得以實現(xiàn)；如果認(rèn)為我的話不可用，那么長久留我在這里也沒有意義。“使”表示假使，領(lǐng)起下文的兩個并列的情況，“以臣之言為可”“以臣之言為不可”，在第一種情況“以臣之言為可”后斷開，故B處斷開?！霸感卸胬涞馈睘閯淤e結(jié)構(gòu)，語意完整，是對上文第一種情況的具體闡述，其后斷開；“以臣之言為不可”是另一種情況，之前要斷開，故在E處斷開?！熬昧舫紵o為也”是對第二種情況“以臣之言為不可”的具體闡述，各自語意完整，中間斷開，故在G處斷開。故選BEG。7．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。B.正確。“赍”，送給，付與。/懷著，抱著。句意：借武器給敵寇，送糧食給盜賊。/懷抱著未遂的志愿而死去。C.錯誤。意義不同?！耙保把?。/邀請。句意：我的腰也受不了小斧和大斧。/張良出來，邀請項伯。D.正確?！岸保硎巨D(zhuǎn)折。/