高考語文的詩經基本句式答題技巧

高考語文的詩經基本句式答題技巧

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技巧》的內容，具體內容：我國最早的詩歌總集教詩經，實景的基本句式

是四言，高考也有這類題型，那么我們關于詩經基本句式的答題技巧想知

道嗎?下面由我為大家提供關于，希望對大家有幫助!詩經基本句式答題技

巧..?

我國最早的詩歌總集教詩經，實景的基本句式是四言，高考也有這類題

型，那么我們關于詩經基本句式的答題技巧想知道嗎？下面由我為大家提

供關于，希望對大家有幫助！

詩經基本句式答題技巧一、賦、比、興的手法

賦就是鋪陳直敘，敘事描寫、議論抒情都在其內，是《詩經》最基本、

最常用的表現手法。如《豳風七月》即以直接敘述農夫們的衣食住行和描

寫四季的變化來加以表現的?！缎l(wèi)風氓》也以敘述和描寫的手段寫出了棄

婦的遭際和復雜的心理情感。比就是比喻，也是《詩經》常用的表現手法。

如《魏風碩鼠》、《鄴風新臺》是以整體形象作比，但多數篇章是具體的比

喻?！缎l(wèi)風碩人》以一系列比喻描寫形容莊姜的美貌?！对娊洝返谋扔鬟\用

得相當廣泛，而且形式多種多樣。興就是托物起興，是詩歌開頭而引起下

文的一種手法。有的只起開頭的作用，但多數都有某種意義的關聯，起到

象征、烘托、聯想、比喻等作用。如《周南關雎》以鳥的和鳴比喻襯托男

女好合。《秦風兼葭》以秋景創(chuàng)造氣氛烘托心境。賦、比、興的手法常表

現為綜合的運用。

詩經基本句式答題技巧二、句式和章法

《詩經》的形式在句式上以四言二節(jié)拍為主，間有雜言;在章法上以重

章迭唱居多。

詩經基本句式答題技巧三、雅、頌與國風不同的語言風格

雅、頌與國風在語言風格上有所不同。雅、頌多數篇章運用嚴整的四言

句，極少雜言，國風中雜言比較多。小雅和國風中，重章迭句運用得比較

多，在大雅和頌中則比較少見。國風中用了很多語氣詞，如〃兮〃、〃之〃、

〃止〃、〃思、〃、〃乎〃、〃而〃、〃矣〃、〃也〃等，這些語氣詞在雅、頌中也出現

過，但不如國風中數量眾多，富于變化。國風中對語氣詞的驅遣妙用，

增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。雅、頌與國風在語言

上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差

異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現r‘雅樂〃的威儀典

重，國風多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現了新聲的自

由奔放，比較接近當時的口語。

詩經最基本的句式希望我們能夠掌握，詩經里面有許多經典的文章，希

望我們能夠熟記，這對我們高考是有極大好處的。

詩經基本句式答題技巧四、作品鑒賞

現實主義

《詩經》關注現實、抒發(fā)現實生活觸發(fā)的真情實感，這種創(chuàng)作態(tài)度，使

其具有強烈深厚的藝術魅力，是中國現實主義文學的第一座里程碑。《詩

經國風》是中國現實主義詩歌的源頭，在《七月》中，可以看到奴隸們

血淚斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剝削者階級意識的覺醒，憤懣

的奴隸向不勞而獲的統(tǒng)治階級大膽地提出了正義質問：”不稼不嵇，胡取

禾三百廛兮?不守不獵，胡瞻爾庭有縣貍兮?〃有的詩中還描寫勞動者對統(tǒng)

治階級直接展開斗爭，以便取得生存的權利。在這方面，《碩鼠》具有震

顫人心的力量。

詩經六義

《詩經》分為風、雅、頌三部分?！L〃是各諸侯國的樂調;〃雅〃是宗周

地區(qū)的正樂;〃頌〃是宗廟祭祀之樂。至于〃大雅〃和〃小雅〃當從音樂分，〃

廣大而靜，疏達信者，宜歌《大雅》；恭儉而好禮者，宜歌《小雅》?！对?/p>

經》的藝術技法被總結成〃賦，比，興〃，與〃風，雅，頌〃合稱〃六義〃?！?/p>

詩六義〃是《詩大序》（《毛詩序》）最先提出，這個提法又是以《周禮》〃

大師教六詩：曰風，曰賦，日比，日興，曰雅，曰頌〃的舊說為根

據，對《詩經》中作品的分類和表現手法所做的高度概括。

孔穎達在《毛詩正義》中解釋：〃風、雅、頌者，《詩》篇之異體;賦、

比、興者，《詩》文之異辭耳。......賦、比、興是《詩》之所用；風、雅、

頌是《詩》之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為義?！ㄒ话阏J為風、

雅、頌是詩的分類和內容題材;賦、比、興是詩的表現手法。其中風、雅、

頌是按不同的音樂分的，賦、比、興的按表現手法分的。

賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特征的重要標志，也開啟了中國

古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。關于賦、比、興的意義，歷來說法眾多。簡言

之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達

出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作

比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所

以大多在詩歌的發(fā)端。賦、比、興三種手法，在詩歌創(chuàng)作中，往往交相使

用，共同創(chuàng)造了詩歌的藝術形象，抒發(fā)了詩人的情感。

一、比，就是譬喻。

朱熹《詩集傳》說：〃比者，以彼物比此物也。〃這是在今天仍常常使用

的一個主要修辭手法，包括比喻與象征。比喻可以使描述形象化。如《衛(wèi)

風碩人》寫莊姜的美貌用了一連串的比喻：〃手如柔美，膚如凝脂，領如

蠟蟒，齒如瓠犀，螺首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮?！ㄒ驗橛星昂蟮囊幌?/p>

列比喻，所以末尾的點睛之句才能使其形象躍然紙上。比喻還可以突出

事物的特征。因為比喻都是取整體上差異較大，而某一方面有共同性的事

物來相比，喻體與本體相同之處往往就相當突出。因此，在比喻中，便常

常有夸張的性質。如《碩鼠》，就其外形、生物的類別及其發(fā)展程度的高

低而言，本體與喻體的差別是相當之大的;但是，在不勞而獲這一點來說,

卻完全一致，所以這個比喻實際上是一種夸張的表現。

又由于喻體在人們長期的社會生活中已獲得了一定的情感意蘊，在某種

程度上已有一定的象征意義，故根據與不同喻體的聯系，可以表現不同的

感情，如《碩鼠》、《相鼠》等?！对娊洝分杏帽鹊牡胤胶芏啵\用亦很靈

活、廣泛。如《衛(wèi)風氓》：〃桑之未落，其葉沃若〃?！ㄉＶ湟?，其黃而隕

前者用以比喻形體，后者用以比喻感情之變化。

一般的比喻，是以形體喻形體，色彩喻色彩，光澤喻光澤，聲音喻聲音,

氣味喻氣味，動作喻動作，感覺喻感覺，景況喻景況。

《鄴風簡兮》：〃執(zhí)轡如空，兩駿如舞。〃以形態(tài)比形態(tài)；

《唐風椒聊》：〃椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋〃。以某種

繁多之物喻人之多生；

《王風黍栗》：〃中心如醉〃，〃中心如咽〃。以感覺喻感覺；

《詩經》中的〃比〃有兩點應特別加以注意：

一為象征。手法上比較含蓄，但往往從多方面進行比喻，即用〃叢喻〃之

法，有時同于今日的〃指桑罵槐〃的。如《小雅大東》：〃跋彼織女。終日七

襄。雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長庚。

有抹天畢，載施之行。維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。

維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭。〃前半通過一系列的比喻說

明東方諸侯國之百姓對西周王朝貴族竊據高位、不恤百姓的憤怒（皆有名

無實之物），末尾以箕之翕其舌，斗之向北開口挹取，指出西人對東人的

剝削。實際上是用了象征的手法。

另一種為同時運用通感的修辭手法。也就是說比喻中打破了事物在人的

聽、說、觸方面的界限。如：

《小雅節(jié)南山》：〃節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻?！ㄒ陨?/p>

之高峻，比喻師尹地位之顯赫、重要，此以具體物之高，喻抽象的地位之

顯赫。

《小雅天保》：〃如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松

柏之茂，無不爾或承。〃以山岡之永恒，河水之不斷，日月之長在，松柏

之茂盛比喻君福祚之不可限量。

《鄴風谷風》：〃習習谷風，以陰以雨，電勉同心，不宜有怒?！ㄒ陨焦?/p>

之風，喻人之盛怒，以自然現象喻人情緒之變化，是通感之比。

《詩經》中的比是多種多樣的，大多是篇中有比的句子，個別為全詩皆

含比意，如《碩鼠》。

二、興是借助其他事物作為詩歌的開頭。

朱熹《詩集傳》說：〃興者，先言他物以引起所詠之詞也。〃興即引發(fā)、

開頭。包括兩種情況：

一、情觸于物而發(fā)為歌詠（即用一個同表現內容相協調的事物為開頭）。

二、借助某事某物起韻。

從文學發(fā)源的整個過程來說，興是早期詩歌的特征;從詩歌作者的層次

來說，它是民歌的特征;如從創(chuàng)作方式來說，它是口頭文學的特征。采用

興的手法的作品多在《國風》之中。漢代以后，雖《詩經》被視為經典，

比興之法被提到很高的地位，但如同《詩經國風》一樣單純起韻的興詞并

不見于文人的創(chuàng)作;而從引發(fā)情感的事物寫起的興，同比和賦的手法很接

近。

朱壹對賦、比、興概念的解釋十分明確，但他將《詩經》每章表現手法

都一一標出，其所言的類型和對詩的解釋中，就顯示了矛盾。如《關雎》:

〃關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。〃朱標：〃興也。〃但他在具

體解釋此章時又說：〃雎鳩，一名王雎，生有定偶而不相亂，偶常

并游而不相狎，故《毛傳》以為摯而有別，《烈女傳》以為人未嘗見其乘

居而匹處者。蓋其性然也。〃串講全章時又云：〃言彼關關然之雎鳩，則相

與合鳴于河洲之上矣。此窈窕之淑女，則豈非君子之美匹乎?言其相與和

樂而恭敬亦若雎鳩之情摯而有別也?！▌t又成了〃比〃。

再如《桃天》：〃桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。〃他也標

為〃興也〃，解釋時卻說：〃周禮，仲春令會男女，然則桃之有華，正婚姻

之時也?！ㄓ殖闪恕ㄙx〃。

這樣，賦、比、興三者的界限就又亂了。比較適合的劃分是，凡與當時

情景之描述有關聯者，都應歸于賦，如《卷耳》、《黍離》、《兼葭》、《七

月》；凡有比喻、象征意義者，都應歸之比，如《關雎》、《桃天》、《谷風》、

《無衣》；只有無法與詩本義聯系的，才是興，如《黃鳥》、《采薇》等。

興包括〃情觸于物而發(fā)為歌詠〃的情形，是指由于人們生活閱歷各不相

同，每個人的經歷都會有種種偶然的情形，某些事物對一般人來說是漠不

相關，但對某一具體人來說，就可能會勾起對舊的經歷的回憶，引起很深

的感慨。

三、賦。

《詩集傳》說：〃賦者，敷陳其事而直言之也?！?/p>

這里所謂〃直言之〃，是說不以興詞為引，也不用比的手法，并不是不要

細致的形容描繪。因此可以說：興、比以外的其他一切表現手段，都可以

包括在〃賦〃的范圍之內。作為一種寫作手段，它包括得十分廣泛。就《詩

經》言之，它包括敘述、形容、聯想、懸想、對話、心理刻畫等。《七月》、

《生民》全詩都用賦法，無論對于棄兒情節(jié)的敘述，還是對于祭祀場面的

描寫，都極為生動?！稏|山》、《采薇》二首，除《東山》第一章〃娟娟者蟠,

烝在桑野〃外，也全用賦法。但這兩首詩寫行役征人之心緒，可謂淋漓盡

致：〃昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！ㄟ@是最上乘的寫景詩。

所以，《詩經》的賦法不只是指敘述，不只是所謂〃直陳其事〃，在抒情寫

景方面，也達到很高超的地步。

賦法，在《詩經》中也常體現于一些簡單的敘事。如《鄴風靜女》寫了

一個女子約他的男朋友晚間在城隅相會，但男青年按時到了約會地點，卻

不見這位姑娘，等之不來，既不能喊，也不能自己去找，不知如何是好而

〃搔首蜘躇〃。過了一會，姑娘忽然從暗中跑出來，使小伙子異常高興。詩

中所寫姑娘藏起來的那點細節(jié)，可以理解為開玩笑，也可以理解為對小伙

子愛的程度的測試，充滿了生活的情趣，表現了高尚純潔的愛情。后面贈

彤管的細節(jié)也一樣。其中既無比，也無興，卻十分生動。

《詩經》中也有通過人物的對話來抒情、敘述的。如《鄭風湊消》，表

現三月間水暖花開之時，男女青年在水邊游玩戲謔的情景。通篇并無興詞,

也全無比喻，卻描繪出一幅充滿歡樂氣氛的民俗畫。

賦法中，也包括敘寫、聯想與懸想。如《豳風東山》第三章寫到〃有敦

瓜苦，烝在栗薪〃，從而引出〃自我不見，于今三年〃;第四章更承上〃瓜苦

〃（瓜瓠，結婚合瞥之物）而聯想及結婚時情景，作為對于將要面對的現實

的烘托或反襯等。

懸想即未必有，而是詩人設想之，借以表現詩人的心緒。如《東山》的

第二章寫其想象中的家可能會出現的情況，第四章前半寫設想妻子可能正

在家中想念自己等。《周南卷耳》、《魏風陟帖》亦是。

《詩經》中有些純用賦法的詩中，也創(chuàng)作出了很深遠的意境?！妒螂x》、

《君子于役》、《兼葭》全用賦法，既無興詞，也無比喻，然而抒情味道之

濃、意境之深遠、情調之感人，后來之詩，少有其比。詩人寫景不是專門

描摹之，從抒情中帶出；而情又寓于景。

前人用賦、比、興來概括《詩經》的表現手法，十分精到。但對《詩經》

〃賦〃這種表現手法注意得不夠，在興和賦、比的關系上也一直未能劃分清

楚。再就是將比、興看作詩的特征的主要體現。這是將《詩經》中的〃比

興〃和后代的〃比興〃混同之故。其實，對《詩經》中賦法的研究，應是探

討《詩經》藝術手法的重要方面，這同古代文論史上探討〃比興〃概念的流

變是兩回事。

《詩經》中〃興〃的運用情況比較復雜，有的只是在開頭起調節(jié)韻律、喚

起情緒的作用，興句與下文在內容上的聯系并不明顯。如《小雅鴛鴦》：〃

鴛鴦在梁，戢其左翼，君子萬年，宜其遐福?！ㄅd句和后面兩句的祝福語,

并無意義上的聯系。《小雅白華》以同樣的句子起興，抒發(fā)的卻是怨刺之

情：〃鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德?！ㄟ@種與本意無關，只

在詩歌開頭協調音韻，引起下文的起興，是《詩經》興句中較簡單的一種。

《詩經》中更多的興句，與下文有著委婉隱約的內在聯系?；蚝嫱袖秩经h(huán)

境氣氛，或比附象征中心題旨，構成詩歌藝術境界不可缺的部分。如《周

南桃天》以〃桃之夭夭，灼灼其華〃起興，茂盛的桃枝、艷麗的桃花，和新

娘的青春美貌、婚禮的熱鬧喜慶互相映襯。而桃樹開花（〃灼灼其華〃）、結

實（〃有黃其實〃）、枝繁葉茂（〃其葉藁蔡〃），也可以理解為對新娘出嫁后多

子多孫、家庭幸福昌盛的良好祝愿。詩人觸物起興，興句與所詠之詞通過

藝術聯想前后相承，是一種象征暗示的關系?！对娊洝分械呐d，很多都是

這種含有喻義、引起聯想的畫面。比和興都是以間接的形象表達感情的方

式，后世往往比興合稱，用來指《詩經》中通過聯想、想象寄寓思想感情

于形象之中的創(chuàng)作手法。

重章疊句

《詩經》的句式，以四言為主，四句獨立成章，其間雜有二言至八言不

等。二節(jié)拍的四言句帶有很強的節(jié)奏感，是構成《詩經》整齊韻律的基本

單位。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環(huán)

往復，節(jié)奏舒卷徐緩?！对娊洝分卣炉B句的復沓結構，不僅便于圍繞同一

旋律反復詠唱，而且在意義表達和修辭上，也具有很好的效果。

《詩經》中的重章，許多都是整篇中同一詩章重疊，只變換少數幾個詞,

來表現動作的進程或情感的變化。如《周南米枚》三章里只換了六個動詞,

就描述了采茉莒的整個過程。復沓回環(huán)的結構，靈活多樣的用詞，把采茶

效的不同環(huán)節(jié)分置于三章中，三章互為補充，在意義上形成了一個整體，

一唱三嘆，曼妙非常。方玉潤《詩經原始》卷一云：〃讀者試平心靜氣，

涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風和日麗中，群歌互

答，馀音裊裊，若遠若近，若斷若續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠。

則此詩可不必細繹而自得其妙焉?！?/p>

除同一詩章重疊外，《詩經》中也有一篇之中，有兩種疊章，如《鄭風

豐》共四章，由兩種疊章組成，前兩章為一疊章，后兩章為一疊章;或是

一篇之中，既有重章，也有非重章，如《周南卷耳》四章，首章不疊，后

三章是重章。

《詩經》的疊句，有的在不同詩章里疊用相同的詩句，如《豳風東山》

四章都用〃我徂東山，悟情不歸。我來自東，零雨其濠〃開頭，《周南漢廣》

三章都以〃漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思〃結尾。有的是在同

一詩章中，疊用相同或相近的詩句，如《召南江有汜》，既是重章，又是

疊句。三章在倒數第二、三句分別疊用〃不我以〃、〃不我與〃、〃不我過〃。

《詩經國風》中的疊字，又稱為重言?！ǚツ径《?，鳥鳴嚶嚶〃，以〃丁

丁〃、〃嚶嚶〃摹伐木、鳥鳴之聲?！ㄎ粑彝?，楊柳依依C今我來思，雨雪

霏霏?！ㄒ浴ㄒ酪馈?、〃霏霏〃，狀柳、雪之態(tài)。這類例子，不勝枚舉。和重

言一樣，雙聲疊韻也使詩歌在演唱或吟詠時，章節(jié)舒緩悠揚，語言具有音

樂美?！对娊泧L》中雙聲疊韻運用很多，雙聲如〃參差〃、〃踴躍〃、〃量勉

〃、〃栗烈〃等等，疊韻如〃委蛇〃、〃差池〃、〃綢繆〃、〃棲遲〃等等，還有些

雙聲疊韻用在詩句的一字三字或二字四字上。如〃如切如磋〃（《衛(wèi)風淇

奧》）、〃爰居爰處〃（《鄴風擊鼓》）、〃婉兮孌兮〃（《齊風甫田》）等。

語言風格

《詩經》的語言不僅具有音樂美，而且在表意和修辭上也具有很好的效

果。

《詩經》時代，漢語已有豐富的詞匯和修辭手段，為詩人創(chuàng)作提供了很

好的條件?！对娊洝分袛盗控S富的名詞，顯示出詩人對客觀事物有充分的

認識。《詩經》對動作描繪的具體準確，表明詩人具體細致的觀察力和駕

馭語言的能力。如《米莒》，將采米莒的動作分解開來，以六個動詞分別

加以表示：〃采，始求之也;有，既得之也。〃〃掇，拾也;捋，取其子也。

〃〃祜，以衣貯之而執(zhí)其衽也。襟，以衣貯之而報其衽于帶間也。〃（朱熹《詩

集傳》卷一）六個動詞，鮮明生動地描繪出采米莒的圖景。后世常用的修

辭手段，在《詩經》中幾乎都能找：夸張如〃誰謂河廣，曾不容刀〃（《衛(wèi)

風河廣》）,對比如〃女也不爽，士貳其行〃（《衛(wèi)風氓》）,對偶如〃毅則異

室，死則同穴〃（《王風大車》）等等。

《詩經》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能〃以