2024-2025學(xué)年高中政治第二單元文化傳承與創(chuàng)新第四課課時(shí)二文化在繼承中發(fā)展精煉含解析新人教版必修3VIP

PAGE5-課時(shí)二文化在繼承中發(fā)展一、選擇題1．對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)或者前輩藝術(shù)家的藝術(shù)成果，是“把自己掰碎了做成別人”進(jìn)行復(fù)制，還是“把別人掰碎了成為自己”再加以提高？我們無疑應(yīng)當(dāng)選擇后者。這是因?yàn)?)A．沒有繼承就沒有創(chuàng)新B．繼承和發(fā)展是統(tǒng)一的C．發(fā)展是繼承的必要條件D．文化具有繼承性答案B解析對(duì)于前人的藝術(shù)成就，應(yīng)當(dāng)“把別人掰碎了成為自己”，這說明繼承和發(fā)展具有統(tǒng)一性，要正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系。故選B。2．習(xí)近平主席指出，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。這說明()①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②繼承是發(fā)展的必要前提③優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化始終確定著文化的發(fā)展方向④發(fā)展是繼承的必定要求A．①②B．③④C．①③D．②④答案A解析“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”，說明傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，①符合題意?！皰仐墏鹘y(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”，說明繼承是發(fā)展的必要前提，②符合題意。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，確定著社會(huì)制度的變更，也確定著文化的發(fā)展方向，③說法錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是繼承對(duì)發(fā)展的影響，④不符合題意。3．據(jù)調(diào)查，大多數(shù)年輕觀眾表示不喜愛戲曲，覺得“沒感覺”，其重要緣由是戲曲題材內(nèi)容與時(shí)代脫節(jié)、節(jié)奏太慢，與影視、互聯(lián)網(wǎng)等其他消遣文化相比戲曲形式不夠豐富。下列做法中有助于讓傳統(tǒng)戲曲得到更多年輕人青睞的是()A．使傳統(tǒng)戲曲在繼承中發(fā)展B．摒棄傳統(tǒng)戲曲文化中的糟粕C．固守傳統(tǒng)戲曲的穩(wěn)定性和特色D．加大戲曲節(jié)目的推廣力度答案A解析依據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，使傳統(tǒng)戲曲在繼承中發(fā)展，可以得到更多年輕人青睞，A的做法可行。僅僅去除糟粕，或者固守傳統(tǒng)特色，青年人仍舊難以喜愛，B、C不符合題意；加大戲曲節(jié)目的推廣力度不能解決材料反映的問題，D不選。4．德國(guó)哲學(xué)家漢斯·格奧爾格·伽達(dá)默爾曾說：“傳統(tǒng)并不是我們繼承得來的一宗現(xiàn)成之物，而是我們把它生產(chǎn)出來的，因?yàn)槲覀兝斫鈧鹘y(tǒng)的進(jìn)展并且參加在傳統(tǒng)的進(jìn)展之中，從而也就靠我們自己進(jìn)一步規(guī)定了傳統(tǒng)。”這是因?yàn)?)①繼承是發(fā)展的必要前提②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性③發(fā)展是繼承的必定要求④傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析“傳統(tǒng)并不是我們繼承得來的一宗現(xiàn)成之物，而是我們把它生產(chǎn)出來的”，說明繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求，①③符合題意。②④不符合題意。5．破解漫畫《叫賣》所反映的難題的有效途徑是()①將時(shí)代精神融入傳統(tǒng)文化，以增加其吸引力②依托科技，變革傳統(tǒng)文化的傳遞方式和手段③通過新興媒體，加大對(duì)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)力度④加大對(duì)人們感愛好的傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展A．①②B．①④C．②③D．③④答案A解析漫畫《叫賣》反映的問題是如何才能增加傳統(tǒng)文化的吸引力。①②分別從傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和傳播方式角度增加傳統(tǒng)文化的吸引力，符合題意。③是漫畫本身所反映的問題，不符合題意。人們感愛好的傳統(tǒng)文化不肯定是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，解除④。6．身處快速發(fā)展的時(shí)代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對(duì)遠(yuǎn)行者的吩咐是“肯定要寫信來”；20世紀(jì)90年頭后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，電話、短信、電郵、QQ、微信等方式總有一款適合離者抒發(fā)別情，道聲平安。這表明()①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展②傳統(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)涵因時(shí)而變③傳統(tǒng)習(xí)俗和思想是民族文化的重要內(nèi)容④科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析材料強(qiáng)調(diào)的是道別方式的變更與發(fā)展，體現(xiàn)了文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，①④符合題意。材料只是強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化表達(dá)方式因時(shí)而變，并未涉及文化內(nèi)涵的變更，②不符合題意；材料并未涉及傳統(tǒng)習(xí)俗與思想的重要性，③不符合題意。故選B。7．在“互聯(lián)網(wǎng)＋”環(huán)境下，某公司提出“互聯(lián)網(wǎng)＋”智谷產(chǎn)業(yè)的新概念，欲形成一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)快速增長(zhǎng)的文化創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意成果數(shù)字出版、文化類產(chǎn)品和產(chǎn)權(quán)交易的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈。這表明()①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要②科學(xué)技術(shù)是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Β劭茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素④科學(xué)技術(shù)確定文化發(fā)展的方向A．①②B．③④C．①③D．②④答案C解析該公司的做法是利用現(xiàn)代科技推動(dòng)文化創(chuàng)意、文化產(chǎn)品生產(chǎn)，反映了科技推動(dòng)文化發(fā)展，也推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，①③符合題意。文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，②說法錯(cuò)誤；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)確定文化發(fā)展方向，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。8．線上直播平臺(tái)、移動(dòng)客戶端、VR/AR技術(shù)……如今，文博單位利用新技術(shù)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的方式花樣繁多。這些令人耳目一新的方式，越來越得到社會(huì)大眾的認(rèn)可。這意味著()①科學(xué)技術(shù)是社會(huì)變革的先導(dǎo)②批判繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的前提③科技使文化傳遞方式發(fā)生根本變革④現(xiàn)代科技促進(jìn)了文化的傳播與繼承A．①②B．①④C．②③D．③④答案D解析這些做法利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)了文化傳遞方式的變革，從而也促進(jìn)了文化的傳播與繼承，③④符合題目要求。思想運(yùn)動(dòng)往往是社會(huì)變革的先導(dǎo)，①錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒有涉及傳統(tǒng)文化的繼承，②不選。9．建設(shè)教化強(qiáng)國(guó)是中華民族宏大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必需把教化事業(yè)放在優(yōu)先位置，加快教化現(xiàn)代化，辦好人民滿足的教化。從文化生活角度看，重視教化，是因?yàn)?)①教化在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響②教化是文化溝通與傳播的主要手段③教化是民族生存發(fā)展的精神根基④教化在人的教化和培育上扮演著重要角色A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析重視教化的緣由在于教化對(duì)文化傳承、對(duì)人的培育都具有不行替代的作用，①④應(yīng)選。教化是文化溝通與傳播的重要途徑，②錯(cuò)誤；民族文化是民族生存與發(fā)展的精神根基，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。10．40多年前，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，掀起了一場(chǎng)全國(guó)性的真理標(biāo)準(zhǔn)大探討。真理標(biāo)準(zhǔn)大探討成為改革開放，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想先導(dǎo)，揭開了改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的序幕。由此可見()①思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)確定著社會(huì)制度的變更，也確定著文化的發(fā)展方向③文明的發(fā)展離不開思想的解放，要推動(dòng)思想再解放改革再深化④思想運(yùn)動(dòng)使文化傳遞，儲(chǔ)存方式發(fā)生了根本變革A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析材料表明思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展，而文明的發(fā)展離不開思想的解放，要推動(dòng)思想再解放改革再深化，①③正確；材料未涉及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的作用，②說法正確但在材料中未體現(xiàn)，解除；科學(xué)技術(shù)使文化傳遞、儲(chǔ)存方式發(fā)生了根本性變革，④說法錯(cuò)誤，解除。故本題選B。11．北京的菊兒胡同住宅樓的設(shè)計(jì)，既保留了老北京四合院的風(fēng)格，又汲取了現(xiàn)代住宅的優(yōu)點(diǎn)，使傳統(tǒng)的居住模式適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。菊兒胡同的住宅樓()①表明對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展②說明傳統(tǒng)文化應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的發(fā)展③體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有顯明的民族風(fēng)格④體現(xiàn)了批判繼承、推陳出新的正確看法A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析菊兒胡同的住宅樓說明傳統(tǒng)文化應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的發(fā)展，體現(xiàn)了批判繼承、推陳出新的正確看法，②④符合題意。先繼承后發(fā)展的說法錯(cuò)誤，繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，①錯(cuò)誤。題干并未涉及文化的民族性，③不符合題意。故本題選C。12．十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“全黨要更加自覺地增加道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。對(duì)如何堅(jiān)決文化自信，報(bào)告作出了理論分析和政策指導(dǎo)，明確指出中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)()①繼承其精華，擯棄其糟粕②全面繼承，使之內(nèi)化為包括海外華人、華僑在內(nèi)的中國(guó)人的文化基因③在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承④加強(qiáng)溝通，汲取各國(guó)文化A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析對(duì)五千年的傳統(tǒng)文化要批判繼承，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，①③做法正確。全面繼承是錯(cuò)誤的，②不選。汲取外來文化的優(yōu)秀成果，④不選。二、非選擇題13．閱讀材料，完成要求。春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，但是近年來，除了商業(yè)味越來越深厚之外，“年味”卻越來越淡了。特殊是隨著洋節(jié)的興起和影響，很多青少年對(duì)春節(jié)的概念越來越淡漠，他們更熱衷于過西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)。請(qǐng)從文化繼承與發(fā)展的角度談?wù)?，我們?yīng)當(dāng)如何挽救傳統(tǒng)的春節(jié)。答案①繼承是發(fā)展的必要前提。要想挽救春節(jié)，離不開對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承。②發(fā)展是繼承的必定要求。正是傳統(tǒng)春節(jié)的一些東西不適應(yīng)青少年的要求，所以他們熱衷于過洋節(jié)。我們要挽救春節(jié)，就必需進(jìn)行大膽創(chuàng)新，不斷“推陳出新，革故鼎新”，給予春節(jié)新的時(shí)代內(nèi)涵。③在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)的傳承。解析本題設(shè)定了考查的范圍“文化繼承與發(fā)展”。我們回答問題時(shí)，結(jié)合材料，可從繼承是發(fā)展的必要前提、發(fā)展是繼承的必定要求、繼承與發(fā)展的關(guān)系等角度考慮。14．閱讀材料，完成要求。《經(jīng)典詠流傳》將中華經(jīng)典的詩詞文化與電視媒介、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有機(jī)結(jié)合，兼顧詩詞文化上的意境悠遠(yuǎn)和表現(xiàn)形式的通俗易懂。經(jīng)典傳唱人不僅有藝術(shù)名家，也有后起之秀，還有很多酷愛生活的一般人，他們結(jié)合自身的音樂風(fēng)格，將經(jīng)典詩詞轉(zhuǎn)化為美麗的歌曲，用現(xiàn)代的唱法和曲調(diào)來演繹傳統(tǒng)經(jīng)典。通過鑒賞團(tuán)成員對(duì)傳唱歌曲的專業(yè)點(diǎn)評(píng)，將經(jīng)典和流行有機(jī)結(jié)合在一起，挖掘詩詞背后的故事，以現(xiàn)代人更喜聞樂見的方式，去學(xué)習(xí)詩詞“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主動(dòng)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，全國(guó)各地很多學(xué)校也開展“書香遍校內(nèi)·經(jīng)典詠流傳”校內(nèi)讀書活動(dòng)，讓經(jīng)典詩歌成為學(xué)生們平常隨口道來、張口就唱的作品。結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的有關(guān)學(xué)問，談?wù)勎覀儜?yīng)當(dāng)如何讓古詩文重新煥發(fā)時(shí)代魅力。答案①正確看法：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于古詩文中符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著保持和發(fā)揚(yáng)；反之則自覺地加以改造或剔除；②把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)