人教版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)同步講義第9課《說“木葉”》（學(xué)生版）

第9課說“木葉”目標(biāo)導(dǎo)航目標(biāo)導(dǎo)航篇目學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)說“木葉”1．理解“樹葉”“木葉”“落葉”“落木”的不同意味，從而明確“木葉”的藝術(shù)特征，把握其在古典詩(shī)詞中的意蘊(yùn)；理解體會(huì)古典詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性。2.學(xué)會(huì)通過把握關(guān)鍵句，快速理清文章結(jié)構(gòu)的方法。了解文藝?yán)碚撔晕恼聫奈膶W(xué)現(xiàn)象入手，發(fā)現(xiàn)問題、分析解決問題的寫作思路。3.提升鑒賞古典詩(shī)歌的審美能力，培養(yǎng)古典詩(shī)歌的審美情趣。梳理文中所說“木葉”與“樹葉”的不同特征，品味詩(shī)詞意象背后的意趣。2.學(xué)習(xí)作者從梳理和考證中發(fā)現(xiàn)問題并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)睦碚撊ソ鉀Q問題的方法。知識(shí)精講知識(shí)精講一、知人論世林庚（1910—）字靜希。我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者，詩(shī)人，文史學(xué)家。1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系。1933年出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》。林庚先生歷任廈門大學(xué)，燕京大學(xué)，北京大學(xué)中文系教授，出版過《春野與窗》《問路集》等六部新詩(shī)集及古典文學(xué)專著《詩(shī)人李白》《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》等。“說”屬于議論文體，本文是文化隨筆（文藝短評(píng)）；“木葉”是文章論題，本文是就古詩(shī)中“木葉”意象進(jìn)行分析說理

“木葉”即“樹葉”，但是古代詩(shī)歌中有用“樹”的，有用“葉”的，就是用“樹葉”的十分少見由于作者是一個(gè)學(xué)者，也是詩(shī)人，有著深厚的學(xué)養(yǎng)和豐富的聯(lián)想力，因而對(duì)“樹”與“木”、“樹葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩(shī)的意境的差別，做出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析，使我們對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)中的精微之處有了更深的體察，值得我們借鑒學(xué)習(xí)這篇課文需要我們逐字逐句認(rèn)真、細(xì)致地讀，把整篇文章貫穿起來，各個(gè)部分融會(huì)貫通，就可以把握文意。古詩(shī)詞意象，是指古詩(shī)詞中具有特定含義的景物、人物以及事物?！耙狻笔侵缸髡叩乃枷敫星?，“象”就是具體事物，又叫“物象”?！耙庀蟆本褪且庵兄?，指包含作者思想感情的具體事物。二、字詞積累（一）字音字形裊裊（niǎo）照浦（pǔ）褒（bāo）寒砧（zhēn）言筌（quán）亭皋（gāo）萬(wàn)應(yīng)錠（dìng）迢遠(yuǎn)（tiáo）灼灼（zhuó）涔陽(yáng)（cén）窸窣（xīsū）（二）詞語(yǔ)裊裊——形容微風(fēng)吹拂的樣子。灼灼：明亮鮮艷的樣子。寒砧：秋后的搗衣聲。詩(shī)詞中常用來象征凄涼蕭瑟的景象。砧，搗衣石。亭皋：水邊的平地。亭，平；皋，水旁地。窸窣：象聲詞。此處指葉落的細(xì)小的聲音。冉冉：形容枝條柔弱下垂的樣子。得魚忘筌：筌：捕魚用的竹器。捕到了魚，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本來依靠的東西。得意忘言：原意是言詞是表達(dá)意思的，既然已經(jīng)知道了意思，就不再需要言詞。后比喻彼此心里知道，不用明說。(能力拓展能力拓展重難點(diǎn)解讀1.文章開頭是如何引出話題的？其用意是什么？從眾多詩(shī)人作品中的“木葉”形象作引子，來引出本文所談?wù)摰脑掝}。說明“木葉”成為詩(shī)人筆下所鐘愛的形象。 屈原《九歌》“裊裊兮來秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”； 謝莊《月賦》“洞庭始波，木葉微脫”； 陸厥《臨江王節(jié)士歌》“木葉下,江連波,秋月照浦云歇山”； 王褒《渡河北》“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”。 2.根據(jù)課文總結(jié)梳理：“樹葉”與“木葉”、“落葉”與“落木”的區(qū)別有哪些？意象顏色/形態(tài)感覺意味樹葉褐綠色密密層層，濃陰繁密充實(shí)木葉微黃干燥舒朗飄零落葉繁密飽含水分春夏之交落木比木葉還更顯得空闊，連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了，疏朗與綿密交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而美麗的形象。3.這篇文章在說理分析上有什么值得我們學(xué)習(xí)之處？ 這篇文章所討論的是一個(gè)很重要的學(xué)術(shù)問題，但作者沒有單純從理論的角度來論述，而是把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，從一個(gè)有趣的現(xiàn)象入手，化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單，化抽象為形象，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也更能激發(fā)讀者的閱讀興趣。分層提分分層提分題組A基礎(chǔ)過關(guān)練1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是（）A．裊裊（niǎo）得魚忘筌（shuān）疏朗（shū）翩翩起舞（piān）B．皎皎（jiǎo）窸窸窣窣（suō）褐綠（hè）纏綿悱惻（mián）C．灼灼（shuó）四處漂泊（bó）觸及（chù）空氣濕潤(rùn)（rùn）D．寒砧（zhēn）冉冉升起（rǎn）凄清（qī）笑聲爽朗（shuǎnɡ）2．下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）A．啟發(fā)緣故洗練精彩 B．熟悉憑借偶然胞滿C．觸覺干躁仿佛飄零 D．領(lǐng)域單純辨論概念3．下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A．如謝莊《月賦》說：“洞庭始波,木葉微脫”。陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山”。B．至于王褒《渡河北》的名句“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”，則其所受的影響更是顯然了。C．古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說，都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言；事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了萬(wàn)應(yīng)錠了。D．它不同于：“美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。(曹植《美女篇》)”中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。4．把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。②這恐怕是每一個(gè)善于讀詩(shī)，可以與之談詩(shī)的人都會(huì)有的體驗(yàn)。③境與象的關(guān)系，全面而確切的表述應(yīng)該是：境生于象而超乎象。④意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。⑤那飄忽的、變幻的、色彩斑斕的、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩(shī)的意境。⑥云是由水珠凝集而成的，但水珠一旦凝集為云，則有了云的千姿百態(tài)。A．③①②④⑥⑤ B．①③②④⑥⑤ C．③①④⑥⑤② D．①③④⑥⑤②5．下面四句詩(shī)中，修辭手法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A．砌下梨花一堆雪，明年誰(shuí)此憑欄桿？B．獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。C．漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。D．著葉滿枝翠羽蓋，開花無數(shù)黃金錢。6．下列對(duì)句子的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．“‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)?！蔽恼麻_頭緊扣題目，說明“木葉”的來歷，以及對(duì)后代詩(shī)歌產(chǎn)生的影響。B．“如謝莊《月賦》說：‘洞庭始波，木葉微脫?！懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說：‘木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！币眠@些詩(shī)句，都是為了說明古代詩(shī)人特別喜歡使用“木葉”一詞，因此“木葉”在古詩(shī)中很常見。C．“‘木葉’是什么呢？按照字面的解釋，‘木’就是‘樹’，‘木葉’就是‘樹葉’，這似乎是不需要多加說明的?！痹O(shè)問開頭，引出對(duì)“木葉”與“樹葉”在詩(shī)歌運(yùn)用上的分析。D．“如屈原在《橘頌》里就說：‘后皇嘉樹，橘?gòu)品??！茨闲∩降摹墩须[士》里又說：‘桂樹叢生兮山之幽?！薄澳救~”就是“樹葉”，引用詩(shī)句說明古詩(shī)句中“樹”和“葉”是常見的，而“樹葉”連用不常見。7．下列填在橫線上的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（1）自從屈原歌唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。（2）也就是說都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成的詩(shī)歌語(yǔ)言？（3）“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就是一字千金。A．傳頌精妙幾乎 B．傳誦精致簡(jiǎn)直C．傳誦精妙幾乎 D．傳頌精致簡(jiǎn)直8．下列各句中，所引詩(shī)詞不符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是（）A．老一輩雖然離開了崗位，但“零落成泥碾作塵，只有香如故”，他們依然關(guān)心著年輕一代，關(guān)注著自己奉獻(xiàn)畢生精力的事業(yè)。B．“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，一個(gè)人只有不斷汲取新知識(shí)，才能心境澄澈，視野開闊，始終保持清醒的頭腦。C．這部作品可貴之處在于底蘊(yùn)的深厚，在于思想的爭(zhēng)鳴，在于審美的價(jià)值，“奇文共欣賞，疑義相與析”，讀者不妨通過閱讀來一起欣賞、探尋。D．“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！钡拇_是這樣，如果勞動(dòng)教育僅僅局限于課堂而不提供動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，孩子自我服務(wù)、服務(wù)他人的能力就無法得到真正的提升。9.閱讀下面的文字，完成下面小題。木葉不同于“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人”中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那（

）之意，而且它的黃色由于雨的（

），也顯然是變得太黃了。所以“木葉”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，是屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是一個(gè)清秋的典型的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也（

）了。“落木千山天遠(yuǎn)大”充分說明了這個(gè)空闊，這是到了要斬?cái)嗳崆榈臅r(shí)候了。而“木葉”呢？它出現(xiàn)在那“裊裊秋風(fēng)”之中，也仍然帶著那裊裊不斷的余情，所謂“日暮風(fēng)吹，葉落依枝”恰足以說明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，（

）與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。（1）依次填入文中括號(hào)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．飄零濕潤(rùn)洗凈疏朗 B．飄零滋養(yǎng)洗凈稀疏C．飄揚(yáng)濕潤(rùn)洗滌疏朗 D．飄揚(yáng)滋養(yǎng)洗滌稀疏（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．所以“木葉”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，是屬于沉沉的陰天而不屬于爽朗的晴空，這是一個(gè)典型的清秋的性格。B．所以“木葉”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是清秋的典型的一個(gè)性格。C．“木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，是屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是一個(gè)清秋的典型的性格。D．“木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是一個(gè)典型的清秋的性格。（3）請(qǐng)對(duì)文中畫橫線的句子所用修辭手法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。題組B能力提升練一、閱讀下面文字，完成下面小題?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！?《九歌》)自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫。”陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！敝劣谕醢抖珊颖薄返拿洌骸扒镲L(fēng)吹木葉，還似洞庭波。”則其所受的影響更是顯然了。在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛的形象。

“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說明的；可是問題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？其實(shí)“樹”倒是常見的，例如屈原在《橘頌》里就說：“后皇嘉樹，橘?gòu)品?。”而淮南小山的《招隱士》里又說：“桂樹叢生兮山之幽?！睙o名氏古詩(shī)里也說：“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋?！笨墒菫槭裁磫螁巍皹淙~”就不常見了呢？一般的情況，大概遇見“樹葉”的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱之為“葉”，例如說：“葉密鳥飛礙，風(fēng)輕花落遲?！?蕭綱《折楊柳》)“皎皎云間月，灼灼葉中華?！?陶淵明《擬古》)這當(dāng)然還可以說是由于詩(shī)人們文字洗煉的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問題的，因?yàn)橐挥鲆姟澳救~”的時(shí)候，情況就顯然不同起來；詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗煉的問題，而是盡量爭(zhēng)取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句，例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛?！?柳惲《搗衣詩(shī)》)“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)?！?沈佺期《古意》)可見洗煉并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由，那么“樹葉”為什么從來就無人過問呢？至少?gòu)膩砭蜎]有產(chǎn)生過精彩的詩(shī)句。而事實(shí)又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩(shī)人們也就再不肯輕易把它放過；于是一用再用，熟能生巧；而在詩(shī)歌的語(yǔ)言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩(shī)中說：“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來?！边@是大家熟悉的名句，而這里的“落木”無疑的正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來的。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說樹葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那么“葉”字似乎就不應(yīng)該省掉，例如我們無妨這么說：“無邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么呢？事實(shí)上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說過：“辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。”這里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩，這不過是其中的小小一例而已?！f明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說；它在不知不覺之中影響著我們；它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹清圓?！?周邦彥《滿庭芳》)這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。（節(jié)選自《說“木葉”》）1．下列對(duì)句子的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．“‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)?！蔽恼麻_頭緊扣題目，說明“木葉”的來歷，以及對(duì)后代詩(shī)歌產(chǎn)生的影響。B．“如謝莊《月賦》說：洞庭始波，木葉微脫。陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說：木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。”引用這些詩(shī)句，都是為了說明古代詩(shī)人特別喜歡使用“木葉”一詞，因此“木葉”在古詩(shī)中很常見。C．“‘木葉’是什么呢？按照字面的解釋，‘木’就是‘樹’，‘木葉’就是‘樹葉’，這似乎是不需要多加說明的?！痹O(shè)問開頭，引出對(duì)“木葉”與“樹葉”在詩(shī)歌運(yùn)用上的分析。D．“如屈原在《橘頌》里就說：‘后皇嘉樹，橘?gòu)品?。’而淮南小山的《招隱士》里又說：‘桂樹叢生兮山之幽?！薄澳救~”就是“樹葉”，引用詩(shī)句說明古詩(shī)句中“樹”和“葉”是常見的，而“樹葉”連用不常見。2．捕捉文中信息，選出不符合原文意思的一項(xiàng)（）A．“木葉”這個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的詞語(yǔ)，源出于屈原《九歌》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！薄澳救~”之所以成為歷代詩(shī)人們筆下鐘愛的對(duì)象，是因?yàn)闅v代詩(shī)人們受到屈原詩(shī)的影響和啟發(fā)。B．“落木”這個(gè)獨(dú)創(chuàng)性詞語(yǔ)，源出于杜甫的《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來?！痹?shī)人杜甫創(chuàng)造出了千古流傳的形象鮮明的詩(shī)句。使我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。C．“美女妖且閑，采桑歧路間；桑條紛冉冉，落葉何翩翩。”曹植詩(shī)中的“落葉”是碧綠柔軟的，是春夏之交飽含水分的繁密的葉子，屈原詩(shī)中的“木葉”是窸窣飄零透些微黃的葉子。二者的顏色、質(zhì)感、密度、動(dòng)感都有所不同。D．司空曙《喜外弟盧綸見宿》：“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人?！彼究帐镌?shī)中的“黃葉”沒有“木葉”的干燥之感，飄零之意，而且顏色濕黃而非枯黃?！澳救~”是風(fēng)中飄零的枯葉，屬于風(fēng)而不屬于雨，是典型的清秋性格。3．“‘木葉’之與‘樹葉’，不過是一字之差?！尽c‘樹’在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就是幾乎是一字千金?！苯Y(jié)合文章的有關(guān)內(nèi)容，探究一下“藝術(shù)形象的領(lǐng)域”哪些因素使得“木葉”與“樹葉”產(chǎn)生了幾乎事一字千金的差別?！倍?、閱讀下面的文字，完成下面小題?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”（《九歌》）自從屈原歌唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，“木葉”就突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛的形象?！澳救~”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，可是我們?cè)诠糯?shī)歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？一般的情況，大概遇見“樹葉”的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱之為“葉”呢？這當(dāng)然可以說是由于詩(shī)人們文字洗煉的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問題的，因?yàn)橐挥鲆姟澳救~”的時(shí)候，詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗煉的問題，而是盡量爭(zhēng)取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句。例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛?！保鴲痢稉v衣詩(shī)》）“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)?！保ㄉ騺缙凇豆乓狻罚┛梢娤礋挷⒉荒茏鳛椤叭~”字獨(dú)用的理由，那么“樹葉”為什么從來就無人過問呢？事實(shí)正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩(shī)人們也就再不肯輕易把它放過；于是一用再用，熟能生巧；而在詩(shī)歌的語(yǔ)言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩(shī)中說：“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來?！边@是大家熟悉的名句，而這里的“落木”無疑的正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來的。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說樹葉蕭蕭而下，說“無邊落葉蕭蕭下”豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是什么呢？從“木葉”發(fā)展到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字，其與“樹葉”或“落葉”的不同，也正在此。從概念上說，“木葉”就是“樹葉”，原沒有什么可以辯論之處；可是到了詩(shī)歌的形象思維之中，后者則無人過問，前者則不斷發(fā)展。為什么呢？因?yàn)椤皹洹币鬃屓讼氲椒泵闹θ~，而“木”則易讓人想到樹葉脫落，也就是說，“木”本身仿佛就含有一個(gè)落葉的因素。要說明“木”何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說。它在不知不覺之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起樹干，而很少會(huì)想到葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂“午陰嘉樹清圓”（周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，也就從來很少見“樹葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會(huì)帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。它不同于“美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。也不同于“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人”（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意，而且它的黃色由于雨的濕潤(rùn)，也顯然是變得太黃了?！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是一個(gè)典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。所謂“日暮風(fēng)吹，葉落依枝”（吳均《青溪小姑歌》）恰足以說明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。“木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。（選自林庚《說“木葉”》，有刪改）1．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．古代詩(shī)歌中，遇見“樹葉”時(shí)一般都簡(jiǎn)稱“葉”，這不僅僅與詩(shī)人們追求文字的洗煉有關(guān)。B．從概念上說，“木葉”與“落葉”意思相同，但在詩(shī)歌的形象思維中，兩者卻有較大區(qū)別。C．詩(shī)歌語(yǔ)言之所以不落于言筌且富于感染性啟發(fā)性，在于它既有概念的意義，又具有暗示性。D．古詩(shī)中的“木”是作為“樹”的特殊概念而出現(xiàn)的，樹的概念一直左右著“木葉”的形象。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，只有留心才能察覺它的存在。B．“木”有“樹”“木頭”等多重形象，影響著我們更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到葉子。C．《九歌》中的“木葉”形象，不僅為后來詩(shī)人所鐘愛，而且能引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想與想象。D．藝術(shù)形象領(lǐng)域里的一字之差幾乎是一字千金，這就需要我們?cè)陂喿x、鑒賞中去發(fā)現(xiàn)和品咂。3．下列詩(shī)句中，不能作為論據(jù)支撐上文作者主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。（吳均《答柳惲》）B．漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。（王維《積雨輞川莊作》）C．落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。（黃庭堅(jiān)《登快閣》）D．一編蠹簡(jiǎn)晴窗下，數(shù)卷疏籬落木中。（陸游《幽居》）4．請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要概括“木”在形象上的藝術(shù)特征。5．作為一篇文學(xué)論文，本文在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。題組C培優(yōu)拔尖練一、閱讀下文，完成下列小題。對(duì)于林庚先生《說“木葉”》一文的不同看法陳友琴①林庚先生《說“木葉”》一文在《文學(xué)遺產(chǎn)》第200期上發(fā)表了，我不同意他的那種看法。他的那種看法，好像也能持之有故，言之成理，但實(shí)際上有很大的片面性。②林庚先生抓住屈原九歌中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句，便擴(kuò)大到全面，認(rèn)為凡是用“木葉”的都和“樹葉”不同，他摘引謝莊、陸厥、王褒、柳惲、沈佺期等人作品中關(guān)于“木葉”二字的用法，便得出結(jié)論說：“木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差。“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。③真的是這樣嗎？我覺得有不少詩(shī)句，足以否定林庚先生的引申以至于他所得出來的結(jié)論。林庚先生在文章中強(qiáng)調(diào)“木”和“樹”的分別，并且說“木是容易使人想起樹干以及黃色的暗示性”云云，我看就不一定是這樣。試讀以下的詩(shī)句，就可以知道。珍木郁蒼蒼。（劉楨《公宴詩(shī)》）遙愛云木秀。（王維《藍(lán)田山石門精舍》）陰陰夏木囀黃鸝。（王維《積雨輞川莊作》）喬木生夏涼。（韋應(yīng)物《同德寺兩后寄元侍御、李博士》）群木晝陰?kù)o。（韋應(yīng)物《夏景園廬》）山木盡亞洪濤風(fēng)。（杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》）④從這些都用了“木”字的有名的詩(shī)句中我體會(huì)不出一點(diǎn)“樹干”以及“黃色的暗示性”來。相反地，他們?cè)谟昧恕澳尽弊值脑?shī)句中恰巧描繪了郁郁蒼蒼和蔭濃茂盛的景象，每一句中似乎都有綠化之美，絕對(duì)沒有黃色的給人以光禿禿的樹干的感覺。假如林庚先生還認(rèn)為上面所引的詩(shī)句，在字面上并沒有綠字和翠字，請(qǐng)?jiān)僮x一下謝靈運(yùn)的詩(shī)句：遠(yuǎn)水映疏木，空翠難為名。（《過白岸亭》）⑤“疏木”也是“空翠”的（這“空”字絕無蕭條之感，而是空靈可喜之意，連上青翠之翠，這里面何嘗有一點(diǎn)光禿禿的樹干的現(xiàn)象呢？）更不用說“珍木”“云木”“夏木”“喬木”“群木”和“山木”了。林庚先生在《說木葉》一文中又說：……“木”作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。⑥這說法，拿他所舉的例子還勉強(qiáng)可通，若拿我在上面所舉出的一些例子來看，就顯得十分矛盾了。依照林庚先生的觀點(diǎn)，樹“是具有繁茂的枝葉的，它與‘葉’都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想。所謂‘午陰嘉樹清圓’（周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用‘木’字就缺少‘午陰’更為真實(shí)的形象”。不錯(cuò)，“嘉樹”的確不能改為“嘉木”，否則太不成話了。但我要轉(zhuǎn)問林庚先生一下：劉楨“珍木郁蒼蒼”，王維“遙愛云木秀”。你一定也要改為“珍樹郁蒼蒼”“遙愛云樹秀”才好嗎？如果不改，就不能和你的說法符合；如果要改，我看是不妥當(dāng)?shù)摹Ｓ绕涫琼f應(yīng)物的“喬木生夏涼”，杜甫的“山木盡亞洪濤風(fēng)”，若改為“喬樹生夏涼”“山樹盡亞洪濤風(fēng)”，那就要成為絕大的笑話了！因?yàn)椤皢棠尽薄吧侥尽钡仍~兒，早已約定俗成，不容許你擅自改動(dòng)了。應(yīng)該用“木”的地方，必須用“木”字，應(yīng)該用“樹”的地方，必須用“樹”字?！澳尽弊直旧聿⒉皇窍窳指壬f的是“具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子”那樣的死板，至于說“木”的潛在的形象常常影響我們會(huì)更多想起樹干而很少會(huì)想到葉子，這是很不實(shí)際的想法。“葉子原不是屬于木質(zhì)的”云云，更是不能存在的說法。大約木與樹給人的感覺只是有時(shí)不同，其原因恐與前人名句所引起的聯(lián)想有關(guān)，和音節(jié)的諧否、字面的生熟等問題也有關(guān)。如果引更多的詩(shī)句來作更細(xì)的分析，結(jié)論就一定會(huì)不同一些。⑦至于林庚先生所引杜甫名句“無邊落木蕭蕭下”，‘木’字固然勝‘葉’，但“落葉滿空山”（韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》）也是十分好的句子，不能用“落木”的例子來強(qiáng)為衡量。藝術(shù)形象是要根據(jù)具體例子來作分析的，不能籠統(tǒng)地一概而論。（選自陳友琴《溫故集》，中華書局1959年版，有刪改）1．第①段中的“持之有故”是指__________________2．不能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)判斷是（）A．藝術(shù)形象要具體例子具體分析。B．藝術(shù)形象的創(chuàng)造會(huì)受到經(jīng)典形象的影響。C．藝術(shù)形象的細(xì)微差別會(huì)一字千金。D．藝術(shù)形象的衡量標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)典形象。3．下列詩(shī)句不能從正面證明第⑥段畫線句的觀點(diǎn)的一項(xiàng)（）A．秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波（王褒《渡河北》B．溪浸山光冷，秋凋木葉黃。（常達(dá)《山居八詠》其三）C．江皋木葉下，應(yīng)想故城秋。（王勃《臨江二首》）D．人家牛馬系高木，惟恐牛軀犯炎酷。（張耒《勞歌》）4．本文是如何批駁林庚對(duì)“木”解析的片面性的？請(qǐng)結(jié)合③-⑦段進(jìn)行分析。5．陳友琴認(rèn)為林庚在總結(jié)“木葉”藝術(shù)特征的規(guī)律時(shí)犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤。你如何評(píng)價(jià)？二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫。”陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。”在這里我們看見“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛的形象。“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說明的，可是問題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言？自屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，“木”仿佛本身含有一個(gè)落葉的因素，這正是它的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說。“木”作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹清圓?！保ㄖ馨顝稘M庭芳》）這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征?！澳尽辈坏屛覀?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會(huì)帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個(gè)疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是竈宰飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。它不同于：“靜夜四無鄰，荒居引舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人?！保ㄋ究帐铩断餐獾鼙R綸見宿》）中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意。“木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個(gè)典型的清秋的性格?！澳救~”之與“樹葉”，不過是一字之差，“木”與“樹”在