熱點(diǎn)主題作文寫(xiě)作指導(dǎo)：模仿與創(chuàng)新（審題指導(dǎo)與例文）

PAGEPAGE2熱點(diǎn)主題作文寫(xiě)作指導(dǎo)：模仿與創(chuàng)新（審題指導(dǎo)與例文）【作文真題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①人類(lèi)從未停止過(guò)模仿，人模仿動(dòng)物發(fā)明了飛機(jī)、潛水艇、雷達(dá)等先進(jìn)的機(jī)械設(shè)備，人模仿人卻也有邯鄲學(xué)步、東施效顰的笑話(huà)，而今出現(xiàn)的AI機(jī)器人可以說(shuō)是在用機(jī)器模仿人。②近日，北京一所小學(xué)的一位語(yǔ)文老師發(fā)現(xiàn)，班上一位經(jīng)?！耙ЧP頭”的學(xué)生寫(xiě)出了一篇出色的作文。然而，讓老師沒(méi)想到的是，這篇作文原來(lái)是他借助AI改寫(xiě)魯迅文章而成的。③機(jī)器的思考是編程形成的，而人類(lèi)的思考靠的是自主意識(shí)?！瑐悺D靈以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。本次作文由三則材料組成。材料一強(qiáng)調(diào)了模仿在人類(lèi)歷史進(jìn)程中的重要作用，但同時(shí)也指出了盲目模仿的局限性。從最早的模仿動(dòng)物行為到現(xiàn)代科技產(chǎn)品的發(fā)明，模仿作為一種學(xué)習(xí)方式，幫助人類(lèi)不斷突破自身的局限，實(shí)現(xiàn)文明的進(jìn)步。然而，當(dāng)模仿變成一種簡(jiǎn)單的復(fù)制或者失去自我思考的過(guò)程時(shí)，就可能陷入邯鄲學(xué)步、東施效顰的困境。這提醒我們，在模仿的過(guò)程中，需要保持清醒的頭腦，理解模仿的本質(zhì)和目的，避免陷入機(jī)械復(fù)制的誤區(qū)。材料二通過(guò)小學(xué)生借助AI改寫(xiě)魯迅文章的案例，揭示了AI技術(shù)在模仿人類(lèi)思考方面的潛力和挑戰(zhàn)。AI技術(shù)的迅速發(fā)展使得機(jī)器可以模仿人類(lèi)的行為和思維方式，這在一定程度上提高了工作效率和創(chuàng)新能力。然而，這也引發(fā)了對(duì)原創(chuàng)性和獨(dú)立思考能力的擔(dān)憂(yōu)。AI的模仿可能導(dǎo)致人類(lèi)失去對(duì)原創(chuàng)思想的追求，甚至可能讓人們?cè)谙硎芗夹g(shù)便利的同時(shí)，逐漸喪失自我思考和創(chuàng)新的能力。因此，我們需要在利用AI技術(shù)的同時(shí)，保持對(duì)原創(chuàng)性和獨(dú)立思考能力的重視和尊重。材料三通過(guò)艾倫·圖靈的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)思考與機(jī)器思考的本質(zhì)區(qū)別。機(jī)器的思考是基于編程和數(shù)據(jù)處理的，而人類(lèi)的思考則依賴(lài)于自主意識(shí)和創(chuàng)新思維。這意味著，盡管AI技術(shù)在模仿人類(lèi)思考方面取得了很大進(jìn)展，但它仍然無(wú)法完全替代人類(lèi)的思考過(guò)程。人類(lèi)思考的獨(dú)特性和復(fù)雜性是機(jī)器無(wú)法復(fù)制的，這也是我們?cè)诿鎸?duì)AI技術(shù)挑戰(zhàn)時(shí)需要堅(jiān)守的底線(xiàn)。多則材料審題立意，要能夠找出材料的共同點(diǎn)或者關(guān)聯(lián)點(diǎn)。這三則材料從不同角度探討了模仿與創(chuàng)新、人類(lèi)與AI之間的關(guān)系，為我們理解當(dāng)前科技進(jìn)步背景下的人類(lèi)思考方式提供了多維度的視角。綜合以上，我們可以從模仿與創(chuàng)新的關(guān)系、科技的雙刃劍特性以及機(jī)器思考與人類(lèi)思考的差異與互補(bǔ)等角度對(duì)材料進(jìn)行立意。我們可以看出模仿與創(chuàng)新、人類(lèi)與AI之間的關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜而多維的話(huà)題。在科技進(jìn)步的背景下，我們需要保持清醒的頭腦，理解模仿的本質(zhì)和目的，同時(shí)尊重原創(chuàng)性和獨(dú)立思考能力。我們需要在利用AI技術(shù)的同時(shí)，充分發(fā)揮人類(lèi)的自主意識(shí)和創(chuàng)新思維，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。只有這樣，我們才能在未來(lái)的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)健?！玖⒁狻?.尊重模仿的同時(shí)，更要培養(yǎng)創(chuàng)新思維。2.在享受科技便利的同時(shí)，保持對(duì)人類(lèi)智慧的尊重和培養(yǎng)。3.保持清醒的頭腦，理解科技的雙刃劍特性?！纠摹磕７聻榛?/p>

創(chuàng)新為魂在人類(lèi)文明的長(zhǎng)河中，模仿與創(chuàng)新始終是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的兩大動(dòng)力。誠(chéng)如達(dá)·芬奇所言：“最初的模仿，是走向創(chuàng)新的第一步?！比欢?，隨著科技的迅猛發(fā)展，特別是人工智能的崛起，我們愈發(fā)意識(shí)到，單純的模仿已無(wú)法滿(mǎn)足時(shí)代的需求，唯有創(chuàng)新才能引領(lǐng)我們走向更加輝煌的未來(lái)。模仿，乃初學(xué)之徑，起步之基。王羲之曾臨池學(xué)書(shū)，摹古帖之精妙，終成書(shū)法大家；畢加索初涉畫(huà)壇，摹繪大師之作，終創(chuàng)立體派之新風(fēng)。這兩位藝術(shù)巨匠通過(guò)模仿，汲取了前人的智慧與精華，然后結(jié)合自己的理解與創(chuàng)意，逐步形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。然而，模仿雖為入門(mén)之途，卻非終極目標(biāo)。若一味停留在模仿的層面，不知變通與創(chuàng)新，便如邯鄲學(xué)步，難以走出自己的道路。歷史上的邯鄲學(xué)步者，因?yàn)檫^(guò)于拘泥于模仿，反而失去了自己的步伐。AI機(jī)器人創(chuàng)作，盡管能夠模仿人類(lèi)的作品，但這種模仿往往是基于編程和模式的復(fù)制，無(wú)法像人類(lèi)藝術(shù)家那樣，將自己的情感、經(jīng)歷與思考融入其中，缺乏真正的靈魂與創(chuàng)新。創(chuàng)新，是模仿的升華，是超越前賢的必由之路。它并非僅是對(duì)舊有事物的簡(jiǎn)單摒棄，更是對(duì)未知領(lǐng)域的勇敢探索與無(wú)畏挑戰(zhàn)。愛(ài)因斯坦通過(guò)深入研究物理學(xué)的內(nèi)核，不畏權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)經(jīng)典，最終提出了相對(duì)論這一具有顛覆性的理論，為人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)知打開(kāi)了全新的大門(mén)。喬布斯憑借對(duì)科技趨勢(shì)的敏銳洞察和獨(dú)到見(jiàn)解，顛覆傳統(tǒng)思維，創(chuàng)造出了引領(lǐng)潮流的蘋(píng)果產(chǎn)品，徹底改變了我們的生活方式。這些創(chuàng)新者的共同之處，在于他們擁有獨(dú)立思考的能力，勇于突破舊有的限制，積極探尋新的可能性。正是這種對(duì)未知領(lǐng)域的不懈探索和對(duì)舊有觀念的勇敢挑戰(zhàn)，才使得他們能夠站在巨人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)，走得更穩(wěn)。然而，從模仿到創(chuàng)新的跨越并非易事，它需要我們深思熟慮，反復(fù)推敲。同時(shí)，這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)，還需要堅(jiān)定的信念和無(wú)畏的勇氣。趙武靈王在推行胡服騎射的改革時(shí)，面對(duì)的是守舊勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)和重重困難。但他堅(jiān)信改革的必要性，力排眾議，最終成功推行了這一改革，使趙國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期嶄露頭角。畢加索說(shuō)：“模仿不是目的，而是一種手段，目的是找到自我，形成自己的風(fēng)格?！蹦７轮?/p>