2025版高考歷史一輪復(fù)習(xí)必修三第十三單元近代中國的思想解放潮流與馬克思主義在中國的發(fā)展第46講近代中國的思想解放潮流學(xué)案含解析新人教版

PAGE第十三單元近代中國的思想解放潮流與馬克思主義在中國的發(fā)展時空坐標(biāo)學(xué)問主線近代百年中，面對西方列強的侵略，中國的先進分子為救亡圖存，不斷探究獨立、富強之路。新中國成立以來又不斷探究中國特色社會主義建設(shè)道路。線索1近代中國的思想解放潮流(1)學(xué)造器物。鴉片斗爭后林則徐、魏源等先進中國人起先“開眼看世界”，并提出“師夷長技以制夷”的主見；19世紀(jì)60—90年頭洋務(wù)派提出“中體西用”，并把“師夷長技”的思想付諸實踐。(2)仿行制度。19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級維新派主見變法圖強、實行君主立憲制，掀起了戊戌變法運動，孫中山提出了三民主義，主見建立資產(chǎn)階級共和國。(3)思想解放。新文化運動以“民主科學(xué)”為旗幟；五四運動后馬克思主義在中國廣泛傳播。線索2馬克思主義在中國的發(fā)展馬克思主義同中國革命、建設(shè)實踐相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，指導(dǎo)了中國民主革命的成功和社會主義建設(shè)取得巨大成就。第46講近代中國的思想解放潮流目標(biāo)定位·明考向明確考向把握主線課程標(biāo)準(zhǔn)(1)了解鴉片斗爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用(2)概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。(3)簡述馬克思主義在中國傳播的史實，相識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義本講主要講解并描述了近代以來中國人向西方學(xué)習(xí)，尋求救國救民道路的各種思潮和探究過程。鴉片斗爭驚醒了地主階級的有識之士，萌發(fā)了“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮。從“師夷長技”到維新變法；從追求民主共和到提倡民主科學(xué)、接受馬克思主義；從學(xué)習(xí)器物、仿行制度到提倡思想解放，近代的愛國志士不斷探究救國之路。近代中國向西方學(xué)習(xí)的漸進過程，是近代中國人思想不斷解放的過程，也是中國從傳統(tǒng)走向近代的過程考綱要求(1)維新思想。(2)新文化運動。(3)馬克思主義在中國的傳播主干梳理·理思路eq\x(基)eq\x(礎(chǔ))eq\x(排)eq\x(查)理一理一、從“師夷長技”到維新變法1．“師夷長技”內(nèi)容背景主見活動影響抵抗派清朝君臣閉關(guān)自守，愚昧無知提出“師夷長技以制夷”①林則徐編譯《四洲志》《各國律例》等②魏源編撰《海國圖志》等引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對當(dāng)時的思想解放有重要啟迪作用，邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步洋務(wù)派中國面臨內(nèi)憂外患的形勢“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長技以自強”創(chuàng)辦一批近代企業(yè)；開設(shè)一批新式學(xué)堂邁出了中國近代化歷程的第一步2．維新變法思想(1)早期維新思想①背景：洋務(wù)運動的開展和中國民族資本主義的產(chǎn)生。②代表：王韜、鄭觀應(yīng)等。③主見：經(jīng)濟上發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進行商戰(zhàn)；文化上興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)學(xué)問；政治上主見革新，實行君主立憲制度。④局限：沒有形成完整的理論體系。(2)康梁維新思想①思想思想主見作用康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》，宣揚維新變法的必要性和合理性動搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)反對變法的理論基礎(chǔ)，有力地抨擊了封建頑固勢力梁啟超發(fā)表《變法通議》，宣揚伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想推動了維新變法運動嚴(yán)復(fù)反對君主專制，主見國家屬于人民②實踐：1898年，發(fā)動戊戌變法。③意義：起到思想啟蒙的作用，促進了人民的覺醒，是中國近代一次思想解放潮流。二、三民主義的形成和發(fā)展1．三民主義(1)背景①社會背景：鴉片斗爭以后，民族危機不斷加深，改良方案失敗。②階級狀況：19世紀(jì)末，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上歷史舞臺。③組織基礎(chǔ)：1905年，中國同盟會成立。④廣州起義失敗后，孫中山流亡海外，豐富了民主革命思想。(2)提出：1905年，孫中山提出同盟會“十六字”綱領(lǐng)，不久將這個綱領(lǐng)進一步闡發(fā)為“民族”“民權(quán)”“民生”三大主義。(3)內(nèi)容①民族主義：即“驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華”，主見用革命手段推翻帝國主義支持的清朝封建統(tǒng)治。②民權(quán)主義：即“創(chuàng)立民國”，主見通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國。③民生主義：即“平均地權(quán)”，主見核定地價，現(xiàn)有地價歸原主全部，革命后所漲地價歸國家全部，由國民共享。(4)評價①比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。②表達了資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟上的利益和要求，反映了中國人民實現(xiàn)民族獨立和民主權(quán)利的愿望。③成為辛亥革命重要的理論指導(dǎo)。④帶有明顯的時代和階級局限性。(5)實踐①1911年，辛亥革命爆發(fā)，推翻了清朝的封建統(tǒng)治，建立了中華民國。②1912年，孫中山依據(jù)三民主義的思想原則，領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布了《中華民國臨時約法》，確認(rèn)國家主權(quán)屬于全體國民，國民在政治上一律同等。③孫中山以三民主義為旗幟，先后領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動了“二次革命”“護國運動”和兩次“護法運動”，但均告失敗。2．新三民主義(1)背景①孫中山一系列維護民主共和的斗爭失敗。②十月革命后，共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的影響和幫助。③孫中山確定改組國民黨。(2)提出：1924年1月，中國國民黨“一大”確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。(3)內(nèi)容①民族主義：一為中國民族自求解放，二為中國境內(nèi)各民族一律同等。②民權(quán)主義：民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權(quán)利。③民生主義：平均地權(quán)，節(jié)制資本，實行“耕者有其田”的政策。(4)實踐：以新三民主義為基礎(chǔ)，國共兩黨實現(xiàn)了第一次合作，開展了國民大革命，基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治。(5)評價①進步性：新三民主義和中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)，有著基本相同的革命目標(biāo)，這成為國共合作的政治基礎(chǔ)和國民革命時期的旗幟，推動了國民革命的開展。②局限性：在內(nèi)容上仍屬于資產(chǎn)階級民主主義的范疇。三、新文化運動與馬克思主義的傳播1．新文化運動(1)背景①思想基礎(chǔ)：辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、同等思想得到進一步傳播。②經(jīng)濟基礎(chǔ)：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進一步發(fā)展。③階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級猛烈要求實行民主制度，以陳獨秀為代表的中國先進學(xué)問分子力圖“根本之救亡”。④干脆緣由：袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。(2)概況①興起標(biāo)記：1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，揭開了新文化運動的序幕。②代表人物：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等。③主要陣地：《新青年》。④活動基地：北大。蔡元培實行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，推動新文化運動的發(fā)展。(3)思想內(nèi)容①提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信?！懊裰鳌敝该裰魉枷牒兔裰髦贫?，“科學(xué)”指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。②提倡新道德，反對舊道德?！芭f道德”是指以孔子為代表的傳統(tǒng)儒家道德，有人提出“打倒孔家店”的口號。③提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，陳獨秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，揭開了文學(xué)革命的序幕；魯迅把反封建內(nèi)容與白話文形式有機結(jié)合。(4)影響①猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。②中國學(xué)問分子受到一次民主和科學(xué)的洗禮，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)建了有利條件。③對東西方文化存在確定否定和確定確定的局限性。2．馬克思主義傳入中國(1)條件①新文化運動的開展。②俄國十月革命給中國送來馬克思主義。③五四運動的爆發(fā)，大大促進了馬克思主義傳播。(2)概況①1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的成功》《布爾什維主義的成功》等文章，領(lǐng)先舉起社會主義旗幟。②1919年，李大釗為《新青年》主編《馬克思探討專號》，其中《我的馬克思主義觀》比較全面地介紹了馬克思主義。③一批探討馬克思主義的社團出現(xiàn)。④共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)辦工人補習(xí)學(xué)校，出版刊物《勞動界》《勞動者》《勞動音》等，向工人宣揚馬克思主義。(3)影響①一批先進的中國人成為馬克思主義者，他們起先用馬克思主義指導(dǎo)中國革命。②1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的工人階級政黨——中國共產(chǎn)黨誕生。eq\x(精)eq\x(微)eq\x(點)eq\x(撥)想一想1．魏源的“師夷長技以制夷”思想產(chǎn)生了怎樣的主動影響？提示：“師夷長技以制夷”是對外國侵略、挑戰(zhàn)的主動回應(yīng)。對于中國來說，鴉片斗爭既是淪為半殖民地悲劇的起先，又是促其猛醒、奮起直追的契機。魏源的這一思想使國人正視中國與西方的懸殊差距，從而作出主動的回應(yīng)。2．地主階級反抗派思想的特點。提示：(1)以“向西方學(xué)習(xí)”為核心，以學(xué)習(xí)西方技術(shù)特殊是軍事技術(shù)為主要內(nèi)容。(2)以地主階級學(xué)問分子探究為主，啟迪人們探究新知和重新相識世界。(3)有著深刻的時代局限性和階級局限性，其思想從總體上仍屬“經(jīng)世致用”的封建思想體系。他們沒有觸及封建制度，其活動的基點是維護封建統(tǒng)治。3．如何評價19世紀(jì)末中國的維新思想？提示：(1)特點：把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想結(jié)合起來。(2)進步性：這種思想主見以變法自強來反抗帝國主義的侵略，擺脫民族危機，具有愛國意義。維新派主見興民權(quán)、設(shè)議院，實行君主立憲；主見學(xué)習(xí)和傳播西方科學(xué)文化、反對封建君主專制，反映了中國資本主義發(fā)展的要求和趨勢，具有進步意義，在社會上起了思想啟蒙的作用。(3)局限性：由于中國資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力氣弱小，康有為、梁啟超把維新思想與中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，有利于削減變法的阻力，但也反映了資產(chǎn)階級維新派的懦弱性和妥協(xié)性。4．從鴉片斗爭至19世紀(jì)末西學(xué)東漸的特點。提示：(1)從學(xué)習(xí)內(nèi)容看：由學(xué)習(xí)科技、器物層面到學(xué)習(xí)西方社會政治學(xué)說、制度層面。(2)從學(xué)習(xí)主體看：從地主階級到資產(chǎn)階級。(3)從學(xué)習(xí)背景看：伴隨民族危機的加深、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變更而不斷深化。(4)從學(xué)習(xí)目的看：為救亡圖存、民族崛起而學(xué)習(xí)。5．三民主義中，民族、民權(quán)、民生主義是怎樣的關(guān)系？提示：三民主義中，民族主義是前提，民權(quán)主義是核心，民生主義是補充和發(fā)展。6．新三民主義與中國共產(chǎn)黨的革命綱領(lǐng)是完全一樣的嗎？提示：否。新三民主義與中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)在革命目標(biāo)上基本相同，即反對帝國主義侵略，反對封建軍閥統(tǒng)治。但二者有本質(zhì)區(qū)分。中國共產(chǎn)黨除民主革命綱領(lǐng)(最低綱領(lǐng))外，還有最高綱領(lǐng)，就是建立社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義；而新三民主義則沒有這些內(nèi)容。其不同是由其階級性所確定的。7．蔡元培實行“思想自由，兼容并包”辦學(xué)方針的實質(zhì)是什么？提示：表面上允許各種思想包括守舊的思想在北大傳播，實質(zhì)上是通過新舊思想的斗爭更好地宣揚資產(chǎn)階級新文化。8．康有為尊孔，陳獨秀則“打倒孔家店”，故二者的本質(zhì)是相反的嗎？提示：否?？涤袨榻栌每鬃訖?quán)威來宣揚變法維新，陳獨秀通過否定以孔子為代表的傳統(tǒng)文化來宣揚“民主、科學(xué)”，二者在本質(zhì)上都是在宣揚資產(chǎn)階級思想文化，故本質(zhì)一樣。9．概括近代前期中國的社會特征。提示：(1)政治：西方發(fā)動一系列侵略斗爭，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中國社會各階層綻開救亡圖存的斗爭。(2)經(jīng)濟：自然經(jīng)濟逐步解體，官僚資本、民族資本先后產(chǎn)生，中國工業(yè)化艱難發(fā)展。(3)文化：從“開眼看世界”到“中體西用”，再到資產(chǎn)階級維新思想、革命思想，西方思想文化逐步傳播?？傊鞣絿彝瓿晒I(yè)革命后，須要原料產(chǎn)地和商品銷售市場，通過侵略斗爭，使中國卷入資本主義世界市場。中國人為了救亡圖存，逐步學(xué)習(xí)西方的技術(shù)、制度和思想。教材補遺·拓視野“問題”和“主義”的論戰(zhàn)1919年7月20日，胡適在《每周評論》上發(fā)表了《多探討些問題，少談些“主義”》一文，引發(fā)了一場“問題”與“主義”的論戰(zhàn)。胡適認(rèn)為，當(dāng)前思想界出現(xiàn)的弊病，就是空談主義，高談主義，而不去探討詳細問題的解決方法。應(yīng)當(dāng)“多提出一些問題，少談一些紙上的主義”“多多探討這個問題如何解決，那個問題如何解決，不要高談這種主義如何新穎 ，那種主義如何奧妙”。8月17日，李大釗在《每周評論》第35期發(fā)表了《再論問題與主義》。針對胡適過分強調(diào)解決實際問題，李大釗提出：“一方面當(dāng)然要探討實際的問題，一方面也要宣揚志向的主義。這是交相為用的，這是并行不悖的。”李大釗依據(jù)馬克思主義觀點，正確地指出“必需有一個根本的解決，才有把一個一個的詳細問題都解決了的希望”。關(guān)于“根本解決”中國問題的主見，是李大釗運用馬克思主義的社會革命論視察中國政治問題所得出的一個主要結(jié)論。問題與主義之爭，是馬克思主義在中國傳播過程中出現(xiàn)的第一次論戰(zhàn)，是社會革命論與社會改良主義的論戰(zhàn)，它標(biāo)記著新文化運動統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部馬克思主義者與改良主義者公開分裂。在這次斗爭以后，馬克思主義接著同資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級思想進行論戰(zhàn)，逐步開拓自己前進的道路?？键c探究·釋難點探究一維新思想的特點及其成因史料一臣竊聞東西各國之強，皆以立憲法開國會之故。國會者，君與民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之……人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之，故人君與千百萬國民，合為一體，國安得不強？——康有為《請定立憲開國會折》史料二為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運西學(xué)之果，康有為在變法的整個過程中不得不始終當(dāng)心翼翼地從“奉天承運”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變更之道?！M管康有為之變法理論好像到處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩，但言行舉止中卻時常透露出叛逆色調(diào)。——許紀(jì)霖、陳達凱主編《中國現(xiàn)代化史》問題：(1)依據(jù)史料一，概括康有為的政治設(shè)想。(2)依據(jù)史料二，說明康有為維新思想的突出特點。[史料導(dǎo)讀](1)史料一體現(xiàn)了康有為主見向西方學(xué)習(xí)，變革中國的政治制度?！吧w自三權(quán)鼎立之說出，以國會立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之”信息說明康有為推崇的政體是三權(quán)分立式的君主立憲制。(2)史料二體現(xiàn)了康有為思想既宣揚維新變法，仿效西方改制，又沒有擺脫封建思想束縛的特點?！啊钐斐羞\’‘圣人之作’的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變更之道”信息表明康有為思想的特點是借助封建傳統(tǒng)文化，宣揚維新變法理論。[探究一答案](1)設(shè)想：開國會、定憲法，實行三權(quán)分立、君主立憲。(2)把西方資產(chǎn)階級思想同儒家思想相結(jié)合。[史論總結(jié)]維新思想的特點及成因(1)特點①中西融合：把西方資本主義政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合；利用孔子的權(quán)威論證資產(chǎn)階級維新變法理論的合理性。②由理論到實踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運動，最終推動戊戌變法運動的發(fā)生。③救亡圖存：把維新變法與救亡圖存結(jié)合起來。(2)成因①客觀緣由：當(dāng)時中國資本主義發(fā)展薄弱，資產(chǎn)階級力氣非常弱小，而封建頑固勢力非常強大。在這種背景下假如硬性地宣揚資產(chǎn)階級主見，否定封建倫理道德，阻力很大，而且必定會失敗。②主觀緣由：康有為作為民族資產(chǎn)階級上層的代表，與帝國主義和封建主義有著親密聯(lián)系，其思想相識是有局限性的，幻想“中西結(jié)合”。探究二新文化運動的特點史料一孔教與共和乃確定兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之，張、康亦知之，故其提倡孔教必排共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。蓋以孔子之道治國家，非立君不足以言治?！惇毿恪稄?fù)辟與尊孔》史料二我還記得從前的醫(yī)生的爭論和方藥，和現(xiàn)在所知道的比較起來，便慢慢地悟得中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子，同時又很起了對于被騙的病人和他的家族的憐憫；而且從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實?！斞浮逗艉啊纷孕蚴妨先紶柺簿S主義這個字，雖為俄人所創(chuàng)建，但是他的精神，可是二十世紀(jì)全世界人類人人心中共同覺悟的精神。所以布爾什維主義的成功，就是二十世紀(jì)世界人類人人心中共同覺悟的新精神的成功！——李大釗《布爾什維主義的成功》問題：據(jù)上述史料，總結(jié)新文化運動有哪些特點。[史料導(dǎo)讀](1)史料一表明新文化運動主見實行民主共和，堅決反對孔教。(2)史料二表明新文化運動的代表人物對中國文化相識的偏激，對東西方文化存在著確定否定和確定確定的看法。(3)史料三表明李大釗起先宣揚十月革命的道路。[探究二答案](1)以批判封建正統(tǒng)思想實現(xiàn)民主政治為目的。(2)運動具有局限性：全盤否定東方文化、確定確定西方文化。(3)運動具有階段性：五四運動后馬克思主義的傳播成為新文化運動的主流，且性質(zhì)發(fā)生變更。[史論總結(jié)]1．新文化運動“新”的表現(xiàn)(1)新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級的激進派。(2)新基礎(chǔ)：中國資本主義的進一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。(3)新思想：指導(dǎo)思想，前期是西方民主和科學(xué)及達爾文的進化論；后期是科學(xué)社會主義思想。(4)新內(nèi)容：前期以宣揚民主和科學(xué)為突破口；后期以宣揚馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國十月革命的道路。(5)新成果：動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放。2．評價新文化運動(1)主動作用①新文化運動前期實質(zhì)上是資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化的斗爭，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域中的持續(xù)。②它動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想獲得空前的解放。③形成了思想解放的潮流，為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。④弘揚了民主和科學(xué)的思想，推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展。⑤新文化運動也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動，對政治、思想、倫理等方面產(chǎn)生了深刻的影響；白話文起先運用，為中國現(xiàn)代文化的發(fā)展供應(yīng)了新的模式。(2)局限性①沒有同工人運動相結(jié)合。②思想方法上，對東西方文化存在著形式主義的確定否定或確定確定，這種偏向始終影響到后來?？枷蜓辛?xí)·悟考技考向一評價洋務(wù)派的“中體西用”主見(1)洋務(wù)派出于地主階級的本能，其目的在于維護封建君主專制制度和綱常名教。(2)它打出的“自強”和“求富”旗號，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，對中國的工業(yè)、國防和軍隊、教化和外交現(xiàn)代化起了確定的推動作用。(3)它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對相對落后國家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴展的詳細表現(xiàn)。(4)“中體西用”思想反映了封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當(dāng)時中國人對西方文明既觀賞又排斥的沖突心態(tài)，但它終歸承認(rèn)了中學(xué)之不足、西學(xué)之所長，客觀上使中國人的價值觀由“傳統(tǒng)人”起先向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。[針對訓(xùn)練1]聞名歷史學(xué)家陳旭麓先生說：“就其原來意義而言，‘中體’應(yīng)是對‘西體’的限制，但‘西用’既借‘中體’為入門之階，便會依據(jù)自身的要求而發(fā)生影響，人們雖想把它限制在既定的范圍內(nèi)，實際卻很難如愿?！辈牧现荚趶娬{(diào)“中體西用”(D)A．束縛了學(xué)問階層的思想進步B．體現(xiàn)了洋務(wù)運動的政治保守C．抵制了西方列強的經(jīng)濟侵略D．促進了近代中國的新陳代謝[解析]依據(jù)“但‘西用’既借‘中體’為入門之階，便會依據(jù)自身的要求而發(fā)生影響”可以看出，材料強調(diào)中體西用思想促進了近代中國的新陳代謝，推動了中國的近代化進程，D項正確；中體西用應(yīng)當(dāng)是有利于思想的解放，解除A項；材料主旨與洋務(wù)運動的保守性無關(guān)，解除B項；材料并沒有涉及對西方列強的抵制，解除C項?？枷蚨寮宜枷朐诰S新運動和新文化運動中的不同命運項目維新變法運動新文化運動命運把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德緣由①封建頑固勢力比較強大，也是為了削減變法的阻力；②民族資產(chǎn)階級上層具有兩面性；③與康有為等人的家世、教化和經(jīng)驗有關(guān)①北洋軍閥企圖利用孔子達到復(fù)辟帝制的目的；②辛亥革命后民主共和的思想起先深化人心；③陳獨秀等人的思想和經(jīng)驗?zāi)康睦每鬃拥臋?quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的懦弱性全盤否定儒家傳統(tǒng)道德和中國傳統(tǒng)文化實質(zhì)宣揚資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義[針對訓(xùn)練2]太平天國運動初期搗毀孔子牌位，焚燒古書；洋務(wù)運動提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；戊戌變法時維新派打著儒家旗號宣揚維新變法的思想；新文化運動中提出“打倒孔家店”的口號。出現(xiàn)這些現(xiàn)象主要是由于(D)A．西方文化在中國的傳播和沖擊B．民族資產(chǎn)階級的發(fā)展壯大C．儒家文化自身在不斷與時俱進D．近代中國社會的猛烈變動[解析]材料反映了不同時期中國人對儒家思想的看法，事實上反映了中國社會的猛烈變動、民族危機不斷加深的背景下中國人的抗?fàn)幒吞骄?，故D項正確；A項是緣由之一，不是主要緣由，中國人假如不主動地求變、求新，西方文化再怎么沖擊也無濟于事，解除；太平天國運動是農(nóng)夫運動，洋務(wù)運動是地主階級的自救運動，故B項錯誤；材料反映的是不同時期中國人對儒家思想的看法，無法體現(xiàn)儒家文化不斷與時俱進，解除C項。真題研析·立標(biāo)桿eq\x(真)eq\x(題)eq\x(體)eq\x(驗)試一試視角1(歷史說明)近代西方學(xué)說在中國傳播的影響1．(2024·山東高考·6)1873年，華蘅芳等人翻譯的《地學(xué)淺釋》把英國學(xué)者賴爾的地質(zhì)學(xué)理論介紹到中國。賴爾認(rèn)為，地質(zhì)的進化過程，不是由超自然力氣或者巨大災(zāi)變造成的，而是由自然力氣在漫長的歲月中漸漸形成的。這一理論在當(dāng)時受到中國進步思想家的歡迎，是因為它(C)A．對自然演進規(guī)律進行了科學(xué)闡釋B．傳播了西方先進科學(xué)學(xué)問C．與中國社會變革產(chǎn)生了共鳴D．動搖了恪守祖訓(xùn)的陳舊觀念[解析]19世紀(jì)后期，賴爾關(guān)于自然力氣漸漸推動地質(zhì)進化的理論，受到中國進步思想家歡迎是因為這一理論可以用來支持和宣揚維新思想，與中國社會變革產(chǎn)生了共鳴，C項正確；科學(xué)闡釋了“自然演進規(guī)律”，不是猛烈要求變革中國社會，實現(xiàn)救亡圖存志向的進步思想家關(guān)注賴爾理論的主要緣由，A項錯誤；19世紀(jì)后期，中國民族危機不斷加深，進步思想家歡迎賴爾理論不是為了傳播自然科學(xué)學(xué)問，B項錯誤；19世紀(jì)后期地質(zhì)進化理論傳入中國，沒能動搖恪守祖訓(xùn)的陳舊觀念，D項錯誤。視角2(史料實證)馬克思主義在中國的傳播2．(2024·江蘇高考·9)右圖為《勞動音》創(chuàng)刊號的封面《革命火種》。該刊物封面上是一個火炬照射下的錘子，鐵鎬、齒輪、禾苗、稻穗所組成的圖案，天空中的朵朵白云，猶如緊握的拳頭。該封面內(nèi)容(B)A．表明馬克思主義起先傳播B．寓意著工農(nóng)大眾團結(jié)起來C．明確反映出黨的中心任務(wù)D．為國共合作營造輿論氛圍[解析]《勞動音》創(chuàng)刊于“1920年11月7日”，此時馬克思主義在中國廣泛傳播，錘子、鐵鎬、齒輪代表工人階級，禾苗、稻穗象征著農(nóng)夫階級，火炬、拳頭意在激勵工農(nóng)大眾要團結(jié)起來同反動統(tǒng)治者進行斗爭，故選擇B項；1898年，在上海出版的《泰西民法志》最早向中國人介紹馬克思及其學(xué)說，解除A項；中國共產(chǎn)黨成立于1921年，解除C項；1924年國民黨一大的召開標(biāo)記著國共第一次合作正式形成，解除D項。視角3(歷史說明)新文化運動主流思想的變更3．(2024·全國卷Ⅰ·29)1915—1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“同等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；1919—1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變更可說明(A)A．新文化運動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B．國民革命運動受到民眾普遍擁護C．資本主義政體模式被學(xué)問界否定D．中國社會主要沖突發(fā)生變更[解析]A對：分析材料可知，1915—1918年，“民主”與“科學(xué)”“革命”等詞在《新青年》中出現(xiàn)的頻次相當(dāng)，但到1919—1922年時，“‘民主’出現(xiàn)次數(shù)不到‘科學(xué)’的1/10，不及‘革命’的1/20”，再結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，新文化運動后期，由提倡民主科學(xué)到大力宣揚馬克思主義、宣揚十月革命，題干所述變更說明白新文化運動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變。B錯：國民革命運動發(fā)生在1924—1927年，與題干時間不符。C錯：資本主義政體模式有君主立憲制和民主共和制。辛亥革命后，民主共和觀念漸漸深化人心。D錯：當(dāng)時中國仍處于半殖民地半封建社會，社會主要沖突未發(fā)生變更。視角4(家國情懷)近代中國人民為救亡圖存所做的努力4．(2024·山東高考·17)1900年，梁啟超在《少年中國說》中說，“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年”“少年智則國智”“少年強則國強”“少年進步則國進步”。閱讀材料，回答問題。行走的少年人物簡介詹天佑(1861—1919)1872年，作為首批赴美留學(xué)幼童之一出國學(xué)習(xí)。1878年，考入耶魯高校，主修鐵路工程，成果優(yōu)異。1881年回國。1905—1909年，主持修建中國自主設(shè)計并建立的第一條鐵路——京張鐵路，震驚中外鄒容(1885—1905)1902年，自費赴日留學(xué)，起先撰寫《革命軍》。1903年5月《革命軍》印行，署名“革命軍中馬前卒鄒容”，明確宣布革命獨立之大義在于“永脫滿洲之羈絆，盡復(fù)所失之權(quán)利，而介于地球強國之間”“全我天賦同等自由之位置，不得不革命而保我獨立之權(quán)”周恩來(1898—1976)1898年誕生于江蘇淮安，少年時先后在東北、天津等地求學(xué)，立志“為中華之崛起而讀書”。1917年留學(xué)日本。1919年回國后在天津參與了五四運動，組織成立覺悟社。1920—1924年在法國等國勤工儉學(xué)，期間主動在中國留學(xué)生中宣揚馬克思主義，并加入中國共產(chǎn)黨?；貒?，全身心投入黨領(lǐng)導(dǎo)的爭取民族獨立和人民解放的革命斗爭中，建立了赫赫功勛，成為中華人民共和國的開國元勛依據(jù)材料，談?wù)勀銓α簡⒊嘧R的理解。(要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清楚。)[答案](1)作答內(nèi)容應(yīng)包括以下三個角度：①結(jié)合時代背景，對梁啟超的相識進行論述。從中華民族危機嚴(yán)峻和救亡圖存成為時代主題的角度論述；從梁啟超強調(diào)少年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)和少年是國家振興的希望的角度論述。②結(jié)合三人活動及其對中國社會進步的意義進行論述。結(jié)合詹天佑的主要成就，從推動近代科技進步、為國爭光的角度論述；結(jié)合鄒容的思想及其影響，從推動資產(chǎn)階級民主革命的角度論述；結(jié)合周恩來的革命活動，從對新民主主義革命成功貢獻的角度論述。③聯(lián)系現(xiàn)實，談自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。(2)邏輯清楚，表述成文。[解析]結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，梁啟超所處的時代是中國處于半殖民半封建和積貧積弱的時代，此時的中國外有列強侵略，民族危機深重；內(nèi)有封建勢力腐朽，阻礙社會進步。因此救亡圖存成為當(dāng)時的時代主題，也是以梁啟超為代表的中國先進分子的奮斗目標(biāo)。所以梁啟超在《少年中國說》中將民族振興和國家富強的希望寄予在中國少年身上。詹天佑是中國近代卓越的鐵路工程師，他主持建立京張鐵路、灤河大橋，克服了外國人都無法克服的困難，為國家爭取了榮譽；鄒容作為近代革命的先行者，撰寫了大量革命材料，宣揚了民主革命思想，推動了資產(chǎn)階級民主革命，為推翻封建君主專制，建立民主共和政體貢獻了自己的力氣；周恩來從新民主主義革命以來，主動宣揚馬克思主義，加入中國共產(chǎn)黨，為了爭取民族獨立和人民的解放全力戰(zhàn)斗，最終為新中國的成立，為中國實現(xiàn)民族獨立建立了赫赫功勛。他們的這些行為和思想都踐行了梁啟超主見，特殊是鄒容和周恩來，作為后來的少年擔(dān)負了少年者的責(zé)任，最終實現(xiàn)了振興民族的幻想?！究记榉治觥?．主要考查近代西方學(xué)說在中國傳播的過程及影響、馬克思主義在中國的傳播、近代中國人民為救亡圖存所做的努力等學(xué)問點。2．著重考查歷史說明、史料實證、家國情懷等學(xué)科素養(yǎng)?！緜淇挤铰浴?．駕馭“中體西用”思想和維新思想的背景、內(nèi)容、特點及影響等。2．駕馭新文化運動的背景、特點、內(nèi)容、評價以及對傳統(tǒng)