2025屆泰州市高三語文上學(xué)期期中考試卷及答案解析

屆泰州市高三語文上學(xué)期期中考試卷(考試時間:150分鐘;滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀|(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一:從白話文運(yùn)動發(fā)展到國語運(yùn)動，經(jīng)歷了一個極其復(fù)雜而多變的過程。我們今天或許仍有些詫異，為什么五四白話文論爭從一開始就集中在白話詩上?我們都知道，因為有《紅樓夢》《儒林外史》和《水滸傳》這樣的名著做靠山，白話文在小說文體上可謂底氣十足。但反對白話文的一派，往往舉出古典詩詞為例來證明文言文的文學(xué)價值。而在中國這個古老的詩的國度，詩歌代表著文學(xué)的精華和文學(xué)語言的最高成就。可是直至白話文運(yùn)動興起之時，白話詩卻向來乏善可陳。白話詩于是變成了白話文學(xué)的軟肋，也成了胡適的一大心病。他和他的戰(zhàn)友們可以恣意抨擊古文，說它是脫離現(xiàn)實(shí)、僵死空洞的陳詞濫調(diào)，但對古典詩歌的輝煌成就卻難以視而不見或全盤抹殺?？v觀世界文學(xué)，每一個重要的文學(xué)語言的成立，都是與一位偉大的詩人-廣義上的詩人-連在一起的。意大利語有但丁，英語有莎士比亞，德語有歌德，俄語有普希金。中國的古典詩歌產(chǎn)生過李白和杜甫，可是我們白話詩的李白、杜甫又在哪兒呢?于是，五四白話文的推動者把相當(dāng)多的精力花在了白話詩的話題上，仿佛白話文學(xué)和國語文學(xué)的成敗就在此一舉，與文言文的較量也由此一決勝負(fù)。然而從效果來看，胡適等人的白話詩可能不僅于事無補(bǔ)，反而坐實(shí)了對白話文學(xué)的諸多指責(zé)-為了老嫗?zāi)芙?，變成了老嫗作詩，這就將我們引向了白話詩爭論的一個核心問題:以所謂白話為語言載體的文字書寫，能否創(chuàng)造出有文學(xué)價值的作品?如果白話文無法通過詩歌的形式來證實(shí)自身的文學(xué)潛力和文學(xué)價值，它在文言文面前就永遠(yuǎn)也抬不起頭來，更談不上自立于世界文學(xué)之林了。圍繞著白話詩所發(fā)生的爭論，經(jīng)歷了雙重轉(zhuǎn)折:首先，五四學(xué)者最初不過是希望證明，所謂口語或白話也同樣可以寫出好詩來。其次也就可以明白，為什么接下來的討論與實(shí)踐會從語言轉(zhuǎn)向書寫,變成了在“文”的領(lǐng)域中大做文章。關(guān)于白話詩的這一場論爭與實(shí)驗，迫使我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)識語言與書寫的關(guān)系，詩歌與形式的關(guān)系。有趣的是，五四學(xué)者都熱衷于為早期的漢字書寫確認(rèn)一個口語的源頭，以證明它一開始走的路是對的。在晚清至現(xiàn)代的話語體系中，“言”與“文”常常發(fā)生混淆，至少彼此的界限是不固定的。比如“白話文”與“白話”這兩個概念常?；ビ?。那么，是否意味著言文原本不分呢?胡適本人就曾經(jīng)用白話這一概念來指稱方言俗語，例如，他批評《儒林外史》的作者吳敬梓的文字不夠接地氣，因為它的語言是“最普通、最適用”的“官話”，他得出結(jié)論說“文學(xué)要能表現(xiàn)個性的差異”，就“不能不依靠方言”。錢玄同認(rèn)為，方言的文學(xué)可以追溯到元曲，而以《水滸傳》為標(biāo)志性的作品，國語的文學(xué)則是以元代以來的官話為基礎(chǔ)的普通話寫成的，至《儒林外史》才“完全成立”。此外還有一點(diǎn)值得注意:五四以來的學(xué)人在提到方言時，常常與土語相提并論，不加區(qū)別。五四白話文和國語運(yùn)動沒有解決的問題，實(shí)際上也正是漢字書寫系統(tǒng)內(nèi)部所難以克服的問題，最終只能留給了拉丁化新文字運(yùn)動來解決了?；仡櫤m等人關(guān)于白話文和國語文學(xué)的論述，我們可以看到，重要的是重構(gòu)當(dāng)時的話語場，考察五四時期有關(guān)論述的思想資源和來龍去脈。對于胡適和他的志同道合者來說，白話文運(yùn)動和國語運(yùn)動是中國語言文字革命的第一步;第二步就是廢除漢字，實(shí)現(xiàn)國語書寫的拼音化，最終“做到全國的人都能認(rèn)識一種公同的音標(biāo)文字”。--摘編自商偉《漢字的書寫傳統(tǒng)與歷史進(jìn)化觀:現(xiàn)代白話詩實(shí)驗和“方言文學(xué)”之爭》材料二:1915年夏秋之交，胡適準(zhǔn)備轉(zhuǎn)學(xué)哥倫比亞大學(xué)的同時，開始思考“文學(xué)革命”的問題，當(dāng)時胡適尚未考慮白話入詩的問題，但已有“試驗”的意識。在1916年4月5日的日記中，胡適梳理了“吾國歷史上的文學(xué)革命”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)革命并非他的“創(chuàng)見”，歷史上已發(fā)生多次，語錄和俚語的興起不過是最近一次，至元代而登峰造極?？上н@一潮流為明代八股文打斷，故今天需要一次新的文學(xué)革命。在胡適與任鴻雋、梅光迪等友人圍繞文學(xué)革命的反復(fù)辯難中，我們發(fā)現(xiàn)胡適不斷地在“歷史”與“實(shí)驗”之間搖擺，顯示了他的文學(xué)革命主張的某種內(nèi)在困境。胡適最終通過他在《新青年》上發(fā)表的一系列論文，特別是《歷史的文學(xué)觀念論》一文，解決了“歷史”與“實(shí)驗”之間的兩難。前文提到胡適在哥大跟隨杜威讀書期間，逐漸形成了關(guān)于“歷史的方法”或發(fā)生學(xué)方法的新觀點(diǎn)，正是這種發(fā)生學(xué)方法的運(yùn)用，讓胡適得以在文學(xué)革命的“歷史”和“實(shí)驗”兩個面向之間架起橋梁。-一摘編自季劍青《歷史與實(shí)驗:發(fā)生學(xué)方法與胡適“文學(xué)革命”的方法論》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)（）A.因為有《紅樓夢》《儒林外史》和《水滸傳》做靠山，白話文小說遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文言文小說。B.縱觀世界文學(xué)，無論外語詩還是白話詩，詩歌都代表著文學(xué)的精華和文學(xué)語言的最高成就。C.胡適批評《儒林外史》的文字不夠接地氣，因其語言是“官話”，缺乏個性和方言的使用。D.五四白話文和國語運(yùn)動都沒有解決漢字書寫系統(tǒng)內(nèi)部的問題,最終只能拉丁化新文字運(yùn)動。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)（）A.因為胡適不斷地在“歷史”與“實(shí)驗”之間搖擺，所以他的文學(xué)革命主張必然失敗。B.白話詩成了白話文學(xué)的軟肋后，對古典詩歌的輝煌成就卻難以視而不見或全盤抹殺。C.方言的文學(xué)以《水滸傳》為標(biāo)志性作品，國語的文學(xué)至《儒林外史》才“完全成立”。D.想弄清為什么五四白話文論爭從一開始就集中在白話詩上，就需要重構(gòu)當(dāng)時的話語場。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項是(3分)（）A.杜亞泉:“即使文言一致，而以低度之言成低度之文，安能負(fù)增進(jìn)文化之責(zé)任乎?”B.魯迅:“在中國，從道士聽論道，從批評家聽談文，都令人毛孔痙攣，汗不敢出?！盋.呂叔湘:“秦以前的書面語和口語的距離估計不會太大，但漢魏之后逐漸形成了一種相當(dāng)固定的書面語，即后來所說的文言?！盌.錢玄同:“白話文學(xué)之中，有‘方言的文學(xué)’和‘國語的文學(xué)’之區(qū)別?！?.胡適運(yùn)用“發(fā)生學(xué)方法”來實(shí)驗“文學(xué)革命”的依據(jù)是什么?請簡要概括。(4分)5.胡適有一首著名的白話詩《夢與詩》，最后一段膾炙人口:醉過才知酒濃，愛過才知情重，-你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@幾句白話詩文學(xué)價值的理解。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。靜穆之園崔秀霞我無法準(zhǔn)確地說出自己對圓明園的感情。第一次來時，正值冬天，滿目都是蕭條景象。因子里的野草與樹木，彌漫仿佛千年萬年的洪荒氣息。斜陽和廢墟，是一個世紀(jì)的傾圮荒落。這兩三年來，借著要寫一部小說的緣由，埋首在不同年代的史料與老照片中鉤沉、拼貼，對這個園子進(jìn)行種種體察，感受他的脈息?，F(xiàn)存最早的照片中，這個園子已然是衰敗景象。繁華只存在于文字的驚嘆描述里，只存在于一個民族的集體想象與口口相傳中。奧爾末的《殘園驚夢》，攝下他劫后最初的樣貌。黑白影像間有枝杈橫斜的樹和被毀壞的洛可可式建筑，繁復(fù)的雕花在荒棄中映照出跌宕的凄愴。那個時候，他身歷了一場劫難，剛剛開始衰老。我知道這園子有他自己的記憶。也許這與一切想象所附加給他的東西，是有差別的。在被劫掠之后的年歲里，他又被作為一個殘骸憑吊了太多年。而我想，對這個園子最適宜的態(tài)度，并非憑吊、祭奠、站在廢墟殘骸上遙想他繁華的過往，而是在與他的平靜相處中，去觸摸他的記憶肌理。直至有一天，你可以坦然地說，比起他極盛時的樣貌，你已經(jīng)接受并且熱愛著他備受劫難與歲月摧殘的容顏。每次走進(jìn)圓明園，皆可令我內(nèi)心靜定下來。隔著一道圍墻，園子外面世界一日一日愈加喧騰，電光聲色紛擾太多。北京城如同一只于暗夜中不斷伸展自己身體的巨獸，在往一個后現(xiàn)代都市的路途上發(fā)展擴(kuò)張得太快?？?936年的北平地圖，圓明園所處之地只是城門外的郊野，而不過是幾十年的時間，圍繞著他的已然是車水馬龍，熙來攘往。但每次我走進(jìn)去，他依舊有一種靜默的力量、靜默的磁場，包容我，接納我。他是看透一切的，最興盛的繁華看過，最跌宕的起落，也經(jīng)受過。他還有什么想不開，看不透的呢?刺傷也罷，贊美也罷，他總是承當(dāng)著，不發(fā)一言。在北京的都市繁華面前，在這鋼筋水泥森林面前，他亦只是靜默自處，世事看得分明，物喜與己悲都已是身外事。這個園子備受摧殘的容貌里，分明是有著靜穆的大美。因此他亦有足夠的涵容，可以接納這個后現(xiàn)代都市中最浮躁的人。 沿著福海岸邊，一直往日落的方向走去。抬頭便可以看到淺灰色的疏淡天空。太陽是橙色的溫吞的一輪，像一枚邊緣輪廓極清晰的剪紙，平平地貼在天上，掛在日漸疏落的枝葉林梢。再走一段時間，日輪的光芒收斂，落下去，落到蒼茫的斷壁殘垣后面去。圓明園與南方的園子不同，是大手筆的，那一種落魄也有著大氣勢，不那么講究細(xì)節(jié)的。這里不適合閨怨女子游園驚夢，凄凄婉婉幽幽怨怨。他不太會自怨自艾，顧影自憐。這里是讓你獨(dú)愴然而涕下的。走累時，坐在樹下殘壁上休息。日后翻檢當(dāng)時隨手拍下的照片，背景里，天空是冬日那種黯淡、迷蒙的灰，只一樹梅花，開滿疏淡的、細(xì)碎的粉色花朵，在滿地碎石、荒煙蔓草間顯得極突兀，頓生不真實(shí)之感。我想，這大概是園子于漫長的冬日長眠中，做的一個憶往昔的夢。星星點(diǎn)點(diǎn)，是寥落中淡薄的繁華。沿著小道一路走去。路兩邊，是狹長的石階，順著路一直向前綿延下去。傍晚時起了風(fēng)，掠過荒瑟的枝葉、林梢。燒黑的石壁散落在荒草間。繼續(xù)往西，微涼空氣里是越來越密的夜的粒子。宿鳥歸飛，昏鴉云集。抬頭看天，枝葉橫錯間是藏青色的天，成群的烏鴉嘎嘎叫著飛過來，很蒼涼的恐怖。我在湖岸荒野走，冬天颯颯的風(fēng)吹過來，白色的蘆花倒伏過去，如白色的連綿的浪。莽蒼的暮靄漫上來。黃昏來臨之時，是圓明園郁結(jié)的哀傷漫上來的時刻。俄羅斯民族的苦難，凝結(jié)于那長夜無盡、莽蒼的厚重荒原。而我們這個民族百年來的種種離亂變遷。最終可以以這個園子為縮影。他在時間洪流里，歷盡劫波。這怨與屈來自多年前的一場大火，那日火光燒紅北京城的天空，映紅倉皇奔逃的面孔。尊嚴(yán)被踏在靴底，恥辱滲入骨髓。在被大火侵蝕之后的年月里，他又歷經(jīng)了來自自己民眾的木劫、石劫、土劫。大的磨難與細(xì)碎磨折在他身體上輪番碾壓過。而那種痛與落寞，是無法撫慰的。一切撫慰都是浮面的，于他來說，都是浮光掠影。這一個園子，讓我覺得，我與那個以往覺得有些浮泛抽象的家國概念，在此刻是如此的接近，相依相偎，貼心貼肺。在由黃昏而起的沉郁情緒中繼續(xù)前行。在這個園子里，似乎一路走下去，便可路經(jīng)四季，從荒蕪冬天一直走至遲遲春日。圓明園的春天，荒涼中有了暖意，也能令你感覺到泛起的生機(jī)。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦，暖風(fēng)拂面……有老人帶著三四歲的孩童從旁邊石拱橋上下來。孩童邁著結(jié)實(shí)的小腿，每下一級臺階，嘴里便喊出稚嫩清亮的音節(jié)。沖著小男孩笑，他便歡快地跑過來，爬到長椅旁邊的位置上坐下。跟老人搭話聊起天來。知曉他們是園子附近的老居民，這些年親見圓明園的種種變遷錯落。老人臉上堆疊的皺紋像園子一樣老。靜靜看著眼前的這對祖孫。稚子與白發(fā)，生命的起點(diǎn)與末端。在圓明園徘徊的時日，腦海翻涌，“生命”這個字眼時時跳上心頭，令人迷戀，又令人困惑。它是一個終極的、又似乎是無解的命題。他不只是一個背影，也不該單單地作為一個遺跡被憑吊，你該把他作為一個生命，去感知他的脈息。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞忙不正確的一項是(3分)（）A.冬天的圓明園里，野草與樹木、斜陽和廢墟都呈現(xiàn)出蕭條衰落的特點(diǎn)，昔日的繁華只存在于文字描述和人們的記憶里。B.“我”在與圓明園平靜相處中，已經(jīng)接受并熱愛他備受劫難與歲月摧殘的現(xiàn)狀，并從中感悟到一種包含和接納的力量。C.圓明園在時間洪流里歷盡劫波，是中華民族百年來種種離亂變遷的縮影，這種冤屈落寞也折射出俄羅斯民族的苦難。D.黃昏時分“我”漫步圓明園，“路經(jīng)四季”是幻覺，風(fēng)暖燕飛石想象，憧憬美好的春色，表達(dá)了對祖國未來的信心。7.關(guān)于文中老人和孩童的這個段落（倒數(shù)第二段），下列說法不正確的一項是(3分)（）A.祖孫兩人快樂游園，溫馨和諧的場景，展現(xiàn)了當(dāng)代居民的幸福生活。B.“像園子一樣老”的老人，儼然見證了圓明園的過去、民族的歷史。C.“結(jié)實(shí)”的孩子充滿希望，讓人自然想到現(xiàn)在的社會、國家的未來。D.這個虛寫段落，也有象征意味，暗示了國家和民族的命脈生生不息。8.文章開頭寫“我無法準(zhǔn)確地說出自己對圓明園的感情”，請結(jié)合全文概括作者豐富復(fù)雜的情感。（4分）9.根據(jù)這篇散文拍攝的專題片《厚重文旅·圓明園》準(zhǔn)確地彰顯了圓明園的“厚重”，你認(rèn)為文中的“厚重”有哪些具體內(nèi)涵？請簡要分析。（6分）古代詩文閱讀（37分）文言文閱讀（本題共5小題，22分）材料一：沛公西入咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之。蕭何獨(dú)先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、戶口多少、強(qiáng)弱之處。沛公見秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫曰：“沛公欲有天下耶，將為富家翁耶？凡此奢麗之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急還霸上，無留宮中！”沛公不聽。張良曰：“秦為無道故沛公得至此夫為天下除殘賊宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’。且忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病，愿沛公聽樊噲言！”沛公乃還軍霸上。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：有天下者而有私財，業(yè)業(yè)然守之以為固，而官天地、府萬物之大用，皆若與己不相親，而任其盈虛。鹿橋、鉅臺之愚，后世開創(chuàng)之英君，皆習(xí)以為常，而貽謀不靖，非僅生長深宮、習(xí)奄人污陋者之過也。滅人之國，入其都，彼之帑皆我帑也，則據(jù)之以為天子之私。唐克西京，而隋氏之有在唐；宋入周宮，而五代之積在宋；蒙古遁，而大都之藏輦而之于南畿。嗚呼！奢者因之以侈其嗜欲，儉者因之以卑其志趣，赫然若上天之寶命、祖宗之世守、在此懷握之金貲而已矣。禍切剝床，而求民不已，以自保其私，垂至其亡而為盜資，夫亦何樂有此哉！漢王之入秦宮而有艷心，見不及此。樊噲曰：“將欲為富家翁邪？”英達(dá)之君而見不及噲者多矣。范增曰：“此其志不在小?！必M徒一時取天下之雄略乎！以垂訓(xùn)后嗣，而文景之治，至于盡免天下田租而國不憂貧，數(shù)百年君民交裕之略，定于此矣。天子而斤斤然以積聚貽子孫，則貧必在國；士大夫斤斤然以積聚貽子孫，則敗必在家；庶人斤斤然以積聚貽子孫，則后世必饑寒以死。周有大賚，散之唯恐不速，故延及三十世而亡之日，上無覆宗之慘，民亦無凍餒攘奪之傷。后之王者，聞樊噲富翁之誚，尚知懲乎！10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給一分，涂黑超過三處不給分。（3分）秦為無道A故B沛公C得至D此E夫為天下F除G殘賊H宜縞素為資。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.所以，表原因，與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”用法不相同。B.“則據(jù)之以為天子之私”與《論語》“仁以為己任”的“以為”意思相同。C.之，到、往，與《阿房宮賦》“杳不知其所之也”的“之”意思相同。D.卑，使……卑，降低，與《過秦論》“以弱天下之民”的“弱”用法不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A.入咸陽后，劉邦麾下將領(lǐng)忙于瓜分秦朝府庫的金銀珠寶，王夫之認(rèn)為唐滅隋、宋滅唐、蒙古滅宋之后，也忙于占有敵方的錢財。B.劉邦看到秦朝宮室中帷帳、珠寶、美女眾多，產(chǎn)生了艷羨之心，不愿離去，王夫之認(rèn)為劉邦當(dāng)時還沒有認(rèn)識到占有私財?shù)暮μ?。C.樊噲認(rèn)為秦王貪圖奢侈華麗之物，導(dǎo)致秦朝覆滅。王夫之認(rèn)為周代統(tǒng)治者盡快將賞賜分散到各家各戶，所以周朝政權(quán)能長久延續(xù)。D.王夫之認(rèn)為，無論帝王、士大夫還是百姓，如果斤斤計較地斂錢聚財以便留給后人，那么必將給子孫后代招致貧困敗落的命運(yùn)。11.把材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）蕭何獨(dú)先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、戶口多少、強(qiáng)弱之處。范增曰：“此其志不在小?！必M徒一時取天下之雄略乎！14.樊噲勸諫漢高祖勿做富家翁，王夫之認(rèn)為這一明智之言值得后世君王深思。這一勸諫啟發(fā)治國者應(yīng)該制定哪些大政方針？請簡要概括。（5分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。繚綾白居易繚綾繚綾何所似?不似羅綃與紈綺；應(yīng)似天臺山上明月前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪?？椪吆稳艘抡哒l?越溪寒女漢宮姬。[注]①繚綾、羅、綃、紈、綺:精美的絲織品。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)（）A.開篇設(shè)問，回答先說“不似……”，后說“應(yīng)似……”，文意層層逼進(jìn)，文勢跌宕生姿。 B.第五句的“文”與李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》中的“蓬萊文章建安骨”的“文”意思不同。 C.天臺山上，明月之下，瀑布泉美得令人叫絕，地上鋪了一層白煙，花兒攢成一叢白雪。D.唐詩常用“以漢喻唐”的方式借古喻今，曲線議國。本詩漢宮姬，借指唐代宮中妃嬪。16.北宋詩人張俞詩作《蠶婦》:“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！痹嚤容^兩首詩的最后兩句，分析兩者表達(dá)的異同之處。(6分)(三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)以史為鑒，可以知興替。杜牧的《阿房宮賦》和蘇洵的《六國論》都直接揭示了六國滅亡的原因，前者為______________，后者則是_________________。(2)劉克莊《賀新郎·國微如縷》中“___________________”一句強(qiáng)調(diào)賢能的人對守衛(wèi)國家的重要作用，“______________”提倡任用人才應(yīng)不拘一格。(3)小明畫了一幅山水畫，想在畫上題寫詩文表現(xiàn)祖國河山的壯麗。老師告訴他:“我們學(xué)過的相關(guān)詩文很多，比如‘_______________,_________________’就很好?！比?、語言文字運(yùn)用(本題共5小題,18分)遠(yuǎn)古時代，人類在夜間依靠星星和月亮投射而來的微弱光亮照明。約170萬年前，人類發(fā)現(xiàn)雷擊或火山爆發(fā)所產(chǎn)生的天然火可以照明，并學(xué)會將其引入洞穴、保存火種。直到掌握了以石擊石、鉆木取火的人工取火技術(shù)之后，人類的生活方式就發(fā)生了改變,活動時間就得以延長。人類歷史從此真正進(jìn)入了人工照明的時代。①為了達(dá)到照明方面不斷發(fā)展的需求，②人類逐漸有意識地采用各種方法和手段發(fā)明或改進(jìn)燈具。火把是燈的雛形,但是其照明時間不夠持久，使用不夠方便。舊石器時代，人類發(fā)現(xiàn)動物油脂易燃，于是將動物油脂盛在空心石頭或海螺里點(diǎn)燃，這樣，(）。人類學(xué)會了以植物油為原料制成蠟燭以后，蠟燭的應(yīng)用得到推廣。③由于采礦技術(shù)和化工技術(shù)的發(fā)展，④使煤油燈、煤氣燈得以問世。 19世紀(jì)以來，人類獲取人造光源的途徑和手段A,同時,()希望人造光源能夠更亮、更省、更清潔、更高效、更安全，技術(shù)的發(fā)展則很好地滿足了這些要求。1809年，英國化學(xué)家戴維發(fā)明電弧光燈，人類進(jìn)入了利用電照明的時代。1879年，愛迪生成功點(diǎn)亮了白熾炭絲燈。此后，白熾燈、日光燈、節(jié)能燈以及LED燈、激光燈等B，極大地方便了人們的生產(chǎn)和生活。18.文中兩處加點(diǎn)的“就”，都應(yīng)改為“才”，句意才符合邏輯。請簡要說明理由。(4分)19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖侄陶Z。(2分)20.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個字。(4分)21.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng),請指出其序號并做修改,使語言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變原意。(分)22.文中畫波浪線的“愛迪生成功點(diǎn)亮了白熾炭絲燈”，有人說這樣寫不得體，有人說這樣好。你的看法是什么?請簡要說明理由。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)墨家講“兼愛”，主張愛無等級差別，不分厚薄親疏。對此，錢穆說:世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的福。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

參考答案1.選C(A項，“白話文小說遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文言文小說”，原文無據(jù):B項，根據(jù)文意，白話詩的李白、杜甫還未出現(xiàn);D項，曲解文意。)2.選A(強(qiáng)加因果。根據(jù)材料一第1段“從白話文運(yùn)動發(fā)展到國語運(yùn)動，經(jīng)歷了一個極其復(fù)雜而多變的過程?！币约安牧隙?段“胡適最終通過他在《新青年》上發(fā)表的一系列論文，特別是《歷史的文學(xué)觀念論》一文，解決了“歷史”與“實(shí)驗”之間的兩難?！笨芍m的文學(xué)革命主張成功與否，是復(fù)雜多變的過程，并且這個“兩難”問題，胡適已經(jīng)解決。文學(xué)革命主張失敗與否，與此關(guān)系不大。)3.選B(本句選自魯迅雜文《文學(xué)與出汗》，與材料一“白話詩實(shí)驗、方言文學(xué)之爭”無關(guān)。)4.①從歷史上看，文學(xué)革命已經(jīng)發(fā)生多次(1分):②語錄體(詩歌)和俚語入詩，在元代已登峰造極(1分):③明代八股文打斷了這種歷史發(fā)展，白話詩運(yùn)動就是要借鑒這種歷史的方法，來實(shí)驗新的文學(xué)革命(2分).5.①這幾句詩寫的淺暢明白(簡短明快)，通俗感人，自然樸質(zhì)，朗朗上口，具備優(yōu)秀白話詩的顯著特征(2分);②這幾句詩既有音韻美，又有哲理內(nèi)涵，具備很高的文學(xué)價值，證明了“口語或白話也同樣可以寫出好詩來”(2分)。③有利于白話文以詩歌的形式在文言文面前確立自己的獨(dú)有地位。(2分)(答案不唯一，只要言之成理，即可酌情給分。評分角度:白話詩特征、白話詩文學(xué)價值。)6.C(沒有“折射”。)7.D(不是虛寫。)8.①對圓明園靜穆大美的崇仰之情。②對圓明園滄桑歷史的沉痛之情。③對圓明園的未來充滿信心。④對國家強(qiáng)盛的熱切期盼。⑤對圓明園歷史的理性審視。(每點(diǎn)1分，答到4點(diǎn)即可)9.①它的景色是蒼涼的，蘊(yùn)含著靜默的力量。②它的胸襟是博大的，能包容接納一切。③它的構(gòu)思是大手筆的，落魄之時也不乏大氣勢。④它的歷史是厚重的，濃縮了民族的離亂變遷。⑤它的內(nèi)涵是無窮的，揭示了生命的意義，讓人相信未來美好充滿希望。(每點(diǎn)2分，答對三點(diǎn)即可)10.AEH(秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資。譯為:秦朝因為不施行仁政，所以您才能夠來到這里。而為天下人鏟除殘民之賊，應(yīng)如同喪服在身，把撫慰人民作為根本?！肮省北硪蚬P(guān)系，連接前后句，前后句都有完整的主語、謂語、賓一一故在AE處斷開,“夫”表示議論，后面為觀點(diǎn)句，表因果，且句子成份完整，所在以H處斷開。)11.D(A.《師說》中的所以，表手段、方法;B.意思都是“把……作為”;C.意思都是“到、往”;D.都是形容詞的使動用法。)12.A(“宋滅唐、蒙古滅宋”錯誤。對應(yīng)信息為:宋軍進(jìn)入后周的宮殿，五代的積蓄全歸宋人所有;蒙古遠(yuǎn)遁漠北后，大都的府藏都被運(yùn)往明朝都城南京。)13.(1)唯獨(dú)蕭何率先進(jìn)入宮殿把秦朝丞相府的地圖、戶籍簿等檔案收藏起來，劉邦借此全面了解了天下的山川要塞、戶口的多少及財力物力強(qiáng)弱的分布。(譯出大意給2分，“籍”“具”兩處，每譯對一處給1分。)(2)范增說:“這說明劉邦的志向不在小的方面。”劉邦的宏偉志向難道僅僅是一時奪取天下嗎?(譯出大意給2分，“小”“徒”兩處，每譯對一處給1分)14.①不斂私財;(1分)②免除田租;(2分)③共同富裕。(2分)參考譯文]材料一:劉邦領(lǐng)兵向西進(jìn)入咸陽，眾將領(lǐng)都爭先恐后地奔往秦朝貯藏金帛財物的府庫瓜分財寶，唯獨(dú)蕭何率先入宮取秦朝丞相府的地圖、戶籍籌等檔案收藏起來，劉邦借此全面了解了天下的山川要塞、戶口的多少及財力物力強(qiáng)弱的分布。劉邦看到秦王朝的宮室、帷帳、名種狗馬、貴重寶器和宮女?dāng)?shù)以千計，便想留下來在皇宮中居住。樊噲勸諫說:“您是想擁有天下，還是只想作一個富翁啊?這些奢侈華麗之物，都是招致秦朝覆滅的東西，您要它們有什么用呀!望您盡快返回霸上，不要滯留在宮里!”劉邦不聽。張良說:“秦朝因為不施行仁政，所以您才能夠來到這里。而為天下人鏟除殘民之賊，應(yīng)如同喪服在身，把撫慰人民作為根本?，F(xiàn)在剛剛進(jìn)入秦的都城，就要安享其樂，這即是人們所說的‘助桀為虐’了。況且忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，望您能聽取樊噲的勸告!”劉邦于是率軍返回霸上。材料二:擁有天下的人卻占有私財，世世代代兢兢業(yè)業(yè)地死守這份私財，以此作為穩(wěn)固自身的方法，而對管理天下、開發(fā)萬物這樣關(guān)系國計民生的大財政，卻好像與自己毫不相關(guān)一樣地不管不問，聽任其自然地盈虧消長。滅掉別的國家，長驅(qū)直入其都城，敵方府庫里的錢財全都變成了我方的，則統(tǒng)治者自然會占據(jù)這些錢財作為天子的私藏。唐軍攻占西京長安后,隋朝所積累的財富都被唐朝占有;宋軍進(jìn)入后周的宮殿，五代的積蓄全歸宋人所有;蒙古遠(yuǎn)遁漠北后，大都的府藏都被運(yùn)往明朝都城南京。唉!本性奢侈的人因此而更加放縱自己的嗜好和欲望，本來節(jié)儉的人因此而降低了自己的志趣，赫然就像上天所眷顧的、祖宗世代所守護(hù)的，僅僅就是自己手中所掌握的這點(diǎn)資財而已。大禍已經(jīng)迫在眉睫，而統(tǒng)治者仍在不停地盤剝民眾，以維持自己的私產(chǎn)，等到政權(quán)覆滅之際，這些資財卻全都成為了造反強(qiáng)盜的囊中之物。既然如此，當(dāng)初得到這些私財又有什么值得高興的呢?漢王劉邦進(jìn)入秦朝的宮殿，看到其帷帳、珠寶、美女眾多而產(chǎn)生了艷羨之心，不愿離去，可見他還沒有認(rèn)識到占有私財?shù)暮μ?。樊噲勸諫說:“您這樣是只想當(dāng)一個富家翁嗎?”劉邦是英明通達(dá)的君主，在這個問題上的見識卻遠(yuǎn)不如樊噲。范增說:“這說明劉邦的志向不在小的方面?！眲畹暮陚ブ鞠螂y道僅僅是一時奪取天下嗎?他將這一事件的教訓(xùn)諄諄教誨子孫后代，所以到了文景之治的時候，政府全部免除百姓的田租而國家也不必?fù)?dān)心財政困難，漢朝數(shù)百年君主和民眾共同富裕的方略，正是漢高祖在此時定下的。帝王如果斤斤計較地斂錢聚財以便留給子孫，則國家必定貧困;士大夫如果斤斤計較地斂錢聚財以便留給子孫，則家族必定敗落;百姓如果斤斤計較地斂錢聚財以便留給子孫，則其后代必定會因為饑寒而死。周代有重大的賞賜，統(tǒng)治者唯恐不能盡快地將賞賜物分散到各家各戶，所以周朝的政權(quán)能延續(xù)到三十代;而國家滅亡之日，統(tǒng)治階層沒有宗族覆滅的悲慘，普通百姓也沒有遭受凍餓和掠奪之苦。后世的君王聽了樊噲稱劉邦為富家翁的責(zé)備后，能夠引以為戒嗎?15.C.(詩意理解錯誤?？澗c像天臺山上、明月之前流下的四十五尺的瀑布清泉?？椩谏厦娴膱D案美得令人叫絕，底上鋪了一層白煙，花兒攢成一叢白雪。)16.不同之處:張詩用否定句表明蠶婦“淚滿巾”的原因。本詩運(yùn)用設(shè)問手法，問織者和穿者分別是誰，并連作兩答。(2分，如有其他答案，只要言之成理亦可)相同之處:①都運(yùn)用了對比手法。張詩把“遍身羅綺者”與“養(yǎng)蠶人”對比，本詩把“越溪寒女”與“漢宮姬”對比，突出雙方差距懸殊，命運(yùn)截然不同。②都表達(dá)了“養(yǎng)蠶人”“越溪女”生活貧寒的原因，緣于不勞而獲者掠奪了勞動者的勞動成果。③都表達(dá)了對勞動者命運(yùn)的同情，凸顯了被剝削者與