【初中歷史】秦漢時(shí)期的科技與文化課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

西漢時(shí)，一個(gè)名叫東方朔的人向漢武帝上書(shū)。他寫(xiě)的奏本使用了三千片簡(jiǎn)牘，要兩個(gè)人才能費(fèi)力抬動(dòng)。簡(jiǎn)牘用竹、木制成，比較笨重。為了便于攜帶，人們?cè)诮伈蠈?xiě)字，但絹帛價(jià)格昂貴，難以普及。經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，人們終于造出了紙張。

造紙術(shù)的發(fā)明有什么重要意義？除造紙術(shù)之外，秦漢時(shí)期的科技與文化還有哪些新發(fā)展？第15課秦漢時(shí)期的科技與文化學(xué)習(xí)目標(biāo)1、知道造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，了解造紙術(shù)對(duì)文化傳播的作用；知道張仲景和華佗的成就。2、知道司馬遷和《史記》的基本史實(shí)，知道道教的興起和佛教的傳入。3、認(rèn)識(shí)到兩漢時(shí)期我國(guó)科技在世界的領(lǐng)先地位及其對(duì)人類(lèi)文明的巨大貢獻(xiàn)書(shū)寫(xiě)材料的偉大革命——造紙術(shù)的發(fā)明甲骨文青銅銘文竹木簡(jiǎn)帛書(shū)思考：圖中的書(shū)寫(xiě)材料有什么有缺點(diǎn)？

青銅器、竹木簡(jiǎn)太笨重，攜帶不方便；帛的價(jià)錢(qián)昂貴，不能大量使用；甲骨書(shū)寫(xiě)內(nèi)容太少。

紙是現(xiàn)在最常見(jiàn)和最普遍的書(shū)寫(xiě)材料，那么，我國(guó)在紙被發(fā)明之前，人們的書(shū)寫(xiě)材料有哪些呢？西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙術(shù)的基本方法——考古學(xué)家在陜西西安、甘肅天水和敦煌等地多次發(fā)現(xiàn)了西漢時(shí)期的麻紙，這證明西漢時(shí)已生產(chǎn)紙。但這種紙質(zhì)地粗糙，使用不便。

此為目前世界上最早的紙。紙面平整、光滑、結(jié)構(gòu)緊密，表面有細(xì)纖維渣，可見(jiàn)造紙技術(shù)比較原始。其原料為大麻紙上用墨線繪有山、川、崖，路，是一幅世界最早的紙繪地圖。缺點(diǎn)：質(zhì)地粗糙、使用不便。造紙術(shù)的改進(jìn)（東漢）105年，東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙工藝

材料:倫乃造意,用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。帝善其能,自是莫不從用焉,故天下咸稱蔡侯紙。

——《后漢書(shū)》材料中的“倫”指的是？用什么作為造紙?jiān)?？有什么好處?原料：樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)好處：原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣，紙的質(zhì)量大大提高意義：①紙的使用日益普遍，成為人們廣泛使用的書(shū)寫(xiě)材料。②也便利了典籍的流傳。③造紙術(shù)的發(fā)明，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就觀看視頻，概括張仲景和華佗的主要醫(yī)學(xué)成就有哪些？河南南陽(yáng)醫(yī)圣祠安徽亳州華佗紀(jì)念館張仲景華佗時(shí)期成就地位東漢末年?yáng)|漢末年1.著作《傷寒雜病論》發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然后對(duì)癥治療。2.“治未病”，提倡預(yù)防疾病1.外科手術(shù)——麻沸散2.五禽戲，強(qiáng)身健體張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，后世稱“醫(yī)圣”。馬王堆漢墓出土的“五禽戲”導(dǎo)引圖

科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、勇于創(chuàng)新的開(kāi)拓意識(shí)、救死扶傷的優(yōu)良醫(yī)德。中國(guó)古代數(shù)學(xué)一直注重實(shí)際應(yīng)用，與人們的生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密《九章算術(shù)》最晚成書(shū)于東漢時(shí)期總結(jié)了東漢以前的數(shù)學(xué)知識(shí)，內(nèi)容包括解決實(shí)際問(wèn)題的算術(shù)、代數(shù)、幾何等是當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作注重實(shí)際應(yīng)用，與生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密特點(diǎn)：地位：內(nèi)容：時(shí)間：著作：秦簡(jiǎn)九九表

簡(jiǎn)上抄錄了較為完整的乘法口訣，反映了秦朝對(duì)乘法口訣的推廣和應(yīng)用。數(shù)學(xué)秦漢時(shí)期，農(nóng)學(xué)有較大發(fā)展，代表性著作是《氾（fan）勝之書(shū)》。這部書(shū)總結(jié)了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出改良土壤、適度施肥、合理密植等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法。農(nóng)學(xué)◎改良土壤◎適度施肥◎合理密植體現(xiàn)精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。史家絕唱-司馬遷與《史記》《史記》人物內(nèi)容地位司馬遷（西漢漢武帝時(shí)期）從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)的史事我國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史；史學(xué)著作；在文學(xué)史上有重要地位魯迅評(píng)價(jià)為：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”以人物為中心的綜合性史書(shū)體裁?！妒酚洝返膬r(jià)值

材料1：亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！抉R遷《報(bào)任少卿書(shū)》

材料2：其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！喙獭稘h書(shū)·司馬遷傳》材料3：史家之絕唱，無(wú)韻之離騷矣?！斞覆牧?：樸素凝練、渾然天成、滴水不漏,增一字不容,減一字不能?！谠穼W(xué)價(jià)值：公正記事，秉筆直書(shū)，記錄保存了大量史料和史事，對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。文學(xué)價(jià)值：文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有重要地位。根據(jù)司馬遷的人生經(jīng)歷，你能感受到他的什么精神品質(zhì)？1452祖上數(shù)代任職史官遵父遺志修著史籍著成《史記》史家之絕唱，無(wú)韻之離騷年十歲則誦古文，二十遍覽名山大川李陵事件被處宮刑秉承父志十年著史犯顏直諫飛來(lái)橫禍家學(xué)淵源耳濡目染大筆如椽、鴻篇巨制讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路3

勤奮好學(xué)、堅(jiān)持不懈，忍辱負(fù)重、追求崇高理想和獻(xiàn)身偉大事業(yè)的精神。知識(shí)拓展通史是指連貫地記載各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書(shū)。編年體就是以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事。如司馬光的《資治通鑒》。紀(jì)傳體就是以人物為綱，按時(shí)間順序，連貫地記述各個(gè)時(shí)代史實(shí)的史書(shū)體例。斷代史是以朝代為斷限的史書(shū)如班固所著的《漢書(shū)》。道教和佛教起

源時(shí)

間派

別教

義影

響我國(guó)本土東漢末年張角：太平道張陵：五斗米道尊奉黃帝和老子，相信神仙方術(shù)。為下層民眾信奉

道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，來(lái)源于古代的民間巫術(shù)和神仙方術(shù)，又將《老子》《莊子》加以附會(huì)引申，形成以長(zhǎng)生成仙為根本宗旨的道教教義，隨著相應(yīng)的宗教組織和活動(dòng)的出現(xiàn)，道教便正式誕生了。張角張陵四川成都青城山

史記記載，張陵曾在四川大邑的鵠鳴山傳教。后世民間傳說(shuō)變?yōu)槌啥几浇那喑巧绞菑埩晷薜纻鹘痰牡胤?。起源誕生時(shí)間創(chuàng)始人傳入時(shí)間教義古代印度約公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多（尊稱“釋迦牟尼”）西漢末年（通過(guò)絲綢之路）主張眾生平等，因果輪回

白馬寺，是中國(guó)佛教的發(fā)源地，始建于東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座官辦寺院，乃中國(guó)、越南、朝鮮、日本及歐美國(guó)家的“釋源”和“祖庭”。我國(guó)第一座佛教寺院——白馬寺佛教的傳入，豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)、建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。敦煌莫高窟樂(lè)山大佛敦煌壁畫(huà)飛天形象結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考道教和佛教在東漢得到廣泛傳播的原因有哪些？佛教教義人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得解脫迎合了統(tǒng)治者迎合貧苦民眾眾生平等道教教義修身養(yǎng)性、煉丹求仙修道治病迎合了統(tǒng)治者迎合貧苦民眾領(lǐng)域時(shí)代人物成就造紙術(shù)西漢/東漢醫(yī)學(xué)