北師大版歷史七下《“和同為一家”》教案

“和同為一家”教案示例教學(xué)目標(biāo)一、基礎(chǔ)知識目標(biāo)突厥的興衰及其與唐的關(guān)系?；丶v的發(fā)展及其與唐的關(guān)系。吐蕃的統(tǒng)一及其與唐的關(guān)系。二、能力培養(yǎng)目標(biāo)通過指導(dǎo)學(xué)生比較突厥和回紇兩個(gè)民族在生活、文化方面的異同，培養(yǎng)運(yùn)用比較的方法去認(rèn)識和表述歷史的能力。三、思想教育目標(biāo)1．突厥、回紇、吐蕃等族都有悠久的歷史，都對祖國邊疆的開發(fā)作過重大貢獻(xiàn)。2．唐朝時(shí)期，我國統(tǒng)一的多民族國家有了進(jìn)一步發(fā)展，各族人民加強(qiáng)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)系。邊疆各族與中原王朝的關(guān)系是友好的，其中吐蕃更是與唐“和同為一家”。3．通過本課學(xué)習(xí)，加深學(xué)生認(rèn)識：我國自古以來就是多民族國家；唐朝對西域、西南和東北的管轄，說明以上地方自古以來就是中國的領(lǐng)土。重點(diǎn)、難點(diǎn)1.本課重點(diǎn)：回紇、吐蕃及其與唐的關(guān)系。2.本課難點(diǎn)：使學(xué)生認(rèn)識友好互助是各族關(guān)系的主流，各族統(tǒng)治者之間的戰(zhàn)爭則是一時(shí)的歷史現(xiàn)象，這是一個(gè)難點(diǎn)。另外本課內(nèi)容較多，又多陌生的地名、人名、族名，學(xué)生掌握起來有一定的難度。一、導(dǎo)入教師先讓學(xué)生觀看介紹突厥族發(fā)展的視頻資料－“突厥興衰”，然后引導(dǎo)學(xué)生回憶，我國五十六個(gè)民族中還有沒有這個(gè)民族了（沒有了，已溶入其它民族中。）？再讓學(xué)生閱讀“和同為一家”這句唐朝時(shí)吐蕃贊普上書唐皇帝的話。提問學(xué)生誰知道吐蕃是今天哪個(gè)少數(shù)民族的祖先？唐時(shí)，我國邊疆地區(qū)還生活著哪些少數(shù)民族？從而引入新課內(nèi)容。二、講授新課（一）、突厥汗國的興衰1．突厥人的經(jīng)濟(jì)文化生活和習(xí)俗2．突厥汗國的建立和分裂（教師引導(dǎo)學(xué)生回憶視頻資料中的有關(guān)知識）3．唐朝對東突厥、西突厥的戰(zhàn)爭教師在講解后提問學(xué)生：從這一事件中可以看出唐太宗在對待民族問題上采取了什么政策？（學(xué)生閱讀課本中的材料，思考回答）教師小結(jié)：這種較為開明的民族政策促進(jìn)了唐朝中央政權(quán)與邊疆各族友好交往；北方各族尊稱唐太宗為“天可汗”。由此可以看出，一旦少數(shù)民族對唐王朝構(gòu)成威脅，他就用戰(zhàn)爭解除這種威脅，征服之后加以安置，對戰(zhàn)敗民族的貴族還加以優(yōu)厚待遇，實(shí)行了較為開明的民族政策。那么，對西突厥地區(qū)又是如何解決的？4．安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府的設(shè)置教師引導(dǎo)學(xué)生在地圖上找到位置，閱讀教材注示的小字，然后點(diǎn)明：兩個(gè)都護(hù)府作為唐朝設(shè)在西域的最高行政和軍事機(jī)構(gòu)，使唐朝在西域有效地行使政治軍事權(quán)力。同時(shí)充分說明安西、北庭兩個(gè)都護(hù)府管轄的地區(qū)，歷史上是中國領(lǐng)土。

（二）、“回鶻衣裝回鶻馬”1．回紇人的發(fā)展教師展示有關(guān)“回紇”的資料和圖片，引發(fā)學(xué)生的興趣。2．唐與回紇的友好交往教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材大、小字內(nèi)容，總結(jié)歸納回紇與唐在哪些方面進(jìn)行交往及其概況：政治上，唐玄宗冊封骨力裴羅為懷仁可汗，回紇接受唐中央的領(lǐng)導(dǎo)。唐與回給為鄰，北方平安無事，雙方建立了一種歷史上罕見的和好關(guān)系。經(jīng)濟(jì)上，唐與回紇的經(jīng)濟(jì)往來十分密切。請看下面一段材料。（屏幕顯示）往年回鶻入朝，大驅(qū)名馬，市茶而歸?！x自封演《封氏見聞記》這句話反映了什么歷史現(xiàn)象？（學(xué)生思考回答）教師歸納：回鶻人用大量馬匹換取茶葉，中原地區(qū)則需求馬匹；文化上，相互交流。長安、洛陽漢人喜好穿回鶻服裝，出現(xiàn)“回鶻衣裝回鶻馬”的景象。（三）、“車書本一家”1．靺鞨族的生活2．渤海政權(quán)的建立3．渤海與唐的關(guān)系教師播放相關(guān)視頻資料讓學(xué)生觀看。然后再讓學(xué)生觀察教材觀察教材“渤海上京龍泉府遺址示意圖”，思考它與中原哪座城市相仿，請找出相似之處。閱讀溫庭筠的詩，體會“車書本一家”。（給學(xué)生一小口訣：車同軌，書同文，我們本是一家人。）（四）、蒼山洱海間的南詔教師播放視頻資料給學(xué)生觀看，然后讓學(xué)生觀察、比較《云南大理崇圣守三塔》的圖片，思考其中說明了什么問題？（五）、“和同為一家”1．松贊干布統(tǒng)一吐蕃2．文成公主入吐蕃3．“和同為一家”教師在播放完相關(guān)視頻資料后，讓學(xué)生思考：文成公文入吐蕃和昭君出塞有什么共同的地方？教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上總結(jié)：松贊干布和文成公主對加強(qiáng)漢藏兩族的關(guān)系，發(fā)展藏族經(jīng)濟(jì)、文化作出了巨大的貢獻(xiàn)。直到今天藏族民間仍流傳著許多文成公主的美好傳說，拉薩的布達(dá)拉宮和大昭寺內(nèi)還供奉著松贊干布和文成公主的塑像。小結(jié)：（歸納總結(jié)）由此可以看出，我國歷史是各民族共同締造的，我們統(tǒng)一的多民族的國家是長期歷史發(fā)展的結(jié)果。唐朝中央與邊疆各族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系有了顯著的加強(qiáng)，友好互助是唐與邊疆各族關(guān)系的主流。典型例題1、藏族、維吾爾族和白、彝族的祖先分別是（

）①回紇

②吐蕃

③突厥

④南詔

⑤靺鞨A．①②⑤

B．②③④

C．①②④

D．②①④【解析】這是一道組合選擇題。注意題干中的“分別”二字，意思是答案要與題目的要求順序一致。答案：D2、下列事件發(fā)生在唐太宗時(shí)期的是（）A.授大祚榮為渤?？ね魾.把文成公主嫁給松贊干布C.封骨力裴羅為懷仁可汗D.封皮羅閣為云南王【解析】本題旨在考查學(xué)生的再認(rèn)再現(xiàn)歷史知識的能力。A、C、D三項(xiàng)史實(shí)發(fā)生在唐玄宗時(shí)期，不符合題意，可排除。故而正確答案為B項(xiàng)。【評注】通過分析題干得知此題是一般型選擇題，它的突出特征：1、陳述式選擇題用“是”、“在”等字；2、不完整表述式選擇將歷史概念的前半句作題干，后半句作選項(xiàng)。它要求學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識。選題角度：這兩道選擇題主要考查學(xué)生的再認(rèn)和再現(xiàn)歷史知識的能力。第一題還考查學(xué)生解答組合選擇題的技巧。習(xí)題精選

一、單項(xiàng)選擇題1．唐太宗大敗東突厥，俘虜東突厥的首領(lǐng)是：A．皮羅閣B．頡利可汗C．大祚榮D．骨力裴羅2．骨力裴羅被唐玄宗冊封為：A．懷仁可汗B．成吉思汗C．單于D．大汗3．原居住在黑龍江、松花江流域一帶的民族是：A．靺鞨B．突厥C．回紇D．吐蕃4．崇圣寺千尋塔是古代漢族與哪一個(gè)少數(shù)民族友好交往的歷史見證？A．吐蕃B．靺鞨C．回紇D．南詔5．為進(jìn)一步發(fā)展與吐蕃的關(guān)系，把金城公主嫁給吐蕃贊普尺帶珠丹的唐朝皇帝是：A．唐太宗B．唐高宗C．唐中宗D．唐玄宗6．回紇族是今天哪個(gè)民族的祖先？A．彝族B．白族C．維吾爾族D．藏族二、問答題7、舉出西漢、東漢、蜀、唐等四個(gè)朝代封建統(tǒng)治者妥善處理民族關(guān)系的各一個(gè)典型事例，并簡要說明處理好民族關(guān)系的積極意義。參考答案1．B2．A3．A4．D5．C6．C

7．典型事例：①西漢政府派張騫出使西域；②東漢政府派班超出使西域；③蜀丞相諸葛亮注意改善同西南少數(shù)民族的關(guān)系，鼓勵(lì)少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)；④唐政府實(shí)行和親政策，把文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布。積極意義：有利于民族矛盾的緩和，減少戰(zhàn)亂，加速民族融合；有利于各地區(qū)、各民族經(jīng)濟(jì)文化的共同發(fā)展；有利于統(tǒng)一的多民族的國家的鞏固和發(fā)展。擴(kuò)展資料靺鞨族的生活靺鞨是滿族的祖先，是一個(gè)居住在白山黑水間的古老民族，有著悠久的歷史，同內(nèi)地保持著密切的聯(lián)系。靺鞨各部常以所居地的山水命名，如居住在粟末水（今松花江）流域的稱粟末靺鞨，居住在黑水（今黑龍江）一帶的稱黑水靺鞨。他們依山負(fù)水，掘地為穴，架術(shù)復(fù)土，群聚而居。夏日出逐水草，冬天入居穴中。大多以射獵為生，善養(yǎng)豬，富者有數(shù)百頭，吃豬肉，穿豬皮。還經(jīng)營一些原始農(nóng)業(yè)，種植粟麥等，用米釀酒，飲之亦能醉人。7世紀(jì)中葉以后，形成黑水和粟末兩大部，粟末部文化較高。南詔與唐的關(guān)系南詔是一個(gè)奴隸主政權(quán)，和唐朝關(guān)系密切。國王繼位都受唐冊封。皮羅閣曾派他的孫子風(fēng)迦異到長安，唐玄宗把一個(gè)宗室女子嫁給他，并送給他許多文物和胡部、龜茲兩個(gè)大樂隊(duì)。在唐朝后期，南詔不斷選送子弟到成都學(xué)習(xí)，五十年中，總計(jì)不下千人。南詔一度攻入成都，擄去手工業(yè)工匠數(shù)萬人，從此手工業(yè)發(fā)達(dá)起來，與蜀地不相上下了。這一批手工業(yè)者對唐與南詔經(jīng)濟(jì)文化交流作出了杰出的貢獻(xiàn)。南詔城邑建筑也大多模仿唐朝，現(xiàn)存的云南大理崇圣寺三塔就是漢族工匠恭韜、微義設(shè)計(jì)建成的，在建筑藝術(shù)上有很高的價(jià)值。它是漢族、白族、彝族的祖先們友好交往的歷史見證。南詔共統(tǒng)治了165年，它的建立，促進(jìn)了云南各族的融合，密切了邊疆與中原的聯(lián)系，開發(fā)了云南地區(qū)，對我國歷史的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。蒼山洱海間的南詔唐玄宗開元十七年（729年）二月，唐打敗吐蕃，攻下昆明鹽城（今鹽源）積極經(jīng)營洱海地區(qū)。六詔中的鄧賧詔、浪穹詔、施浪詔及河蠻都依附于吐蕃，而越析詔、蒙崔詔、蒙舍詔（南詔）依附唐王朝。唐與吐蕃兩大勢力在洱海區(qū)域的矛盾斗爭加劇。六詔中以南詔最強(qiáng)，欲求六詔為一，唐王朝用以夷治夷的政策支持南詔統(tǒng)一六詔以抗吐蕃，減輕王朝邊患，唐玄宗幾次致書南詔王皮羅閣，讓他防御吐蕃的侵入，并在開元二十五年（737年），派御史嚴(yán)正誨助南詔攻下石和城（今鳳儀）、石橋城（今下關(guān)），占太和、襲大厘（音xi同禧）逐河蠻，之后又繼續(xù)兼并各詔，開元二十六年（738年），初步統(tǒng)一了洱海地區(qū)，南詔地進(jìn)入太和城（今大理太和村）。這時(shí)唐封皮羅閣為云南（郡）子，其子閣羅鳳為右領(lǐng)軍大將軍，陽瓜州（今巍山）刺史。皮羅閣徙避太和，即擴(kuò)建舊有城邑，經(jīng)數(shù)年經(jīng)營，建起一座“廣五里”“巷陌相連”“延數(shù)里不斷”頗有規(guī)劃的南詔第一個(gè)王都，形成洱海地區(qū)統(tǒng)一的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。與時(shí)同時(shí)皮羅閣于山水相連，地勢險(xiǎn)要的上下兩關(guān)，筑了堅(jiān)固的防衛(wèi)城“龍首城”和“龍尾城”以為王都的保障。天寶七年（748年）皮羅閣死，子閣羅鳳立，唐封閣羅鳳襲云南王。唐王朝控制了洱海地區(qū)之后，便加緊經(jīng)營滇池區(qū)域，筑安寧城，開步頭（今元江）直通安南，受到爨氏各部反抗，殺筑城使者越崔都督竹靈倩，唐王朝派南詔前往鎮(zhèn)壓，閣羅鳳乘機(jī)拉攏爨氏各部，奏請朝廷以各爨氏謝罪而罷。閣羅鳳還將一女嫁給爨歸王之子守偶，另一女嫁給爨崇道之子輔朝。唐因南詔勢力進(jìn)入滇池地區(qū)，對已不利，遂派李宓以反間計(jì)挑起爨氏內(nèi)江。爨崇道殺爨歸王、爨日用。歸王妻阿姹求救于南詔，南詔出兵殺崇道父子，導(dǎo)致唐與南詔矛盾激化。唐朝廷決意打擊南詔，想以皮羅閣另一子于誠節(jié)取代閣羅鳳，并加倍征取糧稅以削弱南詔，這時(shí)，云南太守張虔陀又奏閣羅鳳背叛，于是，唐王朝西川節(jié)度使楊國忠派鮮于仲通、李暉、王知進(jìn)率兵八萬，分三路進(jìn)兵征伐南詔。南詔知情怨恨，乘大軍未到，即攻下姚州，張虔陀自殺，再克安寧，城守王克昭被殺，這時(shí)鮮于仲通已至曲靖。閣羅鳳派楊子芬、姜如芝向鮮于仲通聲明張虔陀的罪狀，請求再置姚州、安寧以謝罪，并聲言不讓自新，只有降于吐蕃，“云南恐非唐有”。但鮮于仲通不允，大軍直副大理，南語求救于吐蕃，大敗唐軍，唐大將王天運(yùn)戰(zhàn)死，仲通夜逃，唐軍被殲。吐蕃與南詔結(jié)為兄弟之邦，封南詔為贊普鐘南國大詔，南詔改元為贊普鐘元年（752年），次年，唐派兵再置姚州，以賈顴為都督，發(fā)兵三萬攻南詔，南詔趁其立足未穩(wěn)大破姚州，賈灌被擒，唐軍三萬敗潰。天寶十三年（754年），唐派劍南留后李宓、廣府節(jié)度何履光，中使薩道懸遜三路大軍再征南沼，戰(zhàn)于洱海周圍，被南詔戰(zhàn)敗，唐帥李宓沉江，七萬唐兵覆沒。閣羅鳳說：“生雖禍之始，死乃怨之終，豈顧前非而忘大禮”，下令收唐軍將土尸骸筑“京觀”祭而葬之，“以存舊恩”，在下關(guān)西洱河南岸筑了“大唐天寶陣亡戰(zhàn)士冢”（俗稱萬人冢），并在太和王都立大碑，刻石記述“叛唐不得已而為之”的原委。唐軍在天寶戰(zhàn)爭中的慘敗，丞相楊國忠卻向唐皇報(bào)捷。明代萬歷云南總兵鄧子龍，看了“萬人?！备锌貙懙馈疤茖⒛险饕越萋?，誰憐枯骨臥黃昏，唯有蒼山公道雪，年年被白吊忠魂”?；丶v人的生活與習(xí)俗“回紇”是團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、協(xié)助的意思。公元788年，自請改漢字譯音為“回鶻”，鶻是一種兇猛的鳥，“回鶻”含有“回旋輕捷如鶻”的意思?；丶v長期過著游牧生活，《新唐書》《舊唐書》都說回紇“居無恒所，隨水草流移，善騎射”?！顿Y治通鑒》說：“初，回紇風(fēng)俗樸厚，君臣之等不甚異，故眾志專一，勁健無敵?！闭f明回紇人風(fēng)俗樸厚，安史之亂以前內(nèi)部矛盾并不尖銳，崇尚勇敢，改名回鶻也可反映出來。經(jīng)多方考定回紇人使用突厥語、突厥文，已發(fā)現(xiàn)的三通回紇可汗碑，碑銘就有突厥文。在文化上回紇人深受突厥的影響，風(fēng)俗與突厥相近。8世紀(jì)中期，在中原文化的影響下，回紇有了農(nóng)業(yè)、商業(yè)，開始建筑城市和宮室，考古工作者發(fā)現(xiàn)回紇人使用的鐵犁鏵，出現(xiàn)了犁壁，可見農(nóng)業(yè)已發(fā)展至相當(dāng)水平。在漠北有若干城郭是屬于回紇汗國時(shí)期建造的，例如色楞格河畔的富貴城，鄂爾渾河畔的哈刺巴刺合孫。后者是回紇汗國的都城，城址占地25平方公里，廢墟上還殘存著城堡上墻及堡中的浴池殘跡。城堡的墻垣現(xiàn)在殘存的還高達(dá)10米。碉樓高達(dá)12米，城堡中心聳立著瞭望樓，高達(dá)14米。發(fā)掘出來的宮廷建筑物是唐朝中原地區(qū)的風(fēng)格。回紇貴族既習(xí)慣于城市生活，這就為后來在西域定居打下了礎(chǔ)。