2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元探索世界與追求真理4探究世界的本質(zhì)學(xué)案新人教版必修41

PAGE15-第四課探究世界的本質(zhì)課標(biāo)要求物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，敬重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性思維脈圖核心素養(yǎng)1.政治認(rèn)同：堅(jiān)決世界統(tǒng)一于物質(zhì)的唯物論立場(chǎng)，能正確理解國(guó)家政策的穩(wěn)定性與連續(xù)性。2．科學(xué)精神：理解馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念；理解物質(zhì)與物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)的關(guān)系；理解物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；理解世界的肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一；理解規(guī)律的特點(diǎn)，正確處理發(fā)揮主觀能動(dòng)性與敬重客觀規(guī)律的關(guān)系?！緦W(xué)問梳理】一、世界的物質(zhì)性1．自然界的物質(zhì)性：自然界中的事物是依據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，是統(tǒng)一的________的一部分。2．人類社會(huì)的物質(zhì)性：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的________。3．物質(zhì)概念：含義物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的________唯一特性客觀實(shí)在性4.世界的物質(zhì)性：世界是________世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。二、相識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律1．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和________。(2)運(yùn)動(dòng)是________的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者。2．肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止：(1)運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和肯定的；而靜止是________、短暫的和相對(duì)的。(2)物質(zhì)世界是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。3．規(guī)律的客觀性和普遍性：(1)規(guī)律是________的，又是普遍的。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必需敬重規(guī)律，按________辦事，而不能違反規(guī)律。(3)人可以在________和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式________規(guī)律，改造客觀世界，造福人類?！咀灾骶毩?xí)】1.判一判：(1)物質(zhì)是標(biāo)記客觀存在的哲學(xué)范疇。()(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。()(3)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義觀點(diǎn)。()(4)相識(shí)和變更規(guī)律是克服困難的條件。()(5)是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情能否取得成功的確定性因素。()(6)規(guī)律是客觀的，因而規(guī)律是永恒存在、萬(wàn)古不變的。()2．連一連：3．選一選：下列屬于規(guī)律的是________。①烏鴉報(bào)喪，喜鵲報(bào)喜②價(jià)值規(guī)律③彗星、地震預(yù)示國(guó)家衰?、軆r(jià)格漲落⑤蘋果落地⑥萬(wàn)有引力定律⑦春夏秋冬四季更替⑧水往低處流核心考點(diǎn)一物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)【考點(diǎn)精析】1.世界物質(zhì)性原理原理內(nèi)容世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性緣由自然界自然界中的事物是依據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分人類社會(huì)產(chǎn)生人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物構(gòu)成要素地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性人的意識(shí)人的意識(shí)一起先就是社會(huì)的產(chǎn)物提示關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。十九屆五中全會(huì)：推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生。堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山理念，堅(jiān)持敬重自然、順應(yīng)自然、愛護(hù)自然，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、愛護(hù)優(yōu)先、自然復(fù)原為主，守住自然生態(tài)平安邊界。2．馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念(1)物質(zhì)概念提示物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和?？陀^存在≠客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。(2)弄清物質(zhì)與詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系，把握馬克思主義哲學(xué)與古代樸實(shí)唯物主義的理論界限哲學(xué)上的物質(zhì)概念詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、短暫存在聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依靠于詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，離開詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性,3.把握物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止三者之間的關(guān)系(1)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系關(guān)系理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的擔(dān)當(dāng)者或者叫載體。脫離物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義(2)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變更和過程兩種情形：一是指事物某一方面的性質(zhì)在肯定時(shí)期和肯定階段內(nèi)基本不變；二是指事物之間的空間位置保持不變性質(zhì)無(wú)條件的、永恒的和肯定的有條件的、短暫的和相對(duì)的聯(lián)系①靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一②只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)肯定運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論提示全面相識(shí)相對(duì)靜止①是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)、特殊的運(yùn)動(dòng)。②是事物處于量變狀態(tài)。③是構(gòu)成事物的沖突雙方相互依存，沖突主次方面的地位沒有發(fā)生易位。【命題探究】考點(diǎn)分布命題風(fēng)向全國(guó)卷五年未考考情分析：復(fù)習(xí)時(shí)，關(guān)注有關(guān)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系、肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的國(guó)際國(guó)內(nèi)的重大事務(wù)、成語(yǔ)故事、古詩(shī)詞等，并與唯物辯證法的發(fā)展觀、沖突觀結(jié)合起來(lái)。關(guān)注焦點(diǎn)問題：十九屆五中全會(huì)推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生考向一世界的物質(zhì)性[典例1][經(jīng)典高考題]地球上生物細(xì)胞的干脆能源為三磷酸腺苷。最近，探討人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命運(yùn)用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式，該發(fā)覺為解開地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎供應(yīng)了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明()①無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)②無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無(wú)條件的、必定的③無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式④無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被相識(shí)的A．①② B．①④C．②③ D．③④[追練1]“世界經(jīng)濟(jì)的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的。”下列選項(xiàng)與這句話所蘊(yùn)含的哲理相一樣的是()A．人在橋上走，橋流水不流B．據(jù)器而道存，離器而道毀C．舊竹生新筍，新花長(zhǎng)舊枝D．結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧考向二運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系[典例2]武漢是匯聚南腔北調(diào)的大都市，由于社會(huì)交往的須要和學(xué)校教學(xué)用語(yǔ)的影響，很多武漢孩子更喜愛說一般話。但是，武漢方言仍舊富有生命力。近幾年涌現(xiàn)出的很多新詞，如“搞人”“掉得大”“裝精”，都帶有濃郁的武漢特色。從哲學(xué)角度看，武漢方言的變更體現(xiàn)出()①意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映②運(yùn)動(dòng)是肯定的、有條件的、永恒的③自然界是不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的④事物在其自身運(yùn)動(dòng)演化中得以持續(xù)和發(fā)展A．①②B．①④C．②③D．③④[追練2]中世紀(jì)哲學(xué)家托馬斯說：“凡事物運(yùn)動(dòng)，總是受其他事物推動(dòng)……最終追溯到有一個(gè)不受其他事物推動(dòng)的第一推動(dòng)者，這是必定的。每個(gè)人都知道，這個(gè)第一推動(dòng)者就是上帝?！睂?duì)此觀點(diǎn)的相識(shí)正確的是()①這一觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義②這一觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義③承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，但否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體④否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性A．①②B．①③C．②③D．②④考向三肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止[典例3][2024·江蘇卷，26]風(fēng)箏在我國(guó)已經(jīng)有2000多年的歷史，最初用于軍事，到了唐代中期漸漸轉(zhuǎn)向消遣。后來(lái)，人們又將神話故事、祥瑞寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上，使風(fēng)箏成為了一門藝術(shù)?，F(xiàn)在，風(fēng)箏藝術(shù)在我國(guó)仍舊很受歡迎，并形成了以山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等為代表的風(fēng)箏流派。從材料中可以看出()①事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一②事物的發(fā)展變更是有規(guī)律可循的③事物變更發(fā)展的道路是曲折的④事物是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A．①③B．①④C．②③D．②④[追練3]克拉底魯說：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！鄙卣f“野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。”對(duì)以上兩句名言解讀正確的是()A．否認(rèn)相對(duì)靜止——否認(rèn)肯定運(yùn)動(dòng)B．夸大相對(duì)靜止——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體C．運(yùn)動(dòng)是肯定的——靜止具有條件D．夸大肯定靜止——運(yùn)動(dòng)與靜止相統(tǒng)一【易錯(cuò)清零】易錯(cuò)點(diǎn)混淆物質(zhì)的唯一特性和存在方式提示物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。矯正訓(xùn)練物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的“客觀實(shí)在性”是指()A．物質(zhì)固有的根本屬性B．世界上一切物質(zhì)的共性C．人們相識(shí)和改造客觀世界的特質(zhì)D．事物發(fā)展中確定不移的基本秩序核心考點(diǎn)二物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律【考點(diǎn)精析】1.正確理解規(guī)律的含義提示(1)規(guī)律≠聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。(2)規(guī)律≠規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是依據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映。2．規(guī)律的客觀性和普遍性原理①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律方法論①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必需敬重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在相識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類提示規(guī)律是客觀的，說明規(guī)律無(wú)好壞之分。規(guī)律是普遍的，但并非是永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。3．敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是相識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件方法論既要敬重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來(lái)提示把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無(wú)能為力；二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動(dòng)性，忽視規(guī)律的客觀性?！久}探究】考點(diǎn)分布命題風(fēng)向敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性2024·Ⅱ卷T21、2024·Ⅲ卷T21、2024·Ⅰ卷T23、2024·Ⅱ卷T22考情分析：通常是以名言、漫畫、現(xiàn)實(shí)中人類處理與自然關(guān)系的事例、科研成就等為背景，設(shè)置選擇題或非選擇題來(lái)考查規(guī)律的客觀性和普遍性、敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性等關(guān)注焦點(diǎn)問題：“十四五規(guī)劃”綠色發(fā)展、雙循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新格局考向一規(guī)律的客觀性和普遍性[典例1][2024·全國(guó)卷Ⅱ，21]習(xí)近平指出：黃河流域生態(tài)愛護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要敬重規(guī)律，摒棄折服水、折服自然的沖動(dòng)思想?！坝碇疀Q瀆也，因水以為師?！贝笥碇阅艹晒χ卫硭?，緣由在于敬重規(guī)律。這說明()①相識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的②駕馭和敬重規(guī)律才能避開主觀盲動(dòng)③依據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類④按規(guī)律辦事就不能變更其發(fā)生作用的條件和形式A．①② B．①④C．②③ D．③④[追練1][2024·全國(guó)卷Ⅱ，22]在長(zhǎng)征途中，毛澤東特別重視情報(bào)工作，剛好駕馭敵方的部署與動(dòng)向，依據(jù)敵我雙方力氣的變更，找尋敵方薄弱環(huán)節(jié)，敏捷調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，最終擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奇妙在于()①重視調(diào)查探討，依據(jù)不斷變更的狀況確定軍事部署②把對(duì)斗爭(zhēng)規(guī)律的真理性相識(shí)作為軍事行動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)③擅長(zhǎng)在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中駕馭和利用斗爭(zhēng)規(guī)律④相識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在斗爭(zhēng)中起確定性作用A．①②B．①③C．②④D．③④考向二敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性[典例2][2024·全國(guó)卷Ⅲ，21]“歲月不居，季節(jié)如流”。這一客觀規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法變更，可以變更的是人們對(duì)待時(shí)間的看法。毛澤東講：“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”。鄧小平說：“我就擔(dān)憂丟失機(jī)會(huì)。不抓呀，看到的機(jī)會(huì)就丟掉了，時(shí)間一晃就過去了”。人們?cè)跁r(shí)間規(guī)律面前要“爭(zhēng)”，要“抓”，其哲學(xué)依據(jù)是()①時(shí)間的價(jià)值因人而異，沒有客觀性②承認(rèn)時(shí)間規(guī)律的客觀性是科學(xué)利用時(shí)間的前提③時(shí)間規(guī)律的普遍性確定了人們對(duì)待時(shí)間看法的統(tǒng)一性④時(shí)間的消逝是客觀的，對(duì)時(shí)機(jī)的把握須要發(fā)揮主觀能動(dòng)性A．①②B．①③C．②④D．③④[追練2][2024·浙江卷，27]漫畫《意外收獲》(作者：吉俊明)針砭時(shí)弊，富含哲理。從所含哲理看，下列詩(shī)句中與漫畫最接近的是()A．吾心自有光明月，千古團(tuán)聚永無(wú)缺B．山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村C．花自凋零水自流，月自獨(dú)行我自愁D．抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁【易錯(cuò)清零】易錯(cuò)點(diǎn)1對(duì)規(guī)律的客觀性理解有誤提示規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去發(fā)覺、相識(shí)和利用規(guī)律，但人們不能獨(dú)創(chuàng)、改造、創(chuàng)建、變更、殲滅規(guī)律。矯正訓(xùn)練1探討發(fā)覺，生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠，會(huì)生產(chǎn)和輸出很多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包袱在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞四周和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)覺，特殊適用于說明一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說明()A．人可以相識(shí)和利用規(guī)律B．人的理性為自然界立法C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性易錯(cuò)點(diǎn)2把敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性割裂開來(lái)提示敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是敬重客觀規(guī)律的必要條件，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。矯正訓(xùn)練2我國(guó)地質(zhì)地貌困難，氣候類型多樣，自然災(zāi)難頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有()①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素②地質(zhì)氣候變更雖然困難但肯定有內(nèi)在規(guī)律③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)④聽從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A．①②B．③④C．②③D．①④“十四五規(guī)劃”綠色發(fā)展熱點(diǎn)背景2024年11月3日，《中共中心關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》公布?！督ㄗh》提出，推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生。堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山理念，堅(jiān)持敬重自然、順應(yīng)自然、愛護(hù)自然，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、愛護(hù)優(yōu)先、自然復(fù)原為主，守住自然生態(tài)平安邊界。獲得信息信息①中共中心制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃信息②請(qǐng)你在熱點(diǎn)背景中標(biāo)劃出來(lái)信息③堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山理念信息④請(qǐng)你在熱點(diǎn)背景中標(biāo)劃出來(lái)對(duì)應(yīng)學(xué)問①②自然界有其自身存在和發(fā)展的固有規(guī)律③④發(fā)揮主觀能動(dòng)性必需敬重客觀規(guī)律[命題預(yù)料]1．自然是生命之母，人與自然是生命共同體。山水林田湖草也是一個(gè)生命共同體。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。人們?cè)谟猛竟苤坪蜕鷳B(tài)修復(fù)方面必需遵循自然規(guī)律，對(duì)山水林田湖草進(jìn)行統(tǒng)一愛護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)。上述觀點(diǎn)()①體現(xiàn)了現(xiàn)代人敬重生命的綠色價(jià)值觀②強(qiáng)調(diào)山水林田湖草是依靠于人類的一種存在物③表達(dá)了人與自然共生共榮的本質(zhì)訴求④從整體和部分的關(guān)系角度詮釋了人是自然界的折服者A．①③ B．①④C．②③ D．②④2．漫畫《非法狩獵》(羅琪畫)啟示我們()①敬重自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處②要堅(jiān)持科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀，保持生態(tài)平衡③為了人類生存和發(fā)展，必需向大自然索?、芾每陀^規(guī)律必需充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性A．①②B．③④C．②③D．①④3．生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。恩格斯在《自然辯證法》一書中曾深刻指出：“我們不要過分沉醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的成功。對(duì)于每一次這樣的成功，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！倍鞲袼惯@段話意在強(qiáng)調(diào)()①人作為自然界的一部分要和自然和諧相處②應(yīng)當(dāng)削減人類活動(dòng)對(duì)自然界的刻意干預(yù)③自然界有其自身存在和發(fā)展的固有規(guī)律④人類給自然界打上了實(shí)踐活動(dòng)的印跡A．①②B．②④C．①③D．③④其次單元探究世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)必備學(xué)問·自主排查學(xué)問梳理一、1．物質(zhì)世界2．物質(zhì)體系3．客觀實(shí)在4．物質(zhì)的二、1．(1)存在方式(2)物質(zhì)2．(1)有條件的3．(1)客觀(2)規(guī)律(3)相識(shí)利用自主練習(xí)1．(1)分析：×。物質(zhì)是標(biāo)記客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇?！翱陀^實(shí)在”的東西肯定是物質(zhì)?！翱陀^存在”的東西既可能是物質(zhì)，也可能是意識(shí)。(2)分析：×。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。(3)分析：×。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。(4)分析：×。規(guī)律具有客觀性，人們可以相識(shí)和利用規(guī)律，但不能創(chuàng)建、變更、殲滅規(guī)律。(5)分析：×。是否符合客觀規(guī)律是能否取得成功的確定性因素。是否正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情能否取得成功的重要因素。(6)分析：×。規(guī)律隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變更而變更，詳細(xì)規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，把規(guī)律看作是永恒不變的，是形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)。2．答案：3．提示：②⑥核心考點(diǎn)一2命題探究典例1解析：無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)，即是物質(zhì)，考察的學(xué)問點(diǎn)是世界的本質(zhì)問題，①符合題意；無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變應(yīng)是有條件的，②表述錯(cuò)誤；③中的“具有同樣的表現(xiàn)形式”表述錯(cuò)誤；④符合題意。故選B。答案：B追練1解析：“世界經(jīng)濟(jì)的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的”體現(xiàn)的哲理是世界是物質(zhì)，物質(zhì)是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的?！叭嗽跇蛏献?，橋流水不流”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，不符合題意，A解除；“據(jù)器而道存，離器而道毀”體現(xiàn)了意識(shí)離不開物質(zhì)，物質(zhì)確定意識(shí)，符合題意，B正確；“舊竹生新筍，新花長(zhǎng)舊枝”體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)，不符合題意，C解除；“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，與題意不符，解除D。故本題選B。答案：B典例2解析：隨著社會(huì)的變更發(fā)展，武漢方言也在不斷變更，近幾年涌現(xiàn)出很多新詞，這體現(xiàn)了物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，①正確；運(yùn)動(dòng)是肯定的、無(wú)條件的、永恒的，②錯(cuò)誤；武漢方言的變更體現(xiàn)了人類社會(huì)是不斷的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的，沒有體現(xiàn)自然界是不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的，③與題意不符；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，武漢方言的變更體現(xiàn)出事物在其自身運(yùn)動(dòng)演化中得以持續(xù)和發(fā)展，④正確。答案：B追練2解析：認(rèn)為“上帝”是運(yùn)動(dòng)的主宰，屬于客觀唯心主義；承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，但否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，②③正確。①④與題干的主旨不符。答案：C典例3解析：風(fēng)箏作為一門藝術(shù)體現(xiàn)“普遍性”，山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等流派體現(xiàn)“特殊性”，故①入選；風(fēng)箏從用于軍事、消遣到成為一門藝術(shù)并流傳至今，體現(xiàn)了事物的肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，④入選；②的“規(guī)律”與③的“發(fā)展道路曲折”均與題意無(wú)關(guān)。故本題答案為B。答案：B追練3解析：材料中，克拉底魯說：“人一次也不能踏進(jìn)同條河流?！痹撚^點(diǎn)只強(qiáng)調(diào)事物的肯定運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)事物的相對(duì)靜止；僧肇說“野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周?！痹撚^點(diǎn)是只看到事物的相對(duì)靜止，而否認(rèn)了事物的肯定運(yùn)動(dòng)，A正確；材料中，克拉底魯?shù)挠^點(diǎn)否認(rèn)事物的相對(duì)靜止，而不是夸大相對(duì)靜止，僧肇的觀點(diǎn)不能體現(xiàn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體以及運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一，解除B、D；克拉底魯?shù)挠^點(diǎn)只強(qiáng)調(diào)事物的肯定運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)事物的相對(duì)靜止；僧肇的觀點(diǎn)只看到事物的相對(duì)靜止，而否認(rèn)了事物的肯定運(yùn)動(dòng)，沒有體現(xiàn)靜止的條件性，解除C。答案：A3易錯(cuò)清零矯正訓(xùn)練解析：A與題意不符，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，故解除；B正確且符合題意，客觀實(shí)在性是指世界上一切物質(zhì)的共性，故入選；C與題意不符，客觀實(shí)在性與人們相識(shí)和改造世界無(wú)關(guān)，故解除；D與題意不符，客觀實(shí)在性并不是事物發(fā)展的基本秩序，故解除。答案：B核心考點(diǎn)二2命題探究典例1解析：大禹之所以能成功治理水患，是因?yàn)槠渚粗亓丝陀^規(guī)律，這說明只有在敬重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確利用規(guī)律造福人類，故②③符合題意。相識(shí)規(guī)律是改造世界取得成功的前提，但不能說相識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的，故①錯(cuò)誤。人們可以變更規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展，故④錯(cuò)誤。答案：C追練1解析：本題的題眼是“毛澤東用兵如神的奇妙”。毛澤東特別重視情報(bào)工作，剛好駕馭敵方的部署與動(dòng)向，依據(jù)敵我雙方力氣的變更，找尋敵方薄弱環(huán)節(jié)，敏捷調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，說明他重視調(diào)查探討，依據(jù)不斷變更的狀況確定軍事部署，擅長(zhǎng)在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中駕馭和利用斗爭(zhēng)規(guī)律，①③當(dāng)選；軍事行動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)是客觀存在的實(shí)際，而非真理性相識(shí)，故②錯(cuò)誤；主觀能動(dòng)性在斗爭(zhēng)中不起確定性作用，故④錯(cuò)誤。答案：B典例2解析：時(shí)間的消逝是客觀的，人們?cè)跁r(shí)間規(guī)律面前要“爭(zhēng)”，要“抓”，假如不抓，時(shí)間稍縱即逝，這體現(xiàn)了人們要在敬重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性