北京市師范大學(xué)第二附屬中學(xué)2025屆高三上學(xué)期統(tǒng)練三語文試題 含解析

北京師大二附中2024—2025學(xué)年度高三年級第一學(xué)段語文統(tǒng)練三本試卷共8頁，68分?？荚嚂r(shí)長60分鐘。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成下面小題。湯胤績傳胤績少負(fù)才，好使氣，貌類河朔人，兩眸睜然，髭奮起如戟。年十五六入學(xué)為生徒，日記數(shù)萬言。學(xué)有舊版文千余字，胤績騎馬過，一目成誦。應(yīng)天尹下學(xué)，傳籌召諸生。胤績獨(dú)后至，當(dāng)笞，大呼折尹，聲撼庭木。尹愧憤，卒笞之。胤績?nèi)榴亲叱鰧W(xué)門，題詩府署合扉上。遂去學(xué)，出游江湖上。凡吳越間豪家富室爭延致之。周文襄公轉(zhuǎn)運(yùn)江南，聞其名，召之至曰：“王孫能作啟事否？”胤績請紙筆，即席具狀數(shù)萬言，類宿構(gòu)者，皆切當(dāng)世務(wù)。文襄奇之，上書薦其才有文武具。驛召赴京。時(shí)于少保方督諸軍，請?jiān)囍Ａ⒇房儗⑴_(tái)下，萬卒環(huán)視。于公摘古今將略及諸史中事，舉以問。胤績應(yīng)對如洪鐘，不能屈。左右嘖嘖嘆賞。于公亦撫掌曰：“吾子誠有才?！比雽σ詾殄\衣衛(wèi)百戸。后，胡忠安公言胤績才可用，進(jìn)署指揮僉事。天順中，校事者【1】甚橫，李文達(dá)公多裁之。而文達(dá)嘗召胤績與語，胤績張口論天下事及古今成敗，一坐盡傾。文達(dá)愛其才，將薦之。校事者遂捃摭【2】胤績往年在江南受賕事，下之獄。胤績詬罵不絕口，至詆之為奴。然胤績實(shí)出息于人而不立券，無以自白，遂謫為民。荷校出都城，故人有唁之者，胤績仰天笑曰：“吾子以指揮為足榮一湯胤績耶？”掉首行，弗顧。成化初，遇沾恩復(fù)其官，詔以裨帥出守孤山堡。孤山在延安西，虜歲入之，守者多以軍敗黜。胤績得詔，曰：“噫！吾死矣。”抵鎮(zhèn)，草封事數(shù)千言，大率謂朝廷宜先城孤山，聚糧糗，募死士。又移書當(dāng)路言狀。遂憤憤吐殷血數(shù)升，臥不能起。丁亥，虜入寇，主將閉城門不出兵。虜大掠子女而東。胤績怒發(fā)上指，曰：“死國，分也。”力疾而起，戎服跨馬率麾下百余人邀虜于境上，力戰(zhàn)數(shù)十，眾寡不敵，遂死山下。胤績?yōu)槿?，軒豁倜儻，直欲起古豪杰與之友，視世之瑣瑣者，以為齷齪不足與語。與人言，出入經(jīng)史子籍，縱橫辟闔，隨意所如。有問古名將者，胤績以張巡、岳飛為第一。其人曰：“岳將軍則聞命矣，張睢陽何如人？”胤績瞋目曰：“子不觀其對令狐潮之語【3】乎？卿未識(shí)人倫，焉知天道！自唐以下誰有為此語者？”其所見如此。史官曰：予少與胤績游，知其人，使不死為大將，將數(shù)萬兵出陰山，其功名當(dāng)不在古豪杰下，顧獨(dú)膏血草莽中，天也?；蛘咧^胤績類太史公所謂游俠，乃大不然。胤績行事雖若任俠，然扣其所得，朱家、郭解【4】，直奴才耳！烏足以比胤績哉?。ㄈ〔挠诔堂粽扼蚨瘴募肪?9《湯胤績傳》）注釋：【1】校事者：明朝廠衛(wèi)機(jī)構(gòu)里掌偵察刺探，監(jiān)視臣民的人。【2】捃摭：搜羅材料?！?】對令狐潮之語：語見《資治通鑒·唐紀(jì)三十四》。潮因說巡曰：“天下事去矣，足下堅(jiān)守危城，欲誰為乎？”巡曰：“足下平生以忠義自許，今日之舉，忠義何在！”【4】朱家、郭解：秦漢時(shí)期游俠?！炬溄硬牧稀恐旒以谑榔陂g大量藏匿豪士及亡命之人，以助人之急而聞名于關(guān)東。郭解年青時(shí)心狠手辣，恣意殺人，后來對人以德報(bào)怨，厚施薄望，救人之命不恃其功。司馬遷評價(jià)他們“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。蓋亦有足多者焉”。1.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.遂去學(xué)，出游江湖上去：離開B.李文達(dá)公多裁之裁：推斷C.荷校出都城荷：等到D.使不死為大將使：假如2.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.年十五六入學(xué)為生徒遂謫為民B.然胤績實(shí)出息于人而不立券虜大掠子女而東C.吾子以指揮為足榮一湯胤績耶守者多以軍敗黜D.召之至曰視世之瑣瑣者3.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)（）A.凡吳越間豪家富室爭延致之但凡是吳越之間的豪富人家都爭相邀請招攬他B.類宿構(gòu)者，皆切當(dāng)世務(wù)就像是預(yù)先構(gòu)思好了一樣，內(nèi)容都切中世情時(shí)事C.死國，分也國家滅亡了，我們也會(huì)四散分離。D.顧獨(dú)膏血草莽中，天也只是他熱血僅澆灌在了草野之中，這真是天意呀4.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.湯胤績的長相剛猛奇異，記憶力驚人，恃才傲物，從小就表現(xiàn)出沖犯任性的性格特點(diǎn)。B.周文襄和于少保親自下場測試，湯胤績的過人才華得到驗(yàn)證和展示，獲得贊賞和推薦。C.由于沒留存券據(jù)無法自證清白，湯胤績被貶官，故友前來寬慰，他只好強(qiáng)顏歡笑逃離。D.湯胤績雖知其不可為，但仍殫精竭慮為孤山防守提出詳盡的戰(zhàn)略方案，并與強(qiáng)敵死戰(zhàn)。5.作者認(rèn)為湯胤績雖然行事作風(fēng)類似游俠，但朱家、郭解還是無法跟他相提并論，請結(jié)合全文及鏈接材料簡要說明理由。【答案】1.B2.A3.C4.C5.“胤績行事若任俠”：①恃才使氣，恣意縱橫：如折應(yīng)天尹，題詩棄學(xué)等。②輕仕尚節(jié)，放達(dá)灑脫：如辱罵校事者，面對貶官一笑了之等。③仰慕豪杰：崇奉張巡、岳飛，不與猥瑣庸俗者為伍等?！爸旒?、郭解不能跟胤績相提并論”：朱家、郭解只是注重朋友之間然諾信義的江湖游俠，缺乏真正大義擔(dān)當(dāng)。胤績遠(yuǎn)超朱、郭，體現(xiàn)在：①具有為國竭忠盡智的大義擔(dān)當(dāng)和憂國憂民的英雄氣概；②胸懷人倫天道，有遠(yuǎn)見卓識(shí)；③深知世態(tài)民情、具備文韜武略?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。B．句意：李賢（李文達(dá)公）經(jīng)常壓制他們。裁：壓制。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A．句意：十五六歲的時(shí)候，他進(jìn)入學(xué)校成為學(xué)生?！盀椤?，動(dòng)詞，成為。/句意：于是被貶為平民?！盀椤?，動(dòng)詞，成為。B．句意：然而實(shí)際上是胤績借錢給人，但沒有立下字據(jù)?！岸?，連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。/句意：敵人擄掠了很多財(cái)物人口，向東而去。“而”，連詞，表承接。C．句意：你們認(rèn)為一個(gè)指揮的官職足以讓我榮耀嗎？“以”，動(dòng)詞，認(rèn)為，以為。/句意：鎮(zhèn)守的將領(lǐng)多因?yàn)榇驍≌潭涣T免?！耙浴?，介詞，因?yàn)椤．句意：就把他叫來問?！爸?，代詞，指代湯胤績。/句意：看待世上那些猥瑣庸俗的人?！爸?，結(jié)構(gòu)助詞，的。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C．句意：為國而死，是將領(lǐng)的本分。死國：為國家而死。分：本分。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“他只好強(qiáng)顏歡笑逃離”分析錯(cuò)誤。從文中“胤績仰天笑曰：‘吾子以指揮足榮一湯胤績耶？’掉首行，弗顧”可知，湯胤績對被免官這件事毫不在乎。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。作者之所以說“胤績行事若任俠”，是通過湯胤績的一些作為來給出這一評價(jià)的。比如他恃才使氣，恣意縱橫。如文中“應(yīng)天尹下學(xué)，傳籌召諸生。胤績獨(dú)后至，當(dāng)笞，大呼折尹，聲撼庭木。尹愧憤，卒笞之。胤績?nèi)榴亲叱鰧W(xué)門，題詩府署合扉上。遂去學(xué)”等情節(jié)就表現(xiàn)了他這一特點(diǎn)。同時(shí)，根據(jù)文中“胤績詬罵不絕口，至詆之為奴”“胤績仰天笑曰：‘吾子以指揮為足榮一湯胤績耶？’掉首行，弗顧”可知，湯胤績輕仕尚節(jié)，放達(dá)灑脫。從“直欲起古豪杰與之友，視世之瑣瑣者，以為齷齪不足與語”可見湯胤績仰慕豪杰。通過以上情節(jié)可以看出，湯胤績的行事作為有任俠的一面。但湯胤績有與朱家、郭解等俠客的行為性質(zhì)有著很大的不同。通過鏈接知識(shí)可知，“朱家在世期間大量藏匿豪士及亡命之人，以助人之急而聞名于關(guān)東”“郭解年青時(shí)心狠手辣，恣意殺人，后來對人以德報(bào)怨，厚施薄望，救人之命不恃其功”，從中可見朱家、郭解只是注重朋友之間然諾信義的江湖游俠，缺乏真正大義擔(dān)當(dāng)。而湯胤績則與他們二人有著本質(zhì)的不同。湯胤績在與別人談?wù)搶沤衩麑⒌目捶〞r(shí)，他認(rèn)為張巡、岳飛為第一。他對懷疑者說，“子不觀其對令狐潮之語乎？卿未識(shí)人倫，焉知天道！自唐以下誰有為此語者？”，從中可見其胸懷人倫天道，有遠(yuǎn)見卓識(shí)。同時(shí)，他鎮(zhèn)守孤山堡時(shí)，“草封事數(shù)千言，大率謂朝廷宜先城孤山，聚糧糗，募死士。又移書當(dāng)路言狀”，當(dāng)敵人入侵時(shí)，他“戎服跨馬率麾下百余人邀虜于境上，力戰(zhàn)數(shù)十，眾寡不敵，遂死山下”，從中可見他深知世態(tài)民情、具備文韜武略，同時(shí)具有為國竭忠盡智的大義擔(dān)當(dāng)和憂國憂民的英雄氣概。參考譯文：胤績年輕的時(shí)候倚仗自己的才學(xué)，喜歡意氣用事，他的相貌像河朔人，他的雙眼炯炯有神，髭須揚(yáng)起如矛戟一般。十五六歲的時(shí)候，他進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，每天能記住幾萬字。學(xué)校的墻上有一千多個(gè)字，胤績騎馬從旁經(jīng)過，看了一眼，就能背誦。應(yīng)天府尹檢查學(xué)校，下發(fā)命令要召見學(xué)生。唯獨(dú)胤績遲到，應(yīng)受鞭笞的懲罰，胤績大喊頂撞應(yīng)天府尹，聲音震動(dòng)院子里的樹木。應(yīng)天府尹羞愧氣憤，最終還是用竹片打了他。胤績捋起袖子走出學(xué)校大門，在官署大門上題詩一首。就棄學(xué)而去，浪跡江湖。但凡是吳越之間的豪富人家都爭相邀請招攬他。周文襄公做江南巡撫，聽說了胤績的名氣，就把他叫來問：“您能寫一份公文嗎？”胤績要來紙筆，當(dāng)場完成一篇萬余字的公文，就好像預(yù)先寫好一樣，并且都能切中當(dāng)時(shí)的國家要?jiǎng)?wù)。文襄公認(rèn)為他不同尋常，就給皇上上書推薦他有文韜武略。朝廷以驛馬傳召胤績?nèi)ゾ┏?。?dāng)時(shí)于謙正負(fù)責(zé)監(jiān)管軍隊(duì)，就要求試一下他的才能。讓胤績站在將臺(tái)之下，下面的許多士兵從四周看著他。于謙選取古今兵史、名將戰(zhàn)略諸事，拿來問胤績。胤績回答時(shí)聲如洪鐘，對答如流，于謙也難不住他。身邊的人嘖嘖稱嘆。于謙也拍著手掌說：“您的確有才華呀！”胤績見到皇帝后，被封為錦衣衛(wèi)百戶。后來，胡忠安公認(rèn)為胤績是可用之才，就將他升遷為指揮僉事。天順中，校事者異常蠻橫，李賢經(jīng)常壓制他們。李賢曾經(jīng)叫來胤績與他談話，胤績談?wù)撎煜麓笫乱约肮沤竦某蓴?，在座的人都為之傾倒。李賢喜愛他的才華，將要推薦他。校事者于是搜羅胤績當(dāng)年在江南受賄的材料，把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。胤績大罵不絕，罵他們是一幫奴才。然而實(shí)際上是胤績借錢給人，而沒有立下字據(jù)，無法自辯清白，于是被貶為庶民。等到被貶出京城的時(shí)候，有朋友來安慰他，他仰天大笑說：“你們認(rèn)為一個(gè)指揮的官職足以讓我榮耀嗎？”轉(zhuǎn)頭離開，再?zèng)]回頭。成化初年，胤績受到皇帝恩惠得以復(fù)官，朝廷任命他為副帥出守孤山堡。孤山在延安西面，北方的少數(shù)民族每年都會(huì)侵入，鎮(zhèn)守的將領(lǐng)多因?yàn)榇驍≌潭涣T免。胤績接受任命后，說：“唉，這次我要死了?！钡饺沃?，他寫了幾千字的奏章，大致是說朝廷應(yīng)該先在孤山筑城，儲(chǔ)備糧草，招募死士。又致書當(dāng)政者說明情況。后來因憤懣而吐血，臥病在床，不能起身。丁亥年，敵人入侵，主將關(guān)閉城門，不去迎戰(zhàn)。敵人擄掠財(cái)物人口，向東而去。胤績怒發(fā)沖冠，說：“為國而死，是將領(lǐng)的本分?！眾^力起身，穿上戎裝，騎上戰(zhàn)馬，率領(lǐng)一百多手下在邊境截?fù)魯橙?，力?zhàn)幾十人，最終寡不敵眾，戰(zhàn)死山下。胤績?yōu)槿?，開朗大氣，只與豪杰之士交往，他認(rèn)為世上那些猥瑣庸俗之人過齷齪，而不與他們說話。胤績與人交談的時(shí)候，多是經(jīng)史子籍，縱橫捭闔，隨意自如。有人問他對古代名將的看法，他把張巡、岳飛當(dāng)作第一。那人說：“岳將軍非常有名，張巡這人怎么樣呢？”胤績瞪大眼睛回答說：“你沒有看到他對令狐潮說的話嗎？你不懂得人倫，又怎能知道天道。唐朝以來誰能說出這樣的話呢？”他的見識(shí)能高到如此地步。史官說：“我小時(shí)候與胤績交往，知道他的為人，假使他不是因?yàn)樵缢?，而是成為一員統(tǒng)領(lǐng)一方的大將，率領(lǐng)數(shù)萬軍隊(duì)兵出陰山，他的功名肯定不會(huì)在古代的豪杰之下，只是他的熱血僅澆灌在了草野之中，這真是天意呀。有人認(rèn)為胤績就像司馬遷筆下的游俠，我認(rèn)為不對。他行事雖然像是任俠，然而深思他的所作所為，朱家、郭解與他想比，只不過是奴才罷了，怎么可以與胤績相提并論呢？”二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下列小題。取材王安石夫工人之為業(yè)也，必先淬礪其器用，掄度其材干，然后致力寡而用功得矣。圣人之于國也，必先遴柬其賢能，練核其名實(shí)，然后任使逸而事以濟(jì)矣。故取人之道，世之急務(wù)也，自古守文之君，孰不有意于是哉？然其間得人者有之，失士者不能無焉，稱職者有之，謬舉者不能無焉。必欲得人稱職，不失士，不謬舉，宜如漢左雄所議文吏課箋奏①、諸生試家法②，為得矣。所謂文吏者，不徒茍尚文辭而已，必也通古今，習(xí)禮法、天文人事、政教更張，然后施之職事，則以詳平政體，有大議論，使以古今參之是也。所謂諸生者，不獨(dú)取訓(xùn)習(xí)句讀而已，必也習(xí)典禮，明制度、臣主威儀、時(shí)政沿襲，然后施之職事，則以緣飾治道，有大議論，則以經(jīng)術(shù)斷之是也。以今準(zhǔn)古，今之進(jìn)士，古之文吏也；今之經(jīng)學(xué)，古之諸生也。然其策進(jìn)士，則但以章句聲病，茍尚文辭，類皆小能者為之；策經(jīng)學(xué)者，徒以記問為能，不責(zé)大義，類皆蒙鄙者能之。使通才之人或見贅于時(shí)，高世之士或見排于俗。故屬文者至相戒曰：“涉獵可為也，誣艷可尚也，于政事何為哉？”守經(jīng)者曰：“傳寫可為也，誦習(xí)可勤也，于義理何取哉？”故其父兄勖其子弟，師長勖其門人，相為浮艷之作，以追時(shí)好而取世資也。何哉？其取舍好尚如此，所習(xí)不得不然也。若此之類，而當(dāng)擢之職位，歷之仕途，一旦國家有大議論，立辟雍明堂，損益禮制，更著律令，決讞疑獄，彼惡能以詳平政體，緣飾治道，以古今參之，以經(jīng)術(shù)斷之哉？是必唯唯而已。故才之不可茍取也久矣，必若差別類能，宜少依漢之箋奏家法之義。策進(jìn)士者，若曰邦家之大計(jì)何先，治人之要?jiǎng)?wù)何急，政教之利害何大，安邊之計(jì)策何出，使之以時(shí)務(wù)之所宜言之，不直以章句聲病累其心。策經(jīng)學(xué)者，宜曰禮樂之損益何宜，天地之變化何如，禮器之制度何尚，各傅經(jīng)義以對，不獨(dú)以記問傳寫為能。然后署之甲乙以升黜之，庶其取舍之鑒灼于目前，是豈惡有用而事無用，辭逸而就勞哉？故學(xué)者不習(xí)無用之言，則業(yè)專而修矣；一心治道，則習(xí)貫而入矣。若此之類，施之朝廷，用之牧民，何向而不利哉？其他限年之議，亦無取矣。（有刪改）注釋：①箋奏：奏章。②家法：這里指某一學(xué)派的傳統(tǒng)做法。6.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.掄度其材干掄度：挑選衡量B.以今準(zhǔn)古準(zhǔn)：比照C.誣艷可尚也誣艷：浮艷失實(shí)D.故其父兄勖其子弟勖：勸阻7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.夫工人之為業(yè)也其他限年之議B.然后施之職事所習(xí)不得不然也C.則以經(jīng)術(shù)斷之是也各傅經(jīng)義以對D.彼惡能以詳平政體是豈惡有用而事無用8.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.類皆蒙鄙者能之都像蒙蔽鄙視別人的做法B.以追時(shí)好而取世資也來追逐時(shí)人喜好并獵取立身處世的資本C.決讞疑獄審斷有疑問的案件D.庶其取舍之鑒灼于目前或許人才的取舍標(biāo)準(zhǔn)可以彰顯在眼前9.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為選拔能勝任其職的人才，應(yīng)綜合考查他們的名聲和實(shí)際能力。B.歷代想守好祖宗基業(yè)的帝王都很重視人才選拔，但都做得不盡如人意。C.作者以政治家的眼光審視人才選拔的方法，論及科舉考試制度的改革。D.本文說理不蔓不枝，有條不紊，用語準(zhǔn)確精練，斬截明了，理足氣盛。10.本文在第一段結(jié)尾處提出選拔人才應(yīng)借鑒漢代“文吏課箋奏、諸生試家法”的做法。請用自己的話談?wù)勛髡咴诤竺嫒问侨绾沃饘雨U明這一觀點(diǎn)的。【答案】6.D7.B8.A9.B10.第二段從正面闡述選拔“諸生”“文吏”的標(biāo)準(zhǔn)：“文吏”要準(zhǔn)確掌握施政要領(lǐng)、典禮制度等，“諸生”要具備文辭、章句等知識(shí)，二者要據(jù)此施政，學(xué)而能用。第三段從反面闡發(fā)當(dāng)時(shí)考試制度的弊病及其后果：當(dāng)時(shí)考試只考章句、記問，導(dǎo)致學(xué)者重視文辭，輕視政事和義理，造成了關(guān)鍵時(shí)刻無決斷人才可用的狀況。第四段進(jìn)一步闡明人才選拔的具體策略：借鑒漢代的做法策試“進(jìn)士”“經(jīng)學(xué)”，按類選取能解決實(shí)際問題的人才?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。D．“勖：勸阻”錯(cuò)誤，應(yīng)為“勉勵(lì)”。句意：所以他的父親和兄長勉勵(lì)他的孩子和弟弟。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．“之”，結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間取消句子的獨(dú)立性。句意：工匠要做好自己的工作?！爸?，結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：其他如限定年歲之類的奏議。B．代詞，這樣。句意：這樣之后用于政務(wù)。代詞，這樣。句意：所學(xué)的東西（使他）不得不這樣。C．介詞，用。句意：就可以用儒家經(jīng)典中的方法去判斷。連詞，來。句意：各自用經(jīng)典當(dāng)中的言語來佐證應(yīng)答。D．怎么，疑問副詞。句意：他們怎么可能使政令詳穩(wěn)平和。動(dòng)詞，討厭、厭惡。句意：這難道還是厭惡有用之術(shù)而學(xué)習(xí)無用之學(xué)嗎。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。A．“蒙蔽鄙視別人”錯(cuò)誤?！邦悺?，這些；“蒙鄙者”，指愚昧鄙陋的人，能力小者。句意：這些都是具有小才能的人做的事。故選A。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“但都做得不盡如人意”錯(cuò)，結(jié)合第一段“圣人之于國也，必先遴柬其賢能，練核其名實(shí)，然后任使逸而事以濟(jì)矣……稱職者有之，謬舉者不能無焉”分析，選項(xiàng)表述絕對，并非都不盡如人意?！叭黄溟g得人者有之，失士者不能無焉，稱職者有之，謬舉者不能無焉”，然而他們當(dāng)中有真正得到人才的，而失去人才的也不乏其人，被選中的人才有能勝任其職的，被錯(cuò)誤舉薦的也不乏其例，意思是說有成功者，也有失意者。故選B【10題詳解】本題考查學(xué)生理解分析行文思路的能力。第二段，“所謂文吏者……必也通古今，習(xí)禮法，天文人事，政教更張……。所謂諸生者，……必也習(xí)典禮，明制度，臣主威儀，時(shí)政沿襲”，從正面闡述選拔“諸生”“文吏”的標(biāo)準(zhǔn)：“文吏”要準(zhǔn)確掌握施政要領(lǐng)、典禮制度等，“諸生”要具備文辭、章句等知識(shí)，二者要據(jù)此施政，學(xué)而能用。第三段，“然其策進(jìn)士，則但以章句聲病，茍尚文辭，類皆小能者為之；策經(jīng)學(xué)者，徒以記問為能，不責(zé)大義，類皆蒙鄙者能之。使通才之人或見贅于時(shí)，高世之士或見排于俗。……若此之類，而當(dāng)擢之職位，歷之仕途，一旦國家有大議論，立辟雍明堂，損益禮制，更著律令，決讞疑獄，彼惡能以詳平政體，緣飾治道，以古今參之，以經(jīng)術(shù)斷之哉？是必唯唯而已。”從反面闡發(fā)當(dāng)時(shí)考試制度的弊病及其后果：當(dāng)時(shí)考試只考章句、記問，導(dǎo)致學(xué)者重視文辭，輕視政事和義理，造成了關(guān)鍵時(shí)刻無決斷人才可用的狀況。第四段，明確正確的方法，“必若差別類能，宜少依漢之箋奏家法之義。策進(jìn)士者，若曰邦家之大計(jì)何先，治人之要?jiǎng)?wù)何急，政教之利害何大，安邊之計(jì)策何出，使之以時(shí)務(wù)之所宜言之……策經(jīng)學(xué)者，宜曰禮樂之損益何宜，天地之變化何如，禮器之制度何尚，各傅經(jīng)義以對”，進(jìn)一步闡明人才選拔的具體策略：借鑒漢代的做法策試“進(jìn)士”“經(jīng)學(xué)”，按類選取能解決實(shí)際問題的人才。參考譯文：工匠要做好自己的工作，一定先打磨鋒利他們的工具，挑選衡量他們的材料，這樣做之后就能出力較少而收效顯著。圣人對于治理國家，必須要先遴選那些賢能的人，考察他們的名聲和實(shí)際能力，這樣做之后差遣起來才能得心應(yīng)手，并且事情也能辦好。所以說選取人才的事，在任何時(shí)代都屬于當(dāng)務(wù)之急，自古以來保守祖宗基業(yè)的君主，有誰不在這方面花心思呢？然而他們當(dāng)中有真正得到人才的，而失去人才的也不乏其人，（被選中的）人才有能勝任其職的，被錯(cuò)誤舉薦的也不乏其例。如果一定要選拔勝任其職的人才，不失去真正的賢才，也不錯(cuò)誤舉薦，就應(yīng)該像漢代左雄所提倡的那樣，對文吏考查奏章寫作、對諸生考試學(xué)術(shù)傳承，這才是選拔人才的方法。這里所說的文吏，不僅僅指那些只崇尚文辭華美的人而已，他們一定要通曉古今之道，熟悉禮儀法度、天象吉兇、人事成敗、政令教化的修改施行，這樣之后再據(jù)此去處理政事，就會(huì)使政令詳穩(wěn)平和，如果有重大的決議和論斷，就讓他們用古往今來的例證參照佐證。這里所說的諸生，不僅僅指那些記誦經(jīng)典字句訓(xùn)詁的人而已，一定要讓他們學(xué)習(xí)典章禮法，明了古代政治制度、大臣和君主的種種威儀、時(shí)政的沿襲變化，這樣之后再據(jù)此去處理政事，就會(huì)為國家政策增添光彩，如果有重大的決議和論斷，便可以讓他們用經(jīng)術(shù)來決斷。拿現(xiàn)今的事物和古代比照，現(xiàn)在的進(jìn)士，就如同古代的文吏；現(xiàn)在的明經(jīng)，就如同古代的諸生。然而現(xiàn)今策試進(jìn)士，僅僅用解說章句文字和聲韻毛?。樵囶}），只崇尚文辭的華美，這些都是具有小才能的人做的事；策試明經(jīng)，僅僅把背誦對答作為衡量人才（的標(biāo)準(zhǔn)），不去責(zé)求經(jīng)書中的要義，這些都是蠢笨卑下的人做的事。這使得有貫通古今的有才之士可能被時(shí)人認(rèn)為多余，有曠世之才的高明之士可能被世俗所排抑。所以寫文章的人竟然彼此告誡說：“看點(diǎn)書就足夠了，把辭藻寫得浮艷才值得提倡，（文章）對政事有什么用呢？”恪守經(jīng)書的人則說：“傳抄模仿是必須要做的，在背誦溫習(xí)古人訓(xùn)詁章句上要多下些功夫，經(jīng)典中的大義道理有什么可取的？”所以為父為兄的勉勵(lì)他們的兒子兄弟，當(dāng)老師的勉勵(lì)他的弟子，相約寫作那種浮華美艷的文章，來追逐時(shí)人喜好并獵取立身處世的資本。為什么呢？大概是當(dāng)世的取舍標(biāo)準(zhǔn)就是如此，所學(xué)的內(nèi)容不得不這樣吧。像這樣的所謂人才，把他們提拔到各個(gè)職位，讓他們一步步在仕途上行進(jìn)，一旦國家有重大的決議和論斷，設(shè)立太學(xué)舉行各類大典，修訂增刪禮儀制度，進(jìn)而制定法律政令，審斷有疑問的案件，他們怎么可能使政令詳穩(wěn)平和，為國家政策增添光彩，以古往今來的例證參考決斷，用經(jīng)術(shù)來決斷是非呢？這樣的人，也只能凡事點(diǎn)頭口稱“是是”罷了。所以說人才不能隨隨便便選取已經(jīng)很久了，如果一定要按照類別考察他們的才能，就應(yīng)該稍微按照漢代考試寫作奏章、學(xué)術(shù)傳承的做法。策試進(jìn)士，要考些諸如國家大計(jì)以什么為先，治理民眾以什么問題為急，政令教化的利害得失以什么為主，安定邊疆的妙計(jì)良策從何而出，讓他們就最切合當(dāng)務(wù)之需的問題進(jìn)行應(yīng)答，不僅僅用解說章句文字和聲韻毛病（等內(nèi)容）使他們疲于應(yīng)付；策試明經(jīng)，應(yīng)該讓他們闡述禮樂制度需要如何進(jìn)行修訂增刪，天地的變化究竟如何，禮器的制度應(yīng)該崇尚什么，各自用經(jīng)典當(dāng)中的言語作為佐證應(yīng)答，不單單把會(huì)背誦、會(huì)模仿作為衡量才能的標(biāo)準(zhǔn)。這樣之后（按照應(yīng)答的優(yōu)劣）排出他們的先后次序，來提拔罷黜他們，或許人才的取舍標(biāo)準(zhǔn)可以彰顯在眼前了，這難道還是厭惡有用之術(shù)而學(xué)習(xí)無用之學(xué)，告別捷徑而趨向繁勞嗎？所以學(xué)習(xí)的人都不會(huì)再去學(xué)那些毫無用處的言辭，那么學(xué)業(yè)就專一而完善；（學(xué)習(xí)的人）專心一意地學(xué)習(xí)圣道，便能深入其內(nèi)心了。像這樣的人才，用在朝廷之中，用于管理民眾，用到哪里沒有益處呢？其他如限定年歲之類的奏議，也沒有什么可取的價(jià)值。三、本大題共4小題，共12分。閱讀下面文言文，完成下面小題。夫儒生，禮義也；耕戰(zhàn)，飲食也。貴耕戰(zhàn)而賤儒生，是棄禮義而求飲食也。使禮義廢，綱紀(jì)敗，上下亂而陰陽謬，水旱失時(shí)，五谷不登，萬民饑死，農(nóng)不得耕，士不得戰(zhàn)也。故以舊防為無益而去之，必有水災(zāi)；以舊禮為無補(bǔ)而去之，必有亂患。儒者之在世，禮義之舊防也，有之無益，無之有損。夫禮義，無成效于人，然成效者須【1】禮義而成。猶足蹈路而行，所蹈之路須不蹈者；身須手足而動(dòng)，動(dòng)者待不動(dòng)者。故事或無益，而益者須之；或無效，而效者待之。儒生，耕戰(zhàn)所須待也，棄而不存，如何？韓子非儒，謂之無益有損，蓋謂俗儒無行操，舉措不重禮，以儒名而俗行，以實(shí)學(xué)而偽說，貪官尊榮，故不足貴。夫志潔行顯，不徇爵祿，去卿相之位若脫屨者，居位治職，功雖不立，此禮義為業(yè)者也。國之所以存者，禮義也。民無禮義，傾國危主。今儒者之操，重禮愛義，率無禮之士，激無義之人；人民為善，愛其主上，此亦有益也。聞伯夷風(fēng)者，貪夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)?。此上化也，非人所見。段干木?】闔門不出，魏文【3】敬之，表式其閭，秦軍聞之，卒不攻魏。使魏無干木，秦兵入境，境土危亡。秦，強(qiáng)國也，兵無不勝。兵加于魏，魏國必破，三軍兵頓，流血千里。今魏文式闔門之士，卻強(qiáng)秦之兵，全魏國之境，濟(jì)三軍之眾，功莫大焉，賞莫先焉。齊有高節(jié)之士，曰狂譎、華士，二人昆弟也，義不降志，不仕非其主。太公封于齊，以此二子解沮【4】齊眾，開不為上用之路，同時(shí)誅之。韓子善之，以為二子無益而有損也。夫狂譎、華士，段干木之類也，太公誅之，無所卻、無所全；魏文式之，卻強(qiáng)秦而全魏，功孰大者？使韓子善干木闔門之節(jié)、高魏文之式是也，則善太公之誅非也。使韓子非干木之行、下魏文之式，則干木以此行而有益，魏文用式之道為有功，是韓子不賞功、尊有益也。（取材于王充《論衡·非韓》）注釋：【1】須：等待，這里是依靠的意思?！?】段干木：戰(zhàn)國時(shí)魏國隱士?！?】魏文：魏文侯，戰(zhàn)國初魏國君主?！?】解沮：瓦解、渙散。11.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.貴耕戰(zhàn)而賤儒生賤：輕視B.使禮義廢，綱紀(jì)敗使：假如C.故以舊防為無益而去之防：防備D.薄夫敦，鄙夫?qū)挾兀憾睾?2.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.上下亂而陰陽謬故事或無益，而益者須之B.以舊禮為無補(bǔ)而去之以此二子解沮齊眾C.此禮義為業(yè)者也國之所以存者D.人民為善開不為上用之路13.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.以儒名而俗行

名義上是儒生，行動(dòng)卻跟一般人一樣B.不徇爵祿

不為了爵位和俸祿而犧牲自己的生命C.此上化也，非人所見

這是最高的教化，不是常人能看到的D.非干木之行、下魏文之式

指責(zé)干木的操行、貶低魏文扶軾致敬14.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓非認(rèn)為儒生沒有用處只有害處，本文認(rèn)為儒生很有用處，不應(yīng)拋棄。B.本文贊賞魏文侯向段干木扶軾致敬的做法，認(rèn)為功勞很大，無法超越。C.韓非認(rèn)為留著狂譎、華士沒有好處只有壞處，因而贊賞太公殺了他們。D.本文認(rèn)為狂譎、華士與段干木是同一類人，對保全國家沒有什么用處?！敬鸢浮?1.C12.B13.B14.D【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文出自王充的《論衡·非韓》，主要論述了儒生的重要性及其對國家和社會(huì)的積極影響。文章通過對比儒生與耕戰(zhàn)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)禮義在國家治理中的不可或缺性。作者引用段干木和狂譎、華士的事例，說明真正的儒生不僅有高尚的操守，還能在關(guān)鍵時(shí)刻對國家產(chǎn)生重大影響。文章批評了韓非子對儒生的貶低，認(rèn)為儒生的禮義之道對國家的長治久安至關(guān)重要?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。A.正確。句意：重視耕戰(zhàn)而輕視儒生。B.正確。句意：假使禮義被廢掉，維持統(tǒng)治秩序的禮法就會(huì)被破壞。C.錯(cuò)誤。防：名詞，堤防。句意：原以為舊堤防是沒用的而把它拆掉。D.正確。句意：會(huì)使輕薄的人變得敦厚，心胸狹隘的人變得寬宏大量。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法、一詞多義現(xiàn)象的能力。A.連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：上下關(guān)系一片混亂，陰陽二氣也會(huì)錯(cuò)亂。/所以一件事或許看來沒有好處，而好事卻要靠它。B.兩個(gè)“以”均為動(dòng)詞，認(rèn)為。句意：認(rèn)為原有的禮義沒幫助而把它取消。/認(rèn)為這兩個(gè)人使齊國人士氣瓦解人心渙散。C.代詞，……人/助詞，表句中停頓。句意：但卻是以推行禮義為事業(yè)的人。/國家能存在的原因。D.動(dòng)詞，變得/副詞，被。句意：使人民變得善良。/開了不被君主任用的先例。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。B.“為了……犧牲自己的生命”錯(cuò)誤。徇：追求。句意：不追求爵位、俸祿。故選B。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解并推斷文章內(nèi)容的能力。D.“對保全國家沒有什么用處”錯(cuò)誤，根據(jù)“太公封于齊，以此二子解沮齊眾，開不為上用之路，同時(shí)誅之。韓子善之，以為二子無益而有損也”可見，認(rèn)為他們對保全國家沒用處是韓非子，而作者認(rèn)為“夫狂譎、華士，段干木之類也，太公誅之，無所卻到；魏文侯式之，卻強(qiáng)秦而全魏，功孰大者”，魏文侯能夠通過尊重段干木而保全國家，顯然他們對國家是有功的，而且批評韓非子“不賞功、尊有益”。故選D。參考譯文： 儒生講的是禮義，耕戰(zhàn)講的是飲食。重視耕戰(zhàn)而輕視儒生，是拋棄禮義找飯吃。假使禮義被廢掉，維持統(tǒng)治秩序的禮法就會(huì)被破壞，上下關(guān)系一片混亂，陰陽二氣也會(huì)錯(cuò)亂，天晴下雨違背時(shí)節(jié)，五谷沒有收成，于是老百姓餓死，農(nóng)民無法耕種，士兵也無法打仗。原以為舊堤防是沒用的而把它拆掉，肯定要遭水災(zāi)；認(rèn)為原有的禮義沒幫助而把它取消，肯定要有災(zāi)禍。儒者活在世上，就是維護(hù)禮義的原有堤防，有他們看來沒有好處，但要沒有他們就會(huì)帶來損害。禮義對于人不產(chǎn)生直接的具體效果，但有具體效果的事情都要依靠禮義來完成。就像腳踩著路行走，踩著的路要靠沒有被腳踩的地方才能存在；人的身體要靠手腳才能行動(dòng)，然而行動(dòng)要靠不動(dòng)的身軀才能活動(dòng)。所以一件事或許看來沒有好處，而好事卻要靠它；一件事或許看來沒有直接效果，而有直接具體效果的事卻要依靠它。儒生，耕戰(zhàn)必須依靠他們，要是拋棄而使他們不存在，那怎么行呢？ 韓非指責(zé)儒生，認(rèn)為他們有害無益。大概是說一般儒生操行不好，舉止不重禮義，名義上是儒，行動(dòng)卻和一般人一樣，用真才實(shí)學(xué)作幌子，而提出些有害的主張，一心想做官發(fā)達(dá)，所以不值得尊重。至于志向純潔，行為光明，不追求爵位、俸祿，拋棄卿相官位就像脫鞋一樣的人，才會(huì)居于官位處理政事，即使他們沒有建立功績，但卻是以推行禮義為事業(yè)的人。國家能存在的原因，是有禮義。老百姓不懂禮義，國家就要滅亡，君主就要遭殃。今天儒者的操行，是重禮愛義的，他們引導(dǎo)不懂禮的人，激勵(lì)沒有義的人。使人民變得善良，喜愛自己的國君，這也是很有好處的。聽說伯夷的作風(fēng)，會(huì)使貪婪的人變得廉潔，軟弱的人樹立志向；聽說柳下惠的作風(fēng)，會(huì)使輕薄的人變得敦厚，心胸狹隘的人變得寬宏大量。這是最高的教化，不是一般人所能看到的。 段干木閉門隱居不肯出來做官，魏文侯很敬重他，坐車經(jīng)過他居住的里巷時(shí)也要扶軾俯身表示敬意，秦軍聽到這事，終于不敢攻打魏國。假使魏國沒有段干木，秦兵一進(jìn)入國境，國家就有被滅亡的危險(xiǎn)。秦是強(qiáng)國，打仗沒有不勝的。把戰(zhàn)爭強(qiáng)加給魏國，魏國