統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇必修上第二單元第五課大學(xué)之道《禮記》

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇必修上目錄導(dǎo)入新課1新知探究2課堂練習(xí)3拓展延伸4導(dǎo)入新課1“三綱八目”①“綱”的本意是提網(wǎng)的總繩，比喻事物的主干部分。②“目”是網(wǎng)眼，比喻事物的從屬部分。③二者的關(guān)系是綱比目大，目從屬于綱。新知探究21.勾畫(huà)有關(guān)“三綱”的語(yǔ)句，解讀內(nèi)容。①所謂“明明德”，意指不斷地彰明人內(nèi)在的光明的德行，培養(yǎng)高尚的道德。這是求知和修身。②所謂“親民”，是指做到求知和修身的方法。怎樣才能達(dá)到“明明德”，就要做到親民，推己及人。③所謂“止于至善”是指“終身行之”，不達(dá)到最理想的境界不停止，這是一個(gè)無(wú)限完善的過(guò)程?；卮饐?wèn)題“明明德”側(cè)重于“內(nèi)圣”“親民”側(cè)重于“外王”“止于至善”是最終追求回答問(wèn)題1.勾畫(huà)有關(guān)“三綱”的語(yǔ)句，解讀內(nèi)容?！皟?nèi)圣外王”最早出自《莊子·天下》。由于這個(gè)說(shuō)法和儒家理念相符合，于是就被儒家借用，并逐漸形成了儒家哲學(xué)的主題——內(nèi)圣外王之道?！皟?nèi)圣”就是修身養(yǎng)德，要求人要做一個(gè)有德行的人；“外王”就是齊家、治國(guó)、平天下?！皟?nèi)圣外王”的統(tǒng)一是儒家學(xué)者們追求的最高境界。回答問(wèn)題“三綱”之間的關(guān)系這三個(gè)綱領(lǐng)構(gòu)成一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由個(gè)體到群體的完整的社會(huì)體系，它表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。先后本末終始回答問(wèn)題2.從第一段看，如何能做到三綱？明明德親民止于至善三綱：目標(biāo)步驟止定靜安慮得近道結(jié)合你的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解?；卮饐?wèn)題3.勾畫(huà)有關(guān)“八目”的語(yǔ)句，解讀內(nèi)容?；卮饐?wèn)題3.勾畫(huà)有關(guān)“八目”的語(yǔ)句，解讀內(nèi)容。格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下推究事物的原理獲得更多知識(shí)意念誠(chéng)實(shí)不欺去除私心雜念具有良好修養(yǎng)處理好家族間關(guān)系治理好國(guó)家彰顯美好品德方法（步驟）根本、關(guān)鍵目的回答問(wèn)題4.“八目”之間是什么關(guān)系？格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下修己以安人大學(xué)之道：成己而達(dá)人，內(nèi)圣而外王再次誦讀感悟古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。既有其積極的一面，也有消極的一面?；卮饐?wèn)題5.你如何看待本文提到的“大學(xué)之道”?①積極的影響：《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者自身道德修養(yǎng)的提高以及對(duì)社會(huì)的關(guān)心和參與精神，對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣與促進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有積極意義?！洞髮W(xué)》所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書(shū)人的標(biāo)準(zhǔn)理想。這種思想主張積極入世，注重自身修養(yǎng)，關(guān)心人民疾苦，努力改善民生，維護(hù)社會(huì)安定，擁護(hù)統(tǒng)一，對(duì)社會(huì)的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。②消極的影響：《大學(xué)》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來(lái)思想僵化的缺點(diǎn)。在中國(guó)古代，一個(gè)人如不按照“修、齊、治、平”這條線(xiàn)路來(lái)走，輕則斥之為不成才，重則認(rèn)為離經(jīng)叛道，大家群起而攻之，使文人不敢輕易背離。同時(shí)，“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念的最終目標(biāo)是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此帶有濃厚的政治傾向性?；卮饐?wèn)題5.你如何看待本文提到的“大學(xué)之道”?《大學(xué)之道》通過(guò)“三綱”明確了為人修身的根本宗旨，并以“修身”為核心，進(jìn)一步指出修身的步驟和目的，即“八目”。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國(guó)、平天下乃文人志士之所向往，個(gè)人、家族、民族、國(guó)家、天下聯(lián)系密切。本文總結(jié)有些大學(xué)的校訓(xùn)源自或者部分源自《大學(xué)》“格物、致知”之認(rèn)知工夫所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未窮，故其知又不盡也，是以《大學(xué)》始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。此謂物格，此謂知之至也?！洞髮W(xué)》格物致知小結(jié)無(wú)論是像朱熹那樣向外格物，推究、窮盡“外物”之“理”，還是像王陽(yáng)明先生那樣，向心內(nèi)格物，自省本心，革除欲望，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，啟發(fā)意義都是重大的。成長(zhǎng)的過(guò)程一定需要汲取很多知識(shí)，這個(gè)汲取的過(guò)程，需要做到盡全力，求徹底，究根本；同時(shí)任何學(xué)習(xí)，最終還是要有益于心靈的成長(zhǎng)，這就要求我們能夠革除欲望的誘惑，明確本心，堅(jiān)守本心。課堂練習(xí)3“所謂誠(chéng)其意者，毋(wú)自欺也，如惡（wù）惡（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之謂自謙（qiè）。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣！此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。”曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎!”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖(pán)，故君子必誠(chéng)其意?！菊\(chéng)意】1.如何做到誠(chéng)意？③慎獨(dú)。獨(dú)自一人時(shí)也謹(jǐn)慎不茍。嚴(yán)格且自覺(jué)地控制自己的欲望，不靠別人監(jiān)督?！吧鳘?dú)”是一種修為境界。要達(dá)到這種境界就需要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，不斷地提高自己的修養(yǎng)。①保持內(nèi)心的誠(chéng)實(shí)不欺。所謂誠(chéng)其意者，毋(wú)自欺也。②內(nèi)心所想與外在表現(xiàn)一致。“誠(chéng)于中，形于外”，內(nèi)心的真實(shí)，總是會(huì)在外表上表現(xiàn)出來(lái)的?！菊\(chéng)意】“所謂修身在正其心者。身有所忿(fèn)懥(zhì)，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好（hào）樂(lè)(yào)，則不得其正，有所憂(yōu)患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”【正心】2.如何做到正心？【正心】②自身有所忿怒，心就不能端正，有所恐懼，心就不能端正，有所偏好，心就不能端正；有所憂(yōu)慮，心就不能端正。要想做到端正內(nèi)心，就必須摒除這些私心雜念，摒除患得患失的心態(tài)，不受情緒制約，保持心態(tài)端正。①正，即端正調(diào)整至合適的角度。拓展延伸43.說(shuō)說(shuō)“誠(chéng)意”和“正心”帶給你的啟示？①在獨(dú)處的時(shí)候，要保持內(nèi)心的謹(jǐn)慎，我們不要像文中的“小人”那樣，在獨(dú)處的時(shí)候無(wú)惡不作，還在別人面前掩飾自己的錯(cuò)誤。我們要做到，讓自己內(nèi)心真實(shí)的情感與外在表現(xiàn)一致，這樣才能提高自己的修養(yǎng)。②面對(duì)生活中多種情緒，不因喜愛(ài)而偏好，不因憤怒而憎恨，保持自己內(nèi)心的端正，這樣才能達(dá)到修身的目的?！靶?、齊、治、平”之外王之道

平天下修身齊家治國(guó)一家仁，一國(guó)興仁；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓?zhuān)灰蝗素濎?，一?guó)作亂，其機(jī)如此。此謂一言?xún)f事，一人定國(guó)。堯、舜帥天下以仁，而民從之。桀、紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國(guó)在齊其家。——《大學(xué)》——《禮記》1、賢者狎而敬之