中國古代文人旅游

中國古代文人旅游章碧蘭120340126中國古代的時間界定史前社會公元前2070年（夏朝建立）夏朝的建立標(biāo)志著中國第一個奴隸制王朝的建立。夏朝以前是史前社會奴隸制社會時期夏朝——春秋戰(zhàn)國時期是奴隸制社會時期公元前221年，秦朝建立。標(biāo)志著中國由奴隸社會轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?/p>

封建社會時期1840年，鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端即中國古代指的是公元前2070年--1840年，即夏朝到鴉片戰(zhàn)爭前秦漢時期——明清時期為封建社會時期文人在朝為官的士人

放志于自然山水的文人隱士

4.不同旅游形式的的主要代表人物5.主要代表人物的相關(guān)介紹

中國古代文人旅游

3.中國古代各個階段文人的主要旅游形式目錄2.中國古代各個階段的歷史背景1.中國古代的各個歷史階段

先秦時期封建社會時期五宋元明清時期四隋唐時期三魏晉南北朝時期二秦漢時期一春秋戰(zhàn)國時期中國古代的各個歷史階段一.春秋戰(zhàn)國時期歷史背景：春秋戰(zhàn)國是中國古代文化最活躍的時期，也是相對自由民主的階段。知識分子階層——士人在這一時期迅速崛起，他們憑借個人的文化修養(yǎng)，知識才干，思想主張來服務(wù)社會，成為列國紛爭中，旅游于天南海北最為龐大，最為活躍的隊(duì)伍，成為當(dāng)時各種旅游活動中的中堅(jiān)骨干。這一時期文人的旅行活動主要分為以下三類：（1）游學(xué)與游說之旅主要代表人物：孔子，孟子，墨子，商鞅，李斯，毛遂，張儀，蘇秦（2）“扶搖而上九萬里“的逍遙游主要代表人物：莊子（3）羈旅之游主要代表人物：屈原（1）游學(xué)與游說之旅游學(xué)旅游游說之旅指諸子學(xué)者，不辭路遙，不問艱辛，紛紛去列國四方，邊塞山林，城郊樹下的聚學(xué)之所，或授業(yè)解惑，或拜訪名師，或問學(xué)習(xí)禮。諸子百家的創(chuàng)始人都是旅行家，他們?yōu)榱耸┱贡ж?fù)而奔走于道，紛紛提出治國平天下之策，他們普遍信奉學(xué)而優(yōu)則仕，紛紛踏上了游說之道，朝秦暮楚，周游列國，弘揚(yáng)主張，以求受到賞識，建功立業(yè)浮沉宦海，政治色彩濃烈的功利旅游轉(zhuǎn)彩流光納美景描形繪影畫繽紛孔子孔子34歲問禮老子，35歲向齊太師學(xué)習(xí)韶樂，51歲向老聃問道?？鬃釉谕?4年，游歷宋，衛(wèi)，陳，齊，楚等國，廣泛宣傳儒家思想。

“苛政猛于虎”“逝者如斯夫，不舍晝夜”“仁者樂山，智者樂水。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽”比德倫的山水觀“淫奔的詩”他是不舍得刪棄的，美人南子是要見的，聞音樂至于三月不知道肉味，坐于杏林之中，悠然的鼓著琴，這生活真是一首優(yōu)美的詩歌?！薄艨鬃踊钪臅r候是“頗吃苦頭的”他常年旅途奔波，吃的是土磨麥粉，多含灰沙，泥路又不平，甚至多凹凸，胃里帶著沉重的面食，七顛八顛的，胃就被墜得大起來，得了個胃擴(kuò)張的毛病，消化力也隨之減弱，時時作痛，每次非吃生姜不可?！斞杆^逍遙游是指不計功利，不惜任何外力，不受任何限制和約束的自由遨游。所以道家不愛游說，只愛游學(xué)。不愛都市市肆之游，只愛山澤之游。旅游就是逍遙，就是使游子獲得精神上的滿足和自由，和大自然融為一體，物我兩忘，心曠神怡。（2）“扶搖而上九萬里“的逍遙游莊子《史記》中的《老子韓非子列傳》中說：“莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園史，與梁惠王，齊宣王同時。其子無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也?！暗啦恍?，乘桴浮之于海?！彼麑幙稍谪毟F中自在，也不愿意受到束縛。莊子喜歡自然，自然是他的生命，也是他取之不盡的智慧源泉。莊子《逍遙游》是莊子的哲學(xué)名篇。

《莊子》書中記載說，昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。有一天莊子做夢，夢見直接變成了一只蝴蝶，他十分得意，完全忘了自己是莊周。醒來后，他感到有點(diǎn)不可思議的是自己又變成了莊周。那么是莊周做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了莊子呢？（3）羈旅之游

這種旅游在先秦旅游史上稱為：流放’或放逐。代表人物：屈原屈原曾經(jīng)二度放逐。第二次放逐長達(dá)八年，直到楚國國都被攻破，屈原復(fù)國無望，最后以死殉國。屈原的羈旅之游是去國還鄉(xiāng)的人生悲歌。放逐是政治懲罰而形成的一種被迫抑郁的，但是又是相對自由的非常高潔的羈旅生活。

屈原離騷九歌天問路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索封建社會時期的歷史背景中國封建社會的旅游群體大宗師以士人為主的知識階層。他們的宦游和漫游是中國封建社會最亮麗的風(fēng)景線。由仕而士，投身宦海，為民請命，替天行道，成了中國古代知識階層最為規(guī)范的自我角色認(rèn)同。得官則得志，得意，失官則失志，失意。在求仕不得時，則有歸隱做后路形成了宦游與漫游兩大基本形態(tài)

游宦：

1.春秋戰(zhàn)國時期士人離開本國至他國謀求官職。2.泛指外出求官或作官。

宦游：

〈書〉為求做官而出外奔走：～四方。所謂士人漫游，是指當(dāng)時以一些名士騷客為代表的知識分子出于逃避和排憂的目的，而四處游歷的旅游活動。——選自《旅游學(xué)概論》李天元士人漫游宦游與漫游兩大基本形態(tài)二.秦漢時期（1）漢代的游宦與宦游代表人物：司馬相如，楊雄（2）學(xué)術(shù)考察旅游代表人物：司馬遷三：魏晉南北朝（1）建安風(fēng)骨的軍旅之游（2）無為避世的玄游（3）隱逸與修道融合的仙游（4）踏跡覽勝游（學(xué)術(shù)考察旅游）五。宋代（1）戎裝之旅（2）游未忘憂(3)理學(xué)之游（4）文學(xué)之游四：隋唐時期（1）豪游（2）邊塞之旅（3）田園抒懷（4）宦游六，元代（1）隱逸之旅（2）軍旅之游七．明清時期（1）宦游（2）浪游（3）逃逸云游（4）考察之旅宦游與漫游中國古代各個階段文人的主要旅游形式二.秦漢時期（1）漢代的游宦與宦游代表人物：司馬相如楊雄（2）學(xué)術(shù)考察旅游以增長知識，促進(jìn)學(xué)問為目的的旅游代表人物：司馬遷秦漢初時，一度銷聲匿跡的文人宦游熱情又高漲起來，但是在一統(tǒng)天下的中央集權(quán)下，與春秋戰(zhàn)國時致力于拜將入相，治國平天下而朝秦暮楚的游說已有很大不同，一般充當(dāng)?shù)弁踔T侯宮廷中的文學(xué)侍臣，陪伴帝王諸侯舞文弄墨，過著清閑舒適的生活秦漢時期歷史背景（1）漢代的游宦與宦游這里的“游宦”是指士人為得到一官半職，去園離鄉(xiāng)奔赴京城，或直指宮門毛遂自薦，或廣交朋友，沽名釣譽(yù)，這些被稱為“游宦”司馬相如作為漢武帝的言語侍從之臣，司馬相如堪稱是漢代士人宦游的典型代表。他先于梁孝王文學(xué)侍從從縐陽游作《子虛賦》后與東方朔等在漢武帝巡幸，游獵時陪伴左右，賞景做賦助興，作《上林賦》，通過大肆鋪陳漢都上林苑的壯麗及天子游獵的盛舉，歌頌大一統(tǒng)的王朝，深得漢武帝的賞識西漢另外一位著名辭賦家楊雄作《甘泉賦》等四賦所謂考察旅行，是指后人對前人的遺著的正誤進(jìn)行考證或者探索世界奧秘而形成的治學(xué)和旅游相結(jié)合的實(shí)踐活動。這是自古以來：“讀萬卷書，行萬里路”的中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一。一些文人學(xué)者或矢志求學(xué)之士，通過長期艱苦的實(shí)地考察旅行，在學(xué)術(shù)和科學(xué)上取得巨大成就的同時，也成為了著名的旅行家。漢武帝元朔三年（公元126年）20歲的司馬遷走出書齋，離開長安，漫游大江南北，名山大川，考察歷史傳聞，收集歷史資料，這個行程萬里的讀書式游學(xué)一走就是10年。此后，他又隨漢武帝巡視西北和長城，還奉武帝之命到巴蜀云南一帶考察民情物產(chǎn)。司馬遷這十多年的壯游足跡遍及全國，他把沿途的所見所聞，收集到的一手資料，與皇家珍藏的大量文獻(xiàn)資料加以比較和研究，為《史記》的創(chuàng)作打下來的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，史記是司馬遷一生旅游考察經(jīng)歷的結(jié)晶，司馬遷也因此成為中國古代知識分子學(xué)術(shù)考察旅游的先行者。中國古代各個階段文人的主要旅游形式三：魏晉南北朝（1）建安風(fēng)骨的軍旅之游代表人物：三曹建安七子（2）無為避世的玄游代表人物：三國魏末的竹林七賢（嵇康，阮籍，劉玲，阮咸，山濤，王戎，向秀）東晉時的孫綽，許洵，謝安，王羲之，陶淵明南北朝時的謝靈運(yùn)，吳均，宋炳（3）隱逸與修道融合的仙游代表人物：葛洪，陸修靜，陶弘景，寇謙之（4）踏跡覽勝游（學(xué)術(shù)考察旅游）代表人物：北朝酈道元魏晉南北朝時期歷史背景政治上：這個時期的大部分時間政治分裂而黑暗，社會動蕩不安，生命朝不保夕上層建筑方面：上層建筑方面也急劇變化，，門閥士族逐漸走向衰落，庶族地主登臺亮相，儒教手挫，玄學(xué)興起，佛教道教畸形發(fā)展，形成了思想文化史上第二次大解放浪潮。經(jīng)濟(jì)文化上：這個時期隨著經(jīng)濟(jì)中心的南移，經(jīng)濟(jì)文化相對發(fā)展，各族人民的交流加強(qiáng)，形成了中國歷史上第二次民族大融合的高潮。民族矛盾，階級矛盾，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾錯綜復(fù)雜的社會背景下，卻意外迎來了旅游歷史的第二個發(fā)展高潮

（1）建安風(fēng)骨的軍旅之游漢朝末年，群雄蜂起，諸侯割據(jù)，野心家，梟雄，紅臉，白臉，黑臉紛紛登臺亮相，把中國大地沖殺得兵慌馬亂，“白骨蔽平原”“千里無雞鳴”而漢朝4百多年來的文化積淀，使這些亂世亂世中的英雄們頗具文化修養(yǎng)，他們竟然能夠把殘酷征戰(zhàn)與旅游抒情和審美糅合在一起，形成了一種慷慨悲涼的軍旅之旅代表人物：三曹建安七子曹操步出夏門行·觀滄海東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。他御軍30余年，幾乎連年征戰(zhàn)，在行軍跋涉之中，他既看到了“千里無雞鳴，生民百遺一“的民生凋敝的社會景象，也領(lǐng)略到了”水何澹澹，山島竦峙，樹木叢生，百草豐茂。。?！暗拿烂顗延^的自然景象。登高必賦，及造新詩所謂玄游，是指因不滿黑暗政治與名教禮制，一些文人漠視功名利祿，思慕老莊順應(yīng)自然地“逍遙游“，逃避現(xiàn)實(shí)，寄情山水，甚至辭官歸隱，遠(yuǎn)離塵世，遨游于山林之中，并在此參悟玄機(jī)，此類旅游活動被稱為玄游嵇康他主張“返乎自然“向往登高長嘯，竹林彈琴，渴了飲石鐘乳，餓了吃些野菜充饑，他還十分喜歡追隨道士一起玄游。淡淡流水。淪胥而逝。泛泛柏舟。載浮載滯。微嘯清風(fēng)。鼓檝容裔。放棹投竿。優(yōu)游卒歲。

《四言詩之一》阮籍他深知政治的殘酷，經(jīng)常以醉酒裝傻，：“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口部臧否人物”。除了飲酒以外，他最大的愛好就是登山臨水，而且一出游就“終日忘歸”。在登廣武山鳥瞰楚漢古戰(zhàn)場時，對劉邦輕蔑地評價“時無英雄，遂使豎子成名”成為千古名句。東晉時期的玄游又有了新的特點(diǎn)，開始走出空論有無，清淡玄虛，志在參悟玄機(jī)和印證玄理的老莊思想的巢穴，轉(zhuǎn)向自覺地追求自然山水的審美情趣。陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山

東晉永和九年（公元353年）農(nóng)歷三月三日，王羲之同謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動）時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫作序，這便是有名的《蘭亭序》。規(guī)模最大的一次玄游集會一方面是統(tǒng)治集團(tuán)也接受了老莊無為而治思想的影響，提倡“為政務(wù)在清凈”于是帝王大臣帶頭恣情山水。另一方面，士大夫們也不那么清高了，既要流觴曲水，游樂痛飲，又要側(cè)身朝廷，光耀門楣，于是出現(xiàn)了所謂的“朝隱”之風(fēng)。這些當(dāng)朝“隱士”都是些高官大臣，也是玄游好手，除了他們外，社會上的文人名士的玄游也在進(jìn)行。南北朝謝靈運(yùn)

開創(chuàng)了山水詩派“登山鞋”——謝公履。中國第一位直接描寫山水的詩人隱逸與修道融合的仙游將隱逸和修道相融合，世稱“仙游”代表人物：葛洪，陸修靜，陶弘景，寇謙之葛洪葛洪（284～364或343）為東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。字稚川，自號抱樸子，漢族，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關(guān)內(nèi)侯，后隱居羅浮山煉丹。著有《神仙傳》、《抱樸子》、《肘后備急方》、《西京雜記》等。尸解得仙北朝酈道元隋唐時期隋唐以貞觀之治為代表，象征著中國封建文明的高峰，也是中國古代旅游文化的鼎盛時期。封建知識階層在唐代同樣創(chuàng)造了云游四方的嶄新的局面。唐太宗李世民推行開明積極的治國安邦的政策，大唐王朝國泰民安，富足升平，文化昌盛。唐承接隋朝制度，確立了科舉選士制度。寬容的文化政策更加引發(fā)了文士知識階層的激情中國古代各個階段文人的主要旅游形式四：唐朝（1）豪放雄沉雙游星代表人物：李白，杜甫（2）邊塞之旅陳子昂岑參高適（3）田園抒懷初唐王績經(jīng)盛唐孟浩然，王維，儲光羲，常建中晚唐白居易，張志和，陸龜蒙（4）宦游柳宗元劉禹錫唐朝李白和杜甫的豪游陳子昂有：“天下文宗”的美譽(yù)，26歲和36歲兩次隨軍北征，體驗(yàn)了北方的風(fēng)沙和景物特色，尤其是在第二次赴燕國討伐契丹，游覽了古燕國遺址，尋覓古皇帝的軒轅臺舊址，遙望戰(zhàn)國燕昭王黃金臺廢墟，登上幽州臺，吊古傷今，臨風(fēng)放歌“前不見古人后不見來者，戀天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”流傳至今，為千古登臨絕唱

過故人莊

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

公元805年，永貞改革失敗，柳宗元，劉禹錫等八人被貶為邊州司馬，時稱“八司馬“柳宗元被貶為永州司馬，劉禹錫被貶為朗州司馬，從此他們走上了寄情山水以文抒感的宦游之旅宋代，中國封建文明已經(jīng)歷經(jīng)隋唐的鼎盛轉(zhuǎn)入成熟，文化藝術(shù)在古代最發(fā)達(dá)時期，此時社會經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，然而山河破碎，中國士人的旅游文化則與唐代昂揚(yáng)奮進(jìn)不同，稍顯散淡，也顯內(nèi)斂，更有理性

宋代宋代文人的主要旅游形式（1）戎裝之旅代表人物北宋范仲淹，南宋抗金名將岳飛（2）游未忘憂代表：北宋王安石南宋陸游，楊萬里，范成大，辛棄疾(3)理學(xué)之游代表：周敦頤，程顥，程頤，朱熹(4)文學(xué)之游(宦游）代表：唐宋八大家中的曾鞏，蘇軾，歐陽修，王安石宋代《漁家傲。秋思》范仲淹

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚

《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂《滿江紅》怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯同激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅。駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕。陸游《示兒》死后原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)聽雨，鐵馬冰河入夢來。辛棄疾《破陣子》醉里挑燈看劍，

夢回吹角連營。

八百里分麾下炙，

五十弦翻塞外聲。

沙場秋點(diǎn)兵。

馬作的盧飛快，

弓如霹靂弦驚。

了卻君王天下事，

贏得生前身后名。

可憐白發(fā)生。

朱熹一生足跡遍及福建，浙江，湖南，江西的名山大川與風(fēng)景名勝.作《百丈山記》以優(yōu)美文筆記下了百丈山的瀑布，遠(yuǎn)山，日光與云氣自然變化的動態(tài)美。更留下了“萬紫千紅總是春“：問渠那得清如許，為有源頭活水來”等眾多借景寓理的名詩。蘇軾，四川眉山人，出身官宦家庭，20歲取得功名，45年的宦海沉浮讓他有機(jī)會26次在11個郡，16個州縣任職，也多次入京任朝官，也多次遭貶荒蕪之地?！叭雿{喜巉巖，出峽愛平曠，吾心淡無累，遇境即安暢”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的奇妙比喻?！按蠼瓥|去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。。?！?/p>

中國古代各個階段文人的主要旅游形式（1）隱逸之旅代表：倪瓚張可久喬吉馬致遠(yuǎn)張養(yǎng)浩（2）軍旅之游耶律楚材六，元代耶律楚材，契丹族，杰出政治家，蒙古帝國時期大臣。1215年，成吉思汗的蒙古大軍攻占燕京時候，聽說他才華橫溢、滿腹經(jīng)綸，遂向他詢問治國大計。而耶律楚材也因?qū)Ω嗟拇蠼鹗バ判?，決心轉(zhuǎn)投成吉思汗帳下以拯救處于水深火熱中的百姓。他的到來，對成吉思汗及其子孫產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，他采取的各種措施為元朝的建立奠定基礎(chǔ)。中國古代各個階段文人的主要旅游形式（1）宦游主要代表人物：明中期的袁宏道清初王士禎，朱彝尊王陽明清康熙年間的鄭板橋（2）浪游主要代表人物：葉燮唐伯虎（3）逃逸云游主要代表人物：八大山人，石濤（4）考察之旅主要代表人物：明朝徐霞客明代李時珍顧炎武七．明清時期王士禎一生宦游，足跡幾乎遍布整個大江南北唐伯虎，自稱“江南第一風(fēng)流才子”斷絕仕途后，放浪旅游，他與友人踏雪夜寺，聯(lián)句高山，他下?lián)P州，上天臺，武夷山，游洞庭湖，山水勝跡常常入畫進(jìn)詩，栩栩如生，情景交融。“草木得堅(jiān)臧，吾人珍晚節(jié)”甘愿老死他鄉(xiāng)山林。他也是一位旅行家，他把讀書旅游與反清救國結(jié)合起來，一生足跡半天下，域中五景。凡先生之游，以二馬二螺，載書自隨，他的《肇域志》《天下郡國利病書》兩部著作更是其地理學(xué)領(lǐng)域的代表作，前者描述地理，后者關(guān)注國計民生，它們極大地豐富了中國傳統(tǒng)地理學(xué)內(nèi)容。參考書籍都大明，金守郡《中國旅游文化》上海交通大學(xué)出版社2008胡幸?！吨腥A旅游文化》寧夏人民出版社2006伍飛《旅游整合世界》北京大學(xué)出版社2008鄒樹梅