語(yǔ)法部分 一學(xué)習(xí)要點(diǎn)和重點(diǎn) 古代漢語(yǔ)語(yǔ)法也有詞法句法兩個(gè)部分

語(yǔ)法部分一學(xué)習(xí)要點(diǎn)和重點(diǎn)古代漢語(yǔ)語(yǔ)法也有詞法句法兩個(gè)部分，但，它并不像現(xiàn)代漢語(yǔ)那樣，系統(tǒng)分析和講述，主要講述的是與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的內(nèi)容，因此，古代漢語(yǔ)語(yǔ)法應(yīng)該是比較語(yǔ)法性質(zhì)。古代漢語(yǔ)的詞類也包括實(shí)詞、虛詞兩部分。實(shí)詞主要有：名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞。與現(xiàn)代漢語(yǔ)比較，量詞很少，一般不作重點(diǎn)講述。代詞傳統(tǒng)上劃歸虛詞，所以，實(shí)詞只有以上四類。古漢語(yǔ)虛詞主要有代詞、副詞、介詞、連詞、語(yǔ)氣詞、助詞。（王力、郭錫良體系里沒(méi)有助詞，沒(méi)有助詞的原因是，現(xiàn)代漢語(yǔ)的助詞包含的時(shí)態(tài)助詞——著、了、過(guò)在古代漢語(yǔ)里沒(méi)有，結(jié)構(gòu)助詞——的、得、地在古代漢語(yǔ)里也沒(méi)有（只有者字的用法有一種與“的”相似），語(yǔ)氣助詞另立作語(yǔ)氣詞一類，所以沒(méi)有助詞類別。）古漢語(yǔ)實(shí)詞部分主要內(nèi)容是活用：名詞動(dòng)用、名詞作狀語(yǔ)、名詞用作致使性動(dòng)詞、名詞作意謂性動(dòng)詞；動(dòng)詞作名詞、動(dòng)詞用作致使性動(dòng)詞；形容詞作名詞、形容詞作致使性動(dòng)詞、形容詞作意謂性動(dòng)詞。古漢語(yǔ)虛詞部分主要內(nèi)容是：代詞（重點(diǎn)是類別、用法——人稱、指示、無(wú)定、疑問(wèn)）、副詞（重點(diǎn)是類別——成度、范圍、時(shí)間、否定、情態(tài)、語(yǔ)氣、謙敬、指代），介詞（重點(diǎn)是用法和與連詞的區(qū)別），連詞（重點(diǎn)是用法），助詞(重點(diǎn)是語(yǔ)氣詞)，古漢語(yǔ)句法部分主要內(nèi)容是：判斷句、被動(dòng)句、句子成分的位置（賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)前置、狀語(yǔ)的位置、謂語(yǔ)前置）、習(xí)慣句式。二重點(diǎn)難點(diǎn)輔導(dǎo)內(nèi)容目錄一名詞動(dòng)用二名詞作狀語(yǔ)三使動(dòng)用法和意動(dòng)用法四判斷句和“是”字五被動(dòng)句六賓語(yǔ)前置六—1否定句和賓語(yǔ)的位置六—2名詞賓語(yǔ)的前置六—3疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)和作狀語(yǔ)的辨別七語(yǔ)法部分練習(xí)題和資料七—1語(yǔ)法填空題七—2常用虛詞表填空七—3不常用的語(yǔ)言現(xiàn)象搜集一名詞動(dòng)用一概念闡釋：人類進(jìn)化之初，語(yǔ)言簡(jiǎn)單，指稱一類事物時(shí)，常常既指這類事物的名稱，也指這類事物的動(dòng)作。也就是說(shuō)，既表示這類事物的名稱——即名詞，也表示這類事物的動(dòng)作——即動(dòng)詞。比如“雨”字，既表示天上落下的水，也表示降水的動(dòng)作——下雨。語(yǔ)言發(fā)展，分工趨于細(xì)密，名詞動(dòng)詞漸有專詞表示，但仍有靈活使用的時(shí)候，比如說(shuō)本來(lái)是名詞，卻臨時(shí)用作動(dòng)詞，我們把這種現(xiàn)象稱作名詞動(dòng)用。二注意：1名詞動(dòng)用不同于兼類。兼類是指一個(gè)詞兼有兩種詞性，而名詞動(dòng)用是這個(gè)詞只有名詞一個(gè)詞性，偶爾用作動(dòng)詞。2因?yàn)槲覀冮喿x古籍是以現(xiàn)代語(yǔ)為參照的，我們?cè)谂卸~動(dòng)用時(shí)，常常以某個(gè)詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的常用義項(xiàng)為根據(jù)，某個(gè)詞在古代漢語(yǔ)中是動(dòng)詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中卻主要用作名詞，這類詞不屬于名詞動(dòng)用。這類字往往通過(guò)字形分析可以判定。如“鼓”字古文字字形是一只手拿著鼓槌敲鼓，應(yīng)該是動(dòng)詞，古代典籍里也經(jīng)常用作動(dòng)詞。現(xiàn)在的常用意義是名詞，可是在文言文中卻不能當(dāng)作名詞動(dòng)用來(lái)處理。三判定方法名詞動(dòng)用的判定方法主要是前面有主語(yǔ)、狀語(yǔ)，后面有補(bǔ)語(yǔ)，基本上就可以判定該名詞為名詞動(dòng)用。1策之不以其道。2驢不勝怒，蹄之。3小信未孚，神弗福也。4不足生于不農(nóng)。5左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。6乃使從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。7衣冠禽獸。8狼不敢前。9范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三。10如平地三月花者，深山中則四月花。四翻譯：1譯成相應(yīng)的動(dòng)詞：蹄——踢；2譯成相應(yīng)的動(dòng)詞性詞組：動(dòng)賓：?！n福；狀中：前——向前走。名詞動(dòng)用及其翻譯名詞動(dòng)用，也即名詞活用作動(dòng)詞，是古漢語(yǔ)中一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象。對(duì)待名詞動(dòng)用，可以從兩個(gè)方面去考察。一、從它在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的表達(dá)方法去看，名詞動(dòng)用可以分為兩個(gè)大類。(一)可以翻譯為——介詞結(jié)構(gòu)+動(dòng)詞的名詞動(dòng)用這一類名詞動(dòng)用與古漢語(yǔ)名詞作狀語(yǔ)有密切的關(guān)系。我們知道，古漢語(yǔ)中名詞可以直接作狀語(yǔ)，分別表示處所、方位、工具、依據(jù)、比喻和對(duì)人的態(tài)度等多種意義。從翻譯的角度去看，我們常覺(jué)得名詞作狀語(yǔ)仿佛是省略了某個(gè)介詞，如“東流”是省略了“向”字，“箕畚運(yùn)”是省略了“用”字，“人立而啼”是省略了“象”字等，因而感到古漢語(yǔ)行文十分簡(jiǎn)約，可用可不用的介詞就干脆不用。用“省略”說(shuō)來(lái)分析古漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是不科學(xué)的，但這種方法對(duì)于理解和古文今譯卻很有用。在討論名詞動(dòng)用時(shí)我們不妨再用一下。如果說(shuō)名詞作狀語(yǔ)是因?yàn)槭÷粤丝捎锌蔁o(wú)的介詞，那末再進(jìn)一步，如果在名詞作狀語(yǔ)的結(jié)構(gòu)里這個(gè)動(dòng)詞也是可有可無(wú)的，把它省去了以后，我們就得到了名詞直接用作動(dòng)詞的格式，就是“向東流”(一般格式)—→“東流”(名詞作狀語(yǔ)，如“東流注于?！?—→“東”(名詞動(dòng)用，如“江水又東”)?？梢哉f(shuō)，相當(dāng)一部分名詞動(dòng)用可以這樣理解。我們可以從名詞作狀語(yǔ)表示的四種意義來(lái)觀察ll、表示方位和處所（處所的少）方位詞作狀語(yǔ)，其中心動(dòng)詞有兩類，一類是“行、流、飛”等表示順著方向移動(dòng)的動(dòng)作，一類是“面”，即只是朝向，并不移動(dòng)。后一類動(dòng)詞意義比較簡(jiǎn)單，古漢語(yǔ)中通常不省去，而前一類動(dòng)詞意義比較明確，當(dāng)不需要這么明確時(shí)?？刹挥?，從而形成方位詞直接作動(dòng)詞用的情況，如：①又北二百里，曰發(fā)鳩之山。(精衛(wèi)填海)[往北去]②若入，前為壽。(鴻門(mén)宴)[上前去]③奚以之九萬(wàn)里而南為?(逍遙游)[向南飛]而處所詞作狀語(yǔ)，由于整個(gè)結(jié)構(gòu)的意義重心常在于動(dòng)詞，因此很少有拿掉動(dòng)詞讓名詞直接用為動(dòng)詞的情況。常見(jiàn)的只有一個(gè)“道”字。如：④晨夜兼道。(孫臏)⑤屢道于兩州間。(張中丞傳后敘)“道”就是“在道上行”，至于怎么行在文中并不重要，因此動(dòng)詞可不出現(xiàn)。漢字中“行”字從本義“道路”演變?yōu)槌Ｓ昧x“行走”，恐怕也經(jīng)歷了這么一個(gè)過(guò)程。除“道”以外，用作動(dòng)詞的處所詞恐怕只有一個(gè)“水”字。⑥假舟械者，非能水也，而絕江河。(勸學(xué))這句話的重點(diǎn)是“從水中過(guò)去”，至于用什么方式過(guò)去并不重要，因此“水”后面的動(dòng)詞也可不用。2、表示工具和依據(jù)工具和依據(jù)的區(qū)別在于工具是個(gè)具體的事物，而依據(jù)常是抽象的概念。工具(包括人體某一部位)常有比較固定的用途，例如眼睛是用來(lái)看的，刀是用來(lái)殺人的，蹄是用來(lái)踢的，魚(yú)網(wǎng)是用來(lái)打魚(yú)的…。這種表示最一般意義的動(dòng)作?？捎妹~本身來(lái)暗示，因此古漢語(yǔ)中經(jīng)常略去不用，而讓名詞直接來(lái)作動(dòng)詞用。如：⑦可以籠而有之。(鈷鉧潭西小丘記)[用籠子裝]⑧從左右，皆肘之。(鞌之戰(zhàn))[用肘撞]⑨置人所罾魚(yú)腹中。(陳涉起義)[用罾捕]⑩皆共目之。(張衡傳)[用眼看]eq\o\ac(○,11)用訖再火，令藥熔。(畢升發(fā)明活字版)[用火燒]eq\o\ac(○,12)南面稱王。(戊午上高宗封事)[用臉對(duì)著]eq\o\ac(○,13)踵門(mén)而告文公。(許行)[用腳跟觸，指走到]而表示依據(jù)的抽象概念名詞作狀語(yǔ)時(shí)，由于說(shuō)話的重心常在于后面的動(dòng)詞，就很少有這樣的活用法。(有時(shí)重點(diǎn)在依據(jù)，也可直接作動(dòng)詞用，但翻譯出來(lái)結(jié)構(gòu)不同，請(qǐng)參看下文例eq\o\ac(○,35)、例eq\o\ac(○,37)等)。3、表示比喻表示比喻的名詞狀語(yǔ)由于說(shuō)話中心在后面的動(dòng)詞，因此直接作動(dòng)詞用的很少。下面例子中加·的詞可以看作是這種用法：eq\o\ac(○,14)既臣大夏而君之。(張騫傳)[象君一樣統(tǒng)治]eq\o\ac(○,15)舉天下而臣之甘心焉。(戊午上高宗封事)[象臣一樣侍奉](參照該文“臣事丑虜”，即“臣”字作狀語(yǔ)的例子)eq\o\ac(○,16)隨而媒孽其短。(報(bào)任安書(shū))[象媒孽一樣釀成]eq\o\ac(○,17)西門(mén)豹簪筆磬折。(西門(mén)豹治鄴)[象簪一樣插]4、表示對(duì)人的態(tài)度表示對(duì)人態(tài)度的名詞狀語(yǔ)后面跟的動(dòng)詞常是“待、處、事”等，這些動(dòng)詞的意義很一般，因而常可不用，如“師事之”可說(shuō)成“師之”，“客待之”可說(shuō)成“客之”等。下面是一些例子：eq\o\ac(○,18)孔子師郯子，萇弘、師襄、老聃。(師說(shuō))eq\o\ac(○,19)無(wú)君君之心。(封建論)eq\o\ac(○,20)封建者，必私其土，子其人。(同上)eq\o\ac(○,21)侶魚(yú)蝦而友糜鹿。(赤壁賦)從以上的考察我們可以知道，名詞動(dòng)用和名詞作狀語(yǔ)確有相通之處。在名詞作狀語(yǔ)的種種情況中，除了表示處所、表示依據(jù)兩種一般沒(méi)有與之相應(yīng)的名詞動(dòng)用格式，表示比喻的名詞動(dòng)用也較少外，表示方位、表示工具、表示對(duì)人態(tài)度的名詞狀語(yǔ)一般都可轉(zhuǎn)化而直接作動(dòng)詞用。由于名詞作狀語(yǔ)的翻譯方式通常是在名詞前加上一個(gè)介詞，因而這一類名詞動(dòng)用的翻譯可采用前加介詞、后加動(dòng)詞的方式，就象我們?cè)谏吓e各例后面所做的那樣。只有第4類表示對(duì)人態(tài)度的，不管是名詞作狀語(yǔ)還是直接作動(dòng)詞用，譯法都與前幾類有所不同，通常要譯成把字句。(二)可以表達(dá)為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的名詞動(dòng)用另一類常用作動(dòng)詞的名詞與上述第二類表示工具的名詞情況有些類似：表示工具的名詞，因?yàn)槠涔δ鼙容^固定，因此常可省略后面有關(guān)的動(dòng)詞而直接作動(dòng)詞用；而這一類名詞，由于常受比較固定的動(dòng)詞的支配，如山洞總是“挖”出來(lái)的，房子總是“造”出來(lái)的，車(chē)軾總是供“扶”的，帝、王、侯乃至人質(zhì)總是“當(dāng)”的，因而這些動(dòng)詞就顯得不是非常必要，有時(shí)就可省去，而讓名詞直接來(lái)表示這個(gè)動(dòng)作及其結(jié)果，以使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。例如：eq\o\ac(○,22)一狼洞其中。(狼)[挖洞]eq\o\ac(○,23)始舍于其址。(游褒禪山記)[筑舍]eq\o\ac(○,24)隧而相見(jiàn)。(鄭伯克段于鄢)[挖隧道]eq\o\ac(○,25)神弗福也。(曹劌論戰(zhàn))[賜福]eq\o\ac(○,26)登，軾而望之。(同上)[扶軾]eq\o\ac(○,27)趙主之子孫侯者。(觸龍說(shuō)趙太后)[封侯]eq\o\ac(○,28)質(zhì)于齊，齊兵乃出。(同上)[做人質(zhì)]eq\o\ac(○,29)不可妄針。(華佗傳)時(shí)[扎針]eq\o\ac(○,30)此帝王之資也。(赤壁之戰(zhàn))[成帝、成王]eq\o\ac(○,31)愈嘗從事于汴、徐二府。(張中丞傳后敘)[擔(dān)任從事]eq\o\ac(○,32)蠶以衣，衣不可盡也。(神滅論)[養(yǎng)蠶；穿衣]eq\o\ac(○,33)忱席而臥。(鈷鉧潭西小丘記)[鋪上枕席]一些表示依據(jù)的抽象道德概念、法律等，當(dāng)說(shuō)話重點(diǎn)落到它們本身時(shí)，它們常受“符合”等動(dòng)詞支配，因而這些名詞活用作動(dòng)詞時(shí)，常表示“符合××”的意義。如：eq\o\ac(○,34)今京不度，非制也。(鄭伯克段于鄢)[合法度]eq\o\ac(○,35)義然后取。(知實(shí))[符合道義]eq\o\ac(○,36)朝拜而不道，夕斥之矣。(封建論)[合正道]eq\o\ac(○,37)夕受而不法，朝斥之矣。(同上)[守法度]如我們?cè)谂e例后的譯文中看到的，第二類的名詞動(dòng)用在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)常需在前面加上一個(gè)適當(dāng)?shù)膭?dòng)詞，組成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。古漢語(yǔ)中絕大多數(shù)的名詞動(dòng)用都可納入上面這兩類。例外只有“先、后”兩字：eq\o\ac(○,38)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。(岳陽(yáng)樓記)[在……之先，在……之后]eq\o\ac(○,39)而騫后期。(張騫傳)[在……之后到]eq\o\ac(○,40)恐為操所先。(赤壁之戰(zhàn))[占先]eq\o\ac(○,41)子路從而后。(子路從而后)[落在后面]有人根據(jù)字形，說(shuō)“先、后”本來(lái)就是動(dòng)詞，那么這個(gè)問(wèn)題就解決了。因?yàn)橛行┰臼莿?dòng)詞而被誤認(rèn)為是名詞動(dòng)用的詞是常常不符合上述兩種規(guī)律的，如“雨、雪，軍”等字。二、從它是否帶賓語(yǔ)及與所帶賓語(yǔ)的關(guān)系去看，名詞動(dòng)用可分為以下幾類：(一)通常必須帶賓語(yǔ)的，如前舉之2、3，4三類，即表示工具、比喻和對(duì)人態(tài)度的名詞。其中2、3是一組，動(dòng)用的名詞與所帶的賓語(yǔ)是一般動(dòng)賓關(guān)系，4是另一組，名詞與所帶賓語(yǔ)間為意動(dòng)關(guān)系。其實(shí)我們講意動(dòng)用法時(shí)說(shuō)名詞用作意動(dòng)就是指這一類詞。(二)通常不帶賓語(yǔ)的，有上述之l和第(二)類。其中又有兩種情況。1、第1類即方位詞，活用后通常不帶賓語(yǔ)，如果帶了賓語(yǔ)必是使動(dòng)用法。如：eq\o\ac(○,42)遂前其足。(游天都)[使足前，往前伸足]eq\o\ac(○,43)障百川而東之。(韓愈·進(jìn)學(xué)解)[使……向東流]2、第(二)類活用的詞本來(lái)相當(dāng)于動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，因此無(wú)須帶賓語(yǔ)。這類詞如果帶了賓語(yǔ)，其動(dòng)賓間的關(guān)系要視賓語(yǔ)的性質(zhì)而異。賓語(yǔ)如果是表示事物，特別是與動(dòng)用的名詞同類事物時(shí)，是一般的動(dòng)賓關(guān)系，如：eq\o\ac(○,44)皆衣繒單衣。(西門(mén)豹治鄴)[穿]eq\o\ac(○,45)上胡不法先王之法?(察今)[效]只是翻譯時(shí)需將原來(lái)譯成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的賓語(yǔ)去掉，換上現(xiàn)在的賓語(yǔ)。賓語(yǔ)如果是表示人的，那么這時(shí)的動(dòng)賓關(guān)系也往往是使動(dòng)關(guān)系。如：eq\o\ac(○,46)先破秦入咸陽(yáng)者王之。(鴻門(mén)宴)[使…為王]eq\o\ac(○,47)既臣大夏而君之。(張騫傳)[使…為臣]eq\o\ac(○,48)卻賓客以業(yè)諸侯。(諫逐客書(shū))[使…建立功業(yè)]eq\o\ac(○,49)可以霸君。(神滅論)[使…稱霸]eq\o\ac(○,50)是欲臣妾我也，是欲劉豫我也。(戊午上高宗封事)[使…成為臣妾，成為劉豫一類的人]eq\o\ac(○,51)此魯仲連所以義不帝秦。(同上)[尊……為帝]在使動(dòng)用法里講的名詞用作使動(dòng)通常都在這一類。如果名詞活用作動(dòng)詞又帶了賓語(yǔ)，其動(dòng)賓關(guān)系又有使動(dòng)、意動(dòng)等情況的，我們?cè)诜g時(shí)就不能按前面講的兩種方法簡(jiǎn)單去處理，而要分別按使動(dòng)、意動(dòng)的譯法辦，這里就不多說(shuō)了。名詞動(dòng)用練習(xí)——指出下面名詞動(dòng)用的字，翻譯并說(shuō)出類型。1、汝之純明宜業(yè)其家者不克蒙其澤矣?！都朗晌摹?、凡吏于土者，若知其職乎？《送薛存義序》3、縈青繚白，外與天際?！妒嫉梦魃窖缬斡洝?、亭以雨名，志喜也?！断灿晖び洝?、是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)?！断灿晖び洝?、是以欲上民必以言下之；欲先民，必以身后之?！独献印?、今京不度，非制也。《左傳》8、隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然?！蹲髠鳌?、管夷吾治于高奚，使相可也?！豆珜O無(wú)知之亂》10、從左右，皆肘之?！鹅斨畱?zhàn)》11、國(guó)人莫敢言，道路以目?！渡酃G厲王彌謗》12、防民之口，甚于防川。《邵公諫厲王彌謗》13、帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處?！豆笳f(shuō)燕昭王求士》14、于是昭王為隗筑宮而師之。《郭隗說(shuō)燕昭王求士》15、毋妄言，族矣！《項(xiàng)羽本紀(jì)》16、章邯軍其南，筑甬道而輸之粟。《項(xiàng)羽本紀(jì)》17、不勝，則我引兵鼓行而西?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》18、楚民冠諸侯?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》19、沛公欲王關(guān)中?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》20、項(xiàng)王欲自王，先王諸將相。《項(xiàng)羽本紀(jì)》21、三分關(guān)中，王泰降將以距塞漢王?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》22、王九郡，都彭城?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》23、吾入關(guān)，秋豪不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》24、（項(xiàng)羽）收其寶貨婦女而東?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》25、關(guān)中阻山河四塞（以……為阻），地肥饒，可都可霸?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》26、富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》27、人言楚人沐猴而冠耳?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》28、項(xiàng)王軍壁垓下?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》29、田父紿曰：“左”。左，乃陷大澤中?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》30、項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》31、馬童面之，指王翳曰：“此項(xiàng)王也?！薄俄?xiàng)羽本紀(jì)》32、空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之！《蘇武傳》33、收族陵家，為世大戮。《蘇武傳》34、養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。（為……辦喪事）《寡人之于國(guó)也》35、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣?！豆讶酥趪?guó)也》36、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！豆讶酥趪?guó)也》37、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！豆讶酥趪?guó)也》38、（許行）踵門(mén)而告文公曰：“……”《許行》39、其徒數(shù)十人，皆衣褐?！对S行》40、“許子冠乎？”曰：“冠”。曰：“奚冠？”曰：“冠素?！薄对S行》41、使自得之，又從而振德之?！对S行》42、“蕩蕩乎，民無(wú)能名焉”《許行》43、勞之來(lái)之，匡之直之，輔之翼之。《許行》44、雩而雨，何也？曰：無(wú)何也，猶不雩而雨也?！短煺摗?5、君人者隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸?！短煺摗?6、東面而視，不見(jiàn)水端?！短煺摗?7、貧生于不足，不足生于不農(nóng)?！墩撡F粟疏》48、男不耕耘，女不蠶織?！墩撡F粟疏》49、乘云策肥，履絲曳縞。《論貴粟疏》50、當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也?！墩撡F粟疏》51、后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人?！墩撡F粟疏》52、七月流火，八月萑葦?！墩撡F粟疏》53、蠶月條桑，取彼斧戕，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)?！镀咴隆?4、洞庭波兮木葉下?！断娣蛉恕范~作狀語(yǔ)一概念特點(diǎn)現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)間名詞和方位處所名詞作狀語(yǔ)，其它名詞一般不能作狀語(yǔ)。但是在古代漢語(yǔ)中，名詞經(jīng)常作狀語(yǔ)。翻譯的時(shí)候一般都要翻譯成介賓短語(yǔ)。二類別（一）表示比喻（翻譯：像······一樣）1一狼徑去，其一犬坐于前。2狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王?！?斗折蛇行。（二）表示對(duì)人的態(tài)度（翻譯：像對(duì)……那樣）1君為我呼入，吾得兄事之。2彼秦者，……虜使其民。3齊將善而客待之。（三）表示動(dòng)作行為的工具、依據(jù)（翻譯：用……）1箕畚運(yùn)于渤海之尾。2有好事者船載以入。3有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意。（四）表示動(dòng)作行為的方式1群臣吏民有面刺寡人之過(guò)者，受上賞。2太祖累書(shū)呼，又敕郡縣發(fā)遣。（華佗傳）3注意：時(shí)間方位處所名詞作狀語(yǔ)一般說(shuō)來(lái)，也可以翻譯成介賓短語(yǔ)。時(shí)間名詞有表示比較和強(qiáng)調(diào)每一個(gè)的時(shí)候，翻譯成“一×比一×”或者“一××”或者“每×”。1不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎出沒(méi)于長(zhǎng)淮間。2驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。3卒廷見(jiàn)相如。4歲賦其二。5及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍?！盾睫　啡~作狀語(yǔ)和作主語(yǔ)的區(qū)別：1根據(jù)意義：名詞是謂語(yǔ)陳述的對(duì)象。狀語(yǔ)是表示方式、狀態(tài)、工具、態(tài)度、比喻等等。練習(xí)題：1夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。2大月氏復(fù)西走。3失期，法當(dāng)斬。4子產(chǎn)治鄭二十六年而死，丁壯號(hào)哭，老人兒啼。5將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。6嫂蛇行匍伏。7無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。8猬縮蠖屈，蛇盤(pán)龜息，以聽(tīng)命先生。（中山狼傳）9逆夷狐憑鼠伏。10群臣有后應(yīng)者，臣請(qǐng)劍斬之。11事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎？12大喜，籠歸。13山居而谷汲者，膢臘相遺以水，澤居苦水者，買(mǎi)庸而決瀆。14頃之，家居數(shù)歲。15以為澤居之魚(yú)鱉，山居之麋鹿。16豕人立而啼。17陳涉首難，豪杰蜂起。18昭王得范睢，……強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。19天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。20秦王掃六合，虎視何雄哉。（李白《秦王掃六合》）21操刀挾盾，猱進(jìn)鷙擊。22周有天下，裂土而瓜分之。23高祖以亭長(zhǎng)為縣送徒驪山，徒多道亡。24苻堅(jiān)將問(wèn)晉鼎，既已狼噬梁歧，又虎視淮陰矣。怎樣確定名詞作狀語(yǔ)除某些表示時(shí)間或處所的名詞外，現(xiàn)代漢語(yǔ)中名詞一般不能作狀語(yǔ)。但在古漢語(yǔ)中，名詞作狀語(yǔ)可以表示動(dòng)作行為的情狀、時(shí)間、處所、所用工具以及對(duì)人態(tài)度等許多方面的內(nèi)容。古漢語(yǔ)中的名詞作狀的確有其形象而精煉的一面，所以有的作為成語(yǔ)至今還保存在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，如星羅棋布、土崩瓦解、狼吞虎咽、鼠竊狗盜，有的則發(fā)展為現(xiàn)代南雙音詞了，如席卷、囊括，響應(yīng)、瓜分等。但是，名詞作狀語(yǔ)也有其不夠明白、精密的一面，它集中表現(xiàn)在名詞或名詞性詞組充當(dāng)狀語(yǔ)所構(gòu)成的“狀語(yǔ)+中心語(yǔ)”結(jié)構(gòu)與“主語(yǔ)+謂語(yǔ)的結(jié)構(gòu)上。例如：①眾聞則非之。(墨子·非攻)②眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下!”(史記·淮陰侯列傳)上面兩例，句首都有同樣的“眾”字，且后面都跟有動(dòng)詞，結(jié)構(gòu)似乎一模一樣。其實(shí)，它們分屬兩種不同情況。例①的“眾”字在句中擔(dān)任主語(yǔ)，例②的“眾”字則在句中充當(dāng)狀語(yǔ)。例①中的“眾”字跟后面的動(dòng)詞“聞”具有陳述與被陳述的關(guān)系，而例②中的“眾”字則和后面的動(dòng)詞“辱”具有修飾與被修飾的關(guān)系。單憑這種說(shuō)法，仍嫌籠統(tǒng)。要確定一個(gè)名詞究竟是否在句中作狀語(yǔ)，還可以從這些方面加以考慮；首先要從詞與詞的結(jié)合關(guān)系看。用作狀語(yǔ)的名詞與中心語(yǔ)之間具有修飾與被修飾的關(guān)系，用作主語(yǔ)的名詞與謂語(yǔ)之間則具有陳述與被陳述的關(guān)系。那么，凡動(dòng)詞前面的名詞在意念上不是被陳述的對(duì)象，就不能認(rèn)作主語(yǔ)，而只宜看作狀語(yǔ)。具體說(shuō)來(lái)，以下三種情況都只能確定為狀語(yǔ)：一、凡是無(wú)生物名詞用在動(dòng)詞前，一般就不可能是該動(dòng)詞動(dòng)作的發(fā)出者，可確定為狀語(yǔ)。例如：①孤與老賊勢(shì)不兩立。(赤壁之戰(zhàn))②群臣后應(yīng)者，臣請(qǐng)劍斬之。(漢書(shū)·霍光傳)③叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。(愚公移山)例①中的“勢(shì)”表示動(dòng)作行為得以發(fā)生的情勢(shì)與道理，意為“按情勢(shì)”；例②中的“劍”表示動(dòng)作行為所依據(jù)的方式，意為“用劍”；例③中的“箕畚”表示動(dòng)作行為所憑借的工具，意為“拿畚箕”?！皠?shì)”“劍”“箕畚”皆為無(wú)生物名詞，它們不可能發(fā)出什么動(dòng)作，自然它們都應(yīng)該被確定為狀語(yǔ)。二、凡是可以發(fā)出某動(dòng)作的生物名詞，如果在句中，僅從比喻等方面修飾動(dòng)詞，且前面另有充當(dāng)主語(yǔ)的名詞，就可確定其為狀語(yǔ)。如：④君為我呼入，吾得兄事之。(鴻門(mén)宴)⑤逆夷狐憑鼠伏，匿兩炮臺(tái)中，不敢出。(三元里抗英)例④中的“兄”表示對(duì)人的態(tài)度，即“象對(duì)待兄長(zhǎng)～樣”，例⑤中的“狐”和“鼠”表示一種比喻，即“象狐貍一樣”、“象老鼠一樣”?！靶帧敝溉耍昂?、“鼠”指獸，皆為生物名詞，盡管他們可能成為各自動(dòng)詞的發(fā)出者，但它們?cè)诰渲袃H從“對(duì)人態(tài)度”和“比喻”方面修飾動(dòng)詞，而且前面各有名詞“吾，，和“逆夷(指英侵略軍)”作主語(yǔ)，這樣也應(yīng)該確定它們?yōu)闋钫Z(yǔ)。三、表示時(shí)間、地點(diǎn)的名詞和動(dòng)詞連用時(shí)，它們也不可能施行什么動(dòng)作，當(dāng)然也應(yīng)該被看作是狀語(yǔ)。例如：⑥(肅)聞操已向荊州，晨夜兼道。(赤壁之戰(zhàn))⑦夫以秦王之威而相如廷叱之，辱其群臣。(史記．廉頗藺相如列傳)例⑥中的“晨夜”指“白天和晚上”，例⑦中的“廷”指“在朝廷上”。前指時(shí)間，后指處所，這種情況和現(xiàn)代漢語(yǔ)相差無(wú)幾，易于確定。其次可以利用上下文的關(guān)系來(lái)幫助確定。有些詞不僅是生物名詞，而且又位于句首，乍看就是主語(yǔ)，但是當(dāng)把它們置于一定的語(yǔ)言環(huán)境中，它們的狀語(yǔ)地位就顯現(xiàn)出來(lái)了。例如：⑧(淮陰屠中少年有侮信者……)眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我禱下!”(史記?；搓幒盍袀?前面已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)這個(gè)例子，旬首是個(gè)“眾”字，孤立地看，似指“眾人”，但一聯(lián)系上文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，前面還有“淮陰屠中少年有侮信者"，主語(yǔ)是否指“淮陰屠中少年”呢?“侮信(指韓信)”又是指什么呢?抓住這兩點(diǎn)，分析琢磨，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，主語(yǔ)正是指“淮陰屠中少年"，而下文引號(hào)內(nèi)的話，又正與“侮信”的意思吻合，前后完全照應(yīng)。可見(jiàn)，“眾”在這里是作“辱”的狀語(yǔ)，指“在眾人面前”。⑨(有狼當(dāng)?shù)?人立而啼(馬中錫·中山狼傳)一句首“人”是否是“立”字陳述的對(duì)象呢?不聯(lián)系上文，完全可以認(rèn)為是主語(yǔ)。但是在前面那個(gè)具體的句子“有狼當(dāng)?shù)馈敝?，“立”的主語(yǔ)就很明顯地看出是“狼”，再聯(lián)系本文的標(biāo)題、內(nèi)容一琢磨，就無(wú)庸置疑地可確定“人”在這里作狀語(yǔ)，指“(狼)象人一樣直立著嚎叫”。當(dāng)然，所謂利用上下文，也包括依靠對(duì)文來(lái)幫助判別。例如：⑩權(quán)使其士，虜使其民。(戰(zhàn)國(guó)策·趙策)例⑩有兩句，前旬“權(quán)”雖處于句首，但它是非生物名詞，這就排除了作主語(yǔ)的可能性，它是后面動(dòng)詞“使”的修飾語(yǔ)，表示一種動(dòng)作行為的方式，指“用權(quán)詐之術(shù)”；那么后旬的“虜”字處在與“權(quán)”相對(duì)應(yīng)的位置上，盡管是生物名詞，但在這里也用作狀語(yǔ)，表示對(duì)人的態(tài)度，指“象對(duì)待奴隸那樣對(duì)待百姓”。因?yàn)楣湃诵形模舷挛耐捎孟嗤木涫?，以增加表達(dá)效果。所以，通過(guò)前后句子結(jié)構(gòu)的對(duì)比，也能由此及彼地將名詞作狀語(yǔ)確定下來(lái)。從相對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式看，用作狀語(yǔ)的名詞，在理解或翻譯時(shí)，其對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)形式往往是“在……、“用……”、“按……”、“象……一樣”等，而用作主語(yǔ)的名詞是不能用這類結(jié)構(gòu)去理解或翻譯的。名詞作狀語(yǔ)練習(xí)——指出名詞作狀語(yǔ)的詞，翻譯并說(shuō)出類型。1、北飲大澤?！渡裨捤膭t》2、未至，道渴而死?！渡裨捤膭t》3、良馬可形容筋骨相也?！对⒀运膭t》4、豕人立而啼。《公孫無(wú)知之亂》5、故中御而從齊候?！鹅斨畱?zhàn)》6、今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日?！短K秦連橫約縱》7、父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，郊迎三十里?！短K秦連橫約縱》8、嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝?！短K秦連橫約縱》9、古者使車(chē)轂擊馳，言語(yǔ)相結(jié)，天下為一?！短K秦連橫約縱》10、詘指而事之，北面而受學(xué)，則百已者至。《郭隗說(shuō)燕昭王求士》11、項(xiàng)羽召見(jiàn)諸侯將，入轅門(mén)，無(wú)不膝行而前?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》12、君為我呼入，吾得兄事之?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》13、惠等哭，輿歸營(yíng)?！短K武傳》14、則是本失其所欲，得其所惡。《尚賢》15、墻既立，謹(jǐn)上為鑿一門(mén)。《尚賢》16、陳良，楚產(chǎn)也，悅周公、仲尼之道，北學(xué)于中國(guó)?！对S行》17、大天而思之，孰與物畜而制之?！短煺摗?8、秋水時(shí)至，百川灌河?！肚锼?9、順流而東行，至于北海?！肚锼啡箘?dòng)用法和意動(dòng)用法一特點(diǎn)從形式上看，使動(dòng)用法和意動(dòng)用法是用簡(jiǎn)單的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)表達(dá)復(fù)雜的語(yǔ)法內(nèi)容。（使動(dòng)用法表達(dá)的是兼語(yǔ)式表達(dá)的內(nèi)容；意動(dòng)同法表達(dá)的是主謂短語(yǔ)作賓語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容。）從內(nèi)容上看，使動(dòng)用法是主語(yǔ)使賓語(yǔ)如何如何，意動(dòng)用法是主語(yǔ)認(rèn)為賓語(yǔ)如何如何。從詞性上看，使動(dòng)用法主要由名詞、動(dòng)詞、形容詞作致使性動(dòng)詞。意動(dòng)用法主要由名詞和形容詞作意謂性動(dòng)詞。二翻譯方法一使動(dòng)用法的主要翻譯形式：（以“秦王恐其破璧”為例。）1主語(yǔ)+使+賓語(yǔ)+原來(lái)的動(dòng)詞秦王恐怕他+使+璧+破。2主語(yǔ)+把+賓語(yǔ)+原來(lái)的動(dòng)詞秦王恐怕他+把+璧+打破。3主語(yǔ)+雙音節(jié)動(dòng)詞（多為補(bǔ)充式合成詞）秦王恐怕他打破璧。二意動(dòng)用法主要翻譯形式：（以“（鄰居）稍稍賓客其父”）1主語(yǔ)+認(rèn)為+賓語(yǔ)+原來(lái)動(dòng)詞（鄰居）漸漸認(rèn)為他的父親是賓客。2主語(yǔ)+把+賓語(yǔ)+當(dāng)作+動(dòng)詞（變作名詞）（鄰居）漸漸把他的父親當(dāng)作賓客3主語(yǔ)+以+賓語(yǔ)+為+動(dòng)詞（變作名詞）（鄰居）漸漸以其父為賓客。三練習(xí)題指出下面句中使動(dòng)用法的詞，并翻譯。1、銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志?！段辶壬鷤鳌?、教吾子與汝子，幸其成，長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁。《祭十二郎文》3、河?xùn)|薛存義將行，柳子載肉于俎，崇酒于觴，追而送之江滸，飲食之?！端脱Υ媪x序》4、老者安之，朋友信之，少者懷之。《論語(yǔ)》5、富之?！墩撜Z(yǔ)》6、故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之?！墩撜Z(yǔ)》7、陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)?！墩撜Z(yǔ)》8、懷其寶而迷其邦，可為仁乎？《論語(yǔ)》9、止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。《論語(yǔ)》10、欲潔其身，而亂大倫。《論語(yǔ)》11、小國(guó)寡民?！墩撜Z(yǔ)》12、以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。《大同》13、以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓?！洞笸?4、莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。《左傳》15、無(wú)生民心?！蹲髠鳌?6、馬逸，不能止，師從之?！鹅斨畱?zhàn)》17、人不難以死免其君?！鹅斨畱?zhàn)》18、上帝臨汝，無(wú)貳爾心?！蹲赢a(chǎn)說(shuō)范宣子輕幣》19、恕思以明德，則令名載而行之?！蹲赢a(chǎn)說(shuō)范宣子輕幣》20、象有齒以焚其身。《子產(chǎn)說(shuō)范宣子輕幣》21、明言章理，兵甲愈起。辨言偉服，攻戰(zhàn)不息；繁稱文辭，天下不治?！短K秦連橫約縱》22、徒處而致利，安坐而廣地。《蘇秦連橫約縱》23、今欲并天下，凌萬(wàn)乘，詘敵國(guó)，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可?！短K秦連橫約縱》24、約縱散橫，以抑強(qiáng)秦?！短K秦連橫約縱》25、燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣以招賢者，欲將以報(bào)仇?！豆笳f(shuō)燕昭王求士》26、項(xiàng)伯殺人，臣活之?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》27、故不如先斗秦趙?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》28、沛公旦日從百余騎見(jiàn)項(xiàng)王?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》29、亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之。《項(xiàng)羽本紀(jì)》30、五年卒亡其國(guó)?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》31、廣乃遂從百騎往馳三人。《李將軍列傳》32、今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意?！独顚④娏袀鳌?3、然亦遠(yuǎn)斥侯，未嘗遇害?！独顚④娏袀鳌?4、程不識(shí)正部曲行伍營(yíng)陣?！独顚④娏袀鳌?5、于是至漢，漢下廣吏?！独顚④娏袀鳌?6、嘗乘從一騎出，從人田間飲?！独顚④娏袀鳌?7、止廣宿亭下?！独顚④娏袀鳌?8、吾嘗為隴西守，羌嘗反，吾誘而降?！独顚④娏袀鳌?9、即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降之?！短K武傳》40、欲因此時(shí)降武。《蘇武傳》41、單于益欲降之?！短K武傳》42、不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗?！短K武傳》43、乃幽武，置大窖，絕不飲食?！短K武傳》44、別其官屬?；莸?，各置他所。《蘇武傳》45、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。《尚賢》46、然則眾賢之術(shù)將奈何哉？《尚賢》47、譬若欲眾其國(guó)之善射御之士者，必將富之貴之，敬之譽(yù)之，然后國(guó)之善射御之士可得而眾也?！渡匈t》48、不義不富，不義不貴?！渡匈t》49、故古者圣王之為政，列德而尚賢。《尚賢》50、高予之爵，重予之祿，任之以事。《尚賢》51、有能則舉之，無(wú)能則下之?！渡匈t》52、勞之來(lái)之，匡之直之，輔之翼之?！渡匈t》53、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能??；修道而不貳，則天不能禍?！短煺摗?4、君人者隆禮尊賢而王。《天論》55、因物而多之，孰與騁能而化之?！短煺摗?6、思物而物之，孰與理物而勿失之也。《天論》57、圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開(kāi)其資財(cái)之道也?！墩撡F粟疏》58、明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩?！墩撡F粟疏》59、又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中，勤苦如此?！墩撡F粟疏》60、欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟，貴粟之道，在于使民以粟為賞罰?！墩撡F粟疏》61、舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、君子之朋，堯之天下大治。《論貴粟疏》62、能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世，然皆亂亡其國(guó)。《論貴粟疏》63、采荼薪樗，食我農(nóng)夫。《論貴粟疏》64、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。《湘夫人》65、合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。《湘夫人》66小信未孚，神弗福（之）也?！恫軇フ搼?zhàn)》67必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……《生于憂患死于安樂(lè)》68荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之?！豆敗?9廣故言欲亡，忿恚尉，令辱之?！蛾惿媸兰摇?0河曲智叟笑而止之?！读凶印び薰粕健?1工欲善其事，必先利其器。72故天下盡以扁鵲為能生死人。73春風(fēng)又綠江南岸。74良藥苦口。豐富文化生活。真煩人。愁人。指出下面意動(dòng)用法的詞并翻譯。1、望西山，始指異之?！妒嫉梦魃窖缬斡洝?、尺寸千里?！妒嫉梦魃窖缬斡洝?、是以圣人處上而民不重，處前而民不害?！独献印?、使民重死而不遠(yuǎn)徙?！独献印?、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗?！独献印?、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子?！洞笸?、以賢勇知，以功為己?！洞笸?、以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓?！洞笸?、人不難以死免其君?！吨畱?zhàn)》10、辟女子，女子曰：“君免乎？”《之戰(zhàn)》11、皆主郤獻(xiàn)子。《之戰(zhàn)》12、鄭人病之?！蹲赢a(chǎn)說(shuō)范宣子輕幣》13、僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之患，而無(wú)令名之難?！蹲赢a(chǎn)說(shuō)范宣子輕幣》14、今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日。《蘇秦連橫約縱》15、貧窮則父母不子。16、隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉？《郭隗說(shuō)燕昭王求士》17、梁以此奇籍。《項(xiàng)羽本紀(jì)》18、是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之，不敢擊?！独顚④娏袀鳌?9、士卒亦多樂(lè)從李廣而苦程不識(shí)。20、單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問(wèn)武?！短K武傳》21、怪之可也，而畏之非也?！短煺摗?2、大天而思之，熟與物畜而制之。23、且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。《秋水》24、此其自多也，不似爾向之自多于水乎？25、而吾未嘗以此自多者……26、方存乎見(jiàn)少，又奚以自多？27、不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥(niǎo)獸。《論貴粟疏》28、夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。29、數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利。30、是故明君貴五谷而賤金玉。31、令法律賤商人，商人已富貴矣，尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣，故俗之所貴，主之所賤也，吏之所卑，法之所尊也。32父異焉。《傷仲永》33天下苦秦久矣?！蛾惿媸兰摇?4得魚(yú)腹中書(shū)，固已怪之矣?！蛾惿媸兰摇?5敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)》36始指異之?！妒嫉梦魃窖缬斡洝?7稍稍賓客其父。《傷仲永》38邑人奇之?！秱儆馈?9父利其然也?！秱儆馈?0孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。41漁人甚異之?！短一ㄔ从洝匪呐袛嗑浜汀笆恰弊痔攸c(diǎn)：判斷句現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷句一般是用判斷詞構(gòu)成的，但是，古漢語(yǔ)特別是先秦的古漢語(yǔ)卻很少或者根本不用判斷詞來(lái)表示判斷，而是用一個(gè)名詞，或者名詞性的短語(yǔ)直接斷定主語(yǔ)，一概念：名詞性（名詞或名詞性短語(yǔ)）謂語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)有所斷定的句子。二判斷句的格式：1“…者，…也”句式即其變格表示判斷?！啊?，…也”a子瑜者，亮兄瑾也。b陳勝者，陽(yáng)城人也。c此數(shù)者用兵之患也。D望之蔚然而深秀者，瑯琊也。※“…者，…”a陳嬰者，故東陽(yáng)令史?！啊?，…也”a我，子瑜友也。b曹公，豺虎也。c南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。d是地利不如人和也。e夫戰(zhàn)，勇氣也。f此先漢所以興隆也。g是歲，元和四年也。h環(huán)滁皆山也。※“…，…”a劉備，天下梟雄。b田橫，齊之壯士耳?！啊ㄕ撸咭病盿此乃歌夫“長(zhǎng)鋏歸來(lái)者也”b牡丹，花之富貴者也。2副詞幫助表示判斷：果、亦、乃、即、則、必、非、固、誠(chéng)、本a此乃天也，非戰(zhàn)之罪。b此誠(chéng)危急存亡之秋也。c臣本布衣。d是非賄得之。3動(dòng)詞“為”表示判斷。此為長(zhǎng)江之險(xiǎn)。4“是”表示判斷。a斯是陋室，（是地利不如人和也。）練習(xí)題1陳勝者，陽(yáng)城人也。2楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也。3項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。4四人者，廬陵蕭君圭君……5知之為知之，不知為不知，是知也。6我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功。7問(wèn)今是何世，乃不知有漢，…8此人力士。9是葉公非好龍也。10此則岳陽(yáng)樓之大觀也。四判斷句與系詞“是判斷句是古代漢語(yǔ)常見(jiàn)的一種句式。其命名雖取自邏輯上的術(shù)語(yǔ)，實(shí)際上不完全等同。邏輯學(xué)上的判斷，一般由主詞、賓詞和聯(lián)系詞組成，其表述的意思是主詞和賓詞為同一事物或同一類別。面古漢語(yǔ)的判斷句，形式上有其特殊性，即很少用聯(lián)系詞(系詞“是”要到西漢后才普遍使用)，其所表述的意思也常超出上述的范圍，偏重于解釋。既然古漢語(yǔ)判斷句很少用聯(lián)系詞，那么勢(shì)必會(huì)形成兩個(gè)名詞連用的情況。但兩名詞連用，除了判斷關(guān)系(如“荀卿趙人”)，還有偏正關(guān)系(如“趙人徐夫人匕首”)，同位關(guān)系(如“右丞相陳平患之”)等，其問(wèn)意義關(guān)系不易確定。古人為求得語(yǔ)意顯豁，習(xí)慣上在句尾加一“也”字，以加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣，例如“百里奚虞人也”(孟子·萬(wàn)章)；有時(shí)還在主語(yǔ)后加個(gè)“者，字作一提頓，例如“管仲夷吾者潁上人也”(史記·管晏列傳)。然而末尾加上“也”字的句子，也不一定是判斷句，也許是表肯定的陳述句，例如“晉國(guó)之憂可立俟也”(左傳·成公十六年)，怎樣去辨別呢?根據(jù)大量的語(yǔ)言材料可得出這樣一個(gè)法則；凡由名詞或名詞性詞組充當(dāng)謂語(yǔ)(即邏輯判斷中的賓詞)的句子，一般總是判斷句。試看下面的例句：①爾母，婢也。(戰(zhàn)國(guó)策·趙策)——名詞作謂語(yǔ)eq\o\ac(○,2)虎者戾蟲(chóng)，人者甘餌也。(戰(zhàn)國(guó)策·秦策)——帶修飾語(yǔ)的名詞性詞組作謂語(yǔ)。③詩(shī)書(shū)，義之府也；禮樂(lè)，德之則也。(左傳·僖公十七年)——修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)間有“之”連接的名詞性詞組作謂語(yǔ)。④粟者，民之所種。(漢書(shū)·食貨志)——由代詞“所”和其它詞語(yǔ)合成的名詞性詞組作謂語(yǔ)。⑤晏嬰，齊之習(xí)辭者也。(晏子春秋)——由代詞“者”和其它詞語(yǔ)合成的名詞性詞組作謂語(yǔ)。運(yùn)用這樣的法則去鑒別判斷句，是否萬(wàn)無(wú)一失了呢?不然。有時(shí)謂語(yǔ)即使是動(dòng)詞(或動(dòng)詞性詞組)，也可能是判斷句，如“此特群盜鼠竊狗盜耳?！?史記·叔孫通列傳)“及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也?！?孟子·梁惠王上)什么道理呢?原來(lái)判斷句的主語(yǔ)總是被說(shuō)明的對(duì)象，除了用名詞充當(dāng)外，?？捎么~“是”、“此”來(lái)充任。因此，要是主語(yǔ)是代詞“是”、“此”的話，后面的謂語(yǔ)盡管是動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組，也并不是實(shí)際發(fā)出的動(dòng)作，往往只是一種概括性或推測(cè)性的解釋而已。正由于判斷句的謂語(yǔ)是對(duì)主語(yǔ)所代表的事物作出解釋，所以許多并非表示判斷的語(yǔ)句也常用判斷句式來(lái)表達(dá)。大致有四種情況：一、表釋詞。例如：⑥庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。(孟子·滕文公)⑦徹者徹也，助者藉也。(孟子·滕文公)例⑥的“養(yǎng)”、“教”、“射”，例⑦的“徹”、“藉，都是動(dòng)詞，但在這里并非發(fā)出什么動(dòng)作，只是分別解釋主語(yǔ)“庠”、“?！?、“序”和“徹”、“助”等兒個(gè)詞的涵義。二、表原因。例如：⑧良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。(莊子·養(yǎng)生主)⑨強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以我兩人在也。(史記·廉頗藺相如列傳)例⑧的“割”、“折”并非表示此時(shí)此刻正在施行這一動(dòng)作，而只是說(shuō)明“更刀”的原因，例⑨是最典型的“…者，…也，，判斷格式，這里也用來(lái)解釋原因。三、表比喻。例如：⑩君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。(孟子·滕文公)eq\o\ac(○,11)君者，舟也，庶人者，水也。(荀子·王霸)例⑩eq\o\ac(○,11)兩例利用判斷句式作出一種比喻性的解釋。四、表詢問(wèn)。如：eq\o\ac(○,12)追我者誰(shuí)也?(孟子·離婁)eq\o\ac(○,13)今夫子所賢者何也？所高者誰(shuí)也?(史記·日者列傳)例eq\o\ac(○,13)eq\o\ac(○,12)兩例形式上是疑問(wèn)句，實(shí)質(zhì)也是一種判斷，要求對(duì)主語(yǔ)作出解釋。以上說(shuō)的都是不用聯(lián)系詞的判斷句式。那么是否一定要到西漢才出現(xiàn)用聯(lián)系詞的判斷句呢?那倒也不盡然。在先秦語(yǔ)言里也有類似聯(lián)系詞的詞用在名詞謂語(yǔ)前，譬如“孰為夫子”(論語(yǔ)·微子)的“為”，“何謂六物”(左傳·昭公七年)的“謂”，“國(guó)無(wú)九年之畜曰不足”(禮記·王制)的“曰”，“萬(wàn)邦黎獻(xiàn)(賢)，共維帝臣”(書(shū)皋陶謨)的“維”等。除此，還經(jīng)常把副詞用在名詞謂語(yǔ)之前，于是這些副詞也或多或少起著系詞的作用，亦即除了這個(gè)副詞的本義外，還隱含一個(gè)“是”字在內(nèi)，譬如“是乃狼也”(左傳·宣公四年)的“乃”，“梁父即楚將項(xiàng)燕”(史記·項(xiàng)羽本紀(jì))的“即”，“予誠(chéng)齊人也”(孟子·公孫丑)的“誠(chéng)”，“不亦君子乎”(論語(yǔ)·學(xué)而)的“亦”，“此則寡人之罪也”(孟子·公孫丑)的“則”等等。正因?yàn)槿绱?，許多語(yǔ)法著作干脆把“乃”、“即”、“為”、“謂”、“日”、“惟”等列入系詞或準(zhǔn)系詞。但它們畢竟不象后來(lái)的系詞“是”那么純粹，而且還有其它的一些作用，故而僅憑這些詞是無(wú)法斷定判斷句式的，關(guān)鍵仍然要看句子的謂語(yǔ)是不是由名詞或名詞性詞組來(lái)充當(dāng)。到西漢，系詞“是”應(yīng)運(yùn)而生，它是由指示代詞演變而來(lái)的，因?yàn)橹甘敬~“是”常用在判斷句中復(fù)指主語(yǔ)，其位置正好夾在主、謂語(yǔ)之間，如“淫侈之俗，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也”(賈誼·論積貯疏)，久而久之，指示意義淡化，就只剩下聯(lián)系的作用了。但在文人的作品中，把“是”作代詞用的情況仍很普遍，這樣，“是”在句中究竟是指示代詞還是系詞，就有個(gè)鑒別的問(wèn)題。一般說(shuō)來(lái)，符合下面諸條件之一的，應(yīng)該算是系詞了。一、“是”前面另有代詞作主語(yǔ)。例如：eq\o\ac(○,14)其友識(shí)之，曰：“汝非豫讓邪?”曰：“我是也?！?史記·刺客列傳)eq\o\ac(○,15)客人不知其是商君也。(史記·商君列傳)eq\o\ac(○,16)余是所嫁婦人之父也。(論衡·死偽)例eq\o\ac(○,14)的“是”前有代詞“我”作主語(yǔ)；例eq\o\ac(○,15)的“是”前有代詞“其”作主語(yǔ)；例eq\o\ac(○,16)的“是”前有代詞“余”作主語(yǔ)，所以都應(yīng)算系詞。二、“是”前面有副詞修飾。例如：eq\o\ac(○,17)此必是豫讓也。(史記·刺客列傳)eq\o\ac(○,18)其謂霣之者，皆是星也。(論衡·說(shuō)日)eq\o\ac(○,19)枯木之質(zhì)寧是榮木之體?(神滅論)例eq\o\ac(○,17)的“是”前有副詞“必”修飾；例eq\o\ac(○,18)的“是”副詞“皆”修飾；例eq\o\ac(○,19)的“是”前有語(yǔ)氣副詞“寧”修飾，所以都是系詞。三、“是”夾在兩名詞之間，句尾已無(wú)加強(qiáng)判斷語(yǔ)氣的“也”字。例如：eq\o\ac(○,20)榮枯是一，何不先枯復(fù)榮，要先榮后枯何也?(神滅論)eq\o\ac(○,21)問(wèn)今是何世。(桃花源記)eq\o\ac(○,22)不知天上宮闕，今夕是何年?(蘇軾·水調(diào)歌頭)以上三例的“是”都夾在兩名詞(即主，謂語(yǔ))之間，后面不跟語(yǔ)氣詞“也”，所以是系詞。但像下面例句中的“是”，仍然只能視作指示代詞：eq\o\ac(○,23)風(fēng)伯，雨師、雷公，是群神也。(論衡·祀義)eq\o\ac(○,24)佞人不毀人，如毀人，是讒人也。(論衡·答佞)eq\o\ac(○,25)百姓寧集，風(fēng)氣調(diào)和，是亦瑞也。(論衡·宣漢)eq\o\ac(○,26)漸而生者，動(dòng)植是也。(神滅論)例eq\o\ac(○,23)eq\o\ac(○,24)“是”前無(wú)副詞修飾，句后又帶有語(yǔ)氣詞“也”，故是指示代詞；例eq\o\ac(○,25)副詞“亦”在“是”后，據(jù)此就可斷定“是”是指示代詞；例⑤的“是”，本身就是謂語(yǔ)，相當(dāng)于“(就是)這一類”。至于古漢語(yǔ)表否定的判斷，比較簡(jiǎn)單，就在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間加一個(gè)“非”字，例如。eq\o\ac(○,27)今者所養(yǎng)非所用，所用非所養(yǎng)。(韓非子·五蠹)eq\o\ac(○,28)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?(莊子·秋水)此兩例的謂語(yǔ)是名詞或名詞性詞組，用“非”否定，當(dāng)然是典型的否定判斷?？梢灿兄^語(yǔ)是動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組、形容詞性詞組的，例如：eq\o\ac(○,29)六國(guó)破滅，非兵不利、戰(zhàn)不善，弊在賂秦。(六國(guó)論)eq\o\ac(○,30)城非不高也，池非不深也，兵革非不利也，米粟非不多也。(孟子·公孫丑)例eq\o\ac(○,29)“非”所否定的是整個(gè)謂語(yǔ)“兵不利、戰(zhàn)不善”，排除并解釋原因；例eq\o\ac(○,30)所否定的是某種情況，也是一種解釋。這兩句應(yīng)屬于判斷句的引申用法。而象下面的例句，則只能說(shuō)是否定動(dòng)作或狀態(tài)，“非”字相當(dāng)于“不”或“沒(méi)有”，很難劃歸判斷句了。eq\o\ac(○,31)當(dāng)是時(shí)，臣唯知韓信，非知陛下也。(史記·淮陰侯列傳)eq\o\ac(○,32)登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。(勸學(xué))總的說(shuō)來(lái)，古漢語(yǔ)判斷句是由名詞或名詞性詞組充當(dāng)謂語(yǔ)，動(dòng)詞性詞組有時(shí)也可用來(lái)作判斷句的謂語(yǔ)，但已失去了實(shí)在的動(dòng)作，在句中只起說(shuō)明的作用而已。明乎這一點(diǎn)，掌握并辨別判斷句就不會(huì)感到困難了。五被動(dòng)句一概念主語(yǔ)是動(dòng)作的接受者的句子就叫被動(dòng)句，被動(dòng)句有兩類，形式被動(dòng)句和意念被動(dòng)句，由被動(dòng)詞表示的被動(dòng)句叫形式被動(dòng)句，沒(méi)有被動(dòng)詞但是主語(yǔ)仍是動(dòng)作的接受者的句子叫意念被動(dòng)句。我們通常所說(shuō)的被動(dòng)句是指形式被動(dòng)句。二類別1…見(jiàn)（動(dòng)詞）…欲與秦，秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。2…（動(dòng)詞）于…郤克傷于矢，流血及屨。3…見(jiàn)（動(dòng)詞）于…臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持璧，間至趙矣。4…為（動(dòng)詞）…身死國(guó)滅，為天下笑。5…為（動(dòng)詞）所…今不速往，恐為操所先。6…被（動(dòng)詞）…風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。練習(xí)題指出下面的被動(dòng)句類型并翻譯。1、丈人智惑于似其子者而殺其真子。《黎丘丈人》2、郤克傷于矢，流血及屨。《鞌之戰(zhàn)》3、有一于此，將為戮乎？《鞌之戰(zhàn)》4、隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎？《郭隗說(shuō)燕昭王求士》5、梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》6、吾聞先即制人，后則為人所制?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》7、吾屬今為之虜矣。《項(xiàng)羽本紀(jì)》8、不者，若屬皆且為所虜。《項(xiàng)羽本紀(jì)》9、吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬?！独顚④娏袀鳌?0、其射猛獸辦為所傷云?！独顚④娏袀鳌?1、見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)。《蘇武傳》12、勞心者治人，勞力者治于人?！对S行》13、治于人者食人，治人者食于人?！对S行》14、吾聞?dòng)孟淖円恼?，未聞變于夷者也?！对S行》15、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！肚锼?6、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。《秋水》17、然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者……《朋黨論》18、身死國(guó)滅，為天下笑。19、世人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。20、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。21、夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。22、使不辱于諸侯，拜相如為上大夫。23、勞心者治人，勞力者治于人。24、內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。25、吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。26、否者，若屬皆且為所虜。27、吾嘗見(jiàn)笑于大方之家28、先發(fā)制人，后發(fā)制于人。六賓語(yǔ)前置一概念和類型賓語(yǔ)一般在動(dòng)詞的后面，但有時(shí)也用在動(dòng)詞的前面，用在動(dòng)詞前面的就叫賓語(yǔ)前置。介詞和動(dòng)詞具有相同的語(yǔ)法功能——都能帶賓語(yǔ)，所以，介詞的賓語(yǔ)也可以前置。二類別1否定句，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。（否定詞：不毋未莫無(wú)勿弗非否）古之人不吾欺也。2疑問(wèn)句，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。（疑問(wèn)詞：誰(shuí)孰何胡奚曷安惡焉）何有于我哉？于我有何哉？孔文子何以謂之文也？3“唯（惟）……是（之、之為）……”惟你是問(wèn)問(wèn)你惟命是聽(tīng)唯才是舉4需要強(qiáng)調(diào)的賓語(yǔ)可以直接提前。一言以蔽之。是以謂之文也。三練習(xí)1何陋之有？2唯利是圖。3微斯人，吾誰(shuí)與歸？4而轍未之見(jiàn)焉。5天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。6何以戰(zhàn)？7臣未之聞也。8未之有也。9大王來(lái)何操？10沛公安在？11惟命是聽(tīng)。12句讀之不知，惑之不解。13惟命是從。14夜以繼日。15我無(wú)爾虞，爾無(wú)我詐。16楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十。搜集成語(yǔ)中的特殊語(yǔ)法現(xiàn)象星羅棋布日進(jìn)斗金風(fēng)餐露宿風(fēng)起云涌虎視眈眈狼吞虎咽風(fēng)卷殘?jiān)骑L(fēng)馳電掣日積月累日新月異六—1否定句和賓語(yǔ)的位置否定句就是句子里含有否定詞的句子。古代漢語(yǔ)常用的否定詞有九個(gè)：“不”、“毋”、“未”、“莫”、“無(wú)”、“勿”、“弗”、“非”“否”。否定句是相對(duì)于肯定句而言的，因而無(wú)論是陳述、疑問(wèn)、祈使、感嘆哪種句子，皆具備肯定或否定兩種可能，只要帶上了否定詞，否定句即可成立。陳述語(yǔ)氣否定句，如：(亮)身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。(三國(guó)志·諸葛亮傳)疑問(wèn)語(yǔ)氣否定句，如：豈不爾思?子不我即（詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·東門(mén)之禪)；祈使語(yǔ)氣否定句，如：我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞(左傳·宣公十五年)；感嘆語(yǔ)氣否定句，如：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”（論語(yǔ)·子罕)上面舉的四個(gè)例子，除感嘆句中的“晝夜”非代詞外，其余三句賓語(yǔ)皆為代詞，這些代詞分別居于動(dòng)詞謂語(yǔ)之前了。也就是說(shuō)，在否定句中，當(dāng)賓語(yǔ)又是代詞的時(shí)候，這種代詞賓語(yǔ)就多半放在動(dòng)詞的前面。一、帶有否定副詞“不”、“未”、“毋”和無(wú)定代詞“莫”以表示否定的句子，如果賓語(yǔ)是代詞，則往往前置。如：①彼不我恩也，郎誠(chéng)見(jiàn)完與恩，無(wú)所不可。(柳宗元·童區(qū)寄傳)②吾以天下萬(wàn)民起見(jiàn)，非其道，即君以形聲強(qiáng)我，未之敢從也，況于無(wú)形無(wú)聲乎?(原臣)③子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。(子路曾皙冉有公西華侍坐)④三歲貫汝，莫我肯顧。(詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠)⑤諫而不入，則莫之繼也。(左傳·宣公二年)例①至例④分別用丁否定副詞“不”、“未”、“毋”“莫”(“莫”字在上古時(shí)期，有時(shí)也用作否定副詞，相當(dāng)于“不”)，句中又分別用了“我”、“之”、“吾”這些代詞作賓語(yǔ)，所以其位置就處在動(dòng)詞謂語(yǔ)前面了。例⑤用了無(wú)定代詞“莫”，賓語(yǔ)又是代詞，同樣也置于動(dòng)詞謂語(yǔ)之前。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，凡否定句，特別是具備了上述兩個(gè)條件的，即用“不”、“未”、“毋”、“莫”構(gòu)成的否定句，其賓語(yǔ)又是由代詞充當(dāng)?shù)?，在先秦時(shí)以前置為主，但后置也已產(chǎn)生，如：維仲山甫舉之，愛(ài)莫助之(詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民)。又如：其未得之也，患得之，既得之，患失之(論語(yǔ)·陽(yáng)貨)。在上古漢語(yǔ)里這種代詞賓語(yǔ)居謂語(yǔ)之后的格式倒被視為詞序上的變例；相反，代詞賓語(yǔ)前置的否定句倒是那時(shí)正常的句法形式，即通例，這是古今漢語(yǔ)語(yǔ)法在詞序上的差異之一。漢以后，順序的否定句漸多起來(lái)。如：不恨我不見(jiàn)石崇，恨石崇不見(jiàn)我(王子坊)；南北朝以后，口語(yǔ)中否定句的代詞賓語(yǔ)已完全和肯定句一樣置于動(dòng)詞之后了。不過(guò)，后代古文作家的仿古作品，仍有用前置形式的。二、帶有否定副詞“弗”、“勿”、“非”和動(dòng)詞“無(wú)”的否定句，一般沒(méi)有前置的情況。如：⑥亟請(qǐng)于武公，公弗許。(鄭伯克段于鄢)⑦子路問(wèn)事君。子曰：“勿斯也，而犯之?！?論語(yǔ)·憲問(wèn))⑧是何異于刺人而殺之，曰，非我也，兵也。(孟子·梁惠王上)⑨位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞。(觸龍