材料作文“山石與卵石”導(dǎo)寫與佳文

材料作文“山石與卵石”導(dǎo)寫與佳文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。山石對(duì)卵石說(shuō)：我才是真正的石頭。你看我體膚糙礪，楞角分明，血性方剛，我們才能構(gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，展現(xiàn)自然的粗獷。卵石對(duì)山石說(shuō)：經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)，雖已脫胎換骨，不還是石頭嗎？脫離了大山，我卻有機(jī)會(huì)走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生活。要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；不要套作，不得抄襲。一、審題指導(dǎo)思考：1．這是命題作文，話題作文，還是材料作文？這類作文在審題立意方面要注意什么？2．材料中“山石”與“卵石”對(duì)話的重點(diǎn)是什么？3．我們可以從哪幾個(gè)角度入手來(lái)構(gòu)思作文？【寓言類的材料作文審題導(dǎo)引】寓言是一種用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。完成寓言類材料作文，要從以下三個(gè)方面入手：1．審題原則：面對(duì)寓言類的材料，我們審題的第一要義是準(zhǔn)確理解寓意，從寓言生動(dòng)的故事中提煉出寓意。要從整體上把握寓言的主旨，不能“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”。一般來(lái)說(shuō)，一則材料中所包含的主要的、核心的含義，也就是這則材料的“主旨”所在。讀懂寓言，理解寓意是作文的關(guān)鍵。2．圍繞寓意，拓展思路，由假托的故事作相似聯(lián)想，聯(lián)想人生、社會(huì)等，根據(jù)材料主旨確定立意。寓言類材料作文如果看懂了寓言，抓住了寓言的寓意，確定了作文的立意，寫起來(lái)同其他話題（命題）作文并無(wú)差別，這里無(wú)須贅述。3．這類作文，可以有多個(gè)個(gè)角度入手來(lái)構(gòu)思作文的，寫作時(shí)不可能面面俱到，我們選擇自己最熟悉、把握材料較豐富、感受最深、覺(jué)得最好寫的一個(gè)來(lái)寫即可。溫馨提示：考場(chǎng)選擇的寓言往往是淺近的、易懂的。所以，我們既不要一讀就急于動(dòng)筆，也不要被寓言故事本身的“故事”所吸引。淺近的寓意常常會(huì)讓我們一不小心就寫成了或“再現(xiàn)故事”，或“克隆故事”的文章。結(jié)果常常是“膚淺”地敷衍成文，而把這個(gè)寓言故事的“主旨”給淡化了甚至丟棄了。二、題意闡述這是一篇材料作文。材料以寓言的形式設(shè)計(jì)了山石與卵石的對(duì)話。他們對(duì)話的關(guān)鍵是怎樣看待自己與別人。從對(duì)話來(lái)看，山石對(duì)卵石很是不屑，認(rèn)為卵石細(xì)小，不如它自己高大挺拔；認(rèn)為卵石體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)，不如它自己體膚糙礪，楞角分明，血性方剛。山石在卵石的面前，是驕傲的、自信的。這些固然沒(méi)錯(cuò)，但山石的不足在于，它在看到自己高大雄奇、充滿陽(yáng)剛之氣的同時(shí)，不應(yīng)當(dāng)對(duì)同出一源的卵石采取排斥、鄙視的態(tài)度。大千世界的事物存在的形態(tài)是各不相同的，美的呈現(xiàn)方式是多種多樣的。大固然可敬，小也有其存在的價(jià)值。山石的口氣比較霸氣，唯我獨(dú)尊，唯我獨(dú)優(yōu)，毫無(wú)謙遜，這不是一種值得認(rèn)可的為人之道。山石的傲氣、霸氣值得一評(píng)。對(duì)山石既可正面立論，肯定它的自信、它的豪氣；也可反面立論，批評(píng)它的傲氣、霸氣、偏見(jiàn)，等等。跟山石相比，卵石就顯得溫和許多。但卵石在高大的山石面前，并沒(méi)有失去自信，并沒(méi)有喪失自我，它據(jù)理力爭(zhēng)，柔中帶剛，闡說(shuō)自己苦難的經(jīng)歷，闡說(shuō)自己也有獨(dú)特之美，闡說(shuō)自己“走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生活”的實(shí)際貢獻(xiàn)。跟傲氣的山石相比，人們往往把愛(ài)意更多地投向了卵石。因此對(duì)卵石一般宜正面立論。文章既可整體綜合立意，將山石與卵石相互比照提出觀點(diǎn)，也可選點(diǎn)立意，從山石或卵石的所具有的某一個(gè)小點(diǎn)立意，引申開(kāi)去。三、立意角度的探究常見(jiàn)立意：傲氣/豪氣/霸氣/大千世界萬(wàn)千之美/物盡其材各有所用/磨練/異樣人生/異態(tài)之美/外形與內(nèi)質(zhì)/認(rèn)同對(duì)方/不要拘泥一種形態(tài)/經(jīng)歷磨難是一種財(cái)富/自信是一種力量/謙虛/排斥/唯我獨(dú)尊/大與小……若從“石頭”的角度，正面立論的話，肯定“棱角分明”的石頭是一種本色之美、個(gè)性之美，可以有以下

立意：①保持本色之美②追求人生的個(gè)性之美，活出精彩③做人應(yīng)“棱角分明”，剛直，充滿陽(yáng)剛之氣，等等。從反面立論，批評(píng)山石對(duì)同出一源的卵石采取排斥、鄙視的態(tài)度，唯我獨(dú)尊，唯我獨(dú)優(yōu)，看不到別人的優(yōu)點(diǎn)的傲氣、霸氣、偏見(jiàn)，等等。若從“卵石”的角度，“圓潤(rùn)光滑”的卵石則是一種雕飾、圓通之美，代表了社會(huì)生活中的那些溫和、成熟、穩(wěn)重之人?？梢杂幸韵铝⒁猓孩賵A通是人生的一種藝術(shù)②人應(yīng)在學(xué)會(huì)與他人、社會(huì)的融合中，變得成熟、穩(wěn)重等等。從“卵石”的“經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)”特點(diǎn)，可以立意為“磨練”等。若結(jié)合“山石”“卵石”兩個(gè)方面的特點(diǎn)，可以有以下立意：1．從山石與卵石都堅(jiān)守本質(zhì)的角度——山石與卵石都是石頭，它們的遭際各不相同，卻都沒(méi)有改變自己的本質(zhì)與內(nèi)涵，都有著各自存在的價(jià)值。2．從山石與卵石不同價(jià)值取向的角度——（1）……人也一樣，價(jià)值取向不同，人生經(jīng)歷不同，卻都能演繹一段別樣人生。（2）不同形式，同樣實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值3．從山石與卵石姿態(tài)不同卻和諧共生的角度——（1）山石無(wú)棱角無(wú)以顯壯美，卵石不圓潤(rùn)無(wú)以顯溫柔，它們都在各自的位置上美麗著。每一塊石都有自己的位置，它們都拋棄了平庸，成就了偉大。平凡不是錯(cuò)，只要活出屬于自己精彩，活出自己個(gè)性，生命就有價(jià)值。（2）在保持本色之美\個(gè)性之美的同時(shí)，學(xué)會(huì)圓通，倡導(dǎo)融合，提倡和諧。（3）大千世界萬(wàn)千之美/物盡其材各有所用/異樣人生/異態(tài)之美/不要拘泥一種形態(tài)……4．從兩石需相輔相成、取長(zhǎng)補(bǔ)短的角度——（1）“糙礪”和“瑩潤(rùn)”結(jié)合，才能成就完美的人生。（2）剛?cè)嵯酀?jì)。四、審題中存在的問(wèn)題1．對(duì)材料置之不理；缺少與材料有明確勾連的話語(yǔ)。2．未能讀懂寓意，對(duì)材料的主旨理解有偏差，或斷章取義，或觀點(diǎn)偏激，多抑山石揚(yáng)卵石或抑山石卵石。3．對(duì)材料進(jìn)行簡(jiǎn)單的“克隆”，復(fù)制、擴(kuò)寫、編撰故事，胡編亂造4．文章觀點(diǎn)不是從材料中抽出，且文章通篇與材料沒(méi)有任何聯(lián)系點(diǎn)。注意：只要立意與材料有聯(lián)系，即觀點(diǎn)是可以從材料中找到立意依據(jù)的，都可認(rèn)為立意正確。新材料作文不講究最佳立意，不宜以立意來(lái)區(qū)分文章的高下，區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)主要看表達(dá)！判斷文章立意偏離原材料應(yīng)當(dāng)慎重（如立意在于一味批評(píng)卵石的“圓滑”，則屬曲解材料，只能判為切入分以下。因材料中說(shuō)卵石的體膚平滑、肌理瑩潤(rùn)只是它的外部形態(tài)，況且是經(jīng)歷苦難才形成這種模樣，不能理解成它品質(zhì)的“圓滑”；原材料中對(duì)卵石并無(wú)貶意）?！驹囋u(píng)卷】山水朝堂（一類上69分）回首千年，那么多讀書衣袂飄飛，緩步走來(lái)。他們或頭戴綸巾，談笑于朝堂之上；或赤足草履，閑蕩于山水之間。羽扇一指，即是半個(gè)江山，妙筆一揮，成就灑脫人生。朝堂山水，山水朝堂。但掩不住他們共同的身份：讀書人，掩不住他們共同的理想：托起這個(gè)世界?！麄兂伺＼?、飲杜康、笑人間，青眼只留給知己，白眼傲掃凡塵。在竹林瀟瀟風(fēng)聲里，在湖水瀲滟波光中，魏晉七賢把才華全倒進(jìn)了山水，似乎只有那渲染開(kāi)去的水墨畫才能成為他們?nèi)松谋尘啊Ｋ麄兪亲x書人，至死捍衛(wèi)著那一身風(fēng)骨，潔身遠(yuǎn)避荒唐的政治、慘烈的混戰(zhàn)。也許，正是那追求真理、追求理想的讀書人精神支撐著他們傲然屹立，正是那關(guān)愛(ài)百姓、關(guān)愛(ài)生靈的讀書人品質(zhì)讓他們永遠(yuǎn)也不可能成為兵戈的指揮者。是為了天下正道，天下太平，他們遨游在山水間?！麄冎呗?、執(zhí)笏板、論政事，鞠躬盡瘁，夙興夜寐。細(xì)細(xì)的一支毛筆，凝結(jié)了畢生的智慧、畢生的憂愁?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”當(dāng)秋風(fēng)吹落黃葉，范公還在低吟；當(dāng)老病只有孤舟，杜甫還在憂民；當(dāng)雪嶺阻隔壯志，韓愈又一次深情回望，回望遙遠(yuǎn)的京都，那里是他們心心掛念的朝廷，那里牽著蕓蕓百姓！巍峨朝堂，是他們?nèi)松淖鴺?biāo)。他們是讀書人，至死拖著那一身疲憊，投身官場(chǎng)，只為實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)、為民的愿望。也許，正是那心憂蒼生、匡扶社稷的讀書人使命支撐著他們憂勞不輟，正是那不記私利，不畏艱難的讀書人品格讓他們永遠(yuǎn)也邁不開(kāi)逃離的步子。是為了天下正道、天下幸福，他們奔波在朝堂間?！绞缘糜谝簧碛补?；卵石欣然于平滑體膚，但他們都是石頭，都有最堅(jiān)硬的本性、最堅(jiān)強(qiáng)的本質(zhì)。正像那些讀書人，都有最堅(jiān)定的信念、最執(zhí)著的追求。也許山水與朝堂，本已交融共生。不論在哪兒，不論是誰(shuí)，都是為了天下。出世與入世，只關(guān)乎形式，無(wú)關(guān)目的。再回首，豁然開(kāi)朗，而那些先人，仿佛在天地之間，呼喚著我們，緩緩向前。頑石或是卵石，無(wú)甚差別。【評(píng)語(yǔ)：本文對(duì)材料的精神實(shí)質(zhì)把握非常準(zhǔn)確，文中所論兩類讀書人，人生道路迥異，但人格精神卻完全一致，與材料中的山石與卵石一一對(duì)應(yīng)。作者的知識(shí)儲(chǔ)備豐贍，且調(diào)動(dòng)自如，語(yǔ)言生動(dòng)流暢，富于感染力。整篇文章頗有文化散文的韻味，意蘊(yùn)優(yōu)美，堪稱佳作?！亢椭C之音（一類中67分）風(fēng)吹日曬，成就了山石血性方剛的性格；高山流水，造就了卵石肌理瑩潤(rùn)的外表。同是石頭，卻展示了不同的美，正是這不同的美，才構(gòu)成了世界的精彩。有人偏袒山石，喜愛(ài)那種不羈的豪情，像北方的漢子，如草原上的駿馬，不加修飾，清新自然；有人更愛(ài)卵石，熱愛(ài)它溫婉的情懷，如江南水鄉(xiāng)的女子，似溫順的小羊羔，古樸中透出婉約。而我，卻不偏向哪一方，無(wú)論是山石還是卵石，都有其貢獻(xiàn)，要全面地看待兩者，決不能孤立，追求孔圣人的中庸之道，恰到好處。隨著世界日益密切聯(lián)系，各種文化開(kāi)始沖擊了人們的價(jià)值觀念，形形色色的文化相互激蕩，于是，人們開(kāi)始關(guān)注于這一新形勢(shì)。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，在世界潮流中艱難地行走著。一會(huì)兒是歐風(fēng)美雨的襲擊，一會(huì)兒是韓流的沖擊，使中國(guó)人在文化上呈現(xiàn)著不同的價(jià)值取向和文化選擇，有人說(shuō)外國(guó)文化好，外國(guó)思想先進(jìn)，我們現(xiàn)在正需要這種更為開(kāi)放的西方思潮洗禮，于是，許多的學(xué)生們開(kāi)始向外來(lái)文化看齊，視其為經(jīng)典，無(wú)論好壞，全都吸收過(guò)來(lái)，唯恐自己落伍于別人，面對(duì)這種情況，中國(guó)的文人們開(kāi)始行動(dòng)，抬出了沉睡幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化與之相抗衡，與外來(lái)文化拼個(gè)你死我活。文化的世界充滿了火藥味，人們迷茫了，束手無(wú)策了。其實(shí)，我們大可不必這樣“交戰(zhàn)”，講求一種“和諧”不就得了。山石與卵石有爭(zhēng)論，是因?yàn)樗麄冎豢吹搅俗约旱膬?yōu)勢(shì)，而貶低別人，我們?yōu)槭裁床荒堋昂推较嗵帯蹦?？世界上文化五彩繽紛，而我們要做的只是相互尊重，取長(zhǎng)補(bǔ)短。季羨林曾說(shuō)過(guò)：“真正的和諧在于內(nèi)心的和諧。”只要我們用心去對(duì)待不同文化，才能維護(hù)世界文化的多樣性，針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們需要取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，對(duì)于外來(lái)文化上的和諧，讓各種世界文化交流融合。同在一片藍(lán)天下，相互包容，自由的和平鴿將飛向天空。山石與卵石之間不必爭(zhēng)吵，各有所長(zhǎng)，在陽(yáng)光雨露下，都可為人類世界作出貢獻(xiàn)，一同奏響和諧之音?！驹u(píng)語(yǔ)：本文緊扣材料立意，立論角度小巧，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性較強(qiáng)，說(shuō)理辯證。有少量錯(cuò)別字，個(gè)別地方說(shuō)法欠妥，判為一類中。】南國(guó)與北疆（一類下64分）山石糙礪，血性方剛，自然而粗獷，如同北疆兒女豪爽；卵石圓滑，肌理瑩潤(rùn)，如南國(guó)兒女，精致而溫婉。北疆兒女血性方剛，自然而豪爽，在那片貧瘠的土地上，他們奉獻(xiàn)出自己的青春，努力地耕耘著，他們淳樸而豪爽，為著自己的家國(guó)無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)著一切。南國(guó)的兒女則顯得秀美溫婉得多，他們用座座高樓，迷離炫目的萬(wàn)家燈火裝扮著自己的錦繡家園。錦繡的江南，杏花的江南也在他們的打扮下?lián)Q了一套又一套的新裝，愈發(fā)美麗，愈發(fā)動(dòng)人了。然而祖國(guó)的美好山河卻是由南國(guó)北疆組成，而南國(guó)兒女，北疆兒女也都是為著美麗祖國(guó)而努力著，奮斗著，他們都是炎黃子孫，中華兒女。有人說(shuō)，北疆兒女太過(guò)粗糙，像那丑陋粗糙的水泥石柱。然而正是這水泥石柱為我們撐起了半壁江山，一片藍(lán)天，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，全民族抗戰(zhàn)，北方漢子占了多數(shù)，他們高擎起抗日的大旗，沖鋒陷陣，他們的勇氣與豪情化成了凝聚的力量，給侵略者迎頭一擊，家園被毀，他們滿腔憤怒，他們說(shuō)“好男兒流血不流淚”，他們把悲憤化成鐵拳狠狠地回?fù)魯晨堋Ｊ潜苯畠号媒Y(jié)實(shí)的肩膀扛起重?fù)?dān)，撐起了一片藍(lán)天，他們不愧為炎黃子孫。有人說(shuō)，南國(guó)兒女雖溫婉卻太過(guò)嬌柔，太做作，沒(méi)有為國(guó)家做貢獻(xiàn)。然而說(shuō)話者忘記了海邊那座小漁村如何一夜之間成為了一座現(xiàn)代化的國(guó)際知名大城市。然而說(shuō)話者忘了貧窮的小鄉(xiāng)村如何大片大片地崛起，成為一片富庶之鄉(xiāng)，成為快速發(fā)展的龍頭，是南國(guó)兒女用他們勤勞的雙手裝扮自己的家園。于是，座座高樓鱗次櫛比盞盞霓虹絢爛多彩。中華民族在南國(guó)兒女的努力下迅速騰飛。北疆兒女與南國(guó)兒女都是炎黃子孫，同為中國(guó)而奉獻(xiàn)著，北疆兒女讓中華獨(dú)立，以堅(jiān)強(qiáng)不屈的姿態(tài)展示于世界，南國(guó)兒女則將中華民族打扮得婀娜多姿，以美麗而婀娜的姿態(tài)出現(xiàn)。北疆的兒女，像那山石，南國(guó)的兒女則像那卵石，共同為了美麗的祖國(guó)，為了美麗的世界而存在。無(wú)論山石、卵石，無(wú)論北疆、南疆，都是中國(guó)兒女，都為著中國(guó)的美麗而奉獻(xiàn)著。【評(píng)語(yǔ)：對(duì)材料把握準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)，思路清晰。美中不足的是略顯空泛。故判為一類下?！课矣形业淖涛叮ㄒ活愊?4分）“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，那是堅(jiān)守，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，那是奉獻(xiàn)，不需比較，二者的存在按照自己的方式，沒(méi)有優(yōu)劣，更沒(méi)有是非。不用作比較，萬(wàn)物的發(fā)展有它自己的軌跡，只要能綻出獨(dú)特的光彩，哪一條路是該偏廢的呢？“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，梅花有梅花的風(fēng)韻；“出游泥而不染，濯清漣而不妖”，蓮花有蓮花的魅力。絢出自我就好。我喜歡蘇軾的大氣與豁達(dá)，駕一葉扁舟，與魚蝦交友；飲一杯美酒，千里共嬋娟。他的生命充滿失意，無(wú)辜被卷入官場(chǎng)斗爭(zhēng)，浮浮沉沉，身不由己，那個(gè)一蓑煙雨任平生的蘇子忘卻了多少愁苦與辛酸，誰(shuí)人知曉？然而蘇軾之所以是蘇軾，就是因?yàn)樗幕磉_(dá)。一段蘇堤悠悠綿長(zhǎng)，一碗東坡肉滿口余香，一雙木屐也有他個(gè)性的標(biāo)識(shí)，一個(gè)蘇軾舉手投足都張揚(yáng)著他的個(gè)性，留下他的芬芳。你喜歡易安居士的舒緩與柔情，東籬把酒，暗香盈袖。你說(shuō)那是你向往的生活，有一種干凈的自由自在。醒來(lái)便問(wèn)海棠，感嘆綠肥紅瘦，那是一顆細(xì)膩的心，一種難言的情懷。李清照那一生，太多坎坷，太多孤寂，而你說(shuō)你能感受她的傷痛，她的凄哀。我和你不一樣。我說(shuō)我不喜歡那個(gè)整天戚戚哀哀感嘆人比黃花瘦的女子，她的愁緒太多，陰暗了她整個(gè)人生。你說(shuō)你不喜歡蘇軾的處事，鋒芒畢露，終究惹禍上身。我不再言語(yǔ)。我們有著同樣愛(ài)好詩(shī)詞的情結(jié)，而我們選擇不同樣的人生。沒(méi)有對(duì)，沒(méi)有錯(cuò)，只有發(fā)自心靈的文學(xué)的共鳴與那同樣珍貴的用心感受的過(guò)程。我不用說(shuō)服你去欣賞蘇軾，你也不必強(qiáng)求我去認(rèn)同李清照。讓我們保留自己的獨(dú)特。燕瘦環(huán)肥，有誰(shuí)說(shuō)她們不美？我們都不一樣，正如盧梭所言，“上帝用模子創(chuàng)造了我，然后把模子打碎”。我們不必有統(tǒng)一的理想，統(tǒng)一的見(jiàn)解，只要我們能真正實(shí)現(xiàn)自己的愿望，擁有自己的天地，就讓我們保留那些個(gè)性，那些獨(dú)特吧！百花齊放的春天，每朵花都是獨(dú)特的，百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，每一家都是不同的。我希望，我有我的滋味?！驹u(píng)析】：這篇文章能夠準(zhǔn)確的理解材料的要求，緊緊扣住每一個(gè)事物都是不同的，要保持自己的個(gè)性來(lái)寫。作者巧妙地通過(guò)不同的人對(duì)蘇軾、李清照各有所喜愛(ài)，來(lái)表現(xiàn)主題，同時(shí)作者能夠大量而恰當(dāng)?shù)匾霉旁?shī)名句，為文章提升了文化含量，說(shuō)明了小作者有較高的寫作智慧。美文欣賞為世界添一份絢麗世間事物千千萬(wàn)，卻不是毫無(wú)用處，我認(rèn)為只要應(yīng)需而用，兩樣可為為世界添一道亮麗的風(fēng)景。要有一個(gè)令人賞心悅目的世界，要有一個(gè)絢麗多姿的世界，那么----為世界添一份絢麗。為世界添一份絢麗，不在于偉大與渺小，不在于驚天地泣鬼神，只在于付出與奉獻(xiàn)。由山石構(gòu)成的雄壯的大山，凝成的挺拔的峰巒，為世界添了一份絢麗；由卵石做成的裝飾，使人們的心情愉悅，為世界添一份絢麗。物如此，人亦如此。有才華的人為民辦展示自己的才能，教師為國(guó)家培養(yǎng)人才，桃李滿天下，清潔工為人們打掃街道……這一切，甚至一些微不足道的小事，都為世界添了一份絢麗，因?yàn)樗麄兏冻鲞^(guò)。為世界添一份絢麗，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)，每個(gè)物也都有自己的特性，但若是一直隱藏，留著自己慢慢欣賞，最終也會(huì)成為墻角一堆無(wú)人注意的細(xì)沙，隨風(fēng)而逝。山石體膚糙礪，棱角分明，血性方剛，它構(gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，所以它展現(xiàn)了自然的粗獷，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值；卵石體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)，是不可多得的飾品，它成了各種物體的裝飾品，裝點(diǎn)了人們的生活，所以它也實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。香木存而不用，最終只是一堆廢木，鮮花存而不開(kāi)，最終只得枯殘，同樣，人們不去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，最終人生只是一張白紙，毫無(wú)色彩可言。這便是“人赤裸裸地來(lái)便人赤裸裸地去”吧，怎不可悲？為世界添一份絢麗，也是為自己的人生添輝煌。為世界添一份絢麗，在人生的潔白的宣紙上，便可描繪自己的愿望；在蔚藍(lán)的大海上，便可隨意幻想；在湛藍(lán)的空中，便可自由的飛翔。山石成就了大山與峰巒，它便展現(xiàn)自然的粗獷，得到人們的贊揚(yáng)；卵石點(diǎn)綴了人們的生活，它便得到人們的贊美；司馬遷完成了巨著《史記》，它便得到了人們的贊頌；李杜留下了千古佳句，他們便得到人們的尊崇……有失必有得，有付出必有回報(bào)！為世界添一份絢麗，人生便多一份輝煌。無(wú)論你是山石還是卵石，也無(wú)論你是鮮花還是小草，發(fā)揮你的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)你的價(jià)值，為世界添一份絢麗【評(píng)析】：作者用“為世界添一份絢麗”來(lái)概括材料的主要內(nèi)容，抓住了材料的關(guān)鍵。作者在論證時(shí)注意多角度分析，第一個(gè)分論點(diǎn)“為世界添一份絢麗，不在于偉大與渺小，不在于驚天地泣鬼神，只在于付出與奉獻(xiàn)”，就扣住了山石與卵石對(duì)話的核心問(wèn)題，分析深入，但二與第三個(gè)分論點(diǎn)略有交叉，希望小作者在今后的寫作中要注意。文章引用材料得當(dāng)，分析深刻，語(yǔ)言較老練。生命的形態(tài)萬(wàn)事萬(wàn)物都有著自己獨(dú)特的生命形態(tài)?；虼植冢蚬饣?，或平穩(wěn)，或跌宕起伏……無(wú)論生命的形態(tài)如何，我們只需要做好自己的分內(nèi)之事，一切都會(huì)變得美好，變得和諧……我們?cè)?jīng)感嘆高山的雄偉，卻忘記了卵石的細(xì)膩，我們?cè)鵁o(wú)比驕傲于健全的肢體，卻忘記了殘疾為如何堅(jiān)強(qiáng)不屈。我們的生命形態(tài)各有不