馬克思主義基本原理簡(jiǎn)答題

第一章1.如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？答：(1)馬克思主義物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧的經(jīng)典論述中，即“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫，攝影，反映”(2)馬克思主義物質(zhì)觀的確立具有重要意義a.堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限b堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有利地批判了不可知論c.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一d.體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。2.（重要）聯(lián)系實(shí)際思考矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，矛盾的特殊性是指不同的矛盾、同一矛盾的不同階段、每一個(gè)矛盾都有其獨(dú)有的特點(diǎn)。矛盾的普遍性與特殊性是一種辯證的關(guān)系：矛盾的特殊性與普遍性是相互區(qū)別的，有著各自的內(nèi)容，但它們又是相互聯(lián)結(jié)的，任何現(xiàn)實(shí)的事物都是特殊性和普遍性、個(gè)性和共性的有機(jī)統(tǒng)一而且矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)別并不是一成不變的，是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。3.如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？答：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人們通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。自覺(jué)能動(dòng)性是人與動(dòng)物的重要區(qū)別。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用必須從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；堅(jiān)持實(shí)踐的基本途徑，具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。4.哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？其具體的內(nèi)容是什么？有何意義？答：(1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。（也就是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題。）(2)哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題包含兩方面的內(nèi)容：第一方面是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，根據(jù)對(duì)此問(wèn)題的不同回答，哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本派別，第二方面是思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，根據(jù)對(duì)此問(wèn)題的不同回答，形成了可知論和不可知論的對(duì)立。(內(nèi)容)(3)它為研究哲學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)提供了一條基本的指導(dǎo)線索，為劃分哲學(xué)中的基本派別確定了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，是反對(duì)唯心主義，不可知論，形而上學(xué)的銳利武器。它是實(shí)際工作中的基本為題，為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了一個(gè)根本原則，是引導(dǎo)我們不斷更新思維方式，價(jià)值觀念和審美意識(shí)，現(xiàn)實(shí)地變革自己的生存狀態(tài)和生活方式的強(qiáng)大工具。(意義)5.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義？它們的關(guān)系？矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)，它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥，相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭(zhēng)形式也不同，對(duì)于多種多樣的斗爭(zhēng)方式，可以分為對(duì)抗性和反對(duì)抗性兩種基本形式。關(guān)系：矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)，相輔相成的，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭(zhēng)性。第二章1.請(qǐng)說(shuō)明實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能，時(shí)間是認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。總之，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。3.為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及相符合的程度。因此，其標(biāo)準(zhǔn)既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是將主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，它是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。人們遵循一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，并可以將客觀結(jié)果與主觀認(rèn)識(shí)兩相對(duì)照。在這種意義上，實(shí)踐成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。第三章1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義及其辯證關(guān)系？社會(huì)存在也稱為社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。辯證關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在是第一性的，是社會(huì)意識(shí)的根源；社會(huì)意識(shí)是第二性的，是對(duì)社會(huì)存在的反映。(1)社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。人們必須先進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)行精神生產(chǎn)。(2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式。有什么樣的社會(huì)，就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)與之相適應(yīng)。(3)社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化。社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化歸根到底都是同社會(huì)存在的發(fā)展變化相適應(yīng)的，社會(huì)存在發(fā)生了變化，社會(huì)意識(shí)也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。2.社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容是什么？為什么它們是社會(huì)的基本矛盾？生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。第一，這兩個(gè)矛盾是其它一切社會(huì)矛盾產(chǎn)生的根源，規(guī)定和制約其他各種社會(huì)矛盾的存在和發(fā)展。第二，這兩個(gè)矛盾所涉及到的三個(gè)方面，即生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)），上層建筑，構(gòu)成了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，概括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，規(guī)定了社會(huì)的本質(zhì)特征和基本面貌。第三，這兩個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所體現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)在的，本質(zhì)的，必然的聯(lián)系，構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。5.生產(chǎn)關(guān)系的含義及其基本內(nèi)容？生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它的內(nèi)容包括人們?cè)谖镔|(zhì)資料的生產(chǎn)，交換，分配，消費(fèi)等方面的關(guān)系。具體包括1.生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有。2.人們?cè)谏鐣?huì)生活中的地位如何。3.產(chǎn)品如何分配。第四章2.價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，表現(xiàn)形式和作用？?jī)?nèi)容：商