2025屆高三九省聯(lián)考暨全國10月聯(lián)考語文試題、答案及作文

2025屆九省聯(lián)考暨全國高三10月聯(lián)考語文試題及答案考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：白居易有大量反映現(xiàn)實、表現(xiàn)民生疾苦的諷喻詩，但由于諷喻詩的創(chuàng)作旨在“為君、為臣、為事而作”，其“干政”的理性意義始終處于主導地位，故而聞一多認為它們只是“在朝居官任內(nèi)寫的一些宣揚政教的政治文獻而已”，是有意的創(chuàng)作而非感情的自然流露，雖不乏尖銳深刻，卻畢竟隔靴搔癢，總?cè)狈σ环N有血有肉的感人的力量。而“孟郊并沒有做過成套的‘新樂府’，他如果哭，還是為他自身的窮愁而哭的次數(shù)多，然而他的態(tài)度，沉著而有鋒棱，卻最合于一個佛大的理想的條件”。如用白居易本人所擬的“根情、苗言、華聲、實義”（《與元九書》）定義，其諷喻詩固以義見長，卻終乏感同身受之情；而孟郊一生窮愁潦倒，歷盡酸辛，他的詩歌卻是窮愁生活的實錄。如《答友人贈炭》：“青山白屋有仁人，贈炭價重雙烏銀。驅(qū)卻坐上千重寒，燒出爐中一片春。吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身。”歐陽修評之曰：“非其身備嘗之，不能道此句也?！保ā读辉娫挕罚O確。又如《秋懷（其二）》：“秋月顏色冰，老客志氣單。冷露滴夢破，峭風梳骨寒。席上印病文，腸中轉(zhuǎn)愁盤。疑慮無所憑，虛聽多無端。梧桐枯崢嶸，聲響如哀彈?！睂懽约寒吷疾ㄊ送镜氖б庠庥龊屯砭车母F愁困苦，極為凄涼哀怨。其他如“借車載家具，家具少于車”（《借車》），“秋至老更貧，破屋無門扉。一片月落床，四壁風入衣”（《秋懷》）等等，皆為“身備嘗之”之語。即使是代百姓立言的詩也國有親身體驗而寫得格外動人，如他的《寒地百姓吟》寫寒地百姓在凍餒難熬之際的反常心理：“寒者愿為蛾，燒死彼華膏。華膏隔仙羅，虛繞千萬遭。到頭落地死，踏地為游邀。游邀者是誰？君子為郁陶！”為取片刻溫暖居然愿意變?yōu)閾浠痫w蛾，可見生不如死之慘痛！然更慘痛者是求死竟不能！將貧苦百姓生死兩難的可悲命運寫得如此入木三分，悱側(cè)動人。（摘編自趙曉嵐《孟郊與賈島：寒士詩人兩種過然不同的范式》）材料二：同是吟苦，然詩風有異，大體上中晚唐詩壇的吟苦詩呈現(xiàn)兩派：一派加張籍與姚合，以“苦”來抒寫自己的閑適、疏野的性靈，呈現(xiàn)清雅，念蓄的特色：；另一派如孟郊、賈島，因苦而寫苦，呈現(xiàn)險峻峭拔、僻寒險奧之風。張、姚一派的“吟苦”詩語言平淡，少奇僻之語，詩風平淡簡凈、清雅含蓄。寫缺衣少食、居無安身之所、仕途偃蹇等“苦”，都平平道來，沒有憤激之色，甚至還有閑適、自在的情緒在里面。他們以“苦”來抒寫閑適疏野的性靈，雖“貧富常交戰(zhàn)”卻“道勝無成顏”《陶淵明《詠貧士》孟，賈諸人多以鋒銳凌厲的語言，呼天搶地的悲號、質(zhì)問甚至哭訴自已貧病生浩中的瑣細、蹇澀仕途的苦悶等，多因苦、感苦而寫苦，他們的吟苦詩“詞旨酸愴，幾于怨矣”（《剡溪漫筆》），峭拔怒張。如盂郊詩：“饑鳥夜相啄，瘡聲互悲鳴。冰腸一直刀，天殺無曲情”《饑雪吟》以及《老恨》等詩，被視為“寒蟲夜號”“窮如秋露”，氣促詞苦。賈島更甚，善寫其貧苦生活的瑣細寒儉之事，營造一副苦寒景象，如“近日營家計，繩懸一小瓢”《寄喬侍郎》）。其《客喜》等詩，被評為“氣韻幽寒，骨響崎嵌”?？傊?，吟苦詩風固有差異，然所吟都是坎坷窮苦的生活，是為廣大底層苦難民眾發(fā)聲，也是對千百年來儒家“詩言志”傳統(tǒng)的繼承。簡試

題“吟苦”作為曾在中晚唐詩壇風行一時的創(chuàng)作風尚，與貞元、元和之后險惡的政治環(huán)境密切相關(guān)，此時的唐王朝已經(jīng)積重難返，朝政敗壞，文人有深重的憂患感與惶遽感，多數(shù)文士的生活狀況并不如意，所以便形成了自述困境愁懷的詩風。吟苦詩具有“安慰劑”的詩學功用。詩人以自敘苦難來消解生活貧困、仕途偃蹇帶來的心理壓力，以求精神上的超越和升華，探求擺脫苦難的精神手段。對此肖占鵬先生在《韓孟詩派研究》中曾言：“韓孟諸人主張‘吟苦’是以抒寫一己之窮愁不遇為宗尚，在客觀上使詩歌導向了較為自覺的主觀抒情，強化了詩歌的抒情功能?！笨梢姟耙骺唷闭窃娙税l(fā)揮詩歌“勉”“慰”功能的具體運用?？v觀這時期的主要詩人，韓愈、白居易、張籍、孟郊等都有困窘之時：韓愈、白居易有被貶斥的經(jīng)歷，孟郊參加科舉多年不第，張籍在太祝之職上十年不調(diào)。因此中晚唐詩人的吟苦詩，既是詩人對自己生命體驗的摹寫，也是詩人對自己的安慰、勸勉，以消解社會、生活帶來的各種壓力。吟苦詩也是中晚唐詩人們擺脫社會角色、立足個體生命存在體驗的一種反映。人既是個體的生命存在，又是社會整體的一分子，自我個體與社會角色兩種不同的體驗方式左右著作家的創(chuàng)作。在社會趨于穩(wěn)定、社會意識形態(tài)呈高度一體化的時代，文人學士在飛黃騰達、春風得意之時多寫社會角色意識占主導的應景酬唱之作，只有在仕途失意、坎坷流離之時，才寫出表現(xiàn)自己個體生命體驗的詩作。因此初唐的宮廷御用文人多精工雕琢的應制詩，而中晚唐出身寒門的韓孟張賈諸人，多呻吟和嗟嘆自己的不幸，“吟苦”是中晚唐詩人個體生命體驗的真實寫照。吟苦詩源于中晚唐詩人的“缺失性體驗”?！榜R斯洛講人有五種不同層次的需要：生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要，這些需要的未能滿足，都是個體的缺失，都可能導致缺失性體驗。”（《現(xiàn)代心理美學》）這些不同層次的需要得不到滿足，都可能導致作家產(chǎn)生一種缺失性的體驗，從而激發(fā)作家與此相關(guān)的創(chuàng)作欲望。中國文學史上處于缺失狀態(tài)的作家、詩人不勝枚舉，如司馬遷的“發(fā)憤著書”說，韓愈的“不平則鳴”說，歐陽修的“窮而后工”說，這些都力證了人生的缺失是創(chuàng)作的動因。中晚唐詩人之所以紛紛吟苦，都是因為自我無法實現(xiàn)，甚至連最基本的生理需要——吃、穿、住、行等方面都得不到滿足，無法保證基本的生存，所以才對這種缺失體驗反復吟嘆。白

（摘編自宗瑞冰《論中晚唐吟苦詩的內(nèi)涵和功能》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.白居易主張文學創(chuàng)作要“根情、苗言、華聲、實義”，其諷喻詩以“義”見長，即是“為君、為臣、為事而作”。B.孟郊的詩歌是他窮愁生活的實錄，反映了自身深切的體驗，與之相比，白居易的諷喻詩則缺乏了感同身受之情。C.中晚唐吟苦詩大體分為兩派，呈現(xiàn)出不同特點：張、姚一派以“苦”來抒寫閑適的性靈：孟、賈一派則以“苦”為底層苦難民眾發(fā)聲。D.中晚唐時期政治環(huán)境險惡，文人大多生活狀況不如意，甚至無法保證基本的生存，“吟苦”創(chuàng)作風尚的產(chǎn)生與這一背景密切相關(guān)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A.聞一多認為白居易的諷喻詩，只是有意創(chuàng)作的“宣揚政教的政治文獻而已”，他更推崇孟郊的寫實詩，認為其更具研究價值。B.歐陽修很賞識孟郊的詩句，認為其《答友人贈炭》：《秋懷（其二）》《借車》等詩歌，如果不是有親身深切的體驗，是寫不出來的。C.詩人的創(chuàng)作受到自我個體與社會角色兩種不同體驗方式的影響，詩人的境遇不同，其所創(chuàng)作的詩歌中占主導地位的角色也有所不同。D.從心理學層面來講，中晚唐詩人創(chuàng)作吟苦詩的動因和司馬遷、韓愈以及歐陽修等人一樣，都是源于自我實現(xiàn)需要的缺失。3.下列選項，不能作為論據(jù)證明材料二觀點的一項是（）（3分）A.東城南陌塵，紫幰與朱輪。盡說無多事，能閑有幾人。唯教推甲子，不信守庚申。誰見衡門里，終朝自在貧。（張籍《閑居》）B.方拙天然性，為官是事疏。惟尋向山路，不寄入城書。因病多收藥，緣餐學釣魚。養(yǎng)身成好事，此外更空虛。（姚合《武功縣中作三十首》）C.市中有樵山，此舍朝無煙。井底有甘泉，釜中乃空然。我要見白日，雪來塞青天。（賈島《朝饑》）D.昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。（孟郊《登科后》）4.兩則材料都大量引用了孟郊的詩句，有何作用？請結(jié)合材料簡要分析。（4分）答：5.歐陽修《與尹師魯?shù)谝粫分姓f：“及到貶所，則戚戚怨嗟，有不堪之窮愁形于文字，其心歡戚無異庸人，雖韓文公不免此累，用此戒安道慎勿作戚戚之文?！彼麖恼龤夤?jié)操修身的角度，告誠友人不要作戚戚怨嗟之文，否則與庸人同流，喪失了應有的崇高氣節(jié)。對此你有何看法？請結(jié)合材料簡要說明。（6分）答：（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。芬芳（節(jié)選）題厙周瑄璞麥口。天不明，出工鈴聲敲起，隊長在街口的紅薯窖上吆喝，男女勞力快速來到街里，在沒有明透的天光中，人群向西出動，手里拿著麥帽、鐮刀，走過潁河橋，向土地回收他們的勞動成果。一天下來，腰酸背痛。喝罷湯，顧不得擦洗一身奧汗，在院子里拉片席倒頭就睡，明兒天不明還得爬起來下地。十幾天的掙命勞作，每個關(guān)口闖過，來不及噓一口氣，趕往下一個關(guān)口。麥子割回來送進場院為頭一個勝利，但人們絲毫不敢松懈，環(huán)環(huán)相接，一時一晌都不能耽誤，三夏的天，劍拔弩張，熱極生風，風刮雨落，說變就變，大塑料布年年備好放在離場院最近的菜園小屋里，毒日頭下，曬、翻、碾、刷、打、揚。男人們以場為家，隨時有風隨時揚場。干一天活兒，夜里酸沉的筋骨松散了架，年輕人睡得如死去一般，總有幾個睡得淺的中老年人，感到身上一陣清涼，露在被單外面的胳膊腿汗毛起伏，抻起脖子喊道，“有風了有風了！“人們呼啦啦爬起，抓住木锨就揚。所有人雷力揮動木锨，搶抓風向，那幾個跟著爺或伯睡在場里的男童和少年，裹著被單睡得正香，若在下風口，便落一身細土與麥殼。沒一會兒，噫，風又走了。人們躺下再睡，不知多長時間，又有人喊，“有風了有風了！”再爬起來。一夜里要如此這般幾次，嗔怨風的短暫，你咋不一氣刮完，但每一次都及時呼應，隨風而起，絲毫不敢錯過。清早醒來，大家論證昨夜到底起來揚了幾回，人多嘴雜，說得五花八門，有的人競?cè)缓敛挥浀?，還當是做夢哩。終于，麥秸稈捆好，麥秸垛堆起，干凈的小麥成為座座小山。男人抄起木斗，女人撐起口袋，半人高的長口袋一個個立起。過磅秤的，計數(shù)的，搬運的，扶車的，忙而不亂，男人只穿件白布大褲頭，光腳板在場院的地上啪啪響，隊長、會計忙忙碌碌，孩子在外圍成群跳竄、嬉鬧、下腰、滾鐵環(huán)、拌四角、迎風奔跑、打馬車轱轆，老人們也來觀看盛況。小麥匯成河流與瀑布，所有人身上都落一層黃土，猶如穿著一件細塵織就的衣裳，細膩溫柔包衷肌膚，人們歡樂地享受著大地賜予的幸福。終于，長口袋停滿場院，只等著拉去完糧。這是莊稼人的節(jié)日，后地的場院成為全生產(chǎn)隊的中心，男人們?nèi)找柜v守，享受著和新麥睡在一起的幸福安寧。架子車的隊伍將要排列起來，向通淮集糧所拉去。通淮集是潁河故道邊一個大村，之前不叫通淮集，只由著姓氏最多的人而命名。老潁河在此緩緩轉(zhuǎn)彎，由南再向東，形成一個頗有弧度的肥沃所在。它像母親溫柔的臂彎，將一個大莊攬入懷中，有一個小小碼頭接納順河水而來的人。上千年來，這村莊依潁河而興旺，周邊各地小生意人和那些因種種原因丟失了土地的下九流們在此匯聚，糊口生存。明代初年，一個姓黃的徽州商人和兒子劃船逆流而上，沿淮河進潁河，；來到此處落腳，人們才知潁河原來可以通達淮河的，慢慢此村就叫作通淮集。姓黃的商人求得小鋪駐守，兒子行船來往于家鄉(xiāng)和此地，帶來徽州特產(chǎn)，溝通兩地貿(mào)易。因他經(jīng)營有方，家業(yè)慢慢做大，把家人也接來居住。眼看要成氣候，本地人豈容一個外省人在此發(fā)達？集市里最是盛產(chǎn)無賴孬孫，當?shù)厣虘粢惭蹥馊思?，于是明面上各款堂皇說辭，暗地里使各樣下三濫手段，直整得安徽人欲哭無淚。強龍斗不過地頭蛇，安徽人無奈，舉家搬出此地，到幾里外的下坡郭置地落戶，求得安寧。幾百年后的現(xiàn)在，下坡郭的黃姓人還說，祖上本是安徽人。安徽人走了，通淮集的名字保留了下來。人們代代演說它的來歷，卻不愿提及如何擠走外鄉(xiāng)人，偶有說起也是捂了嘴角竊竊私語，幾百年后，那段歷史只留下了幾個字：搬走了。新中國成立后，本在這里成立了公社，但此村因姓氏太多，來處也雜，人心不齊，不似前楊、后楊、長槍吳這樣世代為農(nóng)的村子，只要有人站出挑頭，事情就能定下。再者，通淮集五行八作，歷史經(jīng)驗，錢為老大，沒有行政中心的自豪感和強烈愿望，大家都嫌麻煩，竟然一律反對，于是公社短暫進駐，也搬走了，但鑒于它的經(jīng)濟地位，仍將一些機構(gòu)設(shè)在這里，比如公社糧管所。于是每年夏秋兩季，全公社的人拉著架子車前來完糧。通淮集依然自信，咱做不做公社都不影響啥，供銷社、郵電所、學校、飯館樣樣俱備，，繁華依舊。雖然潁河人工改道，向西撤了好幾里地，遠離了此處，但這里仍然是十里八鄉(xiāng)的貿(mào)易中心。1973年麥罷，完糧之后，麥子分到各戶，節(jié)日近于尾聲，至于各戶曬麥囤麥揀糧食磨面，那都是恁自家的項目了，想大吃幾頓白面饃，或者細水長流黑白搭配，那也是恁自家的事情了，沒有人管。場院的地翻犁松散，已經(jīng)點上了包谷。瘦了一圈的莊稼人，有氣無力地跍堆在墻根或大樹下，用手撕著胳膊上曬蛻的白皮，咧嘴齜著黃色的牙，舒心地微笑。黃昏喝湯時，男人將碗端到街口飯場，比著各家的蒸饃個兒、烙饃卷兒，麥仁稀飯清香飄蕩，哧溜哧溜喝湯聲回響。（高中語文試卷）【注】《芬芳）是一部關(guān)注中原城鄉(xiāng)生活的長篇現(xiàn)實題材力作。從上世紀七十年代寫至當下，時間跨度半個世紀，以農(nóng)村子女楊烈芳兄妹的成長經(jīng)歷為主線，楊姓家族數(shù)十位人物命運為輔線，著重描述了潁河流域人民從追求溫飽到建設(shè)現(xiàn)代化美好生活的奮斗歷程。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.麥收要持續(xù)十幾天的時間，從割麥、送麥到打麥、揚場，大家一口氣都不得松懈，男人們更是以場為家，晚上都睡在場院。B.“向土地回收他們的勞動成果*“人們歡樂地享受著大地賜子的幸?！钡谋硎?，體現(xiàn)了農(nóng)民與土地之間的緊密聯(lián)系和深厚情感。C.姓黃的徽州商人經(jīng)營有方卻被當?shù)厣虘粲貌徽斒侄螖D走，當?shù)厝瞬辉柑峒斑@段歷史，從他們的忌諱中可見他們意識到此舉的不厚道。D.通淮集曾經(jīng)作過公社駐地，但因這里人更看重村子作為十里八鄉(xiāng)的貿(mào)易中心的經(jīng)濟地位，競?cè)灰宦煞磳?，所以最終公社搬走了。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.小說以“出工鈴聲敲起”和“隊長在街口的紅薯窖上吆喝”開篇，拉開麥收勞動的序幕，有一種先聲奪人的效果。B.小說在描寫麥收場面時多運用短句，節(jié)奏急促，有利于營造緊張的氛圍，展現(xiàn)麥收時人們爭分奪秒的忙碌狀態(tài)。C.小說以潁河流域為故事背景，描繪了當?shù)氐娘L土人情和社會變遷，“恁自家”等方言的運用，增強了地方特色。D.小說從收麥開始，以麥罷作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整；結(jié)尾運用了夸張手法和細節(jié)描寫，表現(xiàn)了勞動的辛苦以及收獲后的滿足。8.小說插敘了對通淮集的介紹，有何作用？（4分）答：9.小說中對于麥收場景的描寫具有豐富意蘊，請結(jié)合小說簡要分析。（6分）答：二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》，《盜跖》《膚篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。（節(jié)選自司馬遷《史記》）材料二：謹按《史記》，莊子與梁惠王、齊宣王同時，其學無所不窺，然要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。此知莊子之粗者。余以為莊子蓋助孔子者，要不可以為法耳。楚公子微服出亡，而門者難之。其仆操棰而罵曰：“隸也不力?！遍T者出之。事固有倒行而逆施者。以仆為不愛公子，則不可：以為事公子之法，亦不可。故莊子之言，皆實予而文不予，陽擠而陰助之，其正言益無幾。至于詆訾孔子，未嘗不微見其意。其論天下道術(shù)，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關(guān)尹、老聃之徒，以至于其身，皆以為一家，而孔子不與，其尊之也至矣。（節(jié)選自蘇軾《莊子祠堂記》）材料三：莊子云：“人皆知有用之用，而莫知無用之用?！庇衷疲骸爸獰o用，而始可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用，容足耳。然則廁足而墊之致黃泉人尚有用乎所謂無用之為用也亦明矣。”此義本起于《老子》“三十幅共一段，當其無，有車之用”一章?！秾W記》；“鼓無當于五聲，五聲弗得不備；水無當于五色，五色弗得不章?！逼淅硪灰?。今夫飛者以翼為用，縶其足，則不能飛。走者以足為用，縛其手，則不能走。舉場較藝，所務者才也，而拙鈍者亦為之用。戰(zhàn)陳角勝，所先者勇也，而老怯者亦為之用。則有用、無用，若之何而可分別哉？故為國者，其勿以無用待天之下士，則善矣?。ü?jié)選自洪邁《容齋續(xù)筆》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）然則廁囚足而墊之國致圇黃泉國人尚國有用乎國所謂無用，之同為用也國亦明矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.“以詆訾孔子之徒”與《陳情表》中“臣以供養(yǎng)無主”兩句中的“以”用法不同。B.“門者出之”的“出”與《鴻門宴》中“項伯殺人，臣活之”的“活？用法相同。C.始，才，與《六國論》中“燕趙之君，始有遠略，能守其出”的“始”意思不同。D.務，致力于，與《過秦論》中“內(nèi)立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具”的“務”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A.莊子的學術(shù)涉獵廣泛，無所不包，但核心思想還是對老子學說的繼承和發(fā)展：他的文章氣勢宏偉、恣肆縱橫，善于用寓言來闡述事理。B.材料二中，蘇軾首先引用《史記》中的相關(guān)內(nèi)容，指出這是對莊子的粗淺的看法，然后提出自己的觀點并舉楚公子和仆人的例子來證明。C.莊子關(guān)于“無用之用”的思想起源于《老子》和《學記》，他認為無用和有用是緊密相連的，如果去掉無用，那么有用也就不成立了。D.材料三運用類比論證的方法，用腿對于會飛的動物的作用和雙手對于走路的作用，來說明“為國者”不以“無用”來看待天下士人的觀點。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（I）然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當世宿學不能自解免也。（4分）譯文：（2）以仆為不愛公子，則不可；以為事公子之法，亦不可。（4分）譯文：14.關(guān)于莊子對孔子的態(tài)度，司馬遷和蘇軾的看法有何不同？請結(jié)合材料一和材料二簡要說明。（5分）答：（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。喜罷郡白居易五年兩郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光陰為己有，從前日月屬官家。樽前免被催迎使，枕上休聞報坐衙。睡到午時歡到夜，回看官職是泥沙。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

()A.“偷出游山走看花”中的“偷”走”二字，突出了作者當官時期的不自由，想要游山玩水卻不得其便，只能走馬匆匆。B.頸聯(lián)寫詩人“罷郡”后，飲酒、休憩時不會再被官場之事打擾，“催迎使”“報坐衙”可見詩人曾經(jīng)公務的繁忙。C.尾聯(lián)上句是對詩人現(xiàn)在生活的描繪，詩人可以縱情歡樂、酣眠到午時：下句則是詩人對過往官場生涯的反思。D.本詩和陶淵明《歸園田居（其一）》一樣都隱含了詩人對官場生活的厭倦之情，表達了對自由自在的田園生活的熱愛。16.這首詩是如何表達情感的？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）答：（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇洵在《六國論》中以“

”表達對朝廷可能會重蹈六國覆轍的憂慮。其實杜牧早在《阿房宮賦》中就用“

”對后代重蹈覆轍的原因進行了揭示。（2）屈原《離騷》中，表明要趁著年富力強，興利除弊、有所作為的句子是“

（3）古人水上乘船游覽歌吟時，經(jīng)常用手擊船邊作為歌吟的節(jié)拍，如“

三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。

羽毛球的毛片有鵝毛和鴨毛兩種，奧運會、世錦賽、超級系列賽這樣的頂級賽事所使用的全部是鵝毛球。

鵝的成熟周期較長，因此它們的羽毛具有更高的含鈣量，這使得鵝毛的羽梗不僅更為粗壯，而且在硬度上也A，這種特性賦子了鵝毛球更強的耐沖擊性和耐用性，在多拍擊打后也不容易蓬松，對球速不會產(chǎn)生太大的影響。同時，結(jié)實的羽梗還能更有效地傳遞擊球時的力量，從而提升球的響應速度，為專業(yè)選手帶來更敏銳的手感。鵝毛球的重量通常略高于鴨毛球，這使得其重心轉(zhuǎn)換更為迅速，尤其在短距離內(nèi)接球時，能夠展現(xiàn)出更高的靈活性，這一特性使得鵝毛球非常適合用于專業(yè)比賽。此外，鵝毛球在寒冷且干燥的氣候條件下，仍能保持其性能，不容易出現(xiàn)打著打著就斷了的情況，這也是它相比鴨毛球的一個顯著優(yōu)勢。

挑選鵝毛制球時，也有許多講究：在鳥類的翅膀結(jié)構(gòu)中，

（

甲

），不同的功能又導致羽毛有不同的形狀，制成的鵝毛球檔次也B——從鵝翅膀自外向內(nèi)數(shù)，第1~3根為半邊毛，面積較大，但形狀不太對稱，用于制作低檔球：第4~10根為刀翎毛，用于制作中高檔球；第11~16根為窩翎毛，較小，且羽?；《容^大，也只能用于制作低檔球。而且一只球只能用同一側(cè)翅膀的毛。這是因為禽類的翅膀左右對開，毛片的生長方向也。

吳鏡像的原因

一個羽毛球上的16個毛片如果摻雜了不同生長方向的羽毛，球就無法在空中旋轉(zhuǎn)。也就是說，做一只球要從無數(shù)只鵝里挑選羽毛。

原毛在成為一個成品球之前，（

乙

）。毛片在分級之前，需要先清洗、漂白和消毒，以防止滋生細菌和霉菌。在將毛片通過植毛機插入球頭后，還需要注底膠，走線，用風洞測完轉(zhuǎn)速和穩(wěn)定性，稱重等，累計30多道工序。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）A

B

19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）答：20.請用一個因果關(guān)系的句子概括第一、第二自然段的主要內(nèi)容，不超過60個字。（5分）答：21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（4分）答：甲

乙

22.文中加點的“打著打著”這一疊詞能否改為“打著”？為什么？（3分）車試題庫答：四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

孔子曾說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@句話強調(diào)了內(nèi)在品質(zhì)與外在表現(xiàn)的和諧統(tǒng)一是成為君子的關(guān)鍵。只有當質(zhì)樸（內(nèi)在品質(zhì)）與文采（外在表現(xiàn)）達到平衡時，個人才能實現(xiàn)全面的修養(yǎng)和成長。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。2024~2025學年高三10月質(zhì)量檢測卷·語文參考答案、提示及評分細則I.C（根據(jù)原文“總之，吟苦詩風固有差異，然所吟都是坎坷窮苦的生活，是為廣大底層苦難民眾發(fā)聲”，“為底層苦難民眾發(fā)聲”是兩派共同的特點，不只是孟郊、賈島一派的。）2.C（A項，“認為其更具研究價值”無中生有。B項，歐陽修的評語只針對《答友人贈炭》，沒有針對《秋懷（其二）》《借車》等詩歌。D項，“都是源于自我實現(xiàn)需要的缺失”錯誤，根據(jù)原文，馬斯洛需求理論包含五種不同層次的需要，任何三種需要的未能滿足，都可能導致缺失性體驗，成為創(chuàng)作的動因，而“自我實現(xiàn)的需要”只是其中一種。）3.D（D項，《登科后》表現(xiàn)的是科考得中的得意之情，與愁苦無關(guān)，不能證明材料二觀點。A項，張籍“終朝自在貧”之語，體現(xiàn)出詩人以一種相對淡然的態(tài)度對待貧困的人生、生活，能證明材料二第二段的觀點。B項，姚合吟詠自己安閑、淡泊、疏野的生活趣味和生活經(jīng)歷，把吟苦當作一種生活逸致、品味來寫，能證明材料二第二段的觀點。C項，賈島《朝饑》描寫了詩人貧寒的生活，能證明材料二第三段的觀點。）4.①材料一引用孟郊的詩句，證明孟郊的吟苦詩是由親身體驗而作，情感真實動人。②材料二引用孟郊的詩句，證明孟、賈一派的吟苦詩具有險峻峭拔、僻寒險奧的特點。③兩則材料大量引用孟郊的詩句作為論據(jù)，增加了文章的說服力。（答出一點給1分，答出兩點給3分，答出三點給4分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理則酌情給分）5.我認為可以作戚戚之文，不應將“吟苦”視為喪失氣節(jié)。①“吟苦”具有勉慰功能，在一定程度上起到積極作用。詩人通過自敘苦難可緩解社會、生活帶來的各種壓力。②“吟苦”是詩人擺脫社會角色、立足個體生命體驗的真實寫照，能夠很好地反映個人的境遇及情感。③“吟苦”也是代百姓立言、為廣大底層苦難民眾發(fā)聲的一種方式。（每點2分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）6.D（“但因這里人更看重村子作為十里八鄉(xiāng)的貿(mào)易中心的經(jīng)濟地位，竟然一律反對”錯誤，村人反對的原因一是姓氏太多，來處也雜，人心不齊，二是村人有錢為老大的歷史經(jīng)驗，沒有行政中心的自豪感和強烈愿望，大家都嫌麻煩。）7.D（“運用了夸張手法”錯誤，結(jié)尾并沒有運用夸張手法。）8.①小說插敘了對于通淮集的介紹，交代了通淮集名字的由來及歷史變遷，豐富了小說內(nèi)容，使讀者對故事發(fā)生的背景地點有了更全面的了解。②對通淮集的發(fā)展情況進行說明，表明通淮集是貿(mào)易中心的特殊地位，解釋了架子車將糧食拉到通淮集的原因。（每點2分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）9.①對麥收場景的描寫展現(xiàn)了農(nóng)民的忙碌和艱辛，表現(xiàn)了人們享受豐收的喜悅和對美好生活的向往和追求。②對麥收過程中的各種細節(jié)描寫，如麥子割回來后送進場院的過程，以及隨時準備應對突如其來的風雨等，展現(xiàn)了農(nóng)民對自然的適應與抗爭。③對麥收場景的描寫展現(xiàn)了上世紀七十年代鄉(xiāng)村麥收的繁忙景象，體現(xiàn)了一個時代的鄉(xiāng)村生活的記憶。（每點2分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）10.BDF（原句標點為：然則廁足而墊之，致黃泉，人尚有用乎？所謂無用之為用也亦明矣。）II.D（文中的“務”意思是“追求，謀求”，“務耕織”的“務”意思是“致力于”，二者意思不同。A項前者表示目的關(guān)系，相當于“來”，后者表示動作行為產(chǎn)生的原因，相當于“因為”。B項，二者都是使動用法。C項，“始有遠略”的“始”意思是“開始，起初”。）12.C（“起源于《老子》和《學記》”錯誤，原文說“此義本起于《老子》”，《學記》中也有對這一道理的類似闡述，并不是說莊子關(guān)于“無用之用”的思想起源于《學記》。）13.（1）然而他擅長著書作文，闡述事理，譬喻情狀，用來批駁儒家、墨家，即使是當世學識淵博的學者也不能避免（受到他的攻擊）。（“屬”“剽剝”“解免”各1分，句意1分）（2）認為仆人（這樣做）是不愛護公子，是不對的：將他（的做法）作為侍奉公子的標準，也是不可以的。（“愛”“以為”“法”各1分，句意1分）14.①司馬遷認為莊子對孔子及其學派持批評和詆毀的態(tài)度?！梗?分）②蘇軾認為莊子對孔子尊重到了極點，對孔子的批評是一種陽擠而陰助的表現(xiàn)，即表面上批評，實際上贊同。（3分）（意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分高考起量高清試題免費文言文參考譯文：材料一：莊子是蒙人，叫周。莊周曾經(jīng)擔任過蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時代的人。他的學說涉獵廣泛、無所不包，然而其核心思想?yún)s歸宗于老子的學說。因此他撰寫的十多萬字的著作，大多是托詞寄意的窩言。他寫的《漁父》《盜跖》《胠篋》，是用來詆毀孔子學派的人而表明老子學說的?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印芬活惖?，都是虛構(gòu)的話，沒有實事。然而他擅長著書作文，闡述事理，譬喻情狀，用來批駁儒家、墨家，即使是當世學識淵博的學者也不能避免（受到他的攻擊）。他的語言恣肆縱橫，以順應自己的性情，所以從王公大人起，

都無法重視他。庫材料二：根據(jù)《史記》的記載，莊子與梁惠王、齊宣王是同一時代的人，他的學說涉獵廣泛、無所不包，然而其核心思想?yún)s歸宗于老子的學說。因此他撰寫的十多萬字的著作，「大多是托詞寄意的寓言。他寫的《漁父》《盜跖》《胠篋》，是用來詆毀孔子學派的人而表明老子學說的。這種看法只是對莊子粗淺的看法。我認為，莊子其實是幫助孔子的人，只是不能效法他罷了。楚國有一個公子，穿著普通的衣服逃亡，守城的士兵為難他。公子的仆人舉著鞭子罵（楚公子）：“你這個家伙真沒用?！笔爻堑氖勘欧潘麄兂鋈?。做事本來就有違反常理的情況。認為仆人（這樣做）是不愛護公子，是不對的：將他（的做法）作為侍奉公子的標準，也是不可以的。所以莊子的言論，都是實際上贊同而文字上不贊同，表面上排擠，而暗地里幫助，正面的言論很少。至于詆毀孔子，也未嘗不略帶此意。莊子在評論天下道術(shù)的時候，從墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關(guān)尹、老聃等人，以至于說到了自己，認為都是一家，而沒有說到孔子，這說明對孔子尊重到極點。材料三：莊子說：“人們都知道有用的作用，卻沒有人知道無用的作用?！庇终f：“知道無用，然后才可以與你談論有用。土地不是不廣大啊，可是人所使用的地方只不過是立足之地而已。既然如此，那么把此外無用的土地都挖掉，一直挖到黃泉，這時人所站立的這一小塊立足之地難道還有用處嗎？由此看來，所謂無用的用處也就很明顯了?！边@種說法起源于《老子》「一書中“三十根輻條集中到一個車轂上，有了車轂中間的空洞，才有了車的作用”這一章。《學記》中說：“鼓聲雖然不在五聲（即宮、商、角、徵、羽）之列，但是如果沒有它，五聲就不完美；水色雖然不在五色（指青、黃、赤、白、黑）之列，可是如果沒有它，五色就難以明現(xiàn)。”其道理是一樣的?，F(xiàn)在，那些會飛的動物是使用翅膀飛的，可是如果捆住它們的腿，它們就飛不起來。人們走路是用腳的，可是如果捆住雙手，他們就跑不快。在科場上比試技藝，所注重的是真才實學，而才智平常的人也有用處。在戰(zhàn)場上克敵制勝，需要的是勇力，而年老膽怯的人也有用處。如此，有用和無用，怎么能一概而分呢？所以，治國的人如果能不以“無用”來看待天下的士人，事情就好辦了！15.D（本詩看不出對田園生活的熱愛之情。）16.①直抒胸臆?！拔迥陜煽ひ嗫班怠币痪渲苯颖磉_了詩人對官場生活的厭倦。②運用對比。通過“自此光陰為己有”和“從前日月屬官家”的對比，凸顯了以前的繁忙壓抑與卸任后的輕松愉悅。③運用比喻。“回看官職是泥沙”一句寫官職就像泥沙一樣微不足道，不值得再去追求和留戀，表現(xiàn)出詩人對官職的輕視，體現(xiàn)出一種超脫的態(tài)度。（每點2分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）17.（1）下而從六國破亡之故事后人哀之而不鑒之（2）不撫壯而棄穢兮何不改乎此度（3）（示例一）于是飲酒樂甚扣舷而歌之（蘇軾《赤壁賦》）（示例二）扣舷獨嘯

不知今夕何夕（張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）（每空1分，錯字、漏字、添字等均不得分）18.A更勝一籌B截然不同（判然不同）（每空1分，符合語境的成語皆可）19.這是因為禽類的翅膀左右對開，毛片的生長方向也呈鏡像，如果一個羽毛球上的16個毛片參雜了不同生長方向的羽毛，球就無法在空中旋轉(zhuǎn)。（畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇恰耙驗椤脑颉本涫诫s糅，刪去“的原因”；二是關(guān)聯(lián)詞位置不當，將“如果”調(diào)至“一個羽毛球上”前。）（每改對一處給2分，其他修改符合題意則酌情給分）20.因為鵝毛球比鴨毛球耐沖擊性和耐用性更強、響應速度更快、靈活性更高、性能更穩(wěn)定，所以在頂級賽事中使用的都是鵝毛球。（“耐沖擊性和耐用性更強”1分，“響應速度更快”1分，“靈活性更高”1分，“性能更穩(wěn)定”1分，因果關(guān)系1分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）21.甲：不同的羽毛有不同的功能乙：還需要經(jīng)過很多工序（每處2分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）22.（示例）不能?！按蛑蛑边@一疊詞，表示動作的反復或持續(xù)，是一個動態(tài)的過程描述，表示打球的過程。而“打著”表示單個動作，沒有這樣的意思。（3分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）23.【寫作指導】材料涉及“內(nèi)在品質(zhì)”和“外在表現(xiàn)”之間的關(guān)系，強調(diào)二者的平衡對于道德修養(yǎng)的重要。內(nèi)在的品質(zhì)是人格的基石，它包括價值觀、信仰、情感等。而外在的表現(xiàn)則是對內(nèi)在品質(zhì)的反映和延伸，它包括行為、語言、社交等。內(nèi)在與外在的和諧統(tǒng)一，是人心理健康的重要標志。過于強調(diào)內(nèi)在而忽視外在可能會顯得不夠得體，而過于注重外在而忽視內(nèi)在則可能顯得虛偽。只有找到這種平衡，我們才能更好地與人交往，展現(xiàn)自己的最佳狀態(tài)。【參考立意】①一個成熟的個體應該在內(nèi)在本性培育與外在學習之間取得平衡，繼而形成一位既有獨立性又能合群的現(xiàn)代“君子”。②只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上完美。③我們應在知識、道德、審美等多個方面進行全面的提升，只有這樣才能達到內(nèi)外兼修的境界。寫作素材名人事例●宋慶齡：中華人民共和國的締造者之一、國家名譽主席，偉大的愛國主義、民主主義、國際主義和共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，舉世聞名的二十世紀的偉大女性。她的美麗和優(yōu)雅不僅僅體現(xiàn)在外表上，更體現(xiàn)在她的內(nèi)心和行為中。她一生為中國人民的解放事業(yè)、為婦女兒童的衛(wèi)生保健和文化教育福利事業(yè)、為祖國統(tǒng)一以及保衛(wèi)世界和平、促進人類的進步事業(yè)而殫精竭力、鞠躬盡瘁，做出了不可磨滅的貢獻?！駰罱{：中國著名的女作家、文學翻譯家和外國文學研究者，她的文字簡潔明了，富有感染力。她不僅在文學領(lǐng)域取得了卓越的成就，還以其堅韌不拔的精神和優(yōu)雅的氣質(zhì)為人所稱道。無論是在家庭生活中還是在文學創(chuàng)作中，她都展現(xiàn)出了內(nèi)外兼修的品質(zhì)。●奧黛麗·赫本：她是一位優(yōu)雅美麗的女性，也是一位杰出的演員和人道主義者。她的外表和氣質(zhì)吸引了無數(shù)人的關(guān)注，但她也以其善良和同情心而聞名。她積極參與慈善事業(yè)，為世界各地的兒童和弱勢群體提供幫助，展現(xiàn)了她內(nèi)外兼修的一面。●孔子：孔子是一位內(nèi)外兼修的典范。他不僅精通禮樂，還注重內(nèi)在的修養(yǎng)。他曾經(jīng)通過學習琴來提高自己的音樂素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，同時也不忘提升自己的道德品質(zhì)。他常常在琴聲中尋求真理，感受音樂的哲理，最終成為一位儒學大師?！窭献樱豪献邮堑兰覍W派的創(chuàng)始人，他的思想深邃而富有哲理。他的著作《道德經(jīng)》不僅富含人生智慧，也體現(xiàn)了他的內(nèi)在修養(yǎng)。老子認為，一個人要想達到內(nèi)心的平和與智慧，就必須注重內(nèi)在的修養(yǎng)，修煉自己的內(nèi)心，使之成為品德高尚的人?！褴髯樱很髯邮菓?zhàn)國時期儒家大師，他的學習方法是內(nèi)外兼修。他認為學習不僅僅是記憶和模仿，還需要理解和反思。他認為要提高自己的修養(yǎng)，就必須注重內(nèi)在的修煉，不斷反思自己的行為和思想，不斷探索真理。（應鳴閱讀與寫作）●王陽明：王陽明是明朝的一位著名思想家和軍事家，他的心學強調(diào)內(nèi)心的修煉和修養(yǎng)。他認為人的心是最難控制的地方，但只有通過內(nèi)心的修煉才能真正掌握自己的命運。王陽明強調(diào)在修身齊家治國平天下中要注重內(nèi)心修煉，做到知行合一?！窳只找颍毫只找蚴且晃粌?nèi)外兼修的女性代表。她不僅是一位杰出的建筑學家，還是一位優(yōu)秀的詩人和作家。她的文學作品充滿了對生活的熱愛和對人生的思考，體現(xiàn)了她對文學的熱愛和追求。她的文學素養(yǎng)不僅提高了她的內(nèi)在修養(yǎng)，也讓她在建筑領(lǐng)域中更加出色。名人名言1.君子之修身也，內(nèi)正其心，外正其容?！獨W陽修2.內(nèi)外相應，言行相稱?！n非3.有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無知的人的財富更有價值?！轮兛死锾?.一個人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子?！璧?.修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實?！?.外表的美只能取悅于人的眼睛，而內(nèi)在的美卻能感染人的靈魂?！鼱柼?.真正的美，源于內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的優(yōu)雅。——拉爾夫·沃爾多·愛默生8.良好的教養(yǎng)在于隱藏我們對自己較佳的評價，以及隱藏我們對他人較差的評價?！R克·吐溫9.品德，應該高尚些；處世，應該坦率些；舉止，應該禮貌些?！系滤锅F10.人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的?！踉X夫精彩范文質(zhì)者文之本，文者質(zhì)之彰

不夜霓虹，不過浮光掠影；詩意棲居，方為生命真諦。不論是毛筆制作中首要功能始終高于費盡心機的巧飾，抑或是紫砂茗壺制作中縮小形制以求與文人品茗之道相合，均凸顯出“文質(zhì)相稱”之重要性。故曰：質(zhì)者文之本，文者質(zhì)之彰，文質(zhì)彬彬，為真君子。

所謂“文”，即外表之裝飾；所謂“質(zhì)”，即內(nèi)在之本質(zhì)。是的，盛大之質(zhì)不可以微末之文相飾，粗陋之質(zhì)不可與華麗之