北京市師范大學(xué)第二附屬中學(xué)2025屆高三上學(xué)期統(tǒng)練三語(yǔ)文試題 含解析

北京師大二附中2024—2025學(xué)年度高三年級(jí)第一學(xué)段語(yǔ)文統(tǒng)練三本試卷共8頁(yè)，68分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)60分鐘。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成下面小題。湯胤績(jī)傳胤績(jī)少負(fù)才，好使氣，貌類(lèi)河朔人，兩眸睜然，髭奮起如戟。年十五六入學(xué)為生徒，日記數(shù)萬(wàn)言。學(xué)有舊版文千余字，胤績(jī)騎馬過(guò)，一目成誦。應(yīng)天尹下學(xué)，傳籌召諸生。胤績(jī)獨(dú)后至，當(dāng)笞，大呼折尹，聲撼庭木。尹愧憤，卒笞之。胤績(jī)?nèi)榴亲叱鰧W(xué)門(mén)，題詩(shī)府署合扉上。遂去學(xué)，出游江湖上。凡吳越間豪家富室爭(zhēng)延致之。周文襄公轉(zhuǎn)運(yùn)江南，聞其名，召之至曰：“王孫能作啟事否？”胤績(jī)請(qǐng)紙筆，即席具狀數(shù)萬(wàn)言，類(lèi)宿構(gòu)者，皆切當(dāng)世務(wù)。文襄奇之，上書(shū)薦其才有文武具。驛召赴京。時(shí)于少保方督諸軍，請(qǐng)?jiān)囍?。立胤?jī)將臺(tái)下，萬(wàn)卒環(huán)視。于公摘古今將略及諸史中事，舉以問(wèn)。胤績(jī)應(yīng)對(duì)如洪鐘，不能屈。左右嘖嘖嘆賞。于公亦撫掌曰：“吾子誠(chéng)有才?！比雽?duì)以為錦衣衛(wèi)百戸。后，胡忠安公言胤績(jī)才可用，進(jìn)署指揮僉事。天順中，校事者【1】甚橫，李文達(dá)公多裁之。而文達(dá)嘗召胤績(jī)與語(yǔ)，胤績(jī)張口論天下事及古今成敗，一坐盡傾。文達(dá)愛(ài)其才，將薦之。校事者遂捃摭【2】胤績(jī)往年在江南受賕事，下之獄。胤績(jī)?cè)嵙R不絕口，至詆之為奴。然胤績(jī)實(shí)出息于人而不立券，無(wú)以自白，遂謫為民。荷校出都城，故人有唁之者，胤績(jī)仰天笑曰：“吾子以指揮為足榮一湯胤績(jī)耶？”掉首行，弗顧。成化初，遇沾恩復(fù)其官，詔以裨帥出守孤山堡。孤山在延安西，虜歲入之，守者多以軍敗黜。胤績(jī)得詔，曰：“噫！吾死矣?！钡宙?zhèn)，草封事數(shù)千言，大率謂朝廷宜先城孤山，聚糧糗，募死士。又移書(shū)當(dāng)路言狀。遂憤憤吐殷血數(shù)升，臥不能起。丁亥，虜入寇，主將閉城門(mén)不出兵。虜大掠子女而東。胤績(jī)怒發(fā)上指，曰：“死國(guó)，分也?！绷捕?，戎服跨馬率麾下百余人邀虜于境上，力戰(zhàn)數(shù)十，眾寡不敵，遂死山下。胤績(jī)?yōu)槿?，軒豁倜儻，直欲起古豪杰與之友，視世之瑣瑣者，以為齷齪不足與語(yǔ)。與人言，出入經(jīng)史子籍，縱橫辟闔，隨意所如。有問(wèn)古名將者，胤績(jī)以張巡、岳飛為第一。其人曰：“岳將軍則聞命矣，張睢陽(yáng)何如人？”胤績(jī)瞋目曰：“子不觀其對(duì)令狐潮之語(yǔ)【3】乎？卿未識(shí)人倫，焉知天道！自唐以下誰(shuí)有為此語(yǔ)者？”其所見(jiàn)如此。史官曰：予少與胤績(jī)游，知其人，使不死為大將，將數(shù)萬(wàn)兵出陰山，其功名當(dāng)不在古豪杰下，顧獨(dú)膏血草莽中，天也。或者謂胤績(jī)類(lèi)太史公所謂游俠，乃大不然。胤績(jī)行事雖若任俠，然扣其所得，朱家、郭解【4】，直奴才耳！烏足以比胤績(jī)?cè)眨。ㄈ〔挠诔堂粽扼蚨瘴募肪?9《湯胤績(jī)傳》）注釋?zhuān)骸?】校事者：明朝廠衛(wèi)機(jī)構(gòu)里掌偵察刺探，監(jiān)視臣民的人。【2】捃摭：搜羅材料。【3】對(duì)令狐潮之語(yǔ)：語(yǔ)見(jiàn)《資治通鑒·唐紀(jì)三十四》。潮因說(shuō)巡曰：“天下事去矣，足下堅(jiān)守危城，欲誰(shuí)為乎？”巡曰：“足下平生以忠義自許，今日之舉，忠義何在！”【4】朱家、郭解：秦漢時(shí)期游俠?！炬溄硬牧稀恐旒以谑榔陂g大量藏匿豪士及亡命之人，以助人之急而聞名于關(guān)東。郭解年青時(shí)心狠手辣，恣意殺人，后來(lái)對(duì)人以德報(bào)怨，厚施薄望，救人之命不恃其功。司馬遷評(píng)價(jià)他們“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。蓋亦有足多者焉”。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.遂去學(xué)，出游江湖上去：離開(kāi)B.李文達(dá)公多裁之裁：推斷C.荷校出都城荷：等到D.使不死為大將使：假如2.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.年十五六入學(xué)為生徒遂謫為民B.然胤績(jī)實(shí)出息于人而不立券虜大掠子女而東C.吾子以指揮為足榮一湯胤績(jī)耶守者多以軍敗黜D.召之至曰視世之瑣瑣者3.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)（）A.凡吳越間豪家富室爭(zhēng)延致之但凡是吳越之間的豪富人家都爭(zhēng)相邀請(qǐng)招攬他B.類(lèi)宿構(gòu)者，皆切當(dāng)世務(wù)就像是預(yù)先構(gòu)思好了一樣，內(nèi)容都切中世情時(shí)事C.死國(guó)，分也國(guó)家滅亡了，我們也會(huì)四散分離。D.顧獨(dú)膏血草莽中，天也只是他熱血僅澆灌在了草野之中，這真是天意呀4.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.湯胤績(jī)的長(zhǎng)相剛猛奇異，記憶力驚人，恃才傲物，從小就表現(xiàn)出沖犯任性的性格特點(diǎn)。B.周文襄和于少保親自下場(chǎng)測(cè)試，湯胤績(jī)的過(guò)人才華得到驗(yàn)證和展示，獲得贊賞和推薦。C.由于沒(méi)留存券據(jù)無(wú)法自證清白，湯胤績(jī)被貶官，故友前來(lái)寬慰，他只好強(qiáng)顏歡笑逃離。D.湯胤績(jī)雖知其不可為，但仍殫精竭慮為孤山防守提出詳盡的戰(zhàn)略方案，并與強(qiáng)敵死戰(zhàn)。5.作者認(rèn)為湯胤績(jī)雖然行事作風(fēng)類(lèi)似游俠，但朱家、郭解還是無(wú)法跟他相提并論，請(qǐng)結(jié)合全文及鏈接材料簡(jiǎn)要說(shuō)明理由?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.C5.“胤績(jī)行事若任俠”：①恃才使氣，恣意縱橫：如折應(yīng)天尹，題詩(shī)棄學(xué)等。②輕仕尚節(jié)，放達(dá)灑脫：如辱罵校事者，面對(duì)貶官一笑了之等。③仰慕豪杰：崇奉張巡、岳飛，不與猥瑣庸俗者為伍等?！爸旒摇⒐獠荒芨房?jī)相提并論”：朱家、郭解只是注重朋友之間然諾信義的江湖游俠，缺乏真正大義擔(dān)當(dāng)。胤績(jī)遠(yuǎn)超朱、郭，體現(xiàn)在：①具有為國(guó)竭忠盡智的大義擔(dān)當(dāng)和憂國(guó)憂民的英雄氣概；②胸懷人倫天道，有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；③深知世態(tài)民情、具備文韜武略?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。B．句意：李賢（李文達(dá)公）經(jīng)常壓制他們。裁：壓制。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A．句意：十五六歲的時(shí)候，他進(jìn)入學(xué)校成為學(xué)生。“為”，動(dòng)詞，成為。/句意：于是被貶為平民?！盀椤?，動(dòng)詞，成為。B．句意：然而實(shí)際上是胤績(jī)借錢(qián)給人，但沒(méi)有立下字據(jù)?！岸保B詞，表轉(zhuǎn)折，但是。/句意：敵人擄掠了很多財(cái)物人口，向東而去。“而”，連詞，表承接。C．句意：你們認(rèn)為一個(gè)指揮的官職足以讓我榮耀嗎？“以”，動(dòng)詞，認(rèn)為，以為。/句意：鎮(zhèn)守的將領(lǐng)多因?yàn)榇驍≌潭涣T免?！耙浴保樵~，因?yàn)椤．句意：就把他叫來(lái)問(wèn)?！爸?，代詞，指代湯胤績(jī)。/句意：看待世上那些猥瑣庸俗的人?！爸?，結(jié)構(gòu)助詞，的。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C．句意：為國(guó)而死，是將領(lǐng)的本分。死國(guó)：為國(guó)家而死。分：本分。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“他只好強(qiáng)顏歡笑逃離”分析錯(cuò)誤。從文中“胤績(jī)仰天笑曰：‘吾子以指揮足榮一湯胤績(jī)耶？’掉首行，弗顧”可知，湯胤績(jī)對(duì)被免官這件事毫不在乎。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。作者之所以說(shuō)“胤績(jī)行事若任俠”，是通過(guò)湯胤績(jī)的一些作為來(lái)給出這一評(píng)價(jià)的。比如他恃才使氣，恣意縱橫。如文中“應(yīng)天尹下學(xué)，傳籌召諸生。胤績(jī)獨(dú)后至，當(dāng)笞，大呼折尹，聲撼庭木。尹愧憤，卒笞之。胤績(jī)?nèi)榴亲叱鰧W(xué)門(mén)，題詩(shī)府署合扉上。遂去學(xué)”等情節(jié)就表現(xiàn)了他這一特點(diǎn)。同時(shí)，根據(jù)文中“胤績(jī)?cè)嵙R不絕口，至詆之為奴”“胤績(jī)仰天笑曰：‘吾子以指揮為足榮一湯胤績(jī)耶？’掉首行，弗顧”可知，湯胤績(jī)輕仕尚節(jié)，放達(dá)灑脫。從“直欲起古豪杰與之友，視世之瑣瑣者，以為齷齪不足與語(yǔ)”可見(jiàn)湯胤績(jī)仰慕豪杰。通過(guò)以上情節(jié)可以看出，湯胤績(jī)的行事作為有任俠的一面。但湯胤績(jī)有與朱家、郭解等俠客的行為性質(zhì)有著很大的不同。通過(guò)鏈接知識(shí)可知，“朱家在世期間大量藏匿豪士及亡命之人，以助人之急而聞名于關(guān)東”“郭解年青時(shí)心狠手辣，恣意殺人，后來(lái)對(duì)人以德報(bào)怨，厚施薄望，救人之命不恃其功”，從中可見(jiàn)朱家、郭解只是注重朋友之間然諾信義的江湖游俠，缺乏真正大義擔(dān)當(dāng)。而湯胤績(jī)則與他們二人有著本質(zhì)的不同。湯胤績(jī)?cè)谂c別人談?wù)搶?duì)古今名將的看法時(shí)，他認(rèn)為張巡、岳飛為第一。他對(duì)懷疑者說(shuō)，“子不觀其對(duì)令狐潮之語(yǔ)乎？卿未識(shí)人倫，焉知天道！自唐以下誰(shuí)有為此語(yǔ)者？”，從中可見(jiàn)其胸懷人倫天道，有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。同時(shí)，他鎮(zhèn)守孤山堡時(shí)，“草封事數(shù)千言，大率謂朝廷宜先城孤山，聚糧糗，募死士。又移書(shū)當(dāng)路言狀”，當(dāng)敵人入侵時(shí)，他“戎服跨馬率麾下百余人邀虜于境上，力戰(zhàn)數(shù)十，眾寡不敵，遂死山下”，從中可見(jiàn)他深知世態(tài)民情、具備文韜武略，同時(shí)具有為國(guó)竭忠盡智的大義擔(dān)當(dāng)和憂國(guó)憂民的英雄氣概。參考譯文：胤績(jī)年輕的時(shí)候倚仗自己的才學(xué)，喜歡意氣用事，他的相貌像河朔人，他的雙眼炯炯有神，髭須揚(yáng)起如矛戟一般。十五六歲的時(shí)候，他進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，每天能記住幾萬(wàn)字。學(xué)校的墻上有一千多個(gè)字，胤績(jī)騎馬從旁經(jīng)過(guò)，看了一眼，就能背誦。應(yīng)天府尹檢查學(xué)校，下發(fā)命令要召見(jiàn)學(xué)生。唯獨(dú)胤績(jī)遲到，應(yīng)受鞭笞的懲罰，胤績(jī)大喊頂撞應(yīng)天府尹，聲音震動(dòng)院子里的樹(shù)木。應(yīng)天府尹羞愧氣憤，最終還是用竹片打了他。胤績(jī)捋起袖子走出學(xué)校大門(mén)，在官署大門(mén)上題詩(shī)一首。就棄學(xué)而去，浪跡江湖。但凡是吳越之間的豪富人家都爭(zhēng)相邀請(qǐng)招攬他。周文襄公做江南巡撫，聽(tīng)說(shuō)了胤績(jī)的名氣，就把他叫來(lái)問(wèn)：“您能寫(xiě)一份公文嗎？”胤績(jī)要來(lái)紙筆，當(dāng)場(chǎng)完成一篇萬(wàn)余字的公文，就好像預(yù)先寫(xiě)好一樣，并且都能切中當(dāng)時(shí)的國(guó)家要?jiǎng)?wù)。文襄公認(rèn)為他不同尋常，就給皇上上書(shū)推薦他有文韜武略。朝廷以驛馬傳召胤績(jī)?nèi)ゾ┏?。?dāng)時(shí)于謙正負(fù)責(zé)監(jiān)管軍隊(duì)，就要求試一下他的才能。讓胤績(jī)站在將臺(tái)之下，下面的許多士兵從四周看著他。于謙選取古今兵史、名將戰(zhàn)略諸事，拿來(lái)問(wèn)胤績(jī)。胤績(jī)回答時(shí)聲如洪鐘，對(duì)答如流，于謙也難不住他。身邊的人嘖嘖稱(chēng)嘆。于謙也拍著手掌說(shuō)：“您的確有才華呀！”胤績(jī)見(jiàn)到皇帝后，被封為錦衣衛(wèi)百戶。后來(lái)，胡忠安公認(rèn)為胤績(jī)是可用之才，就將他升遷為指揮僉事。天順中，校事者異常蠻橫，李賢經(jīng)常壓制他們。李賢曾經(jīng)叫來(lái)胤績(jī)與他談話，胤績(jī)談?wù)撎煜麓笫乱约肮沤竦某蓴?，在座的人都為之傾倒。李賢喜愛(ài)他的才華，將要推薦他。校事者于是搜羅胤績(jī)當(dāng)年在江南受賄的材料，把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。胤績(jī)大罵不絕，罵他們是一幫奴才。然而實(shí)際上是胤績(jī)借錢(qián)給人，而沒(méi)有立下字據(jù)，無(wú)法自辯清白，于是被貶為庶民。等到被貶出京城的時(shí)候，有朋友來(lái)安慰他，他仰天大笑說(shuō)：“你們認(rèn)為一個(gè)指揮的官職足以讓我榮耀嗎？”轉(zhuǎn)頭離開(kāi)，再?zèng)]回頭。成化初年，胤績(jī)受到皇帝恩惠得以復(fù)官，朝廷任命他為副帥出守孤山堡。孤山在延安西面，北方的少數(shù)民族每年都會(huì)侵入，鎮(zhèn)守的將領(lǐng)多因?yàn)榇驍≌潭涣T免。胤績(jī)接受任命后，說(shuō)：“唉，這次我要死了?！钡饺沃?，他寫(xiě)了幾千字的奏章，大致是說(shuō)朝廷應(yīng)該先在孤山筑城，儲(chǔ)備糧草，招募死士。又致書(shū)當(dāng)政者說(shuō)明情況。后來(lái)因憤懣而吐血，臥病在床，不能起身。丁亥年，敵人入侵，主將關(guān)閉城門(mén)，不去迎戰(zhàn)。敵人擄掠財(cái)物人口，向東而去。胤績(jī)怒發(fā)沖冠，說(shuō)：“為國(guó)而死，是將領(lǐng)的本分?！眾^力起身，穿上戎裝，騎上戰(zhàn)馬，率領(lǐng)一百多手下在邊境截?fù)魯橙?，力?zhàn)幾十人，最終寡不敵眾，戰(zhàn)死山下。胤績(jī)?yōu)槿耍_(kāi)朗大氣，只與豪杰之士交往，他認(rèn)為世上那些猥瑣庸俗之人過(guò)齷齪，而不與他們說(shuō)話。胤績(jī)與人交談的時(shí)候，多是經(jīng)史子籍，縱橫捭闔，隨意自如。有人問(wèn)他對(duì)古代名將的看法，他把張巡、岳飛當(dāng)作第一。那人說(shuō)：“岳將軍非常有名，張巡這人怎么樣呢？”胤績(jī)瞪大眼睛回答說(shuō)：“你沒(méi)有看到他對(duì)令狐潮說(shuō)的話嗎？你不懂得人倫，又怎能知道天道。唐朝以來(lái)誰(shuí)能說(shuō)出這樣的話呢？”他的見(jiàn)識(shí)能高到如此地步。史官說(shuō)：“我小時(shí)候與胤績(jī)交往，知道他的為人，假使他不是因?yàn)樵缢?，而是成為一員統(tǒng)領(lǐng)一方的大將，率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)軍隊(duì)兵出陰山，他的功名肯定不會(huì)在古代的豪杰之下，只是他的熱血僅澆灌在了草野之中，這真是天意呀。有人認(rèn)為胤績(jī)就像司馬遷筆下的游俠，我認(rèn)為不對(duì)。他行事雖然像是任俠，然而深思他的所作所為，朱家、郭解與他想比，只不過(guò)是奴才罷了，怎么可以與胤績(jī)相提并論呢？”二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下列小題。取材王安石夫工人之為業(yè)也，必先淬礪其器用，掄度其材干，然后致力寡而用功得矣。圣人之于國(guó)也，必先遴柬其賢能，練核其名實(shí)，然后任使逸而事以濟(jì)矣。故取人之道，世之急務(wù)也，自古守文之君，孰不有意于是哉？然其間得人者有之，失士者不能無(wú)焉，稱(chēng)職者有之，謬舉者不能無(wú)焉。必欲得人稱(chēng)職，不失士，不謬舉，宜如漢左雄所議文吏課箋奏①、諸生試家法②，為得矣。所謂文吏者，不徒茍尚文辭而已，必也通古今，習(xí)禮法、天文人事、政教更張，然后施之職事，則以詳平政體，有大議論，使以古今參之是也。所謂諸生者，不獨(dú)取訓(xùn)習(xí)句讀而已，必也習(xí)典禮，明制度、臣主威儀、時(shí)政沿襲，然后施之職事，則以緣飾治道，有大議論，則以經(jīng)術(shù)斷之是也。以今準(zhǔn)古，今之進(jìn)士，古之文吏也；今之經(jīng)學(xué)，古之諸生也。然其策進(jìn)士，則但以章句聲病，茍尚文辭，類(lèi)皆小能者為之；策經(jīng)學(xué)者，徒以記問(wèn)為能，不責(zé)大義，類(lèi)皆蒙鄙者能之。使通才之人或見(jiàn)贅于時(shí)，高世之士或見(jiàn)排于俗。故屬文者至相戒曰：“涉獵可為也，誣艷可尚也，于政事何為哉？”守經(jīng)者曰：“傳寫(xiě)可為也，誦習(xí)可勤也，于義理何取哉？”故其父兄勖其子弟，師長(zhǎng)勖其門(mén)人，相為浮艷之作，以追時(shí)好而取世資也。何哉？其取舍好尚如此，所習(xí)不得不然也。若此之類(lèi)，而當(dāng)擢之職位，歷之仕途，一旦國(guó)家有大議論，立辟雍明堂，損益禮制，更著律令，決讞疑獄，彼惡能以詳平政體，緣飾治道，以古今參之，以經(jīng)術(shù)斷之哉？是必唯唯而已。故才之不可茍取也久矣，必若差別類(lèi)能，宜少依漢之箋奏家法之義。策進(jìn)士者，若曰邦家之大計(jì)何先，治人之要?jiǎng)?wù)何急，政教之利害何大，安邊之計(jì)策何出，使之以時(shí)務(wù)之所宜言之，不直以章句聲病累其心。策經(jīng)學(xué)者，宜曰禮樂(lè)之損益何宜，天地之變化何如，禮器之制度何尚，各傅經(jīng)義以對(duì)，不獨(dú)以記問(wèn)傳寫(xiě)為能。然后署之甲乙以升黜之，庶其取舍之鑒灼于目前，是豈惡有用而事無(wú)用，辭逸而就勞哉？故學(xué)者不習(xí)無(wú)用之言，則業(yè)專(zhuān)而修矣；一心治道，則習(xí)貫而入矣。若此之類(lèi)，施之朝廷，用之牧民，何向而不利哉？其他限年之議，亦無(wú)取矣。（有刪改）注釋?zhuān)孩俟{奏：奏章。②家法：這里指某一學(xué)派的傳統(tǒng)做法。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.掄度其材干掄度：挑選衡量B.以今準(zhǔn)古準(zhǔn)：比照C.誣艷可尚也誣艷：浮艷失實(shí)D.故其父兄勖其子弟勖：勸阻7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.夫工人之為業(yè)也其他限年之議B.然后施之職事所習(xí)不得不然也C.則以經(jīng)術(shù)斷之是也各傅經(jīng)義以對(duì)D.彼惡能以詳平政體是豈惡有用而事無(wú)用8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.類(lèi)皆蒙鄙者能之都像蒙蔽鄙視別人的做法B.以追時(shí)好而取世資也來(lái)追逐時(shí)人喜好并獵取立身處世的資本C.決讞疑獄審斷有疑問(wèn)的案件D.庶其取舍之鑒灼于目前或許人才的取舍標(biāo)準(zhǔn)可以彰顯在眼前9.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為選拔能勝任其職的人才，應(yīng)綜合考查他們的名聲和實(shí)際能力。B.歷代想守好祖宗基業(yè)的帝王都很重視人才選拔，但都做得不盡如人意。C.作者以政治家的眼光審視人才選拔的方法，論及科舉考試制度的改革。D.本文說(shuō)理不蔓不枝，有條不紊，用語(yǔ)準(zhǔn)確精練，斬截明了，理足氣盛。10.本文在第一段結(jié)尾處提出選拔人才應(yīng)借鑒漢代“文吏課箋奏、諸生試家法”的做法。請(qǐng)用自己的話談?wù)勛髡咴诤竺嫒问侨绾沃饘雨U明這一觀點(diǎn)的?！敬鸢浮?.D7.B8.A9.B10.第二段從正面闡述選拔“諸生”“文吏”的標(biāo)準(zhǔn)：“文吏”要準(zhǔn)確掌握施政要領(lǐng)、典禮制度等，“諸生”要具備文辭、章句等知識(shí)，二者要據(jù)此施政，學(xué)而能用。第三段從反面闡發(fā)當(dāng)時(shí)考試制度的弊病及其后果：當(dāng)時(shí)考試只考章句、記問(wèn)，導(dǎo)致學(xué)者重視文辭，輕視政事和義理，造成了關(guān)鍵時(shí)刻無(wú)決斷人才可用的狀況。第四段進(jìn)一步闡明人才選拔的具體策略：借鑒漢代的做法策試“進(jìn)士”“經(jīng)學(xué)”，按類(lèi)選取能解決實(shí)際問(wèn)題的人才?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。D．“勖：勸阻”錯(cuò)誤，應(yīng)為“勉勵(lì)”。句意：所以他的父親和兄長(zhǎng)勉勵(lì)他的孩子和弟弟。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．“之”，結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間取消句子的獨(dú)立性。句意：工匠要做好自己的工作。“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：其他如限定年歲之類(lèi)的奏議。B．代詞，這樣。句意：這樣之后用于政務(wù)。代詞，這樣。句意：所學(xué)的東西（使他）不得不這樣。C．介詞，用。句意：就可以用儒家經(jīng)典中的方法去判斷。連詞，來(lái)。句意：各自用經(jīng)典當(dāng)中的言語(yǔ)來(lái)佐證應(yīng)答。D．怎么，疑問(wèn)副詞。句意：他們?cè)趺纯赡苁拐钤敺€(wěn)平和。動(dòng)詞，討厭、厭惡。句意：這難道還是厭惡有用之術(shù)而學(xué)習(xí)無(wú)用之學(xué)嗎。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。A．“蒙蔽鄙視別人”錯(cuò)誤。“類(lèi)”，這些；“蒙鄙者”，指愚昧鄙陋的人，能力小者。句意：這些都是具有小才能的人做的事。故選A。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“但都做得不盡如人意”錯(cuò)，結(jié)合第一段“圣人之于國(guó)也，必先遴柬其賢能，練核其名實(shí)，然后任使逸而事以濟(jì)矣……稱(chēng)職者有之，謬舉者不能無(wú)焉”分析，選項(xiàng)表述絕對(duì)，并非都不盡如人意。“然其間得人者有之，失士者不能無(wú)焉，稱(chēng)職者有之，謬舉者不能無(wú)焉”，然而他們當(dāng)中有真正得到人才的，而失去人才的也不乏其人，被選中的人才有能勝任其職的，被錯(cuò)誤舉薦的也不乏其例，意思是說(shuō)有成功者，也有失意者。故選B【10題詳解】本題考查學(xué)生理解分析行文思路的能力。第二段，“所謂文吏者……必也通古今，習(xí)禮法，天文人事，政教更張……。所謂諸生者，……必也習(xí)典禮，明制度，臣主威儀，時(shí)政沿襲”，從正面闡述選拔“諸生”“文吏”的標(biāo)準(zhǔn)：“文吏”要準(zhǔn)確掌握施政要領(lǐng)、典禮制度等，“諸生”要具備文辭、章句等知識(shí)，二者要據(jù)此施政，學(xué)而能用。第三段，“然其策進(jìn)士，則但以章句聲病，茍尚文辭，類(lèi)皆小能者為之；策經(jīng)學(xué)者，徒以記問(wèn)為能，不責(zé)大義，類(lèi)皆蒙鄙者能之。使通才之人或見(jiàn)贅于時(shí)，高世之士或見(jiàn)排于俗?！舸酥?lèi)，而當(dāng)擢之職位，歷之仕途，一旦國(guó)家有大議論，立辟雍明堂，損益禮制，更著律令，決讞疑獄，彼惡能以詳平政體，緣飾治道，以古今參之，以經(jīng)術(shù)斷之哉？是必唯唯而已?！睆姆疵骊U發(fā)當(dāng)時(shí)考試制度的弊病及其后果：當(dāng)時(shí)考試只考章句、記問(wèn)，導(dǎo)致學(xué)者重視文辭，輕視政事和義理，造成了關(guān)鍵時(shí)刻無(wú)決斷人才可用的狀況。第四段，明確正確的方法，“必若差別類(lèi)能，宜少依漢之箋奏家法之義。策進(jìn)士者，若曰邦家之大計(jì)何先，治人之要?jiǎng)?wù)何急，政教之利害何大，安邊之計(jì)策何出，使之以時(shí)務(wù)之所宜言之……策經(jīng)學(xué)者，宜曰禮樂(lè)之損益何宜，天地之變化何如，禮器之制度何尚，各傅經(jīng)義以對(duì)”，進(jìn)一步闡明人才選拔的具體策略：借鑒漢代的做法策試“進(jìn)士”“經(jīng)學(xué)”，按類(lèi)選取能解決實(shí)際問(wèn)題的人才。參考譯文：工匠要做好自己的工作，一定先打磨鋒利他們的工具，挑選衡量他們的材料，這樣做之后就能出力較少而收效顯著。圣人對(duì)于治理國(guó)家，必須要先遴選那些賢能的人，考察他們的名聲和實(shí)際能力，這樣做之后差遣起來(lái)才能得心應(yīng)手，并且事情也能辦好。所以說(shuō)選取人才的事，在任何時(shí)代都屬于當(dāng)務(wù)之急，自古以來(lái)保守祖宗基業(yè)的君主，有誰(shuí)不在這方面花心思呢？然而他們當(dāng)中有真正得到人才的，而失去人才的也不乏其人，（被選中的）人才有能勝任其職的，被錯(cuò)誤舉薦的也不乏其例。如果一定要選拔勝任其職的人才，不失去真正的賢才，也不錯(cuò)誤舉薦，就應(yīng)該像漢代左雄所提倡的那樣，對(duì)文吏考查奏章寫(xiě)作、對(duì)諸生考試學(xué)術(shù)傳承，這才是選拔人才的方法。這里所說(shuō)的文吏，不僅僅指那些只崇尚文辭華美的人而已，他們一定要通曉古今之道，熟悉禮儀法度、天象吉兇、人事成敗、政令教化的修改施行，這樣之后再據(jù)此去處理政事，就會(huì)使政令詳穩(wěn)平和，如果有重大的決議和論斷，就讓他們用古往今來(lái)的例證參照佐證。這里所說(shuō)的諸生，不僅僅指那些記誦經(jīng)典字句訓(xùn)詁的人而已，一定要讓他們學(xué)習(xí)典章禮法，明了古代政治制度、大臣和君主的種種威儀、時(shí)政的沿襲變化，這樣之后再據(jù)此去處理政事，就會(huì)為國(guó)家政策增添光彩，如果有重大的決議和論斷，便可以讓他們用經(jīng)術(shù)來(lái)決斷。拿現(xiàn)今的事物和古代比照，現(xiàn)在的進(jìn)士，就如同古代的文吏；現(xiàn)在的明經(jīng)，就如同古代的諸生。然而現(xiàn)今策試進(jìn)士，僅僅用解說(shuō)章句文字和聲韻毛?。樵囶}），只崇尚文辭的華美，這些都是具有小才能的人做的事；策試明經(jīng)，僅僅把背誦對(duì)答作為衡量人才（的標(biāo)準(zhǔn)），不去責(zé)求經(jīng)書(shū)中的要義，這些都是蠢笨卑下的人做的事。這使得有貫通古今的有才之士可能被時(shí)人認(rèn)為多余，有曠世之才的高明之士可能被世俗所排抑。所以寫(xiě)文章的人竟然彼此告誡說(shuō)：“看點(diǎn)書(shū)就足夠了，把辭藻寫(xiě)得浮艷才值得提倡，（文章）對(duì)政事有什么用呢？”恪守經(jīng)書(shū)的人則說(shuō)：“傳抄模仿是必須要做的，在背誦溫習(xí)古人訓(xùn)詁章句上要多下些功夫，經(jīng)典中的大義道理有什么可取的？”所以為父為兄的勉勵(lì)他們的兒子兄弟，當(dāng)老師的勉勵(lì)他的弟子，相約寫(xiě)作那種浮華美艷的文章，來(lái)追逐時(shí)人喜好并獵取立身處世的資本。為什么呢？大概是當(dāng)世的取舍標(biāo)準(zhǔn)就是如此，所學(xué)的內(nèi)容不得不這樣吧。像這樣的所謂人才，把他們提拔到各個(gè)職位，讓他們一步步在仕途上行進(jìn)，一旦國(guó)家有重大的決議和論斷，設(shè)立太學(xué)舉行各類(lèi)大典，修訂增刪禮儀制度，進(jìn)而制定法律政令，審斷有疑問(wèn)的案件，他們?cè)趺纯赡苁拐钤敺€(wěn)平和，為國(guó)家政策增添光彩，以古往今來(lái)的例證參考決斷，用經(jīng)術(shù)來(lái)決斷是非呢？這樣的人，也只能凡事點(diǎn)頭口稱(chēng)“是是”罷了。所以說(shuō)人才不能隨隨便便選取已經(jīng)很久了，如果一定要按照類(lèi)別考察他們的才能，就應(yīng)該稍微按照漢代考試寫(xiě)作奏章、學(xué)術(shù)傳承的做法。策試進(jìn)士，要考些諸如國(guó)家大計(jì)以什么為先，治理民眾以什么問(wèn)題為急，政令教化的利害得失以什么為主，安定邊疆的妙計(jì)良策從何而出，讓他們就最切合當(dāng)務(wù)之需的問(wèn)題進(jìn)行應(yīng)答，不僅僅用解說(shuō)章句文字和聲韻毛?。ǖ葍?nèi)容）使他們疲于應(yīng)付；策試明經(jīng)，應(yīng)該讓他們闡述禮樂(lè)制度需要如何進(jìn)行修訂增刪，天地的變化究竟如何，禮器的制度應(yīng)該崇尚什么，各自用經(jīng)典當(dāng)中的言語(yǔ)作為佐證應(yīng)答，不單單把會(huì)背誦、會(huì)模仿作為衡量才能的標(biāo)準(zhǔn)。這樣之后（按照應(yīng)答的優(yōu)劣）排出他們的先后次序，來(lái)提拔罷黜他們，或許人才的取舍標(biāo)準(zhǔn)可以彰顯在眼前了，這難道還是厭惡有用之術(shù)而學(xué)習(xí)無(wú)用之學(xué)，告別捷徑而趨向繁勞嗎？所以學(xué)習(xí)的人都不會(huì)再去學(xué)那些毫無(wú)用處的言辭，那么學(xué)業(yè)就專(zhuān)一而完善；（學(xué)習(xí)的人）專(zhuān)心一意地學(xué)習(xí)圣道，便能深入其內(nèi)心了。像這樣的人才，用在朝廷之中，用于管理民眾，用到哪里沒(méi)有益處呢？其他如限定年歲之類(lèi)的奏議，也沒(méi)有什么可取的價(jià)值。三、本大題共4小題，共12分。閱讀下面文言文，完成下面小題。夫儒生，禮義也；耕戰(zhàn)，飲食也。貴耕戰(zhàn)而賤儒生，是棄禮義而求飲食也。使禮義廢，綱紀(jì)敗，上下亂而陰陽(yáng)謬，水旱失時(shí)，五谷不登，萬(wàn)民饑死，農(nóng)不得耕，士不得戰(zhàn)也。故以舊防為無(wú)益而去之，必有水災(zāi)；以舊禮為無(wú)補(bǔ)而去之，必有亂患。儒者之在世，禮義之舊防也，有之無(wú)益，無(wú)之有損。夫禮義，無(wú)成效于人，然成效者須【1】禮義而成。猶足蹈路而行，所蹈之路須不蹈者；身須手足而動(dòng)，動(dòng)者待不動(dòng)者。故事或無(wú)益，而益者須之；或無(wú)效，而效者待之。儒生，耕戰(zhàn)所須待也，棄而不存，如何？韓子非儒，謂之無(wú)益有損，蓋謂俗儒無(wú)行操，舉措不重禮，以儒名而俗行，以實(shí)學(xué)而偽說(shuō)，貪官尊榮，故不足貴。夫志潔行顯，不徇爵祿，去卿相之位若脫屨者，居位治職，功雖不立，此禮義為業(yè)者也。國(guó)之所以存者，禮義也。民無(wú)禮義，傾國(guó)危主。今儒者之操，重禮愛(ài)義，率無(wú)禮之士，激無(wú)義之人；人民為善，愛(ài)其主上，此亦有益也。聞伯夷風(fēng)者，貪夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)?。此上化也，非人所?jiàn)。段干木【2】闔門(mén)不出，魏文【3】敬之，表式其閭，秦軍聞之，卒不攻魏。使魏無(wú)干木，秦兵入境，境土危亡。秦，強(qiáng)國(guó)也，兵無(wú)不勝。兵加于魏，魏國(guó)必破，三軍兵頓，流血千里。今魏文式闔門(mén)之士，卻強(qiáng)秦之兵，全魏國(guó)之境，濟(jì)三軍之眾，功莫大焉，賞莫先焉。齊有高節(jié)之士，曰狂譎、華士，二人昆弟也，義不降志，不仕非其主。太公封于齊，以此二子解沮【4】齊眾，開(kāi)不為上用之路，同時(shí)誅之。韓子善之，以為二子無(wú)益而有損也。夫狂譎、華士，段干木之類(lèi)也，太公誅之，無(wú)所卻、無(wú)所全；魏文式之，卻強(qiáng)秦而全魏，功孰大者？使韓子善干木闔門(mén)之節(jié)、高魏文之式是也，則善太公之誅非也。使韓子非干木之行、下魏文之式，則干木以此行而有益，魏文用式之道為有功，是韓子不賞功、尊有益也。（取材于王充《論衡·非韓》）注釋?zhuān)骸?】須：等待，這里是依靠的意思?！?】段干木：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)隱士?！?】魏文：魏文侯，戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)君主?！?】解沮：瓦解、渙散。11.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.貴耕戰(zhàn)而賤儒生賤：輕視B.使禮義廢，綱紀(jì)敗使：假如C.故以舊防為無(wú)益而去之防：防備D.薄夫敦，鄙夫?qū)挾兀憾睾?2.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.上下亂而陰陽(yáng)謬故事或無(wú)益，而益者須之B.以舊禮為無(wú)補(bǔ)而去之以此二子解沮齊眾C.此禮義為業(yè)者也國(guó)之所以存者D.人民為善開(kāi)不為上用之路13.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.以儒名而俗行

名義上是儒生，行動(dòng)卻跟一般人一樣B.不徇爵祿

不為了爵位和俸祿而犧牲自己的生命C.此上化也，非人所見(jiàn)

這是最高的教化，不是常人能看到的D.非干木之行、下魏文之式

指責(zé)干木的操行、貶低魏文扶軾致敬14.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓非認(rèn)為儒生沒(méi)有用處只有害處，本文認(rèn)為儒生很有用處，不應(yīng)拋棄。B.本文贊賞魏文侯向段干木扶軾致敬的做法，認(rèn)為功勞很大，無(wú)法超越。C.韓非認(rèn)為留著狂譎、華士沒(méi)有好處只有壞處，因而贊賞太公殺了他們。D.本文認(rèn)為狂譎、華士與段干木是同一類(lèi)人，對(duì)保全國(guó)家沒(méi)有什么用處。【答案】11.C12.B13.B14.D【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文出自王充的《論衡·非韓》，主要論述了儒生的重要性及其對(duì)國(guó)家和社會(huì)的積極影響。文章通過(guò)對(duì)比儒生與耕戰(zhàn)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)禮義在國(guó)家治理中的不可或缺性。作者引用段干木和狂譎、華士的事例，說(shuō)明真正的儒生不僅有高尚的操守，還能在關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)國(guó)家產(chǎn)生重大影響。文章批評(píng)了韓非子對(duì)儒生的貶低，認(rèn)為儒生的禮義之道對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)治久安至關(guān)重要?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。A.正確。句意：重視耕戰(zhàn)而輕視儒生。B.正確。句意：假使禮義被廢掉，維持統(tǒng)治秩序的禮法就會(huì)被破壞。C.錯(cuò)誤。防：名詞，堤防。句意：原以為舊堤防是沒(méi)用的而把它拆掉。D.正確。句意：會(huì)使輕薄的人變得敦厚，心胸狹隘的人變得寬宏大量。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法、一詞多義現(xiàn)象的能力。A.連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：上下關(guān)系一片混亂，陰陽(yáng)二氣也會(huì)錯(cuò)亂。/所以一件事或許看來(lái)沒(méi)有好處，而好事卻要靠它。B.兩個(gè)“以”均為動(dòng)詞，認(rèn)為。句意：認(rèn)為原有的禮義沒(méi)幫助而把它取消。/認(rèn)為這兩個(gè)人使齊國(guó)人士氣瓦解人心渙散。C.代詞，……人/助詞，表句中停頓。句意：但卻是以推行禮義為事業(yè)的人。/國(guó)家能存在的原因。D.動(dòng)詞，變得/副詞，被。句意：使人民變得善良。/開(kāi)了不被君主任用的先例。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。B.“為了……犧牲自己的生命”錯(cuò)誤。徇：追求。句意：不追求爵位、俸祿。故選B。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解并推斷文章內(nèi)容的能力。D.“對(duì)保全國(guó)家沒(méi)有什么用處”錯(cuò)誤，根據(jù)“太公封于齊，以此二子解沮齊眾，開(kāi)不為上用之路，同時(shí)誅之。韓子善之，以為二子無(wú)益而有損也”可見(jiàn)，認(rèn)為他們對(duì)保全國(guó)家沒(méi)用處是韓非子，而作者認(rèn)為“夫狂譎、華士，段干木之類(lèi)也，太公誅之，無(wú)所卻到；魏文侯式之，卻強(qiáng)秦而全魏，功孰大者”，魏文侯能夠通過(guò)尊重段干木而保全國(guó)家，顯然他們對(duì)國(guó)家是有功的，而且批評(píng)韓非子“不賞功、尊有益”。故選D。參考譯文： 儒生講的是禮義，耕戰(zhàn)講的是飲食。重視耕戰(zhàn)而輕視儒生，是拋棄禮義找飯吃。假使禮義被廢掉，維持統(tǒng)治秩序的禮法就會(huì)被破壞，上下關(guān)系一片混亂，陰陽(yáng)二氣也會(huì)錯(cuò)亂，天晴下雨違背時(shí)節(jié)，五谷沒(méi)有收成，于是老百姓餓死，農(nóng)民無(wú)法耕種，士兵也無(wú)法打仗。原以為舊堤防是沒(méi)用的而把它拆掉，肯定要遭水災(zāi)；認(rèn)為原有的禮義沒(méi)幫助而把它取消，肯定要有災(zāi)禍。儒者活在世上，就是維護(hù)禮義的原有堤防，有他們看來(lái)沒(méi)有好處，但要沒(méi)有他們就會(huì)帶來(lái)?yè)p害。禮義對(duì)于人不產(chǎn)生直接的具體效果，但有具體效果的事情都要依靠禮義來(lái)完成。就像腳踩著路行走，踩著的路要靠沒(méi)有被腳踩的地方才能存在；人的身體要靠手腳才能行動(dòng)，然而行動(dòng)要靠不動(dòng)的身軀才能活動(dòng)。所以一件事或許看來(lái)沒(méi)有好處，而好事卻要靠它；一件事或許看來(lái)沒(méi)有直接效果，而有直接具體效果的事卻要依靠它。儒生，耕戰(zhàn)必須依靠他們，要是拋棄而使他們不存在，那怎么行呢？ 韓非指責(zé)儒生，認(rèn)為他們有害無(wú)益。大概是說(shuō)一般儒生操行不好，舉止不重禮義，名義上是儒，行動(dòng)卻和一般人一樣，用真才實(shí)學(xué)作幌子，而提出些有害的主張，一心想做官發(fā)達(dá)，所以不值得尊重。至于志向純潔，行為光明，不追求爵位、俸祿，拋棄卿相官位就像脫鞋一樣的人，才會(huì)居于官位處理政事，即使他們沒(méi)有建立功績(jī)，但卻是以推行禮義為事業(yè)的人。國(guó)家能存在的原因，是有禮義。老百姓不懂禮義，國(guó)家就要滅亡，君主就要遭殃。今天儒者的操行，是重禮愛(ài)義的，他們引導(dǎo)不懂禮的人，激勵(lì)沒(méi)有義的人。使人民變得善良，喜愛(ài)自己的國(guó)君，這也是很有好處的。聽(tīng)說(shuō)伯夷的作風(fēng)，會(huì)使貪婪的人變得廉潔，軟弱的人樹(shù)立志向；聽(tīng)說(shuō)柳下惠的作風(fēng)，會(huì)使輕薄的人變得敦厚，心胸狹隘的人變得寬宏大量。這是最高的教化，不是一般人所能看到的。 段干木閉門(mén)隱居不肯出來(lái)做官，魏文侯很敬重他，坐車(chē)經(jīng)過(guò)他居住的里巷時(shí)也要扶軾俯身表示敬意，秦軍聽(tīng)到這事，終于不敢攻打魏國(guó)。假使魏國(guó)沒(méi)有段干木，秦兵一進(jìn)入國(guó)境，國(guó)家就有被滅亡的危險(xiǎn)。秦是強(qiáng)國(guó)，打仗沒(méi)有不勝的。把戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加給魏國(guó)，魏國(guó)