淺談國(guó)內(nèi)廣場(chǎng)建設(shè)現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

淺談國(guó)內(nèi)廣場(chǎng)建設(shè)現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)淺談國(guó)內(nèi)廣場(chǎng)建設(shè)現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)PAGEPAGE1淺談國(guó)內(nèi)廣場(chǎng)建設(shè)現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)淺談國(guó)內(nèi)廣場(chǎng)建設(shè)現(xiàn)狀、存在問(wèn)題與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)趙哲黑龍江省冶金設(shè)計(jì)規(guī)劃院宋曉明黑龍江省電力勘查設(shè)計(jì)研究院關(guān)鍵詞：城市廣場(chǎng)、地域性、環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人文隨著城市化進(jìn)程加快，城市公共建筑,住宅及交通設(shè)施快速發(fā)展。加之生活節(jié)奏加快社會(huì)壓力的增加，人們迫切需要一些休閑娛樂(lè)，調(diào)養(yǎng)身心環(huán)境優(yōu)美的活動(dòng)場(chǎng)所，我們看到城市廣場(chǎng)每都有大量的人群活動(dòng)特別是黃昏以后市民涌向廣場(chǎng)聆聽(tīng)優(yōu)美的音樂(lè),觀看動(dòng)人的噴泉；享受清新的空氣。由此可見(jiàn)。城市廣場(chǎng)是改善城市環(huán)境和居民休閑、社交活動(dòng)的重要場(chǎng)所同時(shí)又是展示城市歷史文化與特色的重要窗口是城市建設(shè)中不可缺少的重要內(nèi)容。1目前國(guó)內(nèi)城市廣場(chǎng)建設(shè)發(fā)產(chǎn)現(xiàn)狀由于我國(guó)城市廣場(chǎng)發(fā)展歷史不長(zhǎng)，主要是照搬西方與蘇聯(lián)模式,導(dǎo)致我國(guó)廣場(chǎng)形似陳舊，缺乏個(gè)性,設(shè)計(jì)缺乏明確的指導(dǎo)廣場(chǎng)不能滿足城市生活的需要。本土性廣場(chǎng)這類廣場(chǎng)形成于封建時(shí)代。由于中國(guó)古代城市缺乏公眾活動(dòng)場(chǎng)地，只是在廟宇前有的前庭等處進(jìn)行公共活動(dòng)。與西方廣場(chǎng)相比,這類廣場(chǎng)可以稱為“準(zhǔn)廣場(chǎng)”,但他們有自身的特點(diǎn)，有著傳統(tǒng)的生活基礎(chǔ)。在封建專制思想的影響下，我國(guó)的城市與建筑空間處理大多為規(guī)整式和封閉式,缺少人情味，體現(xiàn)了尊卑等級(jí)秩序。自西方城市規(guī)劃思想的引入，是開(kāi)放空間傾向于更多的公共性、開(kāi)放性、豐富性和多樣性，體現(xiàn)了多元價(jià)值主體和多元文化的魅力.同時(shí),通過(guò)開(kāi)放空間設(shè)計(jì)過(guò)程中的大眾參與，表現(xiàn)了社會(huì)民主意識(shí)的覺(jué)醒.受西方城市規(guī)劃思想影響的城市廣場(chǎng)建國(guó)后的廣場(chǎng)50年代，這一時(shí)期建設(shè)的廣場(chǎng)，大多模仿蘇聯(lián)模式，廣場(chǎng)追求規(guī)則的幾何構(gòu)圖，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)妮S線關(guān)系，布局單調(diào)雷同，形式僵化。導(dǎo)致城市廣場(chǎng)千篇一律，缺乏個(gè)性.50—70年代，這一時(shí)期建設(shè)的廣場(chǎng)多以政治為中心，結(jié)合周邊建筑的城市道路的拆建,在空間比例、廣場(chǎng)設(shè)施、小品綠化等方面有較大改善，形成了具有特色的城市空間。2國(guó)內(nèi)城市廣場(chǎng)實(shí)踐中存在的問(wèn)題由于規(guī)劃觀念,規(guī)劃設(shè)計(jì)。建設(shè)施工及管理維護(hù)的技術(shù)水平存在差異，使得各個(gè)廣場(chǎng)的質(zhì)量良莠不齊.設(shè)計(jì)風(fēng)格主題不明確,雖然一些廣場(chǎng)取得了好評(píng)，但也暴露出一些問(wèn)題。2。1盲目建設(shè)國(guó)內(nèi)有些城市不顧市情盲目攀比求大求全。廣場(chǎng)維修工比游客還多,浪費(fèi)人力、物力、資源進(jìn)而影響其他建設(shè)項(xiàng)目.山東濰坊建設(shè)一個(gè)比天安門還大的廣場(chǎng)就屬于這種情況。2.2圍合感需要指出的事，廣場(chǎng)的圍合不等于封閉。廣場(chǎng)適當(dāng)開(kāi)放并與另一城市空間相連，廣場(chǎng)空間才能被感知、被認(rèn)識(shí)，才具有積極意義的向心傾向，形成整體性和場(chǎng)所感.廣場(chǎng)圍合以建筑為多。當(dāng)今由于城市道路交通的迅速發(fā)展，國(guó)內(nèi)的一些廣場(chǎng)有不少都是用道路圍合,廣場(chǎng)原有的功能消失，逐漸演變成道路交叉口。如沈陽(yáng)的展覽館廣場(chǎng),改造前是一個(gè)空間豐富的廣場(chǎng),廣場(chǎng)中間的小活動(dòng)場(chǎng)和展覽館門前寬闊的綠地遙相呼應(yīng)，加之展覽館廣場(chǎng)四周建筑豐富的輪廓線，適宜的建筑體量，使該廣場(chǎng)吸引了許多游人；改造后的廣場(chǎng)，雖然對(duì)其環(huán)境進(jìn)行了修建，但是高高的立交橋上高速行駛的汽車和顯得低矮的展覽館極不和諧。一些廣場(chǎng)的其一側(cè)或幾側(cè)布置了建筑,但是由于建筑設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)則，或者新建筑沒(méi)有與舊建筑相統(tǒng)一，周邊的圍合建筑在立面造型及體量上缺乏協(xié)調(diào)統(tǒng)一，破壞了廣場(chǎng)整體性和內(nèi)在的秩序性，也就削弱了廣場(chǎng)空間活動(dòng)的親和度和可停留性。2.3對(duì)地方傳統(tǒng)文化體現(xiàn)不夠缺乏個(gè)性，千人一面，這也是廣場(chǎng)建設(shè)中的一個(gè)重要問(wèn)題.一些廣場(chǎng)沒(méi)有結(jié)合本地方的實(shí)際情況，對(duì)地方歷史和文化底蘊(yùn)的挖掘不夠,廣場(chǎng)建設(shè)缺乏文化理念設(shè)計(jì)素材和根據(jù)，缺乏理性的去追求一些圖案化的表面及所謂“后現(xiàn)代化”的造型,使得廣場(chǎng)的內(nèi)容遠(yuǎn)看似有，近看卻無(wú),從而失去了地方特色。一些廣場(chǎng)是因舊城改建的太徹底了，舊的全部推倒重建，因而割斷了歷史,割斷了新舊小區(qū)內(nèi)在的聯(lián)系，割斷了傳統(tǒng)文化的歷史聯(lián)絡(luò)，即使在建筑表面做點(diǎn)文章，也很難從實(shí)質(zhì)上反映出當(dāng)?shù)匚幕厣?一位新加坡建筑專家曾尖銳地指出：一個(gè)城市歷史文化遺產(chǎn)的大量破壞，就是城市特色的消失，就意味著這座城市在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)逐漸喪失。廣場(chǎng)的主體和個(gè)性塑造依賴于地方傳統(tǒng)文化。它或以豐厚的歷史沉積為依托，使人在閑暇徜徉中了解城市的歷史文脈，如南京的漢中門廣場(chǎng)或以特定的民促活動(dòng)來(lái)充實(shí)，加強(qiáng)人們的參與性，如意大利錫耶納廣場(chǎng)舉行的賽馬節(jié).只有將我們城市的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)完美地結(jié)合在一起,突出傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化地方特色,才能創(chuàng)造出馳名世界的廣場(chǎng)“品牌”，如夏洛克廣場(chǎng)的鐵塔是巴黎的標(biāo)志,天安門是北京的標(biāo)志,布達(dá)拉宮是拉薩的標(biāo)志。2.4服務(wù)設(shè)施不完善在重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院對(duì)重慶人民廣場(chǎng)調(diào)查分析報(bào)告中曾體現(xiàn)一些受訪群眾的意愿：他們希望廣場(chǎng)應(yīng)多設(shè)置美觀耐用的固定長(zhǎng)凳，設(shè)置必要數(shù)目的電話亭，設(shè)置一些擋雨設(shè)施等。這反映出目前廣場(chǎng)中存在著服務(wù)設(shè)施不夠完善的問(wèn)題.廣場(chǎng)作為一個(gè)兼有多種功能的生活服務(wù)型場(chǎng)所，在設(shè)計(jì)中應(yīng)充分考慮到游人的各種行為需要，在廣場(chǎng)內(nèi)就能得到便捷的服務(wù).在不妨礙廣場(chǎng)整體景觀的前提下，盡可能多地設(shè)置一些賞心悅目、結(jié)實(shí)耐用的服務(wù)設(shè)施，諸如售貨亭、電話亭、閱報(bào)欄、書報(bào)亭、座椅長(zhǎng)凳、公廁、垃圾箱等，以體現(xiàn)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的人性化原則。2.5管理維護(hù)不到位有些廣場(chǎng)在建成后,均達(dá)到了較高的標(biāo)準(zhǔn)，但是因缺乏后期管理與維護(hù)，廣場(chǎng)中部分景觀及設(shè)施的損壞沒(méi)有及時(shí)得到修復(fù)，以致造成廣場(chǎng)整體景觀的破壞；更有甚者，果皮廢紙遍地可見(jiàn)，車輛隨便出入，角落里垃圾腐爛，道路上污水橫流，臟、亂、差，廣場(chǎng)幾乎淪為無(wú)人愛(ài)護(hù)的閑置空地。優(yōu)美環(huán)境一是靠建設(shè)，二是靠管理。廣場(chǎng)的建成后應(yīng)立即建立一個(gè)完整的物業(yè)管理機(jī)構(gòu)，時(shí)刻監(jiān)控廣場(chǎng)的各項(xiàng)設(shè)施及景點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)損壞應(yīng)及時(shí)修復(fù)，發(fā)現(xiàn)亂扔亂畫、隨意停放車輛的現(xiàn)象,應(yīng)及時(shí)制止,嚴(yán)加管制，對(duì)于違規(guī)行為予以處罰；同時(shí)，通過(guò)宣傳教育增強(qiáng)游客的自覺(jué)性和主人翁意識(shí)，使廣場(chǎng)不僅具有休閑、娛樂(lè)的功能,同時(shí)具有教育和提高市民道德素質(zhì)的功能,使他們意識(shí)到我們生活在文明的國(guó)度里，沒(méi)有理由,也不應(yīng)該去踐踏文明.此外，擁有大量高素質(zhì)的,積極參與城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)、管理和維護(hù)工作的使用者，也是高質(zhì)量環(huán)境的重要保證。概括說(shuō)，當(dāng)前廣場(chǎng)建設(shè)中存在的問(wèn)題并不主要在于設(shè)計(jì)的美學(xué)方面，而在于其與現(xiàn)有城市的地域自然條件、社會(huì)人文特色及其城市規(guī)劃的契合關(guān)系和廣場(chǎng)建設(shè)的實(shí)際操作組織問(wèn)題。在這里既有規(guī)劃設(shè)計(jì)的專業(yè)水平問(wèn)題，又有專業(yè)以外的社會(huì)和城市建設(shè)部門的認(rèn)識(shí)和觀念問(wèn)題.廣場(chǎng)規(guī)劃一方面要汲取國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，另一方面要認(rèn)真分析現(xiàn)代社會(huì)中城市環(huán)境新的建設(shè)中人的需求,應(yīng)注意通過(guò)廣場(chǎng)來(lái)表達(dá)和強(qiáng)化地域文化與場(chǎng)所精神，創(chuàng)造功能完善、特色鮮明和優(yōu)美舒適的城市開(kāi)放空間。3城市廣場(chǎng)建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)現(xiàn)代城市建設(shè)在經(jīng)歷了30年代的功能主義之后，城市藝術(shù)性遭到了破壞，再加上人口的膨脹，片面追求建設(shè)規(guī)模，忽視步行感受的城市設(shè)計(jì)和建設(shè)，致使城市環(huán)境惡化，人性空間慢慢喪失，城市舒適度日益降低。二戰(zhàn)之后，隨著人們認(rèn)識(shí)的深化，環(huán)境意識(shí)的加強(qiáng)，從而改變?nèi)说纳钯|(zhì)量。城市空間設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)取決于-—人、自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人文歷史。從對(duì)人類環(huán)境行為的研究入手，深化設(shè)計(jì)手法，并把城市環(huán)境主要理解為一種綜合的社會(huì)場(chǎng)所，引導(dǎo)設(shè)計(jì)向深層次發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì),城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)不僅僅要滿足人們的一般性的功能要求，還應(yīng)滿足一種高品質(zhì)的文化需要，反映歷史、文化、物質(zhì)特征及場(chǎng)地使用者的要求。因此，城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)出現(xiàn)如下發(fā)展趨勢(shì)。3.1人性化滿足人類生存和發(fā)展的需求，不僅僅是城市發(fā)展的最終目標(biāo)，而且是人類社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。今天,對(duì)人文主義思想的追求已成為新的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，具體到城市空間環(huán)境的創(chuàng)造，則要充分認(rèn)識(shí)和確定人的主體地位和人與環(huán)境的雙向互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)把關(guān)心人，尊重人的宗旨體現(xiàn)在空間環(huán)境的創(chuàng)造中.現(xiàn)代城市廣場(chǎng)應(yīng)體現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)特征，滿足人的不同層次需求，創(chuàng)造出舒適、方便的交往休憩空間。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，滿足人們的生態(tài)環(huán)境、使用功能、精神文化的方面的需求.3。2場(chǎng)所化場(chǎng)所是指創(chuàng)造包括歷史、社會(huì)文化、自然等所有特色家在一起的空間形式。每一個(gè)場(chǎng)所都有區(qū)別于其他地方的特征。這就是場(chǎng)所的可識(shí)別性,場(chǎng)所有清晰的實(shí)體造型,其形象質(zhì)量是人在瞬間就能產(chǎn)生明確印象。可識(shí)別性的重要性體現(xiàn)在兩個(gè)層次上：造型和使用模式，一個(gè)場(chǎng)所可以在這兩個(gè)層次上加以認(rèn)知。在任何公共空間系統(tǒng)中，可達(dá)性取決于它所提供的從一點(diǎn)到另一點(diǎn)的可選擇路線的數(shù)量，這些路線必須是可視的,否則只有熟悉的人才受益.影響可達(dá)性的主要因素有：項(xiàng)目的尺度;分等級(jí)的盡端交通平面布局;人車分流的交通系統(tǒng);公共空間和私有空間交接面的處理。此外，為使用者提供能夠適應(yīng)多種不同活動(dòng)的場(chǎng)所,避免單一固定功能的場(chǎng)所，是場(chǎng)所高效使用的重要原因。3。3生態(tài)化在當(dāng)代城市設(shè)計(jì)走向中，生態(tài)城市設(shè)計(jì)被認(rèn)為是未來(lái)城市設(shè)計(jì)發(fā)展的主要方向。在城市規(guī)劃研究中把生態(tài)因素從一種從同的次要地位，提升到首位，并與可持續(xù)發(fā)展相聯(lián)系，成為城市發(fā)展決策的根本依據(jù)，是必然的發(fā)展趨勢(shì)，日前，在規(guī)劃技術(shù)中，生態(tài)內(nèi)容仍局限于綠化系統(tǒng)的和對(duì)大氣、水質(zhì)、聲學(xué)環(huán)境污染的改善、固體廢棄物的處理,而遠(yuǎn)未涉及作為城市整體發(fā)展觀念的生態(tài)系統(tǒng)的主要內(nèi)容。城市生態(tài)規(guī)劃與建設(shè)的理論研究與技術(shù)探索，自然就成為城市規(guī)劃研究前沿課題的重要標(biāo)志。自1972年聯(lián)合國(guó)瑞典斯德哥爾摩人類環(huán)境會(huì)議和1976年加拿大溫哥華舉行聯(lián)合國(guó)第一屆人居環(huán)境會(huì)議、MAB（人與生物圈計(jì)劃）1984年提出生態(tài)城市規(guī)劃的五項(xiàng)原則：生態(tài)環(huán)境戰(zhàn)略、生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施、居民生活標(biāo)準(zhǔn)、文化歷史保護(hù)、自然融合城市以來(lái)，人類不斷在尋求城市與自然和諧共生、持續(xù)發(fā)展的理想模式。城市生態(tài)綠地系統(tǒng)及公共活動(dòng)中心系統(tǒng)的用地比重已經(jīng)成為衡量一個(gè)城市綜合發(fā)展水平的主要水平之一。城市廣場(chǎng)是城市中最具價(jià)值的開(kāi)放空間之一,廣場(chǎng)生活將成為中國(guó)社會(huì)公共生活的主體形式。國(guó)內(nèi)有些學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始從“三位一體"（指建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)的角度），以廣場(chǎng)建設(shè)為主線索來(lái)開(kāi)始研究21世紀(jì)的公共空間。人類在建成活動(dòng)中的生態(tài)思想經(jīng)歷了生態(tài)自發(fā)—-生態(tài)失落-—生態(tài)覺(jué)醒--生態(tài)自覺(jué)四個(gè)階段，在日益強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展這一戰(zhàn)略理念的今天，現(xiàn)代城市綠地已走過(guò)了游憩觀賞階段，進(jìn)入營(yíng)造、改善城市環(huán)境及滿足景觀效應(yīng)雙重目的階段。城市建設(shè)中的環(huán)境意識(shí)、生態(tài)意識(shí)已成為城市規(guī)劃設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的重要方面，成為衡量一個(gè)設(shè)計(jì)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一