2024年贛州市十八縣(市、區(qū))二十四校期中聯(lián)考 語文試卷（含答案）

姓名：準(zhǔn)考證號：2024年贛州市十八縣(市、區(qū))二十四校期中聯(lián)考高三語文試卷說明：1.全卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.全卷分為試題卷和答題卡，答案要求寫在答題卡上，不得在試卷上作答，否則不給分。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：①人類文明史是璀璨奪目的畫卷，人類文明在歷史上展現(xiàn)了多樣性特征。中華文明、美索不達(dá)米亞文明、埃及文明、中美洲文明、安第斯文明、印度文明、伊斯蘭文明等雖然不是同一時間出現(xiàn)的，但是在某一時間內(nèi)存在著許多文明，是毋庸置疑的歷史事實。在漫長的歷史進(jìn)程中，世界上各種文明以多樣的方式并存。各種文明勃發(fā)興盛幾乎都受益于交流互鑒，其衰頹消亡往往受害于侵略紛爭。文明和諧論表明，在多樣性的世界文明圖譜中，任何文明都不能拒斥與其他文明的交往而獨立存在，多種文明并存與交流互鑒是歷史的常態(tài)，未來也必將走向和諧。②從中華文明的和諧理念角度看，中國思想家自古以來就強調(diào)“和”的觀念。在歷史長河中，中華文明形成、發(fā)展了沿續(xù)至今的尚和合、求大同的精神特質(zhì)。中華文明強調(diào)“和”“同”相別的情形?！昂投煌保c“和”相成的是“諧”。“和諧”不是所有事物整齊劃一，更不是合并彼此的整合同一，而是充分承認(rèn)差異、尊重差別，并在彼此相異的前提下共存聚力，實現(xiàn)共同的更加美好的目標(biāo)。③踐行文明和諧理念是中華民族與其他民族交往交流交融的主流。歷來以“協(xié)和萬邦”為邦交原則。秦漢時期，匈奴是中央王朝的北方勁敵。雙方雖互有攻守，但“和”是主流。西漢元帝時，南匈奴降漢，漢廷在力量對比上占據(jù)優(yōu)勢，但仍寬待對方，保持友好往來。終漢一世，和平共處是漢廷追求的目標(biāo)。魏晉南北朝時期佛教興盛，景教、摩尼教、伊斯蘭教、猶太教等不同宗教也在此時傳入中國，各種宗教信仰在中華大地上并存有序，沒有出現(xiàn)過宗教戰(zhàn)爭或嚴(yán)重的宗教沖突。自佛教傳入中國以來，儒釋道漸趨融合，深層次體現(xiàn)了中華文明的和諧理念。④與“西方中心論”“例外論”“優(yōu)先論”等論調(diào)不同，中華文明的和諧理念如《老子》所言：有無相生，難易相成，長短相較，前后相隨。有與無、難與易、長與短、前與后，都是由于對方的存在而更好地確認(rèn)自我，是相伴相生、共同成就的。⑤今天，人類文明向新形態(tài)邁進(jìn)，要努力實現(xiàn)中華文明和諧觀的時代轉(zhuǎn)化，使之與馬克思主義基本原理相結(jié)合，以古為今用、去粗取精的文化自覺，賦予中華文明和諧觀以時代內(nèi)涵和現(xiàn)代形式，為人類文明進(jìn)步提供精神動力和智力支撐，續(xù)寫人類文明新輝煌。(摘編自張東剛、臧峰宇《文明和諧論的基本內(nèi)涵與世界意義》)材料二：中華文明具有開放包容、和諧共生的傳統(tǒng)基因。中華文明本質(zhì)上是“和”的文明，中華民族傳承和追求的是和平、和睦、和諧理念。中國古人強調(diào)“海納百川，有容乃大”“君子以厚德載(高三年級)語文試卷第1頁(共8頁)

物”，反映了對他者尊重包容的態(tài)度。“和”要求既肯定和接受事物的多樣性，又包容和接納事物的差異性，并將不同事物融合到一個和合體中，以期達(dá)到“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的境界。漫長歷史沉淀的文化基因，為中華文明實現(xiàn)交流互鑒奠定了深厚基礎(chǔ)。自古以來，中華文明就以開放包容聞名于世，在與其他文明交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力，在借鑒吸納中實現(xiàn)創(chuàng)新與超越。張騫、玄奘、鑒真、鄭和都是人們熟知的文化交流使者。古絲綢之路是文明交流互鑒的范例，不僅中國的儒道思想日益西漸，起源于異域的佛教等宗教文化也傳入中國。中華文明在凸顯民族特性的同時，以開放心態(tài)吸收借鑒域外文明，在相互碰撞和交匯中實現(xiàn)了自我成長與創(chuàng)新。文明的交流不僅為沿線國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，也促進(jìn)了中外民眾的相互理解和深入溝通?？梢哉f，文明交流互鑒是中華文明歷久彌新、綿延不斷發(fā)展的重要動力。文明交流互鑒深刻影響中國式現(xiàn)代化的文明觀。中國式現(xiàn)代化賡續(xù)并更新古老中華文明，將創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作為本質(zhì)要求之一。中國式現(xiàn)代化的文明觀，既有馬克思主義解放全人類的崇高視野，也有中華文明兼濟(jì)天下的博大胸懷，其本身就是文明交流互鑒的產(chǎn)物。這一文明觀超越西方強權(quán)獨霸、零和博弈、唯我獨尊的觀念，展現(xiàn)了合作共贏、共建共享的文明發(fā)展新圖景。文明交流互鑒是促進(jìn)世界和平發(fā)展的重要力量。當(dāng)前，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)，“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”等錯誤思潮沉渣泛起，加劇不同文明之間的隔閡，阻礙國際社會交流合作。只有加強文明交流互鑒，才能消除因文化差異帶來的隔閡，避免落入文明沖突的陷阱。世界上各個民族都有其文化血脈，每個國家都有其文明淵源。人們要理解不同文明的差異，欣賞文明的多彩之美。中國提出全球文明倡議.主張以寬廣胸襟實現(xiàn)不同文明對話，以團(tuán)結(jié)化解分裂，以合作回應(yīng)對抗，以包容代替排他.必將為推動中華文明重?zé)s光、促進(jìn)人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。(摘編自邢麗菊《中華文明在交流互鑒中繁榮發(fā)展》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.從人類文明史來看，許多古文明在同一時間存在，這說明多種文明和諧共存、交流互鑒是人類文明的發(fā)展主流。B.魏晉南北朝時期，我國佛教興盛，而且還有景教、摩尼教、伊斯蘭教、猶太教等宗教，眾多宗教并存，相安無事。C.中華文明與其他文明的交流，既對沿線國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了重要作用，又有助于促進(jìn)中外民眾的理解和溝通。D.面對當(dāng)今人類社會面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，人們有必要加強不同文明之間的交流互鑒，以此消除不同文明之間的隔閡。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.和西方強權(quán)獨霸、零和博弈、唯我獨尊的觀念不同，中國式現(xiàn)代化文明觀倡導(dǎo)不同文明之間的合作共贏、共建共享。B.兩則材料都圍繞“中華文明”這一論題展開，既指出了中華文明的優(yōu)點，也指出其不足，體現(xiàn)了實事求是的態(tài)度。C.兩則材料都論及中華文明在當(dāng)今世界對促進(jìn)人類文明進(jìn)步的重要作用，文章針對性強，具有強烈的現(xiàn)實意義。D.當(dāng)今時代，我們應(yīng)做好中華文明和諧觀的時代轉(zhuǎn)化工作，使之與時俱進(jìn)，為解決不同文明之間的沖突提供中國智慧。(高三年級)語文試卷第2頁(共8頁)

3.下列選項作為論據(jù)來支撐材料一第三段的觀點，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.距今約六千年前黃河中游仰韶文化的姜寨等村落房門朝向中央廣場，這顯示出社會內(nèi)部崇尚集體利益，秩序井然。B.《禮記》載：“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)?！盋.英國歷史學(xué)家湯因比曾說：中國是世界歷史上唯一一個有著五千多年文明史且文明發(fā)展從來沒有出現(xiàn)間斷的國家。D.漢朝時期，長安有“胡巫”“越巫”，中央軍隊有“胡騎”“越騎”，商業(yè)活動中更是多見“商胡”“賈胡”“酒家胡”的身影。4.中華文明為什么能夠和其他文明交流互鑒并且繁榮發(fā)展?請根據(jù)材料二簡要說明。(4分)答:5.習(xí)近平主席說：“認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的！”請運用材料一所論及的中華文明和諧觀對此進(jìn)行分析。(6分)答:(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。平凡的世界(節(jié)選)路遙孫少平在高中的最后一個學(xué)期開始了。從一九七五年春天起，他在原西中學(xué)已經(jīng)不知不覺度過了一年半的時光。一年半是漫長的。他在這期間忍饑、忍辱、忍凍，心中留下數(shù)不清的痛苦記憶。他又感到一年半是短暫的。他在這里也有過歡樂和愉快，懂得了不少事，結(jié)交了朋友，獲得了友情，開闊了眼界，拋棄了許多純屬“鄉(xiāng)巴佬”式的狹隘與偏見……一切都好像才剛剛開始，可馬上就要結(jié)束了。但不論怎樣，他還是為終于快熬到了高中畢業(yè)而高興。這一切多么不容易?。∷鼮楦吲d的是，他已經(jīng)跨過了十八歲的年齡。這就是說，他已經(jīng)成了大人。即使高中畢業(yè)回去勞動，也能扛起一頭子了。從心理方面說，他現(xiàn)在也已經(jīng)有了強烈的獨立意識。在以前，他總覺得自己是個娃娃，得依靠大人?，F(xiàn)在，即便是沒有大人，他也感覺能在這個世界上生活下去。他的另外一個成熟的標(biāo)志，就是對大人的行為開始具備批判的眼光。以前，父親和大哥說的話和做的事，他都認(rèn)為是對的?？涩F(xiàn)在就不見得了。不過，目前這種批判性的意見只在心里而不會表現(xiàn)在嘴上，更不會表現(xiàn)在行動上?？傊?，也可以這樣說，他現(xiàn)在已經(jīng)初步有了他自己的生活觀——盡管這一切的確是剛剛才開始。他現(xiàn)在最為遺憾的是，他在這一年半中因為家里的事請假的時間太多了。學(xué)校盡管經(jīng)常搞政治運動和出山勞動，但總還上一點文化課。他耽誤的課太多，以致都無法彌補了。本來眼下的一張高中文憑就不包含多少學(xué)識，他的這張文憑更不值幾個錢，僅僅能說明個學(xué)歷罷了。這倒不是說，他在這一年半里一無所學(xué)。不，他閱讀過不少課外書。從學(xué)校的傳統(tǒng)眼光看，這種學(xué)習(xí)是極不規(guī)范的。但在一個人往后的日常生活中，也許這種學(xué)習(xí)比課本知識更為有用。孫少平的遺憾，主要是數(shù)、理、化。他誤得太多，前后接不上碴，雖然這學(xué)期聽課，也聽不懂。聽不懂就聽不懂，反正也不上多少課——現(xiàn)在學(xué)校上課已是一件附帶的事。(高三年級)語文試卷第3頁(共8頁)

這天，孫少平他們?nèi)嘁黄鸪鰟?，到原西城外的一條山溝里，鋤他們班種的高粱地——這是立秋之前鋤最后一遍草。臨近中午的時候，從西南面的山后突然鋪過來一片烏云。不多時，這黑云彩就漫過頭頂，遮住太陽，布滿了整個天空。剎那間，電閃雷鳴，狂風(fēng)大作——一場大暴雨眼看就要傾倒下來！山洼上勞動的男同學(xué)紛紛去找躲雨的地方。溝道里鋤地的女同學(xué)也都扛著鋤，爬到山洼上來了。只有跛女子侯玉英不聽其他女同學(xué)的勸阻，一個人扛把鋤，一跛一跛走到一個石崖下面。其他女同學(xué)說怕溝里起洪水，那地方危險，勸她不要去。但跛女子讓這些人別管她的事；她說雷雨就那么一陣陣，怎還能起洪水呢！大暴雨說來就來了！隨著狂風(fēng)吹過，雨簾就從山后漫過來，頃刻就把天地間變成白茫茫一片?？膳碌拈W電不時在空中曲折地劃過；雷聲和狂風(fēng)暴雨攪在一起，震耳欲聾。不多一會，就聽見溝溝渠渠里傳來了滔滔的流水聲。不到半個鐘頭，大溝道里就起水了?；鞚岬哪嗬朔瓭L著跟頭，吼叫著從后溝道里沖了出來！在一片混亂的暴風(fēng)雨中，溝道里突然傳來了侯玉英尖銳的哭喊聲！少平縮在一個小山窯里，透過雨簾，看見洪水已快要漲到侯玉英避雨的那個石崖下了。跛女子正哭喊著，兩手揪著旁邊土臺子上的幾棵叢草，企圖爬上去逃命。但由于腿不干練，加上泥地溜滑，三番五次爬上去又跌了下來！孫少平知道，也許用不了多少時間，洪水就會淹沒到那個石崖下，把跛女子一浪卷走！他立刻從自己那個干燥的小土窯里沖出去，冒著瓢潑似的暴雨，踏崖溜洼地往溝底跑去。孫少平不知摔了多少跤，才到了怒吼的洪水邊。身上浸透了泥水，頭發(fā)和臉也被泥糊得五麻六道。他來到洪水邊，一籌莫展了。侯玉英隔在河對面，他不得過去。他盡管在洪水中游過泳，但那是在原西河里——那水寬闊，也平穩(wěn)，到河對面上岸選擇余地大。可這是道小溝，水急浪險，要游過去太困難了！這時候，洪水已經(jīng)漫上了侯玉英正掙命的那個石崖邊上。跛女子的手死揪住土臺子上面的叢草，兩只腳已經(jīng)挨著洪水邊了。她現(xiàn)在只是絕望地呼喊著：“救命??！救命?。　鄙倨皆诒╋L(fēng)雨中大聲向?qū)Π逗埃骸澳阆葓猿忠幌?，我過來了！”他喊了一聲后，就撲入了洪水之中——一個浪頭很快把他整個吞沒了……還好，他又鉆出了水面！他眼睛什么也看不見，只憑本能向?qū)Π镀疵稳?。謝天謝地，他終于上岸了！他用手摸了一把臉上的泥水，就撒開腿朝那個土臺上面跑去。他來到土臺子上面，看見洪水已經(jīng)淹沒了侯玉英的下半身，如果不是她兩手死死揪著叢草，恐怕早讓水卷走了！少平飛快伸出手，把她從土臺子下面拉上來。侯玉英一撲踏趴在土臺子上，放開聲嚎了！這哭聲是慶幸她的得救，也是對救命的人表示她的感激之情！她做夢也沒想到，在她遇到生命危險時，竟然是她曾放肆地傷害過的孫少平，冒著自己的生命危險來救她。當(dāng)孫少平游過河對岸的時候。全班男女同學(xué)都紛紛從山洼上跑下來了。他們站在暴雨中的洪水邊上，隔著翻滾咆哮的濁浪，心怦怦地跳著，揚著手，喊叫著，像看一幕驚險的戲劇，眼看著少平把侯玉英拉上了對面那個土臺子。他們之中沒有人敢從這洪水中游過去。現(xiàn)在，所有淋得像落湯雞似的同學(xué)們都在溝道這面歡呼起來！女同學(xué)們都哭了；男同學(xué)也有流下眼淚的。這個時候，大家才強烈地意識到，人生活在一個集體里，就應(yīng)該像兄弟姐妹一樣啊……(有刪改)(高三年級)語文試卷第4頁(共8頁)

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)A.孫少平感覺高中生活既短暫又漫長，“漫長”是因為自己忍饑受辱的苦痛，“短暫”是因為收獲了成長、成熟的歡愉。B.在孫少平看來，自己讀了不少課外書，對于往后生活這比課本知識更有用，因而他的高中學(xué)習(xí)也就沒有什么遺憾。C.孫少平認(rèn)為當(dāng)時的高中文憑不值錢，因為學(xué)校勞動太多，上課只是附帶的事，高中生能力水平與畢業(yè)文憑名實不副。D.“像看一幕驚險的戲劇”既體現(xiàn)了孫少平救人過程的驚險刺激，也暗示了其他同學(xué)只是袖手旁觀、不想?yún)⑴c的心理。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說開頭部分交代了時間，點出那個時代獨有的氛圍；第三人稱全景式的敘述方式有利于展示孫少平豐富的內(nèi)心世界。B.“泥浪翻滾著跟頭”“吼叫”“沖”，這些詞句從形態(tài)和聲音上表明溝里洪水來勢兇猛、不可阻擋，直接體現(xiàn)了后文救人的難度。C.全班同學(xué)在暴雨中看到侯玉英被救起后激動得流淚歡呼，這與《哦，香雪》中姑娘們接到香雪時的歡呼有著異曲同工之妙。D.小說前半部分是心理描寫，豐富細(xì)膩且詩意舒緩；后半部分集中敘述了暴風(fēng)雨中救人的故事，節(jié)奏緊湊，扣人心弦。8.文中兩處畫線句的環(huán)境描寫分別有什么作用?請簡要說明。(4分)答：9.十八歲的孫少平已經(jīng)長大成人，有著較為獨立的人格意識，并且在思想和行為上鮮明地體現(xiàn)了出來。請結(jié)合文本對此作簡要分析。(6分)答：二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。孫奭，字宗古，博州博平人。幼與諸生師里中王徹，徹死，有從奭問經(jīng)者，奭為解析微指，人人驚服，于是門人數(shù)百皆從奭。太宗幸國子監(jiān)，召爽講《書》，至“事不師古，以克永世，匪說攸聞”，帝曰：“此至言也?！币蜃舌稻弥?。太中祥符初，得天書于左承天門，帝將奉迎，召宰相對崇政殿西廡。王旦等曰：“天貺符命，實盛德之應(yīng)?！庇终賳枈]，爽對曰：“臣愚，所聞‘天何言哉’，豈有書也?”帝既奉迎天書，大赦改元，陳彭年等皆以經(jīng)義左右附和，由是天下爭言符瑞矣。奭上疏諫曰：“比年以來，水旱相繼，饑饉居多，乃欲勞民事神，神其享之乎?陛下必欲為此者，不過效漢武帝、唐明皇，巡幸所至，刻石頌功，以崇虛名，夸示后世爾?！狈绞恐炷塬I(xiàn)《乾祐天書》，孫奭復(fù)上疏曰：“昔漢文成將軍以帛書飯牛，既而言牛腹中有奇書，殺視得書，天子識其手跡。又有五利將軍妄言.方多不優(yōu)①，二人皆坐誅。先帝時有侯莫陳利用②者，以方術(shù)暴得寵用，一旦發(fā)其奸，誅于鄭州。漢武可謂雄材，先帝可謂英斷。唐明皇得《靈寶符》《上清護(hù)國經(jīng)》《寶券》等，皆田同秀等所為，明皇怵于邪說，自謂德實動天，神必福我。而唐自安史亂離，兩都蕩覆，四海沸騰，豈天下(高三年級)語文試卷第5頁(共8頁)

太平乎?明皇雖況得歸闕，復(fù)為李輔國劫遷，卒以憂終。大臣尸祿以將迎，端士畏威而絨默。民心用離，變起倉卒。當(dāng)是之時，寶符安能排難邪?”未幾，能果敗。仁宗時，三遷兵部侍郎、龍霞閣學(xué)士。每講論至前世亂君亡國必反覆規(guī)諷仁宗意或不在書爽則拱默以候，帝為竦然改聽。嘗畫《無逸圖》上之，帝施于講讀閣。三請致仕，奭以年逾七十固請，泣下，帝亦惻然，詔與馮知講《老子》三章，各賜帛二百匹。以不得請，求近郡。優(yōu)拜工部尚書，復(fù)知兗州。詔須宴而后行，又留數(shù)月，特宴太清樓，近臣皆預(yù)，帝作飛白大字以賜。翌日，爽入謝，又命講《老子》，賜襲衣、金帶、銀鞍勒馬。及行，賜隅瑞圣園，又賜詩。既而累表乞歸，以太子太傅致仕。贈左仆射，謚曰宣。(選自《宋史·孫奭傳》，有刪改)【注】①仇：應(yīng)驗。②侯莫陳利用：人名。侯莫陳，復(fù)姓；利用，名。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。(3分)每講論至前世A亂君亡國?必反覆C規(guī)諷?仁宗E意或不在書F爽G則拱默以候11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項是(3分)A.“奭為解析微指”與“其文約，其辭微”(《屈原列傳》)的“微”的含義相同，是深奧、精微的意思。B.“于是門人數(shù)百皆從奭”與“沛公旦日從百余騎來見項王”(《鴻門宴》)的“從”意思和用法都相同。C.“比年以來，水早相繼”的“比”指近來，與“比去，以手闔門”(《項脊軒志》)中的“比”意思和用法不同。D.“神其享之乎?”與“今其智乃反不能及，其可怪也歟！”(《師說》)中的“其”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.孫奭學(xué)問淵博，見解獨特。王徹去世后，其弟子在學(xué)習(xí)中遇到的問題，孫奭都能剖析到位，令眾人深深折服。B.孫奭直言敢諫，為人方正。皇上寵信術(shù)士，朝廷官員大都逢迎追捧，只有孫奭犯顏直諫，勸皇上祛魅去弊。C.孫奭勤勉政事，屢獲升遷。他曾擔(dān)任兵部侍郎、龍霞閣學(xué)士等職，年逾七十請求退休也不被準(zhǔn)允，反被授予更高官職。D.孫奭深受寵幸，盡享榮華。他深得仁宗皇帝賞識，幾度為皇上講《老子》，使得龍心大悅，被賜予帛匹、金帶、房舍等。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)先帝時有侯莫陳利用者，以方術(shù)暴得寵用，一旦發(fā)其奸，誅于鄭州。譯文：(2)大臣尸祿以將迎，端士畏威而緘默。民心用離，變起倉卒。譯文：14.孫奭多次上疏勸諫皇上不要奉迎天書愚信術(shù)士，請結(jié)合兩則材料簡析孫奭是從哪些方面說服皇上的。(5分)(高三年級)語文試卷第6頁(共8頁)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。賀新郎·同父①見和再用韻答之辛、棄疾老大那堪說。似而今、元龍臭味，孟公瓜葛?。我病君來高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發(fā)。硬語盤空誰來聽?記當(dāng)時、只有西窗月。重進(jìn)酒，換鳴瑟。事無兩樣人心別。問渠儂：神州畢竟，幾番離合?汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。正目斷關(guān)河路絕。我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”?？丛囀?，補天裂?！咀ⅰ竣偻福鹤髡邠从?、著名詞人陳亮的字。這首詞就是作者與陳亮的酬答之作。②元龍臭味，孟公瓜葛：東漢陳登字元龍，西漢陳遵字孟公，這里皆借指陳亮。15.下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.開頭兩句以幽默的筆法寫詞人與友人陳亮志同道合的友誼，“那堪說”感情沉郁，意蘊豐富，領(lǐng)起全篇。B.“樓頭飛雪”“西窗月”情景交融，襯托詞人內(nèi)心的清寂冷寞，與“高歌飲”的狂放形成鮮明對照。C.下闕感時論世，詞人感嘆志士受到壓制，正如拉鹽的千里馬困頓不堪、無人過問，購其尸骨只是徒勞。D.末句“看試手，補天裂”筆力雄健，寫出了詞人立志恢復(fù)中原，像女媧補天一樣重整山河的決心。16.簡要分析本詞與《永遇樂·京口北固亭懷古》在藝術(shù)風(fēng)格和思想情感方面的相似點。(6分)答:(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《諫太宗十思疏》認(rèn)為，君主如果“不念居安思危，戒奢以儉”，就如同“，”，這是不可能實現(xiàn)治國理想的。(2)指陳論敵罪錯是駁論文中常見的寫作技巧?！洞鹚抉R諫議書》中，司馬光列舉了王安石“侵官、生事、征利、拒諫”等罪名，王安石用“，”一句便對“生事”進(jìn)行了駁斥。(3)“云”在互聯(lián)網(wǎng)語境中喻指基于云計算和云服務(wù)的應(yīng)用，而作為中國古代詩詞的典型意象之一，則常用來傳達(dá)豐富的思想情感，如“，”。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22小題。在中華民族悠久的歷史長河中，飲食文化書寫了輝煌的篇章。一直以來，中國飲食文化都非常注重飲食健康，而控制飲食對于身體的好處也早在幾百年前就為中國古人所知。然而，隨著生活水平的提高，過度飲食所帶來的危害也日益凸顯。中國自古就強調(diào)“飲食有節(jié)”，提倡“吃好不吃飽”，這也與現(xiàn)代科學(xué)的觀點相符。在進(jìn)行對照實驗時，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，限制飲食的實驗鼠在老年后身體更加健康，壽命也更長。但是要想獲得這樣的延壽效果，需要長期控制飲食，一旦恢復(fù)到無限制的狀態(tài)，效果就會消失。(高三年級)語文試卷第7頁(共8頁)

中國流傳的“吃得越飽，走得越早”并非偽科學(xué)，而是有依據(jù)的。值得注意的是，在現(xiàn)代社會，很多人喜歡暴飲暴食，這是導(dǎo)致身體健康出現(xiàn)問題的原因之一。根據(jù)調(diào)查顯示，中國的肥胖率已經(jīng)超過了世界平均水平。近年來，隨著生活方式的改變，中國獨特的飲食結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了很多問題，其引發(fā)的心血管疾病和癌癥的死亡率，在世界大國中排名第一，甚至超過了偏愛高糖分高熱量食物的美國。因此，改變不健康的飲食結(jié)構(gòu)已經(jīng)A。(甲)?首先，我們應(yīng)該控制食量，過量飲食會導(dǎo)致各種身體問題，而且還會加重肥胖癥狀。其次，(乙).多吃含蛋白質(zhì)等各種營養(yǎng)物質(zhì)的食物，不要單純地追求口感和飽腹感。最后，我們應(yīng)該多吃蔬菜和水果，這些食物富含各種維生素和礦物質(zhì)，對身體健康有很大的好處。上述三方面都做好了.才談得上真正優(yōu)化了飲食結(jié)構(gòu)。換言之，控制好食量、注重營養(yǎng)均衡、多吃蔬菜和水果，三者B。18.依據(jù)原文信息，歸納作者提出“改變不健康飲食結(jié)構(gòu)”觀點的三點理由。(5分)答:19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)20.文中畫波浪線的句子有兩處語病。請進(jìn)行修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)答:21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)答:22.文中第二段“吃得越飽，走得越早”在中國飲食文化中流傳甚廣。請從表達(dá)效果上做簡要分析。(3分)答:四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會是一個人情社會，因此“當(dāng)場算清是陌生人間的行為”。但是，在現(xiàn)代生活中，我們經(jīng)常會聽到“親兄弟，明算賬”這句俗語。傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代生活觀念有聯(lián)系也有沖突。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。(高三年級)語文試卷第8頁(共8頁)

高三語文模擬測試卷參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)1.AA項，“這說明多種文明和諧共存、交流互鑒是人類文明的發(fā)展主流”錯誤，由“許多古文明在同一時間存在”推導(dǎo)不出這一結(jié)論?！霸S多古文明在同一時間存在”只是歷史事實，但是這些文明能否“和諧共存、交流互鑒”并不可知。2.BB項，“也指出其不足”錯誤，兩則材料都沒有論及中華文明的不足。3.D材料一第三段的觀點是“踐行文明和諧理念是中華民族與其他民族交往交流交融的主流”，D項所述正是漢朝時期中華民族和其他民族和諧交往的事例，故選D項；A項體現(xiàn)的是中華文明崇尚集體利益、追求秩序的特點；B項所說的是人與人之間交往的原則，不符合“中華民族與其他民族交往”的要求；C項體現(xiàn)的是中華文明連續(xù)性的特點。4.①中華文明具有開放包容、和諧共生的傳統(tǒng)基因，這為中華文明和其他文明交流互鑒奠定了思想基礎(chǔ)。②中華文明在和其他文明交流互鑒中能夠保持民族特色，同時借鑒吸納其他文明的優(yōu)點，實現(xiàn)繁榮發(fā)展。(每點2分。言之成理，即可給分。)5.①各種文明都應(yīng)該崇尚和合、追求大同、承認(rèn)差異、尊重差別，而不是狂妄自大，自認(rèn)為自己的文明高人一等。②各種文明是相互依存、相伴相生、共同成就、和諧發(fā)展的，如果執(zhí)意改造甚至取代其他文明，反而會影響到自己文明的發(fā)展與興盛。③各種文明應(yīng)該和平共處，包容不同文明。(每點2分。言之成理，即可給分。)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)6.AB項，他的高中生活是有遺憾的，因為他缺課太多，沒有學(xué)好書本知識。C項，他只是認(rèn)為他自己的文憑不值幾個錢，并不是對所有的高中文憑否定。D項，同學(xué)們不是“袖手旁觀、不想?yún)⑴c”，而是“害怕、不敢參與”。7.BB項,不是直接,而是間接。8.①第一處環(huán)境描寫是暴雨來臨前，它寫出了山雨欲來風(fēng)滿樓的氣勢，推動了情節(jié)的發(fā)展，為侯玉英尋找避險的地方作了鋪墊。②第二處環(huán)境描寫是暴雨降臨

時，烘托了侯玉英身陷險境的緊張氛圍，也襯托了孫少平不計前嫌英勇救人的優(yōu)秀品質(zhì)。(每點2分。言之成理，即可給分。)9.①在思想上，渴望成長成熟，敢于自我剖析，自我調(diào)整激勵，看問題具備批判的眼光，對自己的學(xué)校生活和家人言行都有自己獨特的思考。②在行為上，善良正義，勇于擔(dān)當(dāng)，果敢英勇，當(dāng)曾經(jīng)傷害過自己的同學(xué)侯玉英落水時，他挺身施救，表現(xiàn)出男子漢的氣概、胸襟和格局。(每點3分。言之成理，即可給分。)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.BDF原文標(biāo)點為：每講論至前世亂君亡國，必反覆規(guī)諷。仁宗意或不在書，奭則拱默以候。11.BB項“于是門人數(shù)百皆從奭”的“從”是依從、師從的意思，而“沛公旦日從百余騎來見項王”的“從”是使動用法，意思和用法都不同。12.DD項，孫奭講《老子》時，仁宗只賞賜襲衣、金帶、銀鞍勒馬，并未賞賜房舍和御筆。孫奭動身的時候才送了房舍和詩。13.(1)先帝當(dāng)時有侯莫陳利用這種人，利用方術(shù)很快得到皇帝的寵信和重用，而有一天發(fā)現(xiàn)他的陰謀詭計，就在鄭州殺了他。(4分)(2)大臣們空享俸祿而不盡職地加以逢迎，正直的人害怕明皇的權(quán)勢而沉默不語。民心因而散亂，動亂變故就發(fā)生在毫無準(zhǔn)備之時。(4分)14.①孫奭以史為鑒，正面列舉了漢武帝和先帝不信天書和方術(shù)，識破對方奸計，果斷處決漢文成將軍和侯莫陳利用等術(shù)士的例子，贊美二帝在對待天書和方術(shù)上的英明果斷，從而防止國家混亂和民心喪失。(3分)②以唐明皇為反面教材，指出他愚信天書和方術(shù)，導(dǎo)致安史之亂，國家急劇衰敗的史實，有力證明天書和方術(shù)之虛誕。(2分)【參考譯文】孫奭，字宗古，博州博平人。幼年時與許多學(xué)童從師于鄉(xiāng)人王徹，王徹死后，有人開始向?qū)O奭請教經(jīng)書，孫奭為人講解甚為深遠(yuǎn)精微，人人驚嘆和佩服他對于經(jīng)書的見解，于是幾百門徒都師從于他。宋太宗駕臨國子監(jiān)，召見孫奭為他講《尚書》，講到“事不師古，以克永世，匪說攸聞”，皇帝說：“這是至理名言??！”

太宗于是嗟嘆了很久。大中祥符(宋真宗年號)年初，據(jù)說在左承天門降下天書，皇帝將去迎接，召集宰相到崇政殿西廡。王旦等人說：“上天降下祥符，實在是對皇上圣德的驗證?。　被噬嫌终賳枌O奭，孫奭回答說：“臣愚鈍，只聽說圣人曾言‘天何言哉’(《論語·陽貨》)，難道真有什么天書嗎?”皇上照舊去奉迎天書，大赦天下并改了年號。陳彭年等人都認(rèn)為上天降下祥符是天經(jīng)地義而隨聲附和這件事，因此天下人爭著說這是祥瑞的征兆。孫奭上書進(jìn)諫：“近年來，旱澇災(zāi)害相繼發(fā)生，災(zāi)民很多，卻要使百姓勞作而侍奉神靈，神靈難道就能安享嗎?陛下堅持要這樣做的原因，不過是想效仿漢武帝、唐明皇，凡是巡視到的地方，都刻石碑歌功頌德，贏得虛名，彰顯于后世罷了?！辈痪?，術(shù)士朱能呈奉《乾祐天書》，孫奭又上奏折說：“過去漢文成將軍在綢緞上寫好字喂給牛吃，就說牛腹中有奇書，殺了牛見到帛書，天子認(rèn)得是他自己的手跡。又有五利將軍胡說，方術(shù)大多不見應(yīng)驗，于是兩人都被誅殺。先帝當(dāng)時有侯莫陳利用這種人，利用方術(shù)很快得到皇帝的寵信和重用，而有一天發(fā)現(xiàn)他的陰謀詭計，就在鄭州殺了他。漢武帝可算得上是雄才大略，先帝算得上是英明果斷。唐明皇得到《靈寶符》《上清護(hù)國經(jīng)》《寶券》等，都是田同秀等人所為，唐明皇畏懼那些歪理邪說，卻自認(rèn)為他的德行能感天動地，神靈一定會庇佑自己?？墒亲詮陌驳撋?、史思明作亂，國家離散，洛陽、長安兩都震蕩，天下混亂不堪，這樣下去天下怎么會太平呢?更何況明皇雖然得以回歸朝廷，卻又被李輔國劫持遷居他處，最終死于憂患之中。大臣們空享俸祿而不盡職地加以逢迎，正直的人害怕明皇的權(quán)勢而沉默不語。民心因而散亂，動亂變故就發(fā)生在毫無準(zhǔn)備之時。在這個時候，那些寶典護(hù)符怎么能排憂解難呢?”不久，朱能果真敗亡。宋仁宗在位時，孫奭經(jīng)多次升遷，擔(dān)任至兵部侍郎、龍霞閣學(xué)士。每當(dāng)講到前世亂君亡國的歷史，他一定會反復(fù)規(guī)勸諷喻。仁宗的心意有時不在書上，孫奭就拱手緘默等候。皇上于是肅靜起來，認(rèn)真地聽孫奭講解。孫奭曾畫《無逸圖》送給皇上，皇上轉(zhuǎn)贈給了講讀閣。孫奭多次請求告老，以自己已年過七十堅決請求，說著并流下眼淚，皇上也動了惻隱之心，下詔讓他與馮知講《老子》三章，各賜給絲綢二百匹。他因為辭官的請求仍未得到允準(zhǔn)，就請求在附近任職。結(jié)果他以隆重的禮節(jié)被授予工部尚書，又任兗州知州。仁宗特意下詔，要他赴御宴后再去上任，又挽留了孫奭好幾個月，特意在太清樓賜宴，近臣都來作陪，皇上寫

了飛白大字賜給孫奭。第二天，孫奭去向皇上謝恩，皇上又命他講《老子》，并賜給他襲衣、金帶、銀鞍勒馬。臨上路，賜給隅瑞圣園，又賜詩給他。孫奭不久多次上表折乞求告老還鄉(xiāng)，以太子太傅退休。朝廷追贈他左仆射，封謚號為“宣”。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)15.DD項，末句是詞人對友人的期待，而非自己個人的決心。16