第四單元達(dá)標(biāo)檢測

密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密封線內(nèi)不要答題姓名班級考號姓名班級考號密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密封線內(nèi)不要答題第四單元達(dá)標(biāo)檢測全卷滿分150分考試用時150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1—5題。材料一:近來,人工智能(AI)續(xù)寫的經(jīng)典小說,情節(jié)曲折卻又頗有創(chuàng)意,在一些文化社區(qū)和視頻網(wǎng)站引發(fā)熱議。一時間,人類作家能否保住飯碗再次成為討論的話題。這種擔(dān)憂并非文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域所獨有。在新聞業(yè)中,新聞算法程序或所謂的新聞寫作機器人早已廣泛應(yīng)用。這些程序除了能撰寫和發(fā)布新聞資訊外,還能基于用戶的新聞信息消費行為特征,對后續(xù)新聞主題進(jìn)行智能篩選和推送,讓新聞信息分發(fā)更加準(zhǔn)確有效。自動新聞寫作軟件“敘事科學(xué)”(NarrativeScience)的開發(fā)者甚至認(rèn)為,未來此類人工智能軟件還將逐漸轉(zhuǎn)移到“新聞產(chǎn)業(yè)鏈的上端”——解釋性新聞。同樣,在劇本寫作、電影剪輯、音樂創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計等超越純粹重復(fù)勞動,以人類獨特的創(chuàng)造性為存在基礎(chǔ)的領(lǐng)域,人工智能的介入程度也越來越深。所有這一切,是否意味著人工智能終將取代人類,成為文化生產(chǎn)的主角?不可否認(rèn),人工智能在不少方面確實比人類要高效得多,但若據(jù)此就得出人類必將被其取代的結(jié)論,顯然為時過早。無論人工智能多么接近人腦,其內(nèi)在的局限性決定了兩者之間的差別始終是一條無法逾越的鴻溝。而這絕不只是量的差別,更是質(zhì)的差別。人工智能獲得和人一樣的自我意識,成為和人平起平坐的意識主體,甚至反過來控制人類,這樣的場景基本上只存在于科幻電影的虛構(gòu)劇情中。人工智能可以通過深度學(xué)習(xí)以及自然語言生成技術(shù)完成詩歌創(chuàng)作或小說續(xù)寫,但這并不意味著機器的“思考”過程就等同于人類的思維過程,更不意味著人工智能算法機制生產(chǎn)出來的詩歌或新聞等文本產(chǎn)品與人類生產(chǎn)出來的類似作品具有同等的創(chuàng)造性或文化特征。其根本原因在于,人工智能技術(shù)始終無法突破符號操控的局限,也就無法出現(xiàn)具有心靈和主體觀念的機器。它無法像人類那樣具有自我意識,從而可以制造出復(fù)雜的概念、價值和意義體系。盡管人工智能算法能對特定的結(jié)構(gòu)化信息進(jìn)行識別,甚至隨著技術(shù)的進(jìn)步,它可以對情緒、情感以及態(tài)度等相對復(fù)雜和模糊的信息進(jìn)行甄別和定位,但人工智能在對這些信息進(jìn)行處理的過程中自身并不會產(chǎn)生相應(yīng)的復(fù)雜情緒和情感反應(yīng)。它始終不會產(chǎn)生“自我”概念,對“自己”在做什么以及為什么要這么做進(jìn)行解釋,從而賦予自身的存在一種意義和價值。而人類意識的獨特之處則在于,人類不僅知道自己在做什么,這樣做的意義為何,而且會對自身行為的意義進(jìn)行闡釋,將其與復(fù)雜的情感和社會語境相結(jié)合,從而產(chǎn)生無窮的意義闡釋的可能性,并在自我反思的過程中對此前的意義體系進(jìn)行修正,從而產(chǎn)生特定的觀念譜系和文化史。而這些都是只能對信息的符號形式特征進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析的人工智能和機器人程序無法做到的。與人類相比,人工智能即便在進(jìn)一步發(fā)展的條件下具備分析情緒或軟性事實,并識別不規(guī)則或異常數(shù)據(jù)信息的能力,但依然無法理解人類表達(dá)中的細(xì)微之處,也無法形成價值判斷和道德使命感。而正是這些無法被量化的意義內(nèi)涵,影響了人類進(jìn)行文化創(chuàng)作時獨特的表現(xiàn)方式,同時也凸顯了人類文化實踐豐富的社會和政治意義。盡管人工智能算法技術(shù)快速發(fā)展,并可能在不久的將來出現(xiàn)突破性的進(jìn)步,但人工智能形成真正意義上的類似人類思維過程的“意識”尚無可能。這種缺陷導(dǎo)致人工智能技術(shù)始終停留在不斷完善對信息和象征形式進(jìn)行分析和控制的層面,而無法發(fā)展出獨立思考的“心靈”,也就不可能具備人類主體基于大腦神經(jīng)的思維過程和以身心合一性為基礎(chǔ)的主體意識所形成的意義建構(gòu)能力、文化創(chuàng)造性和道德感。(摘編自黃典林《AI續(xù)寫名著成爆款我們該為此憂慮嗎》)材料二:AI續(xù)寫最近也火了。最近,記者發(fā)現(xiàn),AI續(xù)寫名著成了網(wǎng)友們的歡樂源泉,可是AI續(xù)寫的故事情節(jié)讓網(wǎng)友們直呼匪夷所思、腦洞大開。AI續(xù)寫故事,只有你想不到,沒有AI寫不了的。如真正的恐怖故事《狼》則被AI賦予了不一樣的現(xiàn)實意義,變了畫風(fēng),故事中的屠戶最終還是被狼吃掉,而這兩只狼接下來到處興風(fēng)作浪,官府出動了三百官兵圍剿,卻被兩只狼擊敗,全軍覆沒,于是人心惶惶,直到后來有獵人在森林里發(fā)現(xiàn),這兩只狼已經(jīng)壽終正寢,人們才徹底放下心來,而兩年后,皇帝駕崩前卻說自己夢到了兩只惡狼?？赐旯适戮W(wǎng)友紛紛覺得,這篇續(xù)寫十分具有現(xiàn)實意義,讓故事多了幾分神秘性和諷刺意味。當(dāng)然,AI續(xù)寫還有另外一種畫風(fēng):武松可以騎虎下山,卻慘被王婆斷臂;朱自清的父親的背影中,出現(xiàn)了折疊宇宙……其實,這已經(jīng)不是人工智能第一次在世人面前展現(xiàn)其“創(chuàng)作能力”。前幾年一度流行的“AI寫詩”,便曾賺足輿論的眼球。AI寫作能夠代替人類創(chuàng)作嗎?對此,南京師范大學(xué)出版社副社長張鵬在做客《新聞評談》節(jié)目時表示:經(jīng)典作品一定是做到連貫性的情感呈現(xiàn)。當(dāng)文學(xué)閱讀已經(jīng)變成文化消費,在文化消費普及的情況之下,人工智能寫作有可能成為文化商品或文化產(chǎn)品。但是不能超越人類,因為作為經(jīng)典“一千個人,有一千個哈姆萊特”,真正能夠成為經(jīng)典還是靠深度挖掘人性,讓人性在不同的情節(jié)中進(jìn)行變化。主持人侯貞認(rèn)為,未來AI寫作大有可能會取代網(wǎng)絡(luò)“寫手”,但真正有思想、有情感共鳴的文學(xué)創(chuàng)作必然還是出自人類之手。這就好比服裝加工流水線上的操作員會被智能機器人取代,而手工創(chuàng)作工匠卻無法被超越一樣。(摘編自新浪網(wǎng)《新聞評談》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)()A.人工智能續(xù)寫經(jīng)典小說,引發(fā)了人類作家能否保住飯碗的擔(dān)憂,這種擔(dān)憂不僅出現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域,也存在于其他領(lǐng)域。B.人工智能的局限性決定了它和人腦的差別,AI獲得和人一樣的自我意識,這種狀況基本上只存在于科幻電影的虛構(gòu)劇情中。C.雖然AI超越人類尚無可能,但是只要文學(xué)閱讀變成了一種文化消費并得到普及,AI寫作就能成為文化商品或文化產(chǎn)品。D.《狼》被AI賦予了不一樣的現(xiàn)實意義,但AI還是不能像人類那樣具有自我意識,可以制造出復(fù)雜的概念、價值和意義體系。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)()A.人工智能可以通過軟件程序完成文學(xué)創(chuàng)作,雖然這只是AI深度學(xué)習(xí)的結(jié)果,卻得到了一些網(wǎng)友的肯定與認(rèn)同。B.在超越純粹重復(fù)勞動的領(lǐng)域中,人工智能的介入程度也越來越深,這意味著人工智能將成為文化生產(chǎn)的主角。C.關(guān)于人工智能代替人類創(chuàng)作的話題,材料一認(rèn)為AI不會超越人類,因為AI不可能具備人類的思維和能力。D.盡管人工智能在將來可能出現(xiàn)突破性的進(jìn)步,但真正有思想、有情感共鳴的文學(xué)作品一定還是出自人類之手。3.下列各項說法中,最適合作為論據(jù)來支撐“未來AI寫作大有可能會取代網(wǎng)絡(luò)‘寫手’”這一觀點的一項是(3分)()A.AI續(xù)寫的《桃花源記》,硬生生地續(xù)寫成了恐怖故事,這不僅顛覆了經(jīng)典,而且會誤導(dǎo)讀者。B.AI續(xù)寫的《孔乙己》,孔乙己學(xué)會了七種偷書的方法,最后被黑吃黑,情節(jié)悚人,內(nèi)容令人擔(dān)憂。C.AI續(xù)寫的《孔融讓梨》,孔融和兄弟們互相讓的東西不斷增多,從梨到核武器,直至局面失控。D.AI續(xù)寫的《后羿射日》,中國上古神話大戰(zhàn)外星文明,借助穿越的藝術(shù)形式,具有一定的可讀性。4.請簡要梳理材料一的論證思路。(4分)

5.面對AI續(xù)寫,人類作家能否保住飯碗呢?請結(jié)合材料一、材料二談?wù)勀愕目捶ā?6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6—9題。文本一:長河(節(jié)選)沈從文辰河中部小口岸呂家坪,河下游約有四里一個小土坡,名叫“楓樹坳”,坳上有個滕姓祠堂。祠堂前后十幾株老楓木樹,葉子已被幾個早上的嚴(yán)霜,鍍上一片黃,一片紅,一片紫。祠堂位置在山坳上,地點較高,向?qū)油?但見千山草黃,起野火處有白煙如云。祠堂前老楓樹下,擺攤子坐坳的,是個弄船老水手,好像在水上做鴨子漂厭了,方爬上岸來做干鴨子。這一天,他聽到兩個趕路的鄉(xiāng)人討論城里的“新生活”,他雖說是個老江湖,“新生活”是什么,究竟不清楚。老水手不說話,向遠(yuǎn)處看,看到對河橘子園那一片橘樹,和呂家坪村頭那一簇簇古樹。他想:“來就來你的,有什么可怕?”兩個過路人走后,老水手卻依然坐在陽光下想心事。他預(yù)備過河去看看。對河蘿卜溪村子里,住了個人家,和他關(guān)系相當(dāng)深。他得把這個重要消息報告給這個一村中的帶頭人知道,好事先準(zhǔn)備一番,免得臨時措手不及,弄得個手忙腳亂。因此收拾了攤子,扣上門,向河邊走去。上了渡船,掌渡的認(rèn)識他,正互相招呼,河邊又來了兩個女子。一個年紀(jì)較小的,穿了件蔥綠布衣,月藍(lán)布圍腰,一條辮子盤在頭上,背個小小細(xì)篾竹籠,放了些干粉條同印花布。一個年紀(jì)較大的,眼睛大,圓棗子形臉,穿藍(lán)布衣印花布褲。年輕人眼睛光口甜,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,一見到老水手,就叫喊老水手:“滿滿①,滿滿,你過河嗎?到我家吃飯去,有刀頭肉燜黃豆芽?！崩纤忠豢词秦藏叉⒚?就說:“夭夭,你姊妹趕場買東西回來?我正要到你家里去。你買了多少好東西!”他又向那個長臉的女孩子說:“二妹,你怎么,好像辦嫁妝,場場都是一背籠!……”老水手對兩個女孩子只是笑,因為見較大的也有個竹籠,內(nèi)里有好些布匹雜貨,所以開玩笑。那個棗子形臉的女子,為人忠厚老實,被老的一說,不好意思,腮幫子頸脖子通紅了,掉過頭去看水。掌渡船的說:“二姑娘嫁妝有八鋪八蓋②,早就辦好了。我聽你們村子里人說的。頭面首飾就用銀子十二斤,壓箱子十二個元寶還在外,是王銀匠說的。夭姑娘呢,不要銀的,要金的。誰說的?我說的。”末后的話自然近于信口打哇哇,圖個嘴響,不必真有其事。夭夭雖聽得分明,卻裝不曾聽到,回過頭去抿著嘴笑,指點遠(yuǎn)處水上野鴨子給姐姐瞧。老水手說:“夭夭,你一個夏天績了多少麻?我看你一定有二十四匹細(xì)白麻布了?！必藏沧⒁馑衅〉牟巳~,頭也不回?！拔乙粋€夏天都玩掉了,大嫂子麻布多!”掌渡船的又插嘴說:“大嫂子多,可不比夭夭的好。夭夭什么都愛好③?！必藏卜洲q說:“劃船的伯伯,你亂說。你怎么知道我愛好?”掌渡船的裝作十分認(rèn)真的神氣:“我怎么不知道?我老雖老,眼睛還上好的,什么事看不出?你們只看看她那個細(xì)篾背籠,多精巧,怕不是貴州云南府帶來的?值三兩銀子吧。你頂小時我就說過,夭夭長大了,一定是個觀音,哪會錯?”“你怎么知道觀音愛好?”“觀音不愛好,怎么不怕路遠(yuǎn),成天從紫竹林到南海去洗腳?多遠(yuǎn)一條路!”弄渡船的一面悠悠閑閑地巴船,一面向別的過渡人說:“我說知道就知道。我還知道宣統(tǒng)皇帝退位,袁世凱存心不良要登基,我們湖南人蔡鍔不服氣,一掌把他推下金鑾寶殿。人老成精,我知道的事情多咧?！睅拙湓挵褲M船人都逗笑了。大家眼光注意到夭夭和她那個精巧竹背籠。那背籠比起一般婦女用的,實在精細(xì)講究得多。渡船到河中時,夭夭向老水手說:“滿滿,你坳上大楓木樹,這幾天真好看。葉子同火燒一樣,紅上了天,一天燒到夜,越燒越旺,總燒不完。我們在對河稻草堆上看到它,老以為真是著了火?！崩纤肿阶×税驯f:“夭夭,你才說不愛好看的東西,別的事不管,你倒看中我坳上那楓木樹。還有小伙子坐在楓木樹下唱歌,你在對河可惜聽不著。你家橘子園才真叫好看,今年結(jié)多少!樹枝也壓斷許多吧。結(jié)了萬千橘子,可不請客!因為好看,舍不得!”夭夭裝作生氣樣子說:“滿滿,你真是拗手扳罾④,我不同你說了?！眱涉⒚檬菞髂聚陮犹}卜溪滕家大橘子團(tuán)滕長順的女兒。守祠堂的老水手也姓滕,是遠(yuǎn)房同宗。老水手原來就正是要到她家里去,找她們父親說話的。夭夭不作聲時,老水手于是又想起“新生活”,他抱了一點杞憂,以為“新生活”一來,這地方原來的一切,都必然會要有些變化,夭夭姊妹生活也一定要有變化。過完渡,幾個人一起下了船,沿河坎小路向著蘿卜溪走去。河邊下午景色特別明麗,朱葉黃華,滿地如錦如繡。回頭看呂家坪市鎮(zhèn),但見嘉樹成蔭,千家村舍屋瓦上,炊煙四浮,白如乳酪,懸浮在林薄間……看來一切都象征當(dāng)?shù)氐呐d旺,盡管在無章次的人事管理上,還依然十分興旺。(有刪改)文本二:沈從文寫的是下層社會人的日常生命狀況,他探尋的是關(guān)于人的最為根本意義上的愛、真、美,他的小說具備生命力。他說他的作品是建一個希臘小廟。他通過對淳樸的愛戀的風(fēng)土人情的描摹,營造了一個特殊的精神空間,這個精神空間與作者身處的特性空間形成強烈對照,這個精神空間就是“希臘小廟”,廟里供奉的是一種充實人性和神性的愛。一方面他用作品經(jīng)營著希臘小廟,一方面現(xiàn)實卻是人欲橫流,紅塵滾滾,這樣就必然產(chǎn)生孤獨和悲涼,他的作品又溫馨又哀傷是自然而然的。我畫蓮喜歡畫出藕、莖和花,蓮花就是藕的精神之花,這朵花是艷麗的、潔凈的,又艷麗和潔凈得無比哀傷。(選自賈平凹《沈從文的文學(xué)》,有刪改)[注]①滿滿:小叔叔的通稱。②八鋪八蓋:八床蓋被,八床墊被,為最豐盛的陪嫁物。③愛好:喜歡精美。④拗手扳罾:故意扭著。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項是(3分)()A.小說寫的是辰河中部呂家坪及其附近村子蘿卜溪的人與事,是作者繼《邊城》之后,關(guān)于湘西人物、風(fēng)情的又一曲挽歌。B.小說中多次出現(xiàn)的“新生活”,猶如一枚石子投入平靜的河面,作者通過“老水手”這一人物對“新生活”的態(tài)度,傳達(dá)了對未來的悲觀態(tài)度。C.小說中關(guān)于“新生活”的情節(jié),既表現(xiàn)出老水手善良、熱情,關(guān)心鄉(xiāng)里事情的一面;又表現(xiàn)出他樂于接受新事物的一面。D.兩個湘西女子的形象同中有異,二姑娘“掉過頭去”是害羞,而夭夭“卻裝不曾聽到”則表現(xiàn)了她的潑辣和對這個話題的反感。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.小說以辰河流域一個小小的水碼頭為背景,文中“掌渡船的”是個友善熱情、幽默風(fēng)趣的人,而“掌渡船”這一職業(yè),使得他見多識廣。B.小說主要以對話形式展開,通過對話,既展現(xiàn)了湘西獨特的風(fēng)土人情,又有利于塑造人物形象,也使情節(jié)淡化,敘述散文化。C.從某種程度上看,夭夭就是翠翠的化身,她們都暗合傳統(tǒng)的真善美。但翠翠是外向靈動的,夭夭是內(nèi)向文靜的。D.文本結(jié)尾對呂家坪的回望,與開頭部分的景物描寫相呼應(yīng),使小說更具詩情畫意。8.賞析文中畫線句的語言特色。(4分)

9.文本二指出,沈從文的作品是要“建一個希臘小廟”。請依據(jù)《邊城》的“三美”(風(fēng)景美、風(fēng)俗美、人情美)閱讀經(jīng)驗,分析文本一是如何體現(xiàn)“建一個希臘小廟”這一特點的。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10—14題。材料一:三十二年,彗星見。景公坐柏寢,嘆曰:“堂堂,誰有此乎?”群臣皆泣,晏子笑,公怒。晏子曰:“臣笑群臣諛甚?！本肮?“彗星出東北,當(dāng)齊分野,寡人以為憂?！标套釉?“君高臺深池,賦斂如弗得,刑罰恐弗勝,茀星將出,彗星何懼乎?”公曰:“可禳否?”晏子曰:“使神可祝而來,亦可禳而去也。百姓苦怨以萬數(shù),而君令一人禳之,安能勝眾口乎?”是時景公好治宮室,聚狗馬,奢侈,厚賦重刑,故晏子以此諫之。(節(jié)選自《史記·齊太公世家》,有刪改)材料二:初,景公欲更晏子之宅,曰:“子之宅近市,湫隘囂塵,不可以居,請更諸爽塏者?！鞭o曰:“君之先臣容焉,臣不足以嗣之,于臣侈矣。且小人近市,朝夕得所求,小人之利也。敢煩里旅?”公笑曰:“子近市,識貴賤乎?”對曰:“既利之,敢不識乎?”公曰:“何貴何賤?”于是景公繁于刑,有鬻踴[注]者,故對曰:“踴貴屨賤?！本肮珵槭鞘∮谛?。及晏子如晉,公更其宅,反,則成矣。既拜,乃毀之。而為里室,皆如其舊,則使宅人反之,曰:“諺曰:‘非宅是卜,唯鄰是卜?！酉炔粪徱?違卜不祥。君子不犯非禮小人不犯不祥古之制也吾敢違諸乎?”卒復(fù)其舊宅,公弗許,因陳桓子以請,乃許之。(節(jié)選自《左傳·昭公三年》,有刪改)材料三:晏子朝,乘弊車,駕駑馬。景公見之曰:“嘻!夫子之祿寡耶?何乘不任之甚也?”晏子對曰:“賴君之賜,得以壽三族,及國游士,皆得生焉。臣得暖衣飽食,弊車駑馬以奉其身,于臣足矣?！?節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇》,有刪改)[注]踴:受刖刑的人所穿的一種特制鞋子。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號上涂黑。(3分)君A子B不C犯D非E禮F小G人H不I犯J不K祥L古M之N制O也P吾Q敢R違S諸T乎?11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()A.“坐”與現(xiàn)代“坐”的姿勢不同,多指席地而坐,兩膝著席,臀部壓于腳后跟。B.“居”指居住,與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“居則曰:‘不吾知也!’”的“居”意思相同。C.“省”指減少,與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”的“省”意思不同。D.“壽”指保存性命,與《鴻門宴》中“若入前為壽”的“壽”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)()A.彗星出現(xiàn),齊景公擔(dān)心齊國將有災(zāi)禍,希望通過祭祀鬼神來消除災(zāi)禍,對此晏子認(rèn)為,薄賦慎刑比祭祀鬼神更能解決問題。B.晏子的住所靠近市場,狹小又喧鬧多塵,齊景公想為晏子重新建造住宅,但晏子表示這里是君王的先臣所居之處,靠近市場反而有許多便利。C.齊景公趁晏子出使晉國時重建了他的住宅,晏子拜謝后拆毀新房,全部恢復(fù)原貌,這是因為與住新宅的快樂相比,晏子更看重舊鄰之誼。D.晏子在不同場合對齊景公用刑繁苛的問題進(jìn)行了勸諫,景公因此意識到濫用刑罰會對百姓造成傷害,于是聽取晏子的意見而減少了刑罰。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)君高臺深池,賦斂如弗得,刑罰恐弗勝。

(2)臣得暖衣飽食,弊車駑馬以奉其身,于臣足矣。

14.請結(jié)合三則材料,簡要概括晏子“崇儉”的具體表現(xiàn)。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首詩,完成15—16題。孤山寺端上人①房寫望林逋底處憑闌思耳少然?孤山塔后閣西偏。陰沉畫軸林間寺,零落棋枰葑上田②。秋景有時飛獨鳥,夕陽無事起寒煙。遲留更愛吾廬近,只待重來看雪天。[注]①端上人:名端的和尚。上人:佛教稱德智善行的人。后用作對僧人的敬稱。②枰(pínɡ):棋盤。此處以棋盤方格譬架田。葑(fèng)上田:又稱架田,把木框子浮在水面,框上安著葑泥。葑,菰根,即茭白根。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)()A.首聯(lián)寫詩人憑欄遠(yuǎn)望的地點在孤山寺端上人房;房間位于孤山塔后的一座閣的西邊。詩人憑欄縱目時,思緒飛得很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)。B.頷聯(lián)和頸聯(lián)描寫了寺、田、鳥、煙四幅風(fēng)景畫,在詩人放眼一“望”中一幅幅畫面依次展開,展現(xiàn)的正是高僧置身其間的幽深清寂的環(huán)境。C.詩人身處勝地,心如止水,所寫景物色彩明艷,遠(yuǎn)近相依,動靜結(jié)合,意境空寂,與這位上人斷絕塵想、瀟灑物外的恬靜心境、閑逸情致正相吻合。D.尾聯(lián)直抒傾慕之情,詩人道:我遲遲逗留著,不舍得歸去,因為它與我的廬舍相近;等那雪花紛揚時,我要重來此地,觀賞那銀裝素裹的世界。16.清人王漁洋在《池北偶談》中評論這首詩說頷聯(lián)“寫景最工”,請談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)屈原在《離騷》(節(jié)選)中,用“,”表明自己愿為改革的先行者,乘著駿馬奔走效勞。

(2)《石鐘山記》中,蘇軾指出“要認(rèn)清事物的真相,不能主觀臆斷”的句子是“,,”。

(3)杏花意蘊豐富,歷來是文人鐘愛的文學(xué)意象。“杏花”一詞在唐宋詩詞中經(jīng)常出現(xiàn),如“”。

三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題,7分)閱讀下面的文字,完成18—19題。云南祿充原本是一個小漁村,如今成了昆明的后花園。祿充物阜民豐,①,有“一門雙進(jìn)士,百步兩翰林”的美譽,它有山之秀,有水之靈,有文之盛……很有看頭。

大自然以它的神奇力量創(chuàng)造出許多絢麗多彩的杰作,祿充的名山勝景曾令很多文人墨客傾倒。我們進(jìn)入景區(qū),只見天空蔚藍(lán),水天一色。樹是祿充風(fēng)景的外衣,祿充的樹,以古老、巨大、濃郁、集中而聞名于世。筆硯公園內(nèi)古樹成蔭,據(jù)說,其中一棵上千年的大清香樹栽種于宋朝。山更是高低錯落,層次多樣,別具一格。景區(qū)內(nèi)的麒麟山氣勢雄偉,有的說麒麟山是祿充的神山,有的說麒麟山是祿充的風(fēng)水寶地,有的說麒麟山就是祿充的象征……我對筆架山②,它因山形如筆架而得名,是祿充風(fēng)景區(qū)的靈魂所在。筆架山是一個石灰?guī)r的山峰,獨立于湖之濱,頂峰距離水面100多米,算不得大山,但它是祿充的“文山”,象征著文運昌隆。如果沒有筆架山,祿充的美就少了靈氣。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)

19.文中畫橫線的兩處內(nèi)容,都由三句話并列而成,但第一處主語“它”只出現(xiàn)一次,第二處主語“有的”出現(xiàn)三次,二者的表達(dá)效果有什么差別?請簡要說明。(5分)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題,13分)閱讀下面的文字,完成20—22題。辣椒是蔬菜里的“維生素C之王”。辣椒的種類很多,有甜椒、彩椒、小紅尖辣椒、青尖椒等。其中,①,它的維生素C含量相當(dāng)于橙子的4倍、蘋果的43倍。吃100克甜椒所攝入的維生素C含量,就可達(dá)到成年人每日維生素C推薦攝入量的130%。不過,由于蔬菜在烹調(diào)時要經(jīng)受高溫,并在加熱條件下與金屬炊具接觸,使許多維生素導(dǎo)致被氧化與破壞而受損。所以甜椒、彩椒這類口感甘甜的辣椒可以洗干凈后生吃,以避免在烹調(diào)過程中損失營養(yǎng)。而且甜椒的顏值也很高,瑪瑙紅啊,檸檬黃啊,切成甜椒圈拌到?jīng)霾死?給菜色品相添彩的同時,②,簡直兩全其美。

可是一部分青少年,為了不長痘而拒絕吃辣椒。實際上,③,反而還有研究稱辣椒素能夠用于治療痤瘡。也許有人會說:“那我為啥每次吃完辣的食物,臉上的痘痘就會馬上蹦出來?”這是因為吃辣可能會導(dǎo)致面部炎癥更明顯,看上去本不明顯的痘痘會因為“辣”的刺激而變得更紅,看起來也就更明顯。再有,辛辣的食物往往伴隨著高糖高脂,比如紅油火鍋、水煮肉片、辣子雞等,這些才是皮膚爆痘的主要原因。

20.下列各項中引號的用法,與材料中畫波浪線句子中引號的用法相同的一項是(3分)()A.對治療失憶有效的石杉堿甲,也是從中草藥“千層塔”中提取的。(《青蒿素:人類征服疾病的一小步》)B.我曾想:在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學(xué)家”。(加來道雄《一名物理學(xué)家的教育歷程》)C.在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。(林庚《說“木葉”》)D.兩柱之間也常用墻壁,但墻壁并不負(fù)重,只是像“帷幕”一樣,用以隔斷內(nèi)外。(梁思成《中國建筑的特征》)21.文中畫橫線的句子有語病,請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語,但不得改變原意。(4分)

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。(6分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)在我國“十四五”首批啟動的重點專項工程中,約80%的專項擬設(shè)立青年科學(xué)家項目。如中國科協(xié)青年人才托舉工程、中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院青年英才計劃……這些“綠色通道”,為青年人才成長提供了更大的舞臺。今天的中國航天人,35歲以下的科研人員占80%,是一支名副其實的“青年隊”。這是我國科研人才隊伍不斷壯大的一個縮影。對于上述材料所涉及的內(nèi)容,你有何聯(lián)想和認(rèn)識?請寫一篇文章,談?wù)勀愕穆?lián)想和認(rèn)識。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲,不得泄露個人信息;不少于800字。答案全解全析第四單元達(dá)標(biāo)檢測1.C“只要文學(xué)閱讀……文化商品或文化產(chǎn)品”表述過于絕對。由材料二“當(dāng)文學(xué)閱讀已經(jīng)變成……有可能成為文化商品或文化產(chǎn)品”可知,原文說的是AI寫作有可能成為文化商品或文化產(chǎn)品。2.B“這意味著人工智能將成為文化生產(chǎn)的主角”曲解文意。由材料一第二段“在劇本寫作、電影剪輯……是否意味著……成為文化生產(chǎn)的主角”和材料一第三段“不可否認(rèn)……但若據(jù)此就得出人類必將被其取代的結(jié)論,顯然為時過早”可知,人工智能的介入程度越來越深并不意味著人工智能將取代人類,成為文化生產(chǎn)的主角。3.D由A、B、C三個選項可以看出,人工智能因其內(nèi)在的局限性和自身的特點,對經(jīng)典的續(xù)寫在內(nèi)容、形式等方面都讓人擔(dān)憂,這說明人工智能是不能超越人類的,人類不必因此而憂慮,因此不能成為支撐“未來AI寫作大有可能會取代網(wǎng)絡(luò)‘寫手’”這一觀點的論據(jù)。D項,AI續(xù)寫的《后羿射日》在內(nèi)容上具有可讀性,在形式上采用了穿越的藝術(shù)形式,說明AI續(xù)寫已經(jīng)初步具備人類的創(chuàng)造能力,因此該選項可以成為支撐“未來AI寫作大有可能會取代網(wǎng)絡(luò)‘寫手’”這一觀點的論據(jù)。4.答案①先提出問題“人工智能續(xù)寫出現(xiàn),人類作家能否保住飯碗”;②接著從兩個方面論述了人工智能不可能超越人類;③最后得出結(jié)論:人工智能形成真正意義上的類似人類思維過程的“意識”尚無可能。解析材料一第一段,由近來人工智能續(xù)寫經(jīng)典小說在一些文化社區(qū)和視頻網(wǎng)站引發(fā)熱議的現(xiàn)象,提出人類作家能否保住飯碗這一問題。第二段說到這種擔(dān)憂并非文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域所獨有,在新聞業(yè)中,新聞寫作機器人早已廣泛應(yīng)用。第三段說到無論人工智能多么接近人腦,其內(nèi)在的局限性決定了兩者之間的差別始終是一條無法逾越的鴻溝。第四、五段將人工智能和人類的思維進(jìn)行對比,說到機器的“思考”過程不能等同于人類的思維過程,更不意味著人工智能算法機制生產(chǎn)出來的詩歌或新聞等文本產(chǎn)品與人類生產(chǎn)出來的類似作品具有同等的創(chuàng)造性或文化特征;人工智能始終不會產(chǎn)生“自我”概念,對“自己”在做什么以及為什么要這么做進(jìn)行解釋,從而賦予自身的存在一種意義和價值,而人類不僅知道自己在做什么,這樣做的意義為何,而且會對自身行為的意義進(jìn)行闡釋,將其與復(fù)雜的情感和社會語境相結(jié)合,從而產(chǎn)生無窮的意義闡釋的可能性,并在自我反思的過程中對此前的意義體系進(jìn)行修正,從而產(chǎn)生特定的觀念譜系和文化史。第六段說到與人類相比,人工智能即便在進(jìn)一步發(fā)展的條件下具備分析情緒或軟性事實,并識別不規(guī)則或異常數(shù)據(jù)信息的能力,但依然無法理解人類表達(dá)中的細(xì)微之處,也無法形成價值判斷和道德使命感。由此可見,文章從兩個方面論述了人工智能不可能超越人類。第七段是對文章的總結(jié),得出結(jié)論:盡管人工智能算法技術(shù)快速發(fā)展,并可能在不久的將來出現(xiàn)突破性的進(jìn)步,但人工智能形成真正意義上的類似人類思維過程的“意識”尚無可能。綜合以上分析可知,材料一采用了“總—分—總”式結(jié)構(gòu)。5.答案(示例)可以。①人工智能有內(nèi)在的局限性,它的“思考”過程不能等同于人類的思維過程,人工智能生產(chǎn)出來的文本產(chǎn)品,其創(chuàng)造性或文化特征遠(yuǎn)遜于人類生產(chǎn)出來的。②人工智能在情感呈現(xiàn)上不具備人類情感表達(dá)的連貫性、豐富性和深刻性。③真正能夠成為文學(xué)經(jīng)典是靠深度挖掘人性,讓人性在不同的情節(jié)中進(jìn)行變化,這是人工智能做不到的。解析解答本題,首先要表明自己的觀點,然后結(jié)合材料內(nèi)容闡明理由。由材料一“但這并不意味著機器的‘思考’過程……具有同等的創(chuàng)造性或文化特征”可得出答案①。由材料二“AI寫作能夠代替人類創(chuàng)作嗎?對此……連貫性的情感呈現(xiàn)”可得出答案②。由材料二“當(dāng)文學(xué)閱讀已經(jīng)變成文化消費……讓人性在不同的情節(jié)中進(jìn)行變化”可得出答案③。6.AB.“傳達(dá)了對未來的悲觀態(tài)度”錯誤。由原文“來就來你的,有什么可怕”可以看出,作者對未來的態(tài)度并不悲觀。C.“又表現(xiàn)出他樂于接受新事物的一面”錯誤。由原文“老水手于是又想起‘新生活’,他抱了一點杞憂……一定要有變化”可以看出,老水手擔(dān)憂年輕人的未來,故應(yīng)是“又表現(xiàn)出他保守的一面”。D.“表現(xiàn)了她的潑辣和對這個話題的反感”錯誤。這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)的是夭夭的機智,而非她的潑辣和對這個話題的反感。7.C“但翠翠是外向靈動的,夭夭是內(nèi)向文靜的”錯誤。文中夭夭對老水手的熱情邀飯,以及與掌渡船的、老水手的對話,都體現(xiàn)出夭夭是外向靈動的,而《邊城》中的翠翠是內(nèi)向文靜的。8.答案①運用比喻、夸張等修辭手法(或以動寫靜的手法),形象地描寫出深秋楓葉紅得熱烈、絢爛,紅得極致的特點。②多用短句,節(jié)奏明快,透露出夭夭說話語氣的熱切、性格的活潑。③口語化,“真好看”“總燒不完”“老以為”等口語率真樸實,既有地方特色,又符合人物的形象特征。解析由“葉子同火燒一樣,紅上了天,一天燒到夜,越燒越旺,總燒不完”可知,畫線句運用比喻、夸張等修辭手法,“葉子同火燒一樣”是比喻,“紅上了天”是夸張,形象地描寫出深秋楓葉紅得熱烈、絢爛,紅得極致的特點。由“滿滿,你坳上大楓木樹,這幾天真好看。葉子同火燒一樣,紅上了天,一天燒到夜,越燒越旺,總燒不完”可知,畫線句多用短句,節(jié)奏明快,透露出夭夭說話語氣的熱切、性格的活潑。由“這幾天真好看。葉子同火燒一樣,紅上了天,一天燒到夜,越燒越旺,總燒不完。我們在對河稻草堆上看到它,老以為真是著了火”可知,畫線句口語化,“真好看”“總燒不完”“老以為”等口語率真樸實,既有地方特色,又符合人物的形象特征。9.答案“建一個希臘小廟”指的是通過對淳樸的愛戀的風(fēng)土人情的描摹,營造了一個充實人性和神性的愛的特殊精神空間。體現(xiàn):①樸素美好的生活場景。兩個趕路的鄉(xiāng)人討論城里的“新生活”,老水手坐在陽光下想心事,夭夭背著精巧竹背籠,嘉樹成蔭、炊煙四浮的鄉(xiāng)村自然景象,這些都展現(xiàn)出樸素美好的生活場景。②淳樸傳統(tǒng)的社會禮俗。夭夭姊妹的穿著搭配、掌渡船的所說的姑娘的嫁妝等,展現(xiàn)了湘西的社會禮俗。③溫暖融洽的人情關(guān)系。夭夭對老水手的熱情邀飯、老水手對夭夭的打趣贊美以及船上和樂自然的氣氛,都體現(xiàn)了湘西溫暖融洽的人情關(guān)系。解析解答本題,首先要明確“建一個希臘小廟”的內(nèi)涵。由文本二“他通過對淳樸的愛戀的風(fēng)土人情的描摹……精神空間就是‘希臘小廟’,廟里供奉的是一種充實人性和神性的愛”可知,“建一個希臘小廟”指的是通過對淳樸的愛戀的風(fēng)土人情的描摹,營造一個充實人性和神性的愛的特殊精神空間。其次,結(jié)合《邊城》的“三美”閱讀經(jīng)驗和文本一的具體內(nèi)容,分析文本一如何體現(xiàn)“建一個希臘小廟”這一特點。①由“這一天,他聽到兩個趕路的鄉(xiāng)人討論城里的‘新生活’……兩個過路人走后,老水手卻依然坐在陽光下想心事”可知,此處寫兩個趕路的鄉(xiāng)人討論城里的“新生活”,老水手坐在陽光下想心事的場景。由“你們只看看她那個細(xì)篾背籠……值三兩銀子吧”“大家眼光注意到……精細(xì)講究得多”可知,此處寫夭夭背著精巧的竹背籠。由“河邊下午景色特別明麗……嘉樹成蔭,千家村舍屋瓦上,炊煙四浮,白如乳酪,懸浮在林薄間”可知,此處寫嘉樹成蔭、炊煙四浮的鄉(xiāng)村自然景象。這些內(nèi)容都展現(xiàn)出樸素美好的生活場景。②由“一個年紀(jì)較小的,穿了件蔥綠布衣,月藍(lán)布圍腰……一個年紀(jì)較大的……穿藍(lán)布衣印花布褲”“二姑娘嫁妝有八鋪八蓋,早就辦好了……誰說的?我說的”可知,此處寫夭夭姊妹的穿著搭配、掌渡船的所說的姑娘的嫁妝等,展現(xiàn)了湘西的社會禮俗。這些內(nèi)容都體現(xiàn)了淳樸傳統(tǒng)的社會禮俗。③由“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,一見到老水手,就叫喊老水手:‘滿滿,滿滿,你過河嗎?到我家吃飯去,有刀頭肉燜黃豆芽?！薄罢贫纱挠植遄煺f:‘大嫂子多,可不比夭夭的好。夭夭什么都愛好?！薄袄纤肿阶×税驯f:‘夭夭,你才說不愛好看的東西……因為好看,舍不得!’”“夭夭裝作生氣樣子說:‘滿滿,你真是拗手扳罾,我不同你說了。’”等內(nèi)容可以看出夭夭對老水手的熱情邀飯、老水手對夭夭的打趣贊美以及船上和樂自然的氣氛,這些內(nèi)容都體現(xiàn)了湘西溫暖融洽的人情關(guān)系。10.FLP“君子不犯非禮”與“小人不犯不祥”為對稱結(jié)構(gòu),二者后面都應(yīng)斷開,故應(yīng)在F、L處斷開;“古之制也”為判斷句,句末應(yīng)斷開,故應(yīng)在P處斷開。11.B“意思相同”錯誤?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》中“居則曰:‘不吾知也!’”的“居”指平日、平時。12.C“這是因為與住新宅的快樂相比,晏子更看重舊鄰之誼”錯誤。綜合三則材料可知,晏子主張節(jié)儉,不想因為自己而勞民傷財,助長國君奢靡之風(fēng)。13.答案(1)您筑高臺鑿深池,征收賦稅像是怕不能得到,施加刑罰像是怕不能用盡。(2)我能夠穿得暖吃得飽,(還有)破車劣馬來供自己使用,對于我來說已經(jīng)足夠了。解析(1)“高臺深池”,筑高臺鑿深池;“賦斂”,征收賦稅;“勝”,盡。(2)“暖衣飽食”,穿得暖吃得飽;“弊”,破舊;“足”,足夠。14.答案①勸諫景公戒除奢侈;②拒絕重建住宅;③乘破車駕劣馬以為甘。解析由材料一“是時景公好治宮室,聚狗馬,奢侈,厚賦重刑,故晏子以此諫之”可以概括出:勸諫景公戒除奢侈。由材料二“初,景公欲更晏子之宅……辭曰……”“卒復(fù)其舊宅”可以概括出:拒絕重建住宅。由材料三“臣得暖衣飽食……于臣足矣”可以概括出:乘破車駕劣馬以為甘。[參考譯文]材料一:三十二年,天空出現(xiàn)慧星。齊景公坐在柏寢臺上,嘆息說:“高大的亭臺,誰將擁有它呢?”群臣都哭泣,晏子卻笑了,齊景公發(fā)怒。晏子說:“我笑群臣過于諂媚了?！饼R景公說:“慧星出現(xiàn)在東北方,正對著齊國所在的地域,我為此而擔(dān)憂?！标套诱f:“您筑高臺鑿深池,征收賦稅像是怕不能得到,施加刑罰像是怕不能用盡,災(zāi)厄的茀星將出現(xiàn),慧星有什么可怕呢?”齊景公說:“可以祭祀鬼神以祈求消除災(zāi)禍嗎?”晏子說:“如果祝禱可以使神明降臨,那么也可以通過祭祀讓災(zāi)禍離去。但百姓愁苦怨恨的數(shù)以萬計,而您讓一個人去祭祀鬼神以祈求消除災(zāi)禍,這怎么能勝過眾口怨聲呢?”當(dāng)時齊景公喜歡興建宮室,多養(yǎng)狗馬,奢侈無度,征厚賦施重刑,所以晏子借此勸諫他。材料二:起初,齊景公想重新建造晏子的住宅,說:“您的住宅靠近市場,低下狹窄,喧鬧多塵,不適合居住,請?zhí)婺煲凰貏莞叱ǜ稍锏姆孔??！标套油妻o說:“君主的先臣(我的祖輩父輩)就住在這里,我不足以繼承他們的德行,住在這里,對我來說已經(jīng)算奢華了。況且我靠近市場,早晚能得到自己所需要的東西,這是我的利益。怎敢麻煩鄰里(遷居為我建房)?”景公笑著說:“您靠近市場,了解物品的貴賤嗎?”晏子回答說:“既然以它為利,豈敢不知道呢?”景公說:“什么貴?什么賤?”當(dāng)時齊景公設(shè)置刑罰繁多苛嚴(yán),(尤其是刖刑,)集市上有賣踴的,所以晏子回答說:“踴貴履賤?！饼R景公因此減少了用刑。等到晏子出使晉國,齊景公改建了晏子的住宅,當(dāng)晏子返回的時候,(新宅)已經(jīng)建成。晏子拜謝了齊景公后,就拆除了新建的房子,重建了鄰里的房子,都恢復(fù)原來規(guī)制,將鄰人遷回原處,對這些人說:“諺語說:‘不要選擇住宅,只是要選擇鄰居。’你們先選擇鄰居吧,如果違背了占卜的結(jié)果就不會吉祥。君子不做那些不遵禮法的事,小人不做那些不吉利的事,這是古人的遺訓(xùn)。我敢違背這些嗎?”最終恢復(fù)他的舊居,齊景公不允許,晏子又通過陳桓子向齊景公請求,齊景公最終允許了。材料三:晏子入朝的時候,乘坐破舊的車子,用劣馬拉車。齊景公見了說:“嘻!先生的俸祿太少了嗎?為什么乘坐如此破舊不堪的車子呢?”晏子回答說:“倚仗國君的恩賜,我得以保全父、母及妻三族,還能周濟(jì)國內(nèi)的游士,使他們得以生存。我能夠穿得暖吃得飽,(還有)破車劣馬來供自己使用,對于我來說已經(jīng)足夠了?！?5.C“心如止水”“色彩明艷”錯誤。詩中有“憑闌思耳少然”,怎能說“心如止水”?“陰沉畫軸”以及寺、田、鳥、煙等四幅風(fēng)景畫都不著一色,何來“色彩明艷”?16.答案①貼切的比喻。水面上零零星星地漂蕩著一塊塊的架田,猶如那棋盤上割下來的方格子。以棋盤方格譬架田,比喻貼切。②空間變化,由近及遠(yuǎn)。詩人先描寫近處朦朧樹林中的寺廟,再描寫星羅棋布的架田,層次清晰,畫面有立體感。③奇妙的想象。暮色蒼茫中的林間佛寺,正處在“畫軸”之中,想象奇妙。解析解答本題,應(yīng)結(jié)合頷聯(lián)內(nèi)容具體分析。“零落棋枰葑上田”,寫架田塊塊,在水面上零星漂蕩,仿佛是棋盤上割下來的方格子,以棋盤方格比喻架田,生動貼切?！傲珠g寺”“葑上田”,由寺廟到架田,詩人轉(zhuǎn)換了視角,空間變化由近及遠(yuǎn),層次清晰,畫面立體感強?！瓣幊廉嬢S林間寺”,寫陰森森的樹林里隱隱約約地閃現(xiàn)出幾所寺院,暮色蒼茫,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,景色暗淡得就像一幀褪了顏色的畫,而寺正處在“畫軸”之中,想象奇妙。根據(jù)以上分析概括出答案即可。17.答案(1)乘騏驥以馳騁兮來吾道夫先路(2)事不目見耳聞而臆斷其有無可乎(3)(示例1)深巷明朝賣杏花(示例2)沾衣欲濕杏花雨18.答案(示例)①人杰地靈②情有獨鐘解析①處,根據(jù)前文“祿充物阜民豐”和后文“有‘一門雙進(jìn)士,百步兩翰林’的美譽……文之盛”可知,語境是說有杰出人物生于祿充這一靈秀之地,可填“人杰地靈”?！叭私艿仂`”,指杰出的人物出生或到過的地方成為名勝之區(qū),也指杰出人物生于靈秀之地。②處,語境是說“我”對筆架山特別喜愛而感情專注,可填“情有獨鐘”?！扒橛歇氱姟?因?qū)δ橙嘶蚰呈挛锾貏e喜愛而感情專注。19.答案①第一處,三個分句的主語都是“它”,即“祿充”,故后面兩個分句承前省略了主語“它”;這句話強調(diào)了祿充很有看頭,表達(dá)了作者對祿充的喜愛和贊美之情。②第二處,三個分句的主語“有的”指評價麒麟山的不同的人,從不同的角度寫出了人們對麒麟山的贊美,充分說明了麒麟山的重要意義。解析第一處,“它有山之秀,有水之靈,有文之盛”三個分句的主語都是“它”,即“祿充”,故后面兩個分句承前省略了主語“它”;“有山之秀,有水之靈,有文之盛”強調(diào)了祿充很有看頭,表達(dá)了作者對祿充的喜愛和贊美之情。第二處,“有的說麒麟山是祿充的神山,有的說麒麟山是祿充的風(fēng)水寶地,有的說麒麟山就是祿充的象征”三個分句的主語“有的”指評價麒麟山的不同的人,從不同的角度寫出了人們對麒麟山的贊美,充分說明了麒麟山的重要意義。20.AA項中的引號和材料中畫波浪線句子中的引號用法相同,都標(biāo)示特定稱謂。B項,標(biāo)示特殊含義。C項,標(biāo)示需要著重論述或強調(diào)的內(nèi)容。D項,標(biāo)示需要著重論述或強調(diào)的內(nèi)容。21.答案蔬菜在烹調(diào)時要經(jīng)受高溫,并在加熱條件下與金屬炊具接觸,使許多維生素被氧化與破壞而受損。解析文中畫橫線的句子有兩處語病:一是成分殘缺,濫用介詞“