【初中歷史】夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡背誦清單-2024-2025學(xué)年七年級(jí)歷史上冊(cè)

【單元概述】我國(guó)歷史上的第一個(gè)奴隸制王朝是夏朝，所開(kāi)創(chuàng)的王位世襲制為以后歷代王朝承襲。繼夏朝而起的商朝，創(chuàng)造了以青銅器、甲骨文為顯著標(biāo)志的文明成就。西周是我國(guó)奴隸社會(huì)的成熟階段，統(tǒng)治者實(shí)行分封制，通過(guò)各級(jí)貴族維系國(guó)家的統(tǒng)治。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)后，各諸侯國(guó)之間的爭(zhēng)斗日益激烈，周天子的統(tǒng)治權(quán)威衰落，整個(gè)社會(huì)處于劇烈動(dòng)蕩與變革中。諸侯爭(zhēng)霸、大國(guó)兼并、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度變革和思想學(xué)術(shù)繁榮，是這一時(shí)期的主要特征。【單元結(jié)構(gòu)】【單元時(shí)空】【考點(diǎn)清單】第4課夏商西周王朝的更替1、夏商西周王朝的更替的歷程夏商西周都城陽(yáng)城亳---殷鎬京開(kāi)國(guó)君主禹湯周武王末代君主桀紂周幽王重大事件世襲制代替禪讓制（啟）盤(pán)庚遷殷（轉(zhuǎn)折）牧野之戰(zhàn)二里頭遺址國(guó)人暴動(dòng)2、“天下為公”“天下為家”分別指的是什么制度？其標(biāo)準(zhǔn)分別是什么？“天下為公”指的是禪讓制，標(biāo)準(zhǔn)是賢德；“天下為家”指的是世襲制，標(biāo)準(zhǔn)是血緣3、分封制目的為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)依據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小對(duì)象宗親和功臣等權(quán)利管理土地和人民，在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封義務(wù)向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物，服從周王調(diào)兵。等級(jí)天子、諸侯、卿大夫、士意義分封制確立了周朝內(nèi)部嚴(yán)格的等級(jí)結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治秩序。4、夏、商、西周三朝興衰的共同原因、啟示？強(qiáng)盛共同原因：統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，任用賢才，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；滅亡共同原因：統(tǒng)治者殘暴，朝政腐敗，激起了人民的反抗啟示：統(tǒng)治者要勤于政事，愛(ài)護(hù)百姓，政策應(yīng)該符合人民心愿；用人做到重用人才；得民心者得天下。第5課動(dòng)蕩變化中的春秋時(shí)期1、春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)在那些方面？農(nóng)業(yè)：鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，是春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志之一。手工業(yè)：規(guī)模不斷擴(kuò)大，分工更加細(xì)致。商業(yè)：金屬貨幣被更多地使用。春秋時(shí)期王室衰微的原因、表現(xiàn)、影響分別什么？原因：春秋時(shí)期的社會(huì)處于動(dòng)蕩狀態(tài)，各種制度遭到破壞。一些諸侯國(guó)不再分封土地，而是設(shè)置縣、郡，委派官員直接管理，分封制逐步瓦解。表現(xiàn)：周王室的統(tǒng)治勢(shì)力大減，已無(wú)力控制諸侯；諸侯勢(shì)力崛起，不再聽(tīng)從王命，各自為政；諸侯不再定期向天子納貢。影響：周王室地位下降，只是名義上的天下“共主”，大的諸侯國(guó)勢(shì)力崛起，操控政治，競(jìng)相角逐。3、諸侯爭(zhēng)霸目的爭(zhēng)奪霸主地位旗號(hào)尊王攘夷霸主齊桓公（任用管仲為相，進(jìn)行改革）、秦穆公、晉文公、楚莊王影響積極：促進(jìn)了局部地區(qū)的統(tǒng)一，客觀上有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為民族交融創(chuàng)造了契機(jī)。在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，少數(shù)民族華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生。消極：生產(chǎn)力遭到破壞，給人們帶來(lái)了沉重的災(zāi)難和痛苦。第6課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)在那些方面？農(nóng)業(yè)：鐵犁牛耕進(jìn)一步推廣，耕作技術(shù)明顯進(jìn)步，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到進(jìn)一步發(fā)展。手工業(yè)：分工更加細(xì)密，紡織、冶鐵、青銅鑄造、漆器等手工業(yè)發(fā)展可觀。商業(yè)：貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出人口眾多、商賈云集的中心城市。水利：都江堰①概況：公元前256年，李冰岷江上修建了都江堰。②作用：發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用。=3\*GB3③意義：建成之后，成都平原成為沃野，被稱(chēng)為“天府之國(guó)”。2200多年來(lái)，都江堰一直發(fā)揮著巨大的作用，這在世界水利史上絕無(wú)僅有，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民杰出智慧與勤勞精神集中體現(xiàn)。2、戰(zhàn)國(guó)七雄時(shí)間公元前475年－公元前221年形成三家分晉田氏代齊（齊楚秦燕趙魏韓—東南西北上中下）戰(zhàn)爭(zhēng)目的為了各自的利益訴求，各自為政，發(fā)展實(shí)力，致力于拓展疆域戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)由春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸轉(zhuǎn)變?yōu)榧娌?zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模大、參戰(zhàn)兵力多、交戰(zhàn)區(qū)域廣、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)廣主要戰(zhàn)役桂陵之戰(zhàn)（圍魏救趙）、馬陵之戰(zhàn)（增兵減灶）、長(zhǎng)平之戰(zhàn)（紙上談兵）戰(zhàn)爭(zhēng)的影響積極：在客觀上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的政治改革，促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一和民族融合，有利于思想上百家爭(zhēng)鳴局面的形成。消極：給人民的生命財(cái)產(chǎn)帶來(lái)了巨大損失，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了極大的破壞。內(nèi)容影響政治1．確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理；加強(qiáng)中央集權(quán)2．廢除貴族世襲特權(quán)；削弱守舊勢(shì)力3．改革戶(hù)籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理；加強(qiáng)對(duì)人民的管理；有利于社會(huì)穩(wěn)定4．嚴(yán)明法度，禁止私斗；經(jīng)濟(jì)1．廢除舊的土地制度；確立封建土地私有制2．鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役；調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性；有利于封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展3．統(tǒng)一度量衡；軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地有利于新興地主階級(jí)通過(guò)軍功途徑參政，增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力目的富國(guó)強(qiáng)兵，鞏固統(tǒng)治影響影響：商鞅變法使秦國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活面貌有了根本的改變，綜合國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，一躍而成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。3、商鞅變法第7課百家爭(zhēng)鳴1、老子的地位、思想主張、著作分別是什么？地位：道家學(xué)派創(chuàng)始人思想主張；想核心是“道”，人們要順應(yīng)事物內(nèi)在規(guī)律來(lái)行事；世間事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化；處世上提倡安于柔弱的地位，主張以退為進(jìn)、以柔克剛；；政治主張：“無(wú)為而治”，追求“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)。著作：《老子》（又稱(chēng)《道德經(jīng)》）是道家經(jīng)典2、孔子的地位、思想主張、著作分別是什么？地位：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人思想主張；核心思想：“仁”，提出“仁者愛(ài)人”。將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范；政治主張：恢復(fù)西周的禮樂(lè)文明，按照西周的制度和文化來(lái)重建社會(huì)政治秩序；提倡以德治國(guó)，反對(duì)苛政，統(tǒng)治者要實(shí)行德政，愛(ài)惜民力，體察民情；教育成就：①創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”；②注重道德教育和文化知識(shí)教育，提出一系列教學(xué)原則和方法；③“因材施教。影響：孔子創(chuàng)立的儒家后來(lái)成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，對(duì)古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義。他提出的一些道德規(guī)范對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。3、百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的背景、表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響分別是什么？背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域活躍，形成了“諸子百家”。表現(xiàn)：各家學(xué)派代表人物聚眾講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，提出政治主張，解決社會(huì)問(wèn)題。特點(diǎn)：學(xué)派之間思想和政治觀點(diǎn)不同，展開(kāi)激烈辯論，相互抨擊，又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。影響：促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。4、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各學(xué)派代表人物及其主張分別什么？學(xué)派人物著作主張儒家孟子《孟子》“仁政”，民貴君輕；擁護(hù)正義之戰(zhàn)，“仁者無(wú)敵”荀子《荀子》禮治，提倡禮法并用，明確尊卑等級(jí)以維系社會(huì)秩序墨家墨子（創(chuàng)始人）《墨子》“兼愛(ài)”“非攻”，選賢任能；提倡節(jié)儉道家莊子《莊子》治國(guó)要順應(yīng)自然和民心；人生應(yīng)追求精神自由，保持人格獨(dú)立法家韓非（集大成者）以法治國(guó)，樹(shù)立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治兵家春秋末期：孫武《孫子兵法》（奠定我國(guó)古代軍事理論的基礎(chǔ)）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：吳起孫臏第8課夏商周時(shí)期的科技與文化1、夏商周時(shí)期的天文、歷法和醫(yī)學(xué)成就分別是什么？領(lǐng)域成就天文商朝甲骨文有日食．月食記載；《詩(shī)經(jīng)》記載公元前776年9月6日日食，是我國(guó)第一次有確切日期的日食記錄；《春秋》記載公元前613年哈雷彗星掃過(guò)北斗。歷法夏朝可能有歷法；商朝歷法逐漸完備，一年12個(gè)月，大小月區(qū)分，閏年增月，有干支紀(jì)日；戰(zhàn)國(guó)：一年分為二十四節(jié)氣。醫(yī)學(xué)傳說(shuō)神農(nóng)嘗百草認(rèn)識(shí)治病藥物；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)扁鵲，用針刺、按摩、湯藥治病，發(fā)明切脈診法，望．聞．問(wèn)．切四診法被中醫(yī)沿用；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期問(wèn)世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是一部重要的中醫(yī)理論著作。2、甲骨文的含義、記載內(nèi)容、造字特點(diǎn)和影響（地位）分別是什么？含義：商朝時(shí)期，人們常用龜甲和牛、羊等獸骨對(duì)許多事情進(jìn)行占卜，把占卜情況用文字形式刻在甲骨上，這些文字被稱(chēng)為“甲骨文記載內(nèi)容：甲骨文記載的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。造字特點(diǎn)：象形、指事、會(huì)意、形聲假借等造字方法。影響（地位）：甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字形成與發(fā)展的重要階段，也是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字年代最早、體系較為完整的成熟文字。3、青銅器的特點(diǎn)、作用、代表分別是什么？特點(diǎn)：青銅鑄造業(yè)由國(guó)家掌控，規(guī)模宏大、組織嚴(yán)密、分工細(xì)致，制作工藝高超，數(shù)量眾多、種類(lèi)豐富。作用：青銅器主要用于祭祀及軍事方面，成為王公貴族身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的象征，其類(lèi)型和數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級(jí)界限。青銅器代表：司母戊鼎（迄今世界上出土的最重的青銅器之一）、四羊方尊、利簋、何尊（內(nèi)底鑄銘文“宅茲中國(guó)”。這是目前所見(jiàn)“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物見(jiàn)證）、三星堆遺址（與中原王朝具有密切關(guān)系，體現(xiàn)了中華文化多元一體的特征）。4、《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”的內(nèi)容和特點(diǎn)分別是什么？《詩(shī)經(jīng)》楚辭時(shí)間西周和春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)。形成社會(huì)各階層人士在不同場(chǎng)合創(chuàng)作并傳唱的詩(shī)歌被收集整理而成楚國(guó)一些人吸收民歌精華，采用楚國(guó)方言，用濃郁的情感和豐宮的想象，創(chuàng)作出一種新體詩(shī)歌“楚辭”內(nèi)容特點(diǎn)《詩(shī)經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實(shí)，所收詩(shī)歌中，有的反映民俗民情，有的歌頌美好愛(ài)情，有的贊揚(yáng)勞動(dòng)者助勞勇敢，有的批判統(tǒng)治者剝削壓迫。我國(guó)現(xiàn)存第一部詩(shī)歌總集。保存了豐富的先秦史料《離騷》充分表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，是千古傳誦的抒情長(zhǎng)詩(shī)。影響《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”是我國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)?！疽族e(cuò)易混】1、我國(guó)歷史上的第一個(gè)奴隸制王朝是夏朝，啟繼承王位，開(kāi)創(chuàng)的王位世襲制（“天下為家”）取代了禪讓制（“天下為公”）；王位世襲制為以后歷代王朝承襲。社會(huì)制度轉(zhuǎn)變的本質(zhì)是生產(chǎn)力的進(jìn)步和生產(chǎn)工具的革新。2、二里頭遺址的歷史價(jià)值：反映了夏王朝的階級(jí)分化和等級(jí)界限；也反映了夏朝時(shí)期的文明進(jìn)程。3、西周設(shè)立分封制的目的：穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固統(tǒng)治；等級(jí)：天子、諸侯、卿大夫、士；影響：鞏固了周王朝對(duì)地方的控制，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍，確立了周朝內(nèi)部嚴(yán)格的等級(jí)結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治秩序。諸侯有較大獨(dú)立性，實(shí)力逐漸增強(qiáng)，為春秋爭(zhēng)霸埋下隱患。4、夏、商、西周滅亡的滅亡共同原因共同原因：后期國(guó)君的殘暴統(tǒng)治；滅亡的啟示：得民心者得天下，統(tǒng)治者應(yīng)該勤政愛(ài)民。5、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)；鐵制農(nóng)具和牛耕的使用是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志。6、春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)/影響：積極：促進(jìn)了逐步走向局部統(tǒng)一；為民族交融創(chuàng)造了契機(jī)，這些民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。②消極：給人民帶來(lái)種種沉重的災(zāi)難。7、春秋霸主：齊桓公（一箭之仇、老馬識(shí)途）、晉文公（退避三舍）、秦穆公（秦晉之好）、楚莊王（問(wèn)鼎中原、一鳴驚人）、吳王夫差和越王勾踐（臥薪嘗膽）。8、道家主張“無(wú)為而治”；儒家主張“為政以德”“以德治國(guó)、以禮治國(guó)”；法家主張“法治”“建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治”；墨家學(xué)派主張“選賢能治國(guó)”。共同點(diǎn)是：提出政治主張，解決社會(huì)問(wèn)題。9、甲骨文的意義：具備漢字基本結(jié)構(gòu)