中國文化概論-張岱年

PAGEPAGE7暨南大學(xué)全日制本科課程教學(xué)教案200~200學(xué)年第1學(xué)期課程名稱中國傳統(tǒng)文化課程性質(zhì)必修課教材名稱《中國文化》適用專業(yè)（方向）漢語言B學(xué)生類別外招生開課單位華文學(xué)院對外漢語系文學(xué)與文化教研室授課教師職稱講師暨南大學(xué)教務(wù)處制二00年月中國傳統(tǒng)文化課程授課教案授課題目（教學(xué)章節(jié)或主題）：（第1次課）“文化”、“中國文化”界說；中國文化的地理基礎(chǔ)授課類型

理論課授課時間教學(xué)內(nèi)容（包括基本內(nèi)容、重點(diǎn)、難點(diǎn)三部分）：基本內(nèi)容：《中國傳統(tǒng)文化》課程大綱導(dǎo)言：什么是中國傳統(tǒng)文化第一章為什么會有中國傳統(tǒng)文化第一節(jié)：中國地理特征對中國傳統(tǒng)文化的影響第二節(jié)：中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響第三節(jié)：中國古代社會結(jié)構(gòu)對中國傳統(tǒng)文化的影響第二章中國傳統(tǒng)文化之美：中國的語言文學(xué)藝術(shù)中國的語言和文字；中國傳統(tǒng)文化中的詩歌；中國傳統(tǒng)文化中的小說；中國古代繪畫；中國傳統(tǒng)戲曲第三章：中國傳統(tǒng)文化之道：中國古代的思想和宗教中國古代思想和宗教·孔子和儒家中國古代思想和宗教·道家和道教中國古代思想和宗教·佛教在中國第四章中國傳統(tǒng)文化中的民間文化中國傳統(tǒng)的歷法；中國傳統(tǒng)節(jié)日；中國的中醫(yī)；中國的功夫；中國飲食第五章：中國傳統(tǒng)文化精神：詩意化、道德化、親情化考試平時成績：考勤10%+小作業(yè)20%+課堂表現(xiàn)10%=40%考試：閉卷考試60%導(dǎo)言：什么是中國傳統(tǒng)文化一、什么是“文化”？1、古人：文——紋理、修養(yǎng)?；航袒?。文化：以文教化2、文化含義：人化，人類化，人化自然：文化最初來自于對英語“culture”的翻譯。二、廣義文化與狹義文化1、廣義：人類所創(chuàng)造的一切文明成果（物質(zhì)、精神）文化體系的構(gòu)成（四層說）物態(tài)文化：服飾文化、飲食文化、建筑藝術(shù)文化均屬物態(tài)文化層，展示的是中國傳統(tǒng)物態(tài)文化。制度文化：如家族制度、婚姻制度、官吏制度、經(jīng)濟(jì)制度、政治法律制度、倫理道德。行為文化：多指人際關(guān)系中約定俗成的禮儀、民俗、風(fēng)俗，即行為模式。心態(tài)文化：文學(xué)藝術(shù)等，如書籍、繪畫、書法、雕塑。2、狹義的文化：即心態(tài)文化。人類所創(chuàng)造的一切觀念意識形態(tài)成果（精神）三、中國傳統(tǒng)文化和中國現(xiàn)代文化一般來說，從1840年前后中國文化遭遇歐美文化開始，中國文化開始從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)代文化。當(dāng)今存在的中國文化是一種追求現(xiàn)代化的文化。有學(xué)者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化被西方文化割裂了，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)失去了根基。有學(xué)者卻認(rèn)為中國現(xiàn)代文化中既有傳統(tǒng)文化的影子，也有現(xiàn)代文化的創(chuàng)新。不管如何，中國傳統(tǒng)文化都成為一種文化遺產(chǎn)，對中國、對世界都有啟發(fā)作用，值得學(xué)習(xí)和研究。一般來說，中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容有：語言文字、文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教、道德倫理第一章為什么會有中國傳統(tǒng)文化第一節(jié)：中國地理特征對中國傳統(tǒng)文化的影響一、中國地理特征：（一）、疆域、政區(qū)（1）疆域：陸地面積960萬平方公里。（2）政區(qū)：現(xiàn)代——省(直轄市、自治區(qū)）、市、縣。（二）民族、人口（1）民族：中華民族——是56個民族的總稱。華夏族指漢族。（2）人口：特點(diǎn)是分布不均衡，人口遷移頻繁。（三）地形、地貌地勢西高東低。地形成三級分布。西為高原、沙漠。東為平原，這里是中國主要的農(nóng)業(yè)區(qū)。西藏位于青藏高原；黃土高原是中國的第二個階梯；中國的東部平原（四）氣候北方：大陸性氣候?yàn)橹鳌募痉置鳎哼m合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)——小麥；南方：亞熱帶氣候：水稻二、地理環(huán)境對中國文化的作用1、中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的地理環(huán)境非常適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，中國傳統(tǒng)文化是建立在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)之上的。農(nóng)業(yè)文化的一些特點(diǎn)：在思維方式方面，農(nóng)業(yè)文化重實(shí)用，重經(jīng)驗(yàn)，追求穩(wěn)定、務(wù)實(shí)的生活方式。在社會生活方面，農(nóng)業(yè)文化重視以家族為核心的宗族觀念，進(jìn)而追求一種人們之間和諧的道德。在宗教方面，中國傳統(tǒng)文化的宗教顯示出實(shí)用性的特點(diǎn)，而且很大程度上宗教要和道德觀念結(jié)合在一起?！?、地理障礙使得中國文化占有絕對統(tǒng)治地位中國北邊是寒冷地帶，西北是沙漠，西南是高原、高山，東面和東南是大海，這些在古代都是地理障礙。一方面它使得中國古代文化在區(qū)域中不會遇到大的挑戰(zhàn)，另一方面，也使得中國古代文化比較封閉、保守。重點(diǎn)：什么是中國文化？2、中國的地理環(huán)境對中國文化有什么影響？難點(diǎn)：1、中國的地理環(huán)境對中國文化有什么影響？教學(xué)手段與方法：課堂講授。思考題、討論題或作業(yè)：1、文化包括幾個方面？2、什么是中國文化呢？3、中國的陸地面積有萬平方公里，有個民族。4、中國的地形分為級，西東，其中農(nóng)業(yè)區(qū)主要位于東部的。5、中國的地理對中國文化有什么樣的影響呢？參考資料（包括輔助教材、參考書、文獻(xiàn)等）：輔助教材：《中國文化概論》（修訂版），張岱年，方克立主編，北京師范大學(xué)出版社，2004年。參考書：《中國文化常識》，任啟亮，香港中國旅游出版社，2004《中國歷史常識》，王愷，香港中國旅游出版社，2004《中國地理常識》，焦華富，香港中國旅游出版社，2004中國文化概況課程授課教案授課題目（教學(xué)章節(jié)或主題）：中國文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)授課類型

理論課授課時間教學(xué)內(nèi)容（包括基本內(nèi)容、重點(diǎn)、難點(diǎn)三部分）：基本內(nèi)容：第二節(jié)：中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響一、中國古代經(jīng)濟(jì)以農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)為主體自然經(jīng)濟(jì)是相對于商品經(jīng)濟(jì)而言的，主要強(qiáng)調(diào)自給自足的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和生活。農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)也就是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，自東周以后至清代，基本上都是每個家庭內(nèi)，男耕女織，以織助耕，或以工助耕、以商助耕的自給自足的家庭小農(nóng)業(yè)，是典型的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。二、中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化1、農(nóng)耕文明的發(fā)源地及其重心轉(zhuǎn)移早在四五千年前，農(nóng)耕文明的發(fā)源地是黃河中游地域。處于黃河中游的仰韶文化（河南）和龍山文化（湖北）遺址，表明了華夏民族的祖先從漁獵而向農(nóng)耕生產(chǎn)過渡的歷史風(fēng)貌。從仰韶遺址和龍山遺址出土的大量文物足以證明這一點(diǎn)。（農(nóng)作物，農(nóng)具等）：石鐮和蚌鐮（龍山文化）河姆渡遺址，發(fā)現(xiàn)了大量的人工栽培的稻谷，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，遠(yuǎn)比河南仰韶文化的農(nóng)業(yè)技術(shù)水平要高。距今兩千多年前，春秋時代到漢代，鐵制農(nóng)具出現(xiàn)，標(biāo)志著農(nóng)業(yè)的巨大發(fā)展。隋代（581-618）、唐代（618-907）以后，中國的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中心開始從黃河中下游向長江中下游、江南地區(qū)轉(zhuǎn)移。長江中下游區(qū)域迅速成為糧食、布帛的主要供應(yīng)地。而西北地區(qū)則成為重要的軍事區(qū)域，所以“東南財賦”與“西北兵甲”共同構(gòu)成了唐以后歷代社會政治穩(wěn)定的基本格局。2、農(nóng)耕民族與游牧民族的長期對壘和融合雖然中國傳統(tǒng)文化起源于農(nóng)耕文明，但是在歷史發(fā)展的長河中卻一直和北方的游牧文明對峙?；ハ嘀g有沖突、戰(zhàn)爭，也有交流和融合。在中國的古代王朝中，南北朝時期的北朝政權(quán)(386—581)，后世的元朝（1271-1368），清朝（1644-1910）都是北方民族建立的政權(quán)。現(xiàn)在的中華民族也是歷史上生活在中國大地上的不同民族融合的產(chǎn)物。三、農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)和其他經(jīng)濟(jì)成分1中國傳統(tǒng)文化以農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)為主，但是也包括了其他的一些經(jīng)濟(jì)成分，比如手工業(yè)：制陶，雕刻玉石，瑪瑙，象牙等手工藝制作活動，比如家畜養(yǎng)殖業(yè)等等。2、農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)和商業(yè)（1）中國的商業(yè)發(fā)展早熟但是不成熟早熟：商代（公元前1600年——公元前1046年）就有了商業(yè)的發(fā)展。商人就是從這個朝代的歷史中得來。商人在中國出現(xiàn)的很早，“商”朝滅亡之后，那些亡國的人，就開始從事了商業(yè)；但是商人的地位是被人們看不起的。不成熟：不成熟是指中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)受多元化結(jié)構(gòu)的影響，始終未能走上成熟的階段。統(tǒng)治者對商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓制。重農(nóng)抑商，歷代皇帝都控制商業(yè)的發(fā)展。在中國古代，商人不能參加科舉考試等，是對他們社會地位的一種歧視。（2）在對外貿(mào)易中，也是一種內(nèi)斂型的海洋貿(mào)易（內(nèi)斂即收攏，而非開放）明朝鄭和七下西洋，船隊(duì)滿載的瓷器、絲綢、茶葉等中國特產(chǎn)，到外國后，都是把這些特產(chǎn)“賜”給當(dāng)?shù)氐膰?，同時接受該國的所謂“貢品”，比如象牙、香料、珊瑚、珠寶等特產(chǎn)，并不計較經(jīng)濟(jì)得失，屬于一種“貨換貨，二頭樂”的友好交往，其政治上互相往來的意義遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)上的意義重大。自明代永樂三年(1405年)至宣德八年(1433年)，鄭和受朝廷派遣，率領(lǐng)規(guī)模巨大的船隊(duì)七次出海遠(yuǎn)航，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸，同南洋、印度洋的30多個國家和地區(qū)進(jìn)行的友好和平交流。四、中國農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)文化發(fā)展的影響1、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性與中國文化的延續(xù)性農(nóng)耕文明，追求的日復(fù)一日，年復(fù)一年的勞動，只要付出就有收獲，所以人們只要不離開故土，那么就把自己的傳統(tǒng)傳承給自己的子孫后代，這就影響了中國傳統(tǒng)文化，延續(xù)幾千年沒有什么大的變化。2、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的早熟性與中國文化的凝重性農(nóng)耕文明一開始出現(xiàn)就在世界文明史中取得獨(dú)特的地位，但是由于自身的發(fā)展一直處在對過去的重復(fù)之中，所以對改變現(xiàn)狀，傳統(tǒng)文化持有一種保守的態(tài)度，所以穩(wěn)重有余，靈活不足，開放不足，保守有余。3、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的實(shí)用性與中國文化的包容性農(nóng)耕文明追求的實(shí)用的，不勞不食，“一日不做，一日不食”。（[宋]道元《景德傳燈錄》）所以對宗教、神靈以實(shí)用為取舍、崇拜的標(biāo)準(zhǔn)。只要是能為自己所用的，對自己有利的，就可以接受，比如中國的佛教既有儒道文化的成分，又有外來佛教文化的痕跡。重點(diǎn)：1、中國農(nóng)耕文明起源于黃河流域，在唐代之后又?jǐn)U展到長江流域。2、中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)主要特點(diǎn)。3、古代中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)對中國文化的影響。難點(diǎn)：1、古代中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)對中國文化的影響。教學(xué)手段與方法：課堂講授。思考題、討論題或作業(yè)：1、什么是中國古代農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)？2、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有哪些特點(diǎn)？它對中國文化的發(fā)展有何影響？參考資料（包括輔助教材、參考書、文獻(xiàn)等）：中國文化概況課程授課教案授課題目（教學(xué)章節(jié)或主題）：中國文化的社會政治結(jié)構(gòu)授課類型

理論課授課時間教學(xué)內(nèi)容（包括基本內(nèi)容、重點(diǎn)、難點(diǎn)三部分）：基本內(nèi)容：第三章中國古代社會政治結(jié)構(gòu)對傳統(tǒng)文化的影響中國古代社會政治結(jié)構(gòu)的兩大特點(diǎn)：一是宗法制；二是專制主義。這兩個特點(diǎn)直接影響了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向。一、什么是宗法制度：所謂宗法制度就是關(guān)于宗族的法規(guī)。這是中國古代關(guān)于家族權(quán)力（父親的官職和財產(chǎn)）的繼承制度。中國古代的宗法制度產(chǎn)生于西周時期。西周宗法制度的創(chuàng)立者是周公。周公確立的宗法制度包括以下三方面的內(nèi)容：1、嫡長子繼承制：這是一種權(quán)力繼承方式。是宗法制度的核心。以母親的身份和子女出生的先后，把所有的子女（女兒不在其中）劃分為“嫡”和“庶”兩類。嫡，正妻為嫡，正妻所生的兒子謂嫡生、嫡子，即正宗之意。庶，旁支也，妾所生的兒子謂庶子、庶出。嫡長子繼承制的優(yōu)點(diǎn)在于定名分，這就杜絕了兄弟之間為爭王位而造成的禍亂。嫡長子繼承制的弊端也是顯而易見的，嫡長子繼承王位是天經(jīng)地義，他的賢能與不賢能不在考慮之列，哪怕他是個傻子照樣繼續(xù)王位。比如中國歷史上有名的傻子皇帝晉惠帝（259-306），雖然是傻子，但是因?yàn)槭情L子所以還是繼承了皇帝的位子。再比如“垂簾聽政”，如果當(dāng)皇帝還是個小孩時候,太后(他的母親)就可以坐在簾子后面,來代替小皇帝處理國家大事。這在中國歷史上出現(xiàn)過很多次。但是中國歷史上，還是有很多嫡長子的權(quán)利被剝奪，而立其余兒子的事例。比如“唐太宗（599-649）和玄武門事變”，就是唐太宗李世民殺死自己的大哥當(dāng)上皇帝。2、分封制皇帝除了把皇位留給自己的嫡長子之外，還把國家的其他土地分封給其他的兒子們。例如：周朝滅商和東征勝利后，為控制廣大被征服地區(qū)，把王族分封到各地做諸侯，使他們“受民受疆土”，對地方進(jìn)行分區(qū)管理。諸侯在分封國內(nèi)，享有世襲統(tǒng)治權(quán)，對天子承擔(dān)服從王命，定期朝貢，提供軍賦，護(hù)衛(wèi)周室等義務(wù)。3、宗廟祭祀制宗廟是皇帝供奉祖先神位的場所。宗廟祭祀制度是為了達(dá)到維護(hù)宗族團(tuán)結(jié)而發(fā)展起來的一種制度。核心是強(qiáng)調(diào)尊祖敬宗，家族本位。二、宗法制度下中國古代社會政治結(jié)構(gòu)1、家天下的延續(xù)。一姓家庭統(tǒng)治一個朝代，只要這個朝代不滅亡，這個家庭就一直統(tǒng)治下去。《三國演義》中劉備因?yàn)楹突实鄣氖迨?，所以被認(rèn)為是真正的繼承皇位的人。2、家族制度長盛不衰各朝各代，都有一些豪門貴族和大的家族在產(chǎn)生、在發(fā)展、在擴(kuò)大。陳家祠：光緒十二年（1894年）建成，是當(dāng)時廣東省72縣陳姓人氏合資興建的合族祠堂，為本族各地讀書人來廣州參加科舉考試時提供住處。3、家國相同、忠孝相通家國相同是指家庭、家族和國家在組織 機(jī)構(gòu)方面的共同性。也就是在家庭、家族和國家的管理方面都使用相同的方法?！爸倚⑾嗤ā毙⒕锤改妇褪侵翼樆实?，忠順皇帝就是孝忠國家，忠孝同義。這種宗法制度下的產(chǎn)物使得許多中華民族上許多愛國英雄以忠于皇帝為初衷，以忠孝國家為結(jié)果。三、專制主義：中國古代的專制主義主要是君主專制主義，也就是只有皇帝擁有絕對的權(quán)力。其他人都只有絕對的服從皇帝的權(quán)力。所以又被稱為君主專制主義。君主專制一般以武力征服為手段，專制時間漫長?；实畚沼袊易罡邫?quán)力，在于一切臣民之上，并終身享有這一特權(quán)和地位，傳之于子孫。君主專制制度對人身控制嚴(yán)密：戰(zhàn)國時期，秦國商鞅變法時，實(shí)行“什伍連坐法”，規(guī)定：五家為保，十家為連，一家有罪，如不檢舉，十家連坐。保甲制度。四、中國古代社會結(jié)構(gòu)對中國文化的影響：正面影響是：1、中華民族具有很強(qiáng)的凝聚力。2、重視家庭關(guān)系和人際關(guān)系的和諧3、尊祖敬宗，講究家族團(tuán)結(jié)。負(fù)面影響：專制主義使人存有嚴(yán)重的服從心態(tài)；人的個性解放受到極大的束縛和阻礙；缺乏進(jìn)取意識，自我滿足，妄自尊大；重點(diǎn)：1、宗法制度的含義。2、中國傳統(tǒng)文化中“忠孝相通”觀念。3、中國傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)對中國文化分別有什么正面和負(fù)面的影響？難點(diǎn)：1、中國傳統(tǒng)文化中“忠孝相通”觀念。2、中國傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)對中國文化分別有什么正面和負(fù)面的影響？教學(xué)手段與方法：課堂講授。思考題、討論題或作業(yè)：1、所謂宗法制度就是關(guān)于的法規(guī)。這是中國古代關(guān)于家族權(quán)力（父親的官職和財產(chǎn)）的制度。2、宗法制度包括三個方面：繼承制、分封制、制。3、為什么說中國傳統(tǒng)文化中“忠孝相通”？4、中國傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)對中國文化分別有什么正面和負(fù)面的影響？參考資料（包括輔助教材、參考書、文獻(xiàn)等）：中國文化概況課程授課教案授課題目（教學(xué)章節(jié)或主題）：中國的語言文字授課類型

理論課授課時間教學(xué)內(nèi)容（包括基本內(nèi)容、重點(diǎn)、難點(diǎn)三部分）：基本內(nèi)容：第三章中國的語言文字一漢字的起源和演變漢字是記錄漢語的文字。漢字是世界上最古老的文字之一。漢字以象形字為基礎(chǔ)，形、音、義結(jié)合于一體，成為一種獨(dú)特的方塊形表意體系的文字。遠(yuǎn)古時候，中國人用結(jié)繩來記事；后來又流傳著倉頡造字的說法。漢字起源于圖畫?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早最成熟的漢字是3000多年前商代的甲骨文。甲骨文，是商代（公元前1400）的文字。這些文字因?yàn)榭淘讷F骨或龜甲上，故名甲骨文。文字是以契刀刻劃的，故又名"契文""契刻"。文字的內(nèi)容，除極少數(shù)屬於記事外，大部分是屬于當(dāng)時王公問卜的記載，故又稱"卜辭"或"占卜文字"。此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安陽縣(原是殷代故都)，所以又稱為"殷墟文字"。商代的甲骨文是一種很象圖畫的文字。商代和西周時期，還有一種青銅器上的文字，叫做金文，或者鐘鼎文。金文也象圖畫。秦始皇統(tǒng)一中國后，把文字統(tǒng)一了，這種字叫小篆。寫小篆很費(fèi)時間，西漢時期，人們把小篆改進(jìn)成隸書。隸書打破了古代漢字象形的特點(diǎn)。為后來的楷書奠定了基礎(chǔ)。楷書出現(xiàn)在漢朝晚期，是在隸書基礎(chǔ)上形成的?？瑫某霈F(xiàn)標(biāo)志著方塊形漢字的定型。后來的漢字書寫時候，還有行書和草書的兩種書體。"行書"，是介于楷書與草書之間的，運(yùn)筆自由的一種書體。行書不同于隸、楷，其流動程度可以由書寫者自由運(yùn)用。"草書"，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用于奏章而得名。章草進(jìn)一步發(fā)展而成為"今草"，即通常人們習(xí)稱的"一筆書"。在西安市的陜西省博物館內(nèi)，于北宋（1090年）為保存唐石經(jīng)而興建的?，F(xiàn)有6個陳列室，7個游廊，1個碑亭，收藏著漢、魏、隋、唐、宋、元、明、清各代碑石共2300余件，是我國歷史上保存碑石最早的地方，也是我國現(xiàn)今最大的石質(zhì)書庫。由于碑石如林，故稱“碑林”。漢字大約有60000多個，常用的有3000個左右。二漢字的造字方法：關(guān)于漢字的造字法，歷來有“六書”之說，指的是象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注?！傲鶗敝?，真正屬于造字方法的是象形、指事、會意和形聲四種，假借和轉(zhuǎn)注通常被認(rèn)為只是用字的方法?！傲鶗钡恼f法可能出現(xiàn)在漢初或西漢中葉，到了西漢末年有了一些具體的記載，后來在東漢許慎的《說文解字》中才得到較為明確的界定和闡釋。1、象形

《說文》把“象形”解釋為“畫成其形，隨體詰詘（詰詘，讀jíqū，折曲、屈曲），日、月是也”，就是說把客觀物體的形狀畫下來，隨著物體形狀的不同，利用不同的線條去勾勒它。簡單地說，就是用線條描畫出事物的形象，字形近似實(shí)物。2、指事

《說文》把“指事”解釋為“視而可識，察而見意，上、下是也?！边@類字可以分為兩種：一種是純符號的，比如:（上）和（下），還有表示數(shù)目的“一”、“二”、“三”，也是用純符號來表示字義的。另一種是在具體事物的圖形上添加抽象符號，比如：本、末、刃。3、會意

《說文》把“會意”解釋為“比類合誼，以見指撝，武、信是也。就是說把兩個或兩個以上的字類比在一起，綜合各個字的意義來構(gòu)成新字的字義。比如，“武”是由“止”、“戈”兩個字合在一起表示的，因?yàn)槲淞Φ哪康脑谟诜乐箲?zhàn)爭或抵抗侵略；“信”這個字是由“人”、“言”構(gòu)成，因?yàn)椤靶拧蹦巳藗冋f話所遵循的道德、準(zhǔn)則的緣故。協(xié)，會意字。甲骨文是三力（耒，犁）并耕形，會意表示眾力同耕的意思。金文加上一個"口"，進(jìn)一步表示同聲合力的意思。篆書去掉"口"，筆畫作出整理?！墩f文》"劦，同力也。從三力。"本義是眾力并耕。后來加上形旁"十"，寫作"協(xié)"，進(jìn)一步突出眾力偕同的意思；漢字簡化后寫為"協(xié)"。甲骨文"印"字，從"爪"（手），從"卩"（人，跪著的人）。會合起來表示，一只手按著一個人，將他壓下去，使他跪下的意思。4、形聲

《說文》把“形聲”解釋為“以事為名，取譬相成，江、河是也”，就是說找個與事物名稱相同的字來標(biāo)音，再根據(jù)事物的屬性分類找一個字放在旁邊，兩者共同組成一個字，用這種方法造的字叫“形聲”。形聲字的聲旁聲母、韻母和聲調(diào)完全相同，如“林——淋——霖——琳”；聲母、韻母相同，聲調(diào)不同，如“昌——唱——倡”，“方——房——紡——放”；韻母相同，聲母不同，如“飯——板”，“山——燦”，“戶——雇”；聲母相同，韻母不同，如“貝——壩”，“去——怯”，“令——鄰”；聲韻調(diào)完全不同（或只是聲調(diào)相同），如“斥——訴”，“出——茁”，“地——他”，“非——排”，等等。形聲字的意旁提示該字所記錄的語素的義類：大多數(shù)“手”旁的字同手的行為動作有關(guān),如“拉、扯、推、按、提、拔、抓、握”等。如“礻”和“衤”形體相似,初學(xué)者不好區(qū)別。但“礻”是“示”的左偏旁變形,以“示”為意符的字大都與鬼神、祭祀、禍福有關(guān)，如“祈、社、神、?！钡?；“衤”是”衣”的左偏旁變形,“衤”旁的字都與衣物有關(guān)，如“褲、袖、衫”等；5、假借

《說文》把“假借”解釋為“本無其字，依身托事，令、長是也”，就是本來沒有寫某個詞的專字，借一個和該詞讀音相同的字來代表該詞，這就叫“假借”。如：“來”本義為麥穗，是一個象形字。但后來被借做來往的“來”?！芭蟆北緛硎秦泿诺囊馑迹彩且粋€象形字，后來被借做朋友的“朋”。6、轉(zhuǎn)注

《說文》把“轉(zhuǎn)注”解釋為“建類一首，同意相受，考、老是也”，三、漢字的特點(diǎn)1、作為表意文字，漢字的字形和意義之間關(guān)系密切。2、一般來說，一個漢字是一個音節(jié)，一個語素。漢字小游戲——yi的故事yīyíyǐyǐ，yìyì，yíyìyǐ，yíyìyī。yīyǐyíyǐyìyíyǐyí。yīyǐyìyìyìyìyǐ。yìyǐyì，yìyíyì。yīyǐyìyǐyìyíyīyí，yíyǐyǐyī。yíyíyí，yǐyíyīyíyī。yīyìyíyī，yìyíyí。yì，yīyǐyìyíyīyíyǐ，yìyìyī；yíyǐyíyīyíyī，yìyìyìyǐyī！漪姨倚椅，悒悒，疑異疫，宜詣醫(yī)。醫(yī)以宜以蟻胰醫(yī)姨。醫(yī)以億弋弋億蟻。億蟻縊，蟻胰溢。醫(yī)以億蟻溢胰醫(yī)姨，姨疫以醫(yī)。姨怡怡，以夷衣貽醫(yī)。醫(yī)衣夷衣，亦怡怡。噫，醫(yī)以蟻胰醫(yī)姨疫，亦異矣；姨以夷衣貽醫(yī)，亦益異已矣！四、漢字和中國文化1、漢字是中國文化的一個重要組成部分。根據(jù)漢字的可拆可合的字形特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的字謎游戲和缺筆避諱的傳統(tǒng)。字謎游戲一點(diǎn)一橫，兩眼一瞪。（打一字）又進(jìn)村來。（打一字）村前莊后（打一字）接一半，斷一半；接起來，還是斷（猜字一）

漢字的避諱就是當(dāng)人們寫到皇帝、父母等長輩的名字中有的漢字的時候，就要缺筆寫，或者寫成錯別字。從而表示對他們的尊敬。又根據(jù)漢字的書寫特點(diǎn)形成了獨(dú)特的漢字書法藝術(shù)和璽印藝術(shù)。2、漢字記錄了中國文化，是中國文化的符號，是中國文化傳播的媒介，對中國文化的發(fā)展有很大的促進(jìn)作用。漢字的特點(diǎn)形成了一種獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象——回文詩?！斗蚱藁洝匪未娙死钬?/p>

枯眼望遙山隔水，往來曾見幾心知。

壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。

途路隔人離別久，訊音無雁寄回遲。

孤燈夜守長寥寂，夫憶妻兮父憶子。重點(diǎn)：1、漢字的起源和發(fā)展歷程。2、漢字的幾種造字方法。6、漢字對中國文化有什么影響？難點(diǎn)：1、漢字的幾種造字方法。教學(xué)手段與方法：課堂講授。思考題、討論題或作業(yè)：1、漢字起源于（）。2、現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早最成熟的漢字是3000多年前商代的（）。這些文字是刻在（）或（）上的。3、漢字發(fā)展從甲骨文開始，經(jīng)歷了（）、（）、（）、（）等幾個發(fā)展階段才標(biāo)志著方塊形漢字的定型，在后來的書法藝術(shù)中還有行書和（）兩種字體。4、漢字的四種造字法，指的是（）、（）、（）、（）等。其中（）的造字法使用得最廣泛。5、結(jié)合你知道的漢字，說一說漢字的四種造字法是如何造字的？6、漢字對中國文化有什么影響？參考資料（包括輔助教材、參考書、文獻(xiàn)等）：輔助教材：《中國文化概論》（修訂版），張岱年，方克立主編，北京師范大學(xué)出版社，2004年。參考書：《中國文化常識》，任啟亮，香港中國旅游出版社，2004《中國歷史常識》，王愷，香港中國旅游出版社，2004《中國地理常識》，焦華富，香港中國旅游出版社，2004中國文化課程授課教案授課題目（教學(xué)章節(jié)或主題）：中國古代文學(xué)：中國古代詩歌授課類型

理論課授課時間教學(xué)內(nèi)容（包括基本內(nèi)容、重點(diǎn)、難點(diǎn)三部分）：基本內(nèi)容：第五章中國古代文學(xué)第一節(jié)中國古代文學(xué)在中國文化中的地位中國古代文學(xué)在古代文化典籍中占有首屈一指的比重，它在古代文化中是極為重要的組成部分。文化主要由“文、史、哲”構(gòu)成，其中“文”占首席地位。三千年的中國古代文學(xué)史上，中國文學(xué)表現(xiàn)出多層次的內(nèi)容，多樣化的風(fēng)格。詩、詞、曲、賦、散文、小說、戲劇“一代有一代之所勝”。第二節(jié)中國古代詩歌從形式上看，中國古代詩歌講究格律，體現(xiàn)了漢語的音樂之美。從內(nèi)容上看，中國古代詩歌著重抒情，追求意境的表現(xiàn)，體現(xiàn)了藝術(shù)之美。古體詩古體詩是指唐朝（618-907）以前的詩歌，主要是四言詩、五言古詩、七言古詩，有少部分的六言詩。古體詩不受格律限制，在押韻方面比近體詩要自由的多，韻腳也可平可仄。古體詩是指唐朝以前的詩歌，主要是四言詩、五言古詩、七言古詩，有少部分的六言詩。古體詩的格律不太嚴(yán)格，在押韻方面比近體詩要自由的多，韻腳也可平可仄?！对娊?jīng)》《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。它反映了從西周初年到春秋中期500多年廣泛的社會生活，共選錄305首詩。主要是四言詩。分風(fēng)、雅、頌三部分?！帮L(fēng)”包括十五國風(fēng)，有160篇，主要是民間歌謠。“風(fēng)”里面大量采用了賦、比、興的寫作手法。《關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之求之不得。寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，鐘鼓樂之。屈原和楚辭屈原——是“楚辭”的最主要代表人物?！峨x騷》是屈原的代表作品，我國古典文學(xué)中最長的抒情詩?！峨x騷》還廣泛運(yùn)用比興手法，如以香草象征詩人的高潔；以男女關(guān)系比君臣關(guān)系；以眾女妒美比群小嫉賢；以駕車比治理國家。漢樂府所謂樂府是指漢代官府所設(shè)立的音樂機(jī)關(guān)，樂即音樂，府即官府，這是它的原始意義。到魏晉六朝時卻將樂府所唱的詩也叫樂府，于是所謂樂府便由機(jī)關(guān)的名稱變成帶有音樂性的詩體的名稱。樂府就是可以唱的詩歌。東漢末年的長詩《孔雀東南飛》是樂府民歌最有名的詩歌，描述了一對青年男女悲劇故事，全詩1700多字，是中國古代最長的敘事詩?！渡闲啊飞闲埃∥矣c君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。詩人用一個女子的口吻指天為誓，表現(xiàn)了對愛情忠貞不移的態(tài)度?；緝?nèi)容：二、近體詩唐代是新體詩的黃金時代。近體詩對音韻、格律要求嚴(yán)格，把中國古代詩歌音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色推到了一個新高度，成為古代抒情詩的典型形式。唐詩具有一種形式美和音樂美。新體詩包括律詩和絕句?！渡骄忧镪浴房丈叫掠旰螅鞖馔韥砬铩Ｃ髟滤砷g照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。這首詩歌寫秋天的夜晚，秋雨之后，明月當(dāng)空，泉水流淌，女孩子在河邊洗衣服，之后坐船回家。唐詩中的“李杜”李白和杜甫是唐代最有名兩位詩人，后人合稱為“李杜”。李白一生寫了1000多首詩，他的詩氣勢宏大，想象豐富，感情奔放，被后人稱為“詩仙”?！冻l(fā)白帝城》朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！兜歉摺诽啤ざ鸥︼L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常做客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨犯霜鬢，潦倒新停濁酒杯。杜甫，他的詩與李白齊名。杜甫生活在唐代由盛而衰的急劇轉(zhuǎn)變時代，經(jīng)歷了開元之治、天寶之亂和亂后的動蕩時期。他的詩能夠反映社會現(xiàn)實(shí)，描繪了戰(zhàn)亂的生動歷史畫卷，因而被后人稱作“詩史”。三、宋詞宋代的詩歌代表是宋詞。首先，和詩比起來，句式長短不齊，所以也詞被稱為長短句。其次，詩一般不能唱，而詞最早是配合音樂曲調(diào)的歌詞，以“倚聲填詞”的方式創(chuàng)作出來的。最后，宋詞更加細(xì)致描寫人物的心理，所以有“詩莊詞媚”的說法。宋代的詞分為兩類，一是婉約詞，一是豪放詞。婉約詞風(fēng)格細(xì)致，充滿著詞人的對愛情、對人生的深情。代表詞人是柳永、李清照。《如夢令》宋·李清照

常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。豪放詞風(fēng)格豪邁奔放，題材廣泛。代表詞人是蘇軾、辛棄疾等人。蘇軾擴(kuò)大了詞反映社會生活的功能，蘇軾不僅用詞寫愛情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫報國壯志、農(nóng)村生活、貶居生涯等,擴(kuò)大了詞境。《水調(diào)歌頭·明月幾時有》宋·蘇軾明月幾時有？把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓！人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。重點(diǎn)：1、李白和杜甫的創(chuàng)作情況。2、唐詩和宋詞區(qū)別之處。3、宋代的詞的分類。難點(diǎn)：1、唐詩和宋詞區(qū)別之處。2、宋代的詞的分類。教學(xué)手段與方法：課堂講授。思考題、討論題或作業(yè)：、《_____》是中國第一部詩歌總集。它反映了從西周初年到春秋中期500多年廣泛的社會生活，共選錄305首詩。主要是_____言詩。分風(fēng)、_____、_____三部分?！帮L(fēng)”里面大量采用了賦、_____、_____的寫作手法。2、近體詩是指_____朝以后的詩歌，主要指_____和_____。3、李白和杜甫是唐代最有名兩位詩人，后人合稱為“_____”。4、詞與詩相比，因其長短不齊，所以也被稱為_____。5、唐詩和宋詞有什么區(qū)別呢？參考資料（包括輔助教材、參考書、文獻(xiàn)等）：教材：同上中國文化課程授課教案授課題目（教學(xué)章節(jié)或主題）：中國古代文學(xué)：中國古代小說授課類型

理論課授課時間教學(xué)內(nèi)容（包括基本內(nèi)容、重點(diǎn)、難點(diǎn)三部分）：基本內(nèi)容：第二節(jié)中國古代小說

一、古代小說發(fā)展歷史在遠(yuǎn)古時代，中國有很多神話故事，這些就是中國古代小說的起源。盤古開天地在非常非常久遠(yuǎn)的時候，天和地還沒有分開，宇宙就好像一個大雞蛋一樣，黑暗混沌成一團(tuán)。就在這個大雞蛋中，盤古在悄悄地孕育著。盤古每日生長一丈，后來他揮動大斧辟開天地，使清者上浮，重者下沉。又將身軀化為大地，骨骼化為山川，肌肉化為泥土，血液化為河水，皮膚毛發(fā)化為植物，使萬物有了生機(jī)。小說產(chǎn)生在魏晉時期，那時候的志怪小說，用文言寫成的神靈鬼怪的故事。還有一種志人小說等，寫的都是真人真事。兩種小說都很短，但情節(jié)生動，很有趣味?！端焉裼洝肥侵竟中≌f。是一本專門寫鬼神的小說。它搜集了古代的神異故事共４１０多篇。《世說新語》是志人小說。宋定伯捉鬼南陽宋定伯年少時，夜行逢鬼。問之，鬼言：“我是鬼。”鬼問：“汝復(fù)誰？”定伯誑之，言：“我亦鬼。”鬼問：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市?！惫硌裕骸拔乙嘤镣鹗小！彼煨小?shù)里，鬼言：“步行太遲，可共遞相擔(dān)，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先擔(dān)定伯?dāng)?shù)里。鬼言：“卿太重，將非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因復(fù)擔(dān)鬼，鬼略無重。如是再三。定伯復(fù)言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾?！庇谑枪残小５烙鏊?，定伯令鬼先渡，聽之，了然無聲音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼復(fù)言：“何以有聲？”定伯曰：“新死，不習(xí)渡水故耳，勿怪吾也?！毙杏镣鹗校ú銚?dān)鬼著肩上，急執(zhí)之。鬼大呼，聲咋咋然，索下，不復(fù)聽之。徑至宛市中下著地，化為一羊，便賣之恐其變化，唾之。得錢千五百，乃去。

董永和七仙女的故事董永和七仙女的故事是一個美麗的故事。董永是一個非常孝順的男子，他家里很窮，父親死后，沒有錢安葬。他就賣身給別人當(dāng)奴仆。天上的玉帝感動了，就派七仙女下凡，給他當(dāng)妻子。仙女非常能織布，一個月就還清了債。夫妻非常幸福的生活在一起。唐代傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著小說的成熟。唐代《柳毅傳書》說的是一個青年男子為龍王的女兒傳遞書信的故事。宋代住在城市的人喜歡到茶館、酒樓去聽民間藝人說書，這就出現(xiàn)了用口語寫的白話小說。這就是話本小說，也是一種小說形式。二、明清小說明朝和清朝是中國小說的成熟和繁榮時期。有100多篇長篇小說和大量的短篇小說。明清的長篇小說：“中國古典四大名著”是優(yōu)秀的長篇小說：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》明代的《三國演義》是中國最早的長篇?dú)v史小說。作者是羅貫中。小說寫了東漢末年和三國時期曹操、劉備、孫權(quán)三個統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治、軍事斗爭。曹操：奸雄京劇中的曹操是白臉，表示他是奸臣。關(guān)羽：是忠義的化身，所以是紅臉。諸葛亮是智慧的化身。劉備是明君的化身?！端疂G傳》是明代的一部英雄小說。：作者施耐庵。寫的是宋代山東梁山農(nóng)民起義軍的故事。描寫了108位英雄被逼上梁山，反抗皇帝的故事?！段饔斡洝肥敲鞔囊徊可裨捫≌f。作者：吳承恩寫了孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)的故事。孫悟空是最受人們喜愛的英雄形象?！都t樓夢》是清代著名的小說。作者：曹雪芹。以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為中心，寫出了封建大家族的衰亡過程。小說結(jié)構(gòu)宏大，情節(jié)復(fù)雜，描寫細(xì)膩，人物形象生動。賈寶玉和林黛玉之間有真摯的愛情。明清短篇小說：“三言兩拍”。三言是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說集的總稱。兩拍是《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》兩部小說集的合稱。這些小說主要寫市民的生活，被稱為市民文學(xué)。重點(diǎn)：1、中國小說的產(chǎn)生和發(fā)展情況。2、中國古典文學(xué)四大名著。教學(xué)手段與方法：課堂講授。思考題、討論題或作業(yè)：1、中國小說產(chǎn)生在——時期，小說成熟期在——代，到了——代，小說發(fā)展達(dá)到了繁榮時期。2、中國古代四大名著是羅貫中的——、施耐庵的——、吳承恩的——、曹雪芹的——。3、你最喜歡哪一部中國的文學(xué)名著，為什么？參考資料（包括輔助教材、參考書、文獻(xiàn)等）：同上中國文化課程授課教案授課題目（教學(xué)章節(jié)或主題）：中國古代思想和宗教：孔子和儒家思想授課類型

理論課授課時間教學(xué)內(nèi)容（包括基本內(nèi)容、重點(diǎn)、難點(diǎn)三部分）：基本內(nèi)容：第六章中國古代思想和宗教中國古代思想史是儒、釋、道三種思想的歷史?？鬃雍腿寮摇⒗献雍偷兰?、佛教和中國禪宗共同構(gòu)成了中國文化的主干。第一節(jié)孔子和儒家思想生平：孔子姓孔，名丘，字仲尼，是春秋時期的魯國人。人們都尊敬地稱呼他為孔“夫子”，“夫子”?？鬃映錾诠?51年的魯國陬邑（今山東曲阜）的一個沒落貴族家庭?？鬃由倌曦毟F，做過管理倉庫和看管牛羊的小官。他從小就喜歡讀書，認(rèn)真地學(xué)習(xí)知識，后來成為當(dāng)時著名的大學(xué)者。“三月不知肉味”的故事孔子一次為了學(xué)習(xí)韶樂，三個月努力學(xué)習(xí)。等到結(jié)束時候，都不知道肉的味道了。韋編三絕孔子是中國春秋時期的大思想家、教育家，他一生勤奮好學(xué)。讀《易經(jīng)》的故事傳為佳話?！兑捉?jīng)》是一部古書，十分深奧（àｏ）。孔子研究這部書時已是晚年，但他更加刻苦，白天攻讀，晚上還堅(jiān)持在燭光下夜讀。一遍不懂，再讀第二遍、第三遍……因?yàn)榉喌拇螖?shù)太多，把穿竹簡（古時用來寫字的竹板）的牛皮帶磨斷了好幾次。后人把這個故事編成一句成語“韋編三絕”（韋是皮帶，絕是斷的意思）用來紀(jì)念孔子的勤奮好學(xué)。很多人來拜孔子為師，成為孔子的學(xué)生，孔子就創(chuàng)辦了“私學(xué)”。據(jù)說孔子的學(xué)生有3000多人，其中有名的學(xué)生就有72個。孔子50歲在魯國做了官，不久就失望了，開始帶著他的學(xué)生周游各個諸侯國。十幾年中，一直宣傳他的政治主張，可是都不能被國君所采用。晚年68歲重新回到魯國。一方面繼續(xù)講學(xué)，一方面整理古書。據(jù)說，他整理了《詩經(jīng)》、《尚書》等幾部書。公元前479年，73歲的孔子去世了。他死后第二年，魯國國君把孔子的家改建成家廟，這就是孔廟。孔廟是歷代帝王祭祀孔子的地方。每年各地孔廟都有祭孔大典。二、孔子的政治思想孔子所處的時代是中國由春秋時期向戰(zhàn)國時期轉(zhuǎn)變的時期。周王的勢力越來越小，而各個諸侯王卻不聽周王的號令，彼此之間發(fā)生戰(zhàn)爭?？鬃拥睦硐刖褪且藗儼凑铡爸芏Y”，建立統(tǒng)一的王朝。孔子思想的核心是“仁”。“仁”就是“孝悌”和“忠恕”。孝：對長輩孝順悌：對平輩和下輩友愛忠：對上級忠心恕：對同級和下級寬恕孔子思想的核心是“仁”，它實(shí)際上體現(xiàn)的是一種“和”的精神。人際關(guān)系要和諧，追求人和人之間的友愛。三、孔子的教育思想孔子辦的是私學(xué)，這是中國歷史上第一次私人辦的學(xué)校。后代人們沿用孔子的私學(xué)，有很多私塾出現(xiàn)，一直延續(xù)了近兩千年。中國現(xiàn)代作家魯迅少年時候讀書的私塾三味書屋孔子說：“自行束修以上，吾未嘗無誨?！薄笆蕖笔且粭l臘肉干，是當(dāng)時贄見老師的禮物，只要有愿行束修之禮的，也就是愿意在孔子門下接受教育的，孔子是不會拒絕的。這就是“有教無類”的原則，孔子本人也每每以其“誨人不倦”而引以為自豪?？鬃咏逃龑W(xué)生的主要是詩、書、禮、樂。詩就是《詩經(jīng)》，也就是文學(xué)。書就是《尚書》，也就是歷史。禮就是禮儀樂就是音樂。孔子最重視學(xué)生的個人修養(yǎng)和德行。"君子務(wù)本，本立而道生"(《論語·學(xué)而》)孔子在教學(xué)中很注意因材施教的教學(xué)方法的運(yùn)用。子路與冉有向孔子請教同一個問題，聽說了一件事，要不要馬上去做？孔子對子路說：“有父兄在，不可以如此?！睂θ接袇s說：“可以去做?！笨鬃拥牧硪粋€學(xué)生公西華對此發(fā)生疑問，孔子解釋說：“冉有退縮，故鼓勵其進(jìn)?。蛔勇穭t勇于進(jìn)取，故使之知有所退縮?！保ㄒ姟墩撜Z·先進(jìn)》）孔子在學(xué)習(xí)上有很多名言：子曰:“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”子曰:“溫故而知新，可以為師矣。”子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”子曰:“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有我哉?”子曰:“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,擇其不善而改之。”孔子這些思想對中國古代文化影響非常大。孔子死后100多年，孟子繼承了他的思想。孟子也象孔子一樣，廣收學(xué)生，周游列國。后世把他們稱為“孔孟”?？鬃雍兔献拥乃枷刖统闪撕髞淼娜寮宜枷耄卜Q為“孔孟”之道。重點(diǎn)：1、孔子的思想核心以及對后世的影響。2、孔子的教育思想。難點(diǎn)：1、孔子的思想核心以及對后世的影響。教學(xué)手段與方法：課堂講授。思考題、討論題或作業(yè)：1、孔子姓孔名（）字（），是春秋時期的魯國人。他是（）家學(xué)派的創(chuàng)始人，是中國古代著名的（）家和（）家。2、孔子思想的核心是“（）”，它實(shí)際上體現(xiàn)的是一種“（）”的精神。3、孔子的“仁”的思想主要體現(xiàn)在哪些方面？4、你怎么評價孔子的教育思想和教學(xué)方法呢？參考資料（包括輔助教材、參考書、文獻(xiàn)等）：輔助教材：《中國文化概論》（修訂版），張岱年，方克立主編，北京師范大學(xué)出版社，2004年。參考書：《中國文化常識》，任啟亮，香港中國旅游出版社，2004《中國歷史常識》，王愷，香港中國旅游出版社，2004《中國地理常識》，焦華富，香港中國旅游出版社，2004中國文化概況課程授課教案授課題目（教學(xué)章節(jié)或主題）：中國古代思想和宗教：老子和道教文化授課類型

理論課授課時間教學(xué)內(nèi)容（包括基本內(nèi)容、重點(diǎn)、難點(diǎn)三部分）：基本內(nèi)容：第二節(jié)老子和道教文化一、老子1、生平：在公元前571年農(nóng)歷2月15日，老子誕生于楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（即現(xiàn)在的河南省鹿邑太清宮鎮(zhèn)）。老子，姓李，名耳，字伯陽，謚號聃，周朝守藏室的官吏（也就是圖書館館長）。據(jù)說，孔子曾經(jīng)去洛陽拜訪老子，向老子求教周朝的“禮儀”。但是，老子沒有告訴對方什么禮儀。只是說了幾句話：吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。孔子聽后，非常佩服，認(rèn)為老子的思想像龍一樣變化無端，深不可測。這就是中國文化史上著名的“孔子見老子”的傳說。老子年老的時候，覺得當(dāng)時周朝戰(zhàn)亂頻繁，于是就離開了洛陽，騎著一頭青牛向西方漫游。到了函谷關(guān)的地方，關(guān)尹向他求教學(xué)問，于是老子就寫了約五千字的《道德經(jīng)》，這也就是后世傳誦的《老子》2、《道德經(jīng)》《道德經(jīng)》又叫《老子》。它是道家思想的重要著作。書分為八十一章，上下兩篇，即《道篇》和《德篇》。故又稱《道德經(jīng)》。《老子》書中最高的哲學(xué)范疇是“道”。老子認(rèn)為“道法自然”。道和自然是緊密聯(lián)系的，是符合自然法則的。老子反對人們爭強(qiáng)好勝。強(qiáng)調(diào)“以柔克剛”的重要作用，在政治上則主張“無為而治”的理論?！独献印返谝徽碌揽傻?，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！独献印返诰耪鲁侄蝗缙湟?；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也?！独献印返谄呤苏绿煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。二、莊子的思想莊子（前369-前286）戰(zhàn)國時代楚國蒙地（今蒙城）人，戰(zhàn)國哲學(xué)家、文學(xué)家。做過蒙地方的漆園吏。他繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點(diǎn)，提出了一種“天地與我并生，萬物與我為一”的觀點(diǎn)，主張人要安時處順，逍遙自得，是先秦道家思想的集大成者現(xiàn)存《莊子》一書，全書分為內(nèi)、外、雜三篇。老子和莊子的思想被后世的人成為“老莊”思想。三、道教：1、在漢代的時候，在這種思想的影響下，中國特有的“道教”出現(xiàn)了。在中國歷史中，道教影響非常大，各個不同的歷史朝代，統(tǒng)治者和一般老百姓都有很多人信仰道教。2、道教的基本教義就是通過“修道”而讓人長生不老，成仙得道。人要想長生不老，就要遵從老子思想中的“道”，只要尋找到“道”，人就可以長生不老了。3、修道：外丹：道士們試圖通過煉丹來找到一種長生不老的藥，這種煉成的丹藥，很多都含有劇毒。或者通過符咒來長生。內(nèi)丹：有些道士則認(rèn)為通過自我身體的修煉同樣可以達(dá)到長生不老的效果。武功和太極拳的出現(xiàn)都和這個道理有關(guān)。4、名勝：道教很多信徒，經(jīng)常舉行法事。道士們?yōu)榱诵蕖暗馈?，而往往住在深山之中。今天，這些地方就成為很多名勝古跡。武當(dāng)山；青城山在今天的四川省成都附近。重點(diǎn)：老子的著作和思想概況。2、道教的基本教義，以及其對老子思想的繼承。難點(diǎn)：1、老子關(guān)于“道”的思想。2、道教的基本教義，以及其對老子思想的繼承。教學(xué)手段與方法：課堂講授。思考題、討論題或作業(yè)：1、老子，姓__，名__，字____，謚號____，__朝守藏室的官吏（也就是圖書館館長）2、傳說，老子晚年騎著青牛向西漫游到—_____的時候，寫下了《___》一書?！兜赖陆?jīng)》又叫《老子》。這本書是___家思想的重要著作。書分為____章，上下兩篇，即《___篇》和《___篇》。3、老子和莊子被后人成為“____”。4、老子的思想都有那些內(nèi)容呢？5、道教的基本教義是什么？為什么說道教的思想是繼承老子的思想呢？參考資料（包括輔助教材、參考書、文獻(xiàn)等）：輔助教材：《中國文化概論》（修訂版），張岱年，方克立主編，北京師范大學(xué)出版社，2004年。參考書：《中國文化常識》，任啟亮，香港中國旅游出版社，2004《中國歷史常識》，王愷，香港中國旅游出版社，2004《中國地理常識》，焦華富，香港中國旅游出版社，2004中國文化概況課程授課教案授課題目（教學(xué)章節(jié)或主題）：中國古代思想和宗教：佛教在中國授課類型

理論課授課時間教學(xué)內(nèi)容（包括基本內(nèi)容、重點(diǎn)、難點(diǎn)三部分）：基本內(nèi)容：第三節(jié)佛教在中國教學(xué)內(nèi)容：一、佛教傳入中國的歷史1、佛教產(chǎn)生于公元六世紀(jì)的印度，創(chuàng)始人姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。釋伽牟尼是佛教徒對他的尊稱.意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”的圣人。他又被稱為“佛”或“佛陀”。意思是“覺悟了真理的智者”。佛教的教義：原始佛教的基本教義是“諸行無常，諸法無我，一切皆苦，涅槃寂靜?！彼^“諸行無常”是指一切事物或者現(xiàn)象都是不斷流動的、剎那生滅的，沒有常住不變的事物或現(xiàn)象；所謂“諸法無我”是說，在一切事物或現(xiàn)象中沒有永恒的自我（相當(dāng)于靈魂）或自性。因此人生、世界就是“一切皆苦”；而“涅槃寂靜”就是佛教追求的最高解脫，等到人諦得正道，從而就會消除了苦果苦因，擺脫了生死輪回，這樣就真正得到正果。2、佛教的東傳佛教在東漢時期，開始在中國傳播。（佛教傳播，有視頻動畫短片）在范曄的《后漢書》和晉代袁宗的《后漢紀(jì)》中有以下記載：“初，東漢明帝夢見金人長大，項(xiàng)有日月光，以問群臣，或曰‘西方(印度)有神其名曰佛，其形長大，陛下所夢得無是乎？’于是遣使天竺，而問其道術(shù)，遂于中國而圖其形像焉”。中國第一古剎永平十年，漢使梵僧以白馬馱載佛經(jīng)佛像返回洛陽，第二年建寺，為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之勞，故取名白馬寺。（白馬寺，有視頻短片）二、中國化的佛教——禪宗佛教在印度開始是原始佛教，后來是部派佛教，兩者合稱小乘佛教。大乘佛教，產(chǎn)生于公元一世紀(jì)中葉，它分為中觀學(xué)派和瑜伽行派。前者屬空宗，后者屬有宗。在漢代佛教初傳入中國時，小乘、大乘兩派的東西都有。到兩晉南北朝時，小乘佛教的傳播，已趨衰竭。大乘空宗卻和魏晉玄學(xué)相結(jié)合，形成了中國式的空宗理論。在南北朝時，南方的佛教偏重于理論的闡發(fā)，通常被稱為教家；北方的佛教偏重于實(shí)踐修行，通常被稱為禪家。隋唐時實(shí)現(xiàn)了全國統(tǒng)一，南北佛教開始融合，“教”和“禪”之間趨向統(tǒng)一。禪宗：在唐代以及后世在我國流傳最廣、影響最大的佛教宗派，是禪宗。在印度，沒有禪宗，只有禪法。禪法是佛教的修行方法。禪宗所宗的是大乘禪法，建立起了自己的理論體系，從而形成了一個獨(dú)立佛教宗派。因此，從天臺宗至華嚴(yán)宗到禪宗，佛教己徹底完成了其中國化的進(jìn)程，成為純粹的中國佛教。禪，梵語作“禪那”，意即坐禪或靜慮。禪宗的起源可上至釋迦牟尼說法會上的“拈花微笑”，迦葉得其真?zhèn)?，這一派傳到達(dá)摩時己是第二十八代，但在中國達(dá)摩卻為禪宗首創(chuàng)，稱為初祖。達(dá)摩卻為禪宗首創(chuàng)，稱為初祖。后來，他把法衣傳給了“博通群書，尤善老莊”的慧可；慧可又傳給僧燦；僧燦傳給道信；道信傳給弘忍；達(dá)摩后來到了少林寺修行?，F(xiàn)在少林寺還有一個達(dá)摩洞的遺址。六祖慧能的故事弘忍有兩個徒弟，其中一個叫神秀，一個叫慧能。有一天，師父讓大家都寫首偈子，表達(dá)自己學(xué)習(xí)的成績。神秀作偈子云：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃?；菽鼙臼且蛔植蛔R的舂米的粗僧，他口授了兩首偈子，即菩提本無樹，明鏡亦無臺；佛性常清靜，何處有塵埃？心是菩提樹，身為明鏡臺；明鏡本清靜，何處染塵埃？弘忍認(rèn)為慧能才是禪宗的真正繼承人，但弘忍的大弟子神秀，本是預(yù)定的法嗣，弘忍怕別人害他并引起爭奪法衣的內(nèi)亂，所以在晚上悄悄把衣銥傳給惠能，并讓他連夜逃往南方，于是禪宗分為南北兩派?！靶膭印钡墓适禄勰艿搅四戏剑幸惶炜匆娨粋€和尚講經(jīng)。這是一陣風(fēng)過，吹起了廟門的一個帆，一個和尚說是風(fēng)動，一個說是帆動。慧能說是人的心在動。"時有風(fēng)吹帆動",一僧曰風(fēng)動,一僧曰帆動.議論不已.慧能進(jìn)曰:"不是風(fēng)動,不是帆動,仁者心動."禪宗形成于南北朝時期，分五家七宗。禪宗的基本教義是“直指人心，見性成佛，不立文字?！薄邦D悟”認(rèn)為不需要文字，直接尋找內(nèi)心，聞言當(dāng)下大悟，頓見人心本性才是修禪的正途。和其他佛教的各個流派比較起來，禪宗去掉了復(fù)雜的佛教哲學(xué)的束縛，除去了苦修的過程，注重修行者自身靈魂的頓悟。只要內(nèi)心頓悟，那么就可以得到佛法，簡單易行，所以流傳日廣。從這里就可以看出很多中國老莊哲學(xué)和魏晉玄學(xué)的理論影響，因此也比較切合中國文化的內(nèi)涵，更易于被中國文化所接納。三、佛教的中國化——觀音菩薩的中國化佛教為了在中國的傳播，就脫離了原來的原始教義，從而具有很多中國文化的特色。比如，佛教講求萬物平等，沒有貴賤等級之分，而且一旦和尚出家之后，就不再孝敬父母，這在最初的中國人看來，是不可接受的。于是，在后來中國化的佛教中，寬待他人，孝順父母也成為一種成佛的美德。當(dāng)然，最典型的例子就是觀音菩薩的中國化問題了。觀世音菩薩在佛教中最早是有男、女兩種變化的，在后來的中國化過程中，觀音菩薩就逐漸成為一個慈祥的女性形象了。北京故宮博物院藏水月觀音千手千眼的觀音像

宋代；四川大足寶頂山

石雕貼金；（千手觀音，有視頻音樂舞蹈短片）四、佛教對中國藝術(shù)的影響中國古代的雕塑藝術(shù)與佛教的聯(lián)系最為緊密。甘肅敦煌莫高窟（有視頻短片）、山西大同云崗石窟（有視頻短片）、河南洛陽龍門石窟等等。樂山大佛樂山大佛所在的群山剛好構(gòu)成一尊睡佛，樂山大佛正好處在睡佛的腋下。佛教與四大名山：中國佛教所傳四個菩薩分別顯靈于此四大道場：山西五臺山、傳為文殊菩薩的道場；浙江普陀山、傳為觀音菩薩的道場；四川峨眉山、傳為普賢菩薩的道場；安徽九華山、傳為地藏菩薩的道場。重點(diǎn)：1、佛教教義和禪宗的教義的含義。2、佛教中國化的例子……觀音菩薩。3、中國的佛教名勝古跡。難點(diǎn)：1、佛教教義和禪宗的教義的理解。教學(xué)手段與方法：課堂講授。思考題、討論題或作業(yè)：１、佛教大約是在中國……時期傳入中國的。２、禪宗是一種……化的佛教，它的基本教義是……、……、……。３、在佛教的影響下，中國很多有名的石窟建筑。其中甘肅敦煌的……窟、山西大同……石窟、河南洛陽……石窟最為有名。４、請你結(jié)合觀音菩薩的中國化，談?wù)劄槭裁捶鸾踢M(jìn)入中國會發(fā)生文化變異現(xiàn)象？參考資料（包括輔助教材、參考書、文獻(xiàn)等）：輔助教材：《中國文化概論》（修訂版），張岱年，方克立主編，北京師范大學(xué)出版社，2004年。參考書：《中國文化常識》，任啟亮，香港中國旅游出版社，2004《中國歷史常識》，王愷，香港中國旅游出版社，2004《中國地理常識》，焦華富，香港中國旅游出版社，2004中國文化課程授課教案授課題目（教學(xué)章節(jié)或主題）：中國畫授課類型

理論課授課時間200第十周星期三第5-6節(jié)教學(xué)內(nèi)容（包括基本內(nèi)容、重點(diǎn)、難點(diǎn)三部分）：基本內(nèi)容：第六章中國的繪畫中國的繪畫簡稱“國畫”，屬于東方繪畫體系，有鮮明的中華民族的藝術(shù)特色。一、源遠(yuǎn)流長的中國畫6000多年前，中國人的祖先就已經(jīng)在陶器上畫畫了。6000多年前的彩陶，上面有“鸛魚石斧圖”東漢時候的墓葬里面有很多畫像磚。后來，人們又在絹帛上、宣紙上畫畫。中國畫是用毛筆、墨、中國畫顏料在宣紙上畫的畫。二、中國畫的分類：中國畫根據(jù)題材可以分為：人物畫、山水畫、花鳥畫人物畫：吳道子的《天王送子圖》、韓熙夜宴圖山水畫：中國古代的文人喜歡自然風(fēng)光，所以山水畫最多。而且山水畫也是中國畫中成就最大的。溪山行旅圖北宋·范寬中國古典山水畫一般以遠(yuǎn)山、流水、古木作為對象，描繪出一副清幽閑適的畫面?；B畫：出水芙蓉圖、雪竹圖、芙蓉錦雞圖中國畫繪畫方法可以分為三種：工筆畫、寫意畫、半工筆半寫意畫。其中寫意畫是中國畫的主流。工筆畫用筆細(xì)膩，注意細(xì)節(jié)描繪。寫意畫用筆不求工整，注重神態(tài)表現(xiàn)。筆法簡練，韻味十足，表現(xiàn)力強(qiáng)。三、中國畫的特點(diǎn)1、追求神似一副好畫，不僅人要畫得像，而且要能夠從畫中看出人的神情或者性格來。徐悲鴻畫的馬雖然不完全像馬，但是我們能夠從中看出馬的神氣，奔跑的氣勢，所以是好畫。中國畫不簡單追求畫得像，關(guān)鍵要畫出畫家心中的形象，表現(xiàn)出濃郁的詩意，這才是好畫。說說動畫《鷸蚌相爭》中圖畫的詩意好在哪里？2、構(gòu)圖靈活：中國畫構(gòu)圖靈活，使用散點(diǎn)透視的方法，這是和西方的定點(diǎn)透視是不同的。請比較一下西方繪畫的《雅典學(xué)院》和中國的《清明上河圖》：西方油畫《雅典學(xué)院》采用的是焦點(diǎn)透視3、中國畫注重“筆墨”。筆墨是中國畫的生命。筆就是勾畫線條。墨就是表現(xiàn)物體的色彩和明暗。看看中國水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》里面的筆和墨表現(xiàn)在哪里呢？重點(diǎn)：1、中國畫的題材分類，中國畫的繪畫方法分類。2、中國畫運(yùn)用散點(diǎn)透視。3、中國畫的筆墨。難點(diǎn)：1、中國畫運(yùn)用散點(diǎn)透視。2、中國畫的筆墨。教學(xué)手段與方法：課堂講授和多媒體手段結(jié)合。思考題、討論題或作業(yè)：1、中國畫的題材可以分為三種：——、——、——。2、中國畫的繪畫方法可以分為三種：——、——、——。3、中國畫的構(gòu)圖主要運(yùn)用了——透視。4、什么是中國畫的筆墨？5、你最喜歡哪一副中國畫，為什么？參考資料（包括輔助教材、參考書、文獻(xiàn)等）：輔助教材：《中國文化概論》（修訂版），張岱年，方克立主編，北京師范大學(xué)出版社，2004年。參考書：《中國文化常識》，任啟亮，香港中國旅游出版社，2004《中國歷史常識》，王愷，香港中國旅游出版社，2004《中國地理常識》，焦華富，香港中國旅游出版社，2004中國文化概況課程授課教案授課題目（教學(xué)章節(jié)或主題）：中國京劇授課類型

理論課授課時間教學(xué)內(nèi)容（包括基本內(nèi)容、重點(diǎn)、難點(diǎn)三部分）：基本內(nèi)容：第八章中國京劇一、中國的京劇京劇產(chǎn)生在清朝，至今已經(jīng)有200多年的歷史了。京劇廣泛地吸收了徽劇、漢劇等地方戲曲的精華，成為一種把歌唱、舞蹈、音樂、朗誦、武術(shù)融為一體的綜合性戲劇表演藝術(shù)。因?yàn)樗Q生在北京，所以稱為“京劇”。1、虛擬的表演方法：京劇的表演是一種虛擬的方法。例如舞臺上沒有門、車、船、馬、山，而演員可以用自己的手式、身段、步法把生活中的開門、坐車、劃船、騎馬、登山表現(xiàn)出來。模仿生活動作的虛擬表演方法，是中國戲曲的最大特點(diǎn)。2、表演程式：表現(xiàn)手段可以分為唱、念、做、打四個方面。唱：歌唱；念：音樂的念白；做：表情、手式和身段；也就是舞蹈化的形體動作；打：武術(shù)或翻跌的技藝。3、行當(dāng)：行當(dāng)就是角（jué)色的分類。京劇行當(dāng)分生、旦、凈、末四類。生扮演男性人物。其中沒有胡子的叫小生，有胡子的叫老生，會武藝的叫武生。旦，是女角色。其中正旦（青衣）是性格文靜的青年或中年女子，花旦是性格活潑的少女或者少婦，武旦是會武藝的女子，老旦是老年婦女。凈，又稱花臉，是戲劇的男角色，多表現(xiàn)性格豪放，動作粗獷的人。末，又叫小花臉，多表現(xiàn)語言幽默，讓人發(fā)笑的丑角。丑角又分為文丑和武丑。欣賞京劇《三岔口》，說說里面的表演程式和行當(dāng)。4、臉譜“臉譜”是指中國傳統(tǒng)戲劇里男演員臉部的彩色化妝。京劇臉譜以“象征性”和“夸張性”著稱。它通過運(yùn)用夸張和變形的圖形來展示角色的性格特征。眼睛，額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上夸張的嘴和鼻子，制造出所需的臉部效果。臉譜的通用色彩含義為：紅色一般：忠勇俠義，多為正面角色。黑色一般：直爽剛毅，勇猛而智慧。紫色一般：剛正威武，不媚權(quán)貴。黃色勇猛而爆躁金色一般：神仙高人。銀色神仙，妖怪。綠色一般：勇猛，莽撞。藍(lán)色剛強(qiáng)陰險。白色：奸臣包拯黑額頭有一白月牙，表示清正廉潔。楊戩畫有三眼，來源于古典傳說。托塔天王等人的臉譜上有其最擅長的兵器圖案。楊七朗額頭有一繁體“虎”字，顯示其勇猛無敵。孫悟空和巨靈神的臉譜突出了神仙鬼怪的色彩。曹操是奸臣，蔣干是丑角。二、中國的地方戲曲中國還有幾十種地方戲曲。流行較為廣泛的有昆曲、評劇、秦腔、豫劇、越劇、黃梅戲、粵劇、川劇等等。中國的地方戲曲也和京劇一樣具有虛擬的表演方式，并將音樂、歌唱相結(jié)合。昆曲的《牡丹亭》是敘述了一個動人的愛情故事。豫劇的《花木蘭》是一個女英雄的故事。黃梅戲的《女駙馬》說的是一個女扮男裝考取狀元的故事。重點(diǎn)：1、京劇的表演是一種虛擬的表演方法。2、京劇的表現(xiàn)手段。3、京劇行當(dāng)?shù)姆诸悺ｋy點(diǎn)：1、京劇的表演是一種虛擬的表演方法。2、京劇的表現(xiàn)手段。教學(xué)手段與方法：課堂講授。思考題、討論題或作業(yè)：1、京劇產(chǎn)生在代，至今已經(jīng)有的歷史了。2、京劇的表演是一種的表演方法。3、京劇的表現(xiàn)手段可以分為、、、四個方面。4、行當(dāng)就是的分類。京劇行當(dāng)有、、、四類。5、你看過哪些中國的戲曲，說說中國戲曲的表演方式有哪些特點(diǎn)。參考資料（包括輔助教材、參考書、文獻(xiàn)等）：輔助教材：《中國文化概論》（修訂版），張岱年，方克立主編，北京師范大學(xué)出版社，2004年。參考書：《中國文化常識》，任啟亮，香港中國旅游出版社，2004《中國歷史常識》，王愷，香港中國旅游出版社，2004《中國地理常識》，焦華富，香港中國旅游出版社，2004中國文化概況課程授課教案授課題目（教學(xué)章節(jié)或主題）：中國古代歷法授課類型

理論課授課時間教學(xué)內(nèi)容（包括基本內(nèi)容、重點(diǎn)、難點(diǎn)三部分）：基本內(nèi)容：第九章中國古代歷法一、中國古代天文歷法成就歷法就是用年、月、日計算時間科學(xué)方法。在古代，人們從晝夜交替中產(chǎn)生了“日”的概念，從月的圓缺變化中產(chǎn)生了“月”的概念，從氣候的冷熱變化中產(chǎn)生了“年”的概念。一回歸年365.2422日，一朔望月為29.5306日，它們既不是月的整數(shù)倍，也不是日的整數(shù)倍，使用起來很不方便。因此在人為規(guī)定歷法中的年和月都是整數(shù)日，這種整數(shù)日的年和月，稱為歷年和歷月。歷法的制定和完善，主要以天文觀測為依據(jù)。中國是世界上天文學(xué)發(fā)達(dá)最早的國家之一。中國人的祖先很早就用圭表等儀器測量日影的變化，訂出一年的長度。“期三百有六旬有六日”（《尚書》）圭表“圭”平置于南北方向，表垂直立于圭的南端，根據(jù)正午表影投射在圭面上的影長，來判斷冬至日、夏至日與二十四節(jié)氣。中國古代有一本古籍《三輔黃圖》，記載了漢時長安（今西安）的古跡，書中說“長安靈臺有銅表，高八尺，長一丈三尺，廣一尺二寸；題云太初四年立”，太初四年為公元前101年，這是關(guān)于圭表最早的文字記載。夏商周時期，人們習(xí)慣用天上的星星位置的變化來定季節(jié)。黃昏時候北斗七星的斗柄指北，就是冬天，指東，就是春天了。人們還把星空分為“二十八宿”，根據(jù)星空變化來確定季節(jié)。四象圖★東方蒼龍七宿：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿★北方玄武七宿：斗宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿★西方白虎七宿：奎宿、婁宿、胃宿、昴宿、畢宿、觜宿、參宿★南方朱雀七宿：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿當(dāng)時人們還把觀測天象的情況記錄下來，其中包括了很多日食、月食、彗星、太陽黑子的記錄。在幾千年的歷史中，中國的天文學(xué)取得了輝煌的成就。古代人們還發(fā)明了很多計算時間的儀器。中國古代歷法的成就相當(dāng)高，曾出現(xiàn)過近百種歷法，其中夏朝的歷法最早，后代人稱為“夏歷”。春秋以后的歷法都以365.25為一年，到了元代，郭守敬《授時歷》把一年定位365.2425，這個數(shù)字是當(dāng)時最準(zhǔn)確的。二、農(nóng)歷現(xiàn)在世界有三種歷法：陽歷、陰歷、陰陽歷陽歷的作稱叫“太陽歷”，又名“公歷”、“西歷”。它是以地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周的回歸年長度（365.2422日）為依據(jù)制定出來的。起源于古羅馬，現(xiàn)在通行于世界上大多數(shù)國家。陰歷的全稱叫“太陰歷”。它是以月球繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)一周的朔望月長度（29.5306日）為依據(jù)制訂的。伊斯蘭教歷（舊稱回歷）就是陰歷的一種。伊斯蘭教歷起源于古代阿拉伯，主要通行于阿拉伯國家和信仰伊斯蘭教的民族。陰陽歷是兼顧回歸年和朔望月的一種歷法。它的歷月是根據(jù)朔望月長度制定的，而歷年又參照回歸年長度作了相應(yīng)的調(diào)整。我國歷史上曾經(jīng)使用過的歷法基本上都屬于陰陽系統(tǒng)。習(xí)慣上人們稱這種歷法為陰歷、農(nóng)歷（或稱夏歷）。農(nóng)歷規(guī)定大月30天，小月29天，一年12個月共354或355天，比回歸年365.2422天少11天左右，積四年就要少一個多月。久之，就會出現(xiàn)時序和天時錯亂的怪現(xiàn)象。如不采取措施，這樣逐年提前，積上16年，我們就要在盛夏搖著扇子過年了；農(nóng)事活動也無章可循。為了解決這個問題，便采用增加“閏月”的辦法。遠(yuǎn)在公元前六百多年，我們的祖先就開始采用“19年7閏法”，即在19個農(nóng)歷年中，規(guī)定12個平年，每年12個月；另7年每年增加1個月，變成13個月，這個增加的月便叫“閏月”。這樣，19個農(nóng)歷年的總?cè)諗?shù)（12年×12個月+7年×13個月）×29.5306日=6939.6910日，與19個回歸年的總?cè)諗?shù)（365.2422日×19年=6939.6018日）基本相等，農(nóng)歷的月份和四季冷暖也基本相符，日歷和天時就不會錯亂了。三、二十四節(jié)氣戰(zhàn)國時期，中國古人根據(jù)當(dāng)時黃河中下游地區(qū)的日月運(yùn)動和氣候變化、植物生長現(xiàn)象的關(guān)系，把一年平均分為24等分，這就是“二十四節(jié)氣”。其實(shí)，二十四節(jié)氣是根據(jù)陽歷劃定的。它根據(jù)太陽在黃道（地球繞日公轉(zhuǎn)軌道，也就是太陽周年運(yùn)動的路線）上的位置及引起地面氣候演變的次序，將全年劃分為24個段落，每段相隔約半個月（15天），每一段叫做一個節(jié)氣。“二十四節(jié)氣歌”春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒，

每月二節(jié)不變更，最多相差一兩天，

上半年來六、廿一，下半年來八、廿三。二十四節(jié)氣的作用是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中，我國古代勞動人民編出大量與節(jié)氣有關(guān)的農(nóng)諺，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。例如：“過了驚蟄節(jié)，春耕不停歇”“清明前后點(diǎn)瓜種豆”“植樹造林，莫過清明”“清明要晴，谷雨要淋”“過了芒種，不可強(qiáng)種”“小暑驚東風(fēng)，大暑驚紅霞”二十四節(jié)氣，本為節(jié)令氣候的標(biāo)志，但后來融會許多祭祀宗教、慶賀、游樂等內(nèi)容，形成社群性的活動，演變?yōu)橹腥A民族節(jié)日習(xí)俗的組成部分。踏青掃墓的清明節(jié)公歷4月4日或5日是清明節(jié)，此時春光明媚、草木吐綠，正是人們春游（古代叫踏青）的好時機(jī)，所以，有的地方稱清明節(jié)為踏青節(jié)。清明節(jié)是我國傳統(tǒng)的節(jié)日，也是重要的祭祀節(jié)日，漢族和一些少數(shù)民族大多在清明節(jié)掃墓祭祖。冬至大如年

冬至節(jié)在公歷12月21日或22日，我國地處北半球，冬至這天白晝最短，黑夜最長。我國從殷周到秦朝，都以冬至為歲首，稱作“過小年”。漢朝以冬至為“冬節(jié)”，官府要舉行祝賀儀式，稱為“賀冬”，例行放假。宋朝以后，冬至是祭祀祖宗的日子。直到今天，在大陸北方一帶吃餃子，在南方盛行吃湯圓，象征全家團(tuán)圓。四、干支紀(jì)年干支紀(jì)年是中國傳統(tǒng)的紀(jì)年方法。干和支的含義：干支是天干，地支的合稱。

干指天干，共有10個符號：

12345678910

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

支指地支，共有12個符號：

123456789101112

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

干和支組合后用于紀(jì)年。即：將十天干和十二地支按順序搭配組合成干支，用于紀(jì)年。按此排法，當(dāng)天干10個符號排了六輪與地支12個符號排了五輪以后，可構(gòu)成60干支。續(xù)排下去又將恢復(fù)原狀，周而復(fù)始，即如民間所說“六十年轉(zhuǎn)甲子”。六十年甲子（干支表）12345678910

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

11121314151617181920

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛己壬午癸未

21222324252627282930

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

31323334353637383940

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸丑

41424344454647484950

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

51525354555657585960

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥應(yīng)用公元年進(jìn)行計算。應(yīng)用公元年的某一年，除以60（指六十年甲子），余數(shù)小于60，再用余數(shù)減去3（干支紀(jì)年是從公元4年開始使用的），便知道了。例如：2006÷60－3＝23丙戌請同學(xué)們算一下自己出生的那一年是用什么表示。用十二種動物分別與十二地支相配成為“十二生肖年”。（見下圖）如凡是含有“子”的干支年，就是“鼠年”，這一年里出生的人都是屬“鼠”；凡是含有“丑”的干支年就是“牛年”，這一年進(jìn)而出生的人都是屬“?！薄Ｕ埻瑢W(xué)們看一下自己屬什么的。十二生肖年

123456789101112

子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬一日有二十四小時，而中國傳統(tǒng)則以十二個時辰來表示，即一時辰是二小時。（如下表）

二十四小時和十二時辰對照表

子丑寅卯辰己

23-01：01-03：03-05:05-07：07-09：09-11

午未申酉戊亥

11-13：13-15：15-17：17-19：19-21：21-23重點(diǎn)：1、了解中國古代歷法、農(nóng)歷的概況。2、二十四節(jié)氣。3、了解干支紀(jì)年。難點(diǎn)：1、農(nóng)歷19年7閏的方法。2、二十四節(jié)氣。教學(xué)手段與方法：課堂講授。思考題、討論題或作業(yè)：1、中國古代有很多歷法，最早的歷法是產(chǎn)生在代，它叫。農(nóng)歷采用年閏的紀(jì)年方法。方法。2、什么是二十四節(jié)氣？3、背誦二十四節(jié)氣歌。4、干支紀(jì)年中，都有哪些天干和地支？參考資料（包括輔助教材、參考書、文獻(xiàn)等）：輔助教材：《中國文化概論》（修訂版），張岱年，方克立主編，北京師范大學(xué)出版社，2004年。參考書：《中國文化常識》，任啟亮，香港中國旅游出版社，2004《中國歷史常識》，王愷，香港中國旅游出版社，2004《中國地理常識》，焦華富，香港中國旅游出版社，2004中國文化概況課程授課教案授課題目（教學(xué)