2024屆廣東省大灣區(qū)普通高中畢業(yè)年級聯(lián)合模擬考試（二）語文試卷

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2024屆大灣區(qū)普通高中畢業(yè)年級聯(lián)合模擬考試（二）

語文

本卷共10頁，23小題，滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：L答卷前、考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、姓名、考場號、座位號和準(zhǔn)考證號填

寫在答題卡上，將條形碼橫貼在答題卡”條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂

黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相

應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按

以上要求作答無效。

4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成卜5題。

材料一：

5800年前，文明曙光在中華大地出現(xiàn)。公元前3500年至公元前1500年，在今浙江余杭良渚、山西襄汾

陶寺、陜西神木石肺、河南偃師二里頭等四處形成都邑性遺址，在黃河流域、長江流域、遼河流域形成其他

中心性遺址。距今5100年至4300年前，一些社會發(fā)展較快的地區(qū)相繼出現(xiàn)了早期國家，跨入了文明階段。

距今4300年至4100年前，長江中下游的區(qū)域文明相對衰落，中原地區(qū)持續(xù)崛起，在匯聚吸收各地先進(jìn)文化

因素的基礎(chǔ)上，政治、經(jīng)濟(jì)、文化持續(xù)發(fā)展，為進(jìn)入王朝文明奠定了基礎(chǔ)。夏朝建立后，經(jīng)過約二百年的發(fā)

展，在河南偃師二里頭建造了同時(shí)期全國范圍內(nèi)規(guī)模最大的都邑，在中原各地形成不少人口集中的聚邑。

這些都邑和聚邑，被稱為“國”（閾）?！伴摗笔且粋€(gè)象形字，中間的“口”代表人、人群，下面的一橫代

表一片土地。由于這片土地是這群人生活和生產(chǎn)的基礎(chǔ)，必須有人拿戈守衛(wèi)。為了安全起見，周圍還要建一

圈墻——外面的一個(gè)大“口:何尊中那個(gè)“閾”字的寫法還沒有外面這個(gè)大“口”。這樣的國當(dāng)時(shí)已有很

多，所以有了“萬國”的說法。“萬”不是一個(gè)確切的數(shù)字，而是一個(gè)形容詞，萬國形容國之多。相傳大禹在

涂山（一般認(rèn)為在今，安徽蚌埠禹會區(qū)淮河?xùn)|岸）大會諸侯，“執(zhí)玉帛者萬國到夏朝，盡管國的數(shù)量仍不

可能達(dá)到萬，但肯定比大禹時(shí)代有所增加。

商朝的統(tǒng)治范圍和影響所及比夏朝更大，國的數(shù)量應(yīng)該更多。隨著國家形態(tài)的形成和強(qiáng)化、以及行政中

心功能的完善，商王的駐地由不斷遷移轉(zhuǎn)變?yōu)殚L期穩(wěn)定，成為最大、最重要的國。盤庚遷殷后的二百多年

間，商朝的首都一直在殷《今河南安陽殷都區(qū)》。殷雖然也是“萬國”之一，但其地位與重要性已遠(yuǎn)在其他國

之上，因而被稱為“中國”?！爸小北緛硎巧倘酥谱鞯囊幻嫣厥獾拇笃斓拿Q，用作召集部眾。每次召集時(shí)，

部眾都會圍繞聚集在這面大旗“中”的周圍，時(shí)間久了，“中”就衍生出中心、中央、最重要的含義。中國，

就是萬國的中心、中央，萬國中最重要的一個(gè)國，也就是何尊銘文中的“大邑商所以周武王在攻克商朝的

首都“大邑商”后，可以向上天報(bào)告，“余其宅茲中國”。不言而喻，到了周朝，周朝的首都——原來的宗周

和新建的成周——就是中國，其地位高于萬國，也高于所有諸侯國的都城。直到東周初，中國還是周天子所

在的周朝首都的專名，諸侯國的都城只能稱“都二

進(jìn)入春秋時(shí)代，周天子的權(quán)威逐漸喪失，“天下共主”的地位名存實(shí)亡。強(qiáng)大的諸侯在“尊王攘夷”的旗

號下相互爭奪兼并，對因?yàn)?zāi)禍而亡的小國不再興滅繼絕，而是直接吞并。春秋時(shí)有名有氏的國還有一千多

個(gè)，到了戰(zhàn)國時(shí)已經(jīng)只剩下秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏七國和若干個(gè)附庸小國。周天子的實(shí)際地位已經(jīng)降

到了與附庸小國相當(dāng)?shù)某潭?，他的首都已不如七國中稍大一點(diǎn)的都城。七國中的任何一國都比他擁有更大面

積的土地、更強(qiáng)的實(shí)力?！爸袊痹缫巡皇侵芴熳拥膶?，諸侯國，特別是地處中原的諸侯國，都已將自己的

都城或自己統(tǒng)治的國當(dāng)作中國。中國還被稱為“赤縣神州”或“神州公元前221年秦始皇滅六國，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)

一，他的首都咸陽當(dāng)然穩(wěn)居中國的地位，而六國的首都和疆域都成了他的統(tǒng)治范圍，各自的“中國”概念也

得以延續(xù)，所以整個(gè)秦始皇的統(tǒng)治區(qū)都成了中國。秦始皇二十八年（公元前219年）的瑯琢臺刻石中稱：“六

合之內(nèi)，皇帝之土，西涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過大夏?！边@一廣闊的疆域都成了中國。

（摘編自葛劍雄《何以中國》）

材料二：

大家都知道，現(xiàn)在中國崛起了，可是，崛起帶來的問題是什么呢？除了國力變強(qiáng)之外，也有外與內(nèi)兩方

面的問題。從外部來說，當(dāng)中國崛起，中國跟現(xiàn)在世界上通行的國際秩序，就會發(fā)生一定沖突。蛋糕要重新

分配嗎？利益要重新調(diào)整嗎？打個(gè)比方，好像一個(gè)很擠的車廂，車廂上只能容五六個(gè)乘客。這五六個(gè)乘客都

規(guī)規(guī)矩矩站著就算安了，可是，現(xiàn)在有一個(gè)乘客突然變得特別胖，胖了以后原來各自占有的空間會發(fā)生變

化。這樣會不會引起沖突？是接受大家各安其位的原有空間，還是要重新建立一個(gè)新的秩序，這就要對自我

重新界定。這是一方面。另一方面，內(nèi)部也出現(xiàn)了問題。當(dāng)國家不斷發(fā)展的時(shí)候，我們的區(qū)域差異、城鄉(xiāng)差

異、階層差異和族群差異，就越來越厲害。不平衡的情況下，內(nèi)部認(rèn)同也出現(xiàn)問題。為什么大家要認(rèn)同這個(gè)

國家，憑什么要認(rèn)同，在什么共識上認(rèn)同？如果大家看過亨廷頓的《我們是誰》就可以知道，“認(rèn)同”問題是

很嚴(yán)重的。如果沒有一個(gè)新的認(rèn)同基礎(chǔ)，變化了的國家很難建立穩(wěn)定秩序。因此，這就出現(xiàn)三個(gè)方面的問

題：第一，我們要重新認(rèn)識歷史中國是怎么樣的？第二，要認(rèn)識現(xiàn)在我們是一個(gè)怎么樣的國家？第三，要認(rèn)

識中國未來要如何和世界相處？因此，學(xué)術(shù)界會來討論這些問題，什么是“中國”？“中國”應(yīng)該是怎么樣

的？

這就是我們今天要討論“何為中國”的重要原因。

（摘編自葛兆光《為什么中國人要討論“何為中國"？》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.距今4300年至4100年前，中原地區(qū)持續(xù)崛起為進(jìn)入王朝文明奠定了基礎(chǔ)。

B.盤庚遷殷這一史實(shí)說明，盤庚之前商朝的都城可能有過多次遷移變化。

C.戰(zhàn)國時(shí)周天子的國都還不如“戰(zhàn)國七雄”中任何一個(gè)國家的都城大。

D.當(dāng)下我們討論“何為中國”這個(gè)問題，其重要原因在于中國的崛起。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.史前社會發(fā)展較快的地區(qū)出現(xiàn)早期國家，標(biāo)志著該地區(qū)進(jìn)入了文明階段。

B.從夏朝到戰(zhàn)國時(shí)代，國的數(shù)量總體呈遞減趨勢，直到秦始皇統(tǒng)一中國。

C.戰(zhàn)國時(shí)期，中原地區(qū)的諸侯國都已將自己的都城或統(tǒng)治的國家視作中國。

D.國家發(fā)展導(dǎo)致出現(xiàn)諸多不平衡問題，沒有內(nèi)部認(rèn)同，很難建立穩(wěn)定秩序。

3.下列選項(xiàng)中，“中國”一詞不具有國家層面意義的一項(xiàng)是（3分）（）

A.其后秦遂以兵滅六國，并中國。（《史記?天官書》）

B.唯獨(dú)齊為中國會盟，而桓公能宣其德，故諸侯賓會。（《史記?齊太公世家》）

C.欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷。（《孟子?梁惠王上》）

D.（齊宣王）謂時(shí)子曰：我欲中國而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘。（《孟子?公孫丑下》）

4.結(jié)合材料內(nèi)容，下列對譚其驥《西周時(shí)期全圖》（局部）的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.西周時(shí)期的“萬國”，主要集中在黃河流域和長江流域之間的地帶。

B.成周的都城洛和魯國曲阜、晉國曲沃、楚國丹陽等處于同一地位。

C.宗周都城鎬可以稱為“中國”，而其他諸侯國的都城則不能

D.周成王營建的新都洛，更符合“余其宅茲中國”中“中國”的本意。

5.據(jù)考證，何尊銘文中“余其宅茲中國”是目前最早的關(guān)于“中國”的表述，請根據(jù)材料一，簡述秦朝以前

關(guān)于“中國”一詞內(nèi)涵的歷史演變情況。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

五個(gè)悖悖①

莫言

除夕日傍黑天時(shí)，下了兩天的雪終于停了。爺爺囑咐我把兩個(gè)陳年的爆竹放了，那正是自然災(zāi)害時(shí)期，

煤油要憑票供應(yīng)，蠟燭有錢也難買到，通宵掛燈的事只好免了。

母親把家里的兩盞油燈全點(diǎn)亮了，燈芯剔得很大，屋子里十分明亮。母親在灶下燒火，火苗映著母親清

灌的臉，映著供桌上的祖先牌位，映著被炊煙熏得黝黑發(fā)亮的墻壁，一種酸楚的莊嚴(yán)神圣感攫住了我的

心...

奶奶把一個(gè)包袱鄭重地遞給爺爺，輕輕地說：“供出去吧。"爺爺把包袱接過來，雙手捧著，像捧著圣

物。包袱里放著五個(gè)悻悖，準(zhǔn)備供過路的天地眾神享用。這是村里的老習(xí)俗，五個(gè)悖悖從大年夜供出去，要

一直擺到初二晚上才能收回來。

院子當(dāng)中已放了一條方凳，爺爺蹲下去，小心翼翼地把悖悖擺好。“來吧，孩子，給天地磕頭吧！"爺爺

跪下去，向著東南西北四個(gè)方向磕了頭。我也跪下，將我的頭顱低垂下去，一直觸到冰涼的雪。天神地鬼，

各路大仙，請你們來享用這五個(gè)悖悖吧！……蒸饞悖的白面是從包餃子的白面里摳出來的，這一年，家里的

錢只夠買八斤白面……不知怎的，我的嗓子發(fā)哽、鼻子發(fā)酸，要不是過年圖吉利，我真想放聲大哭。

就在這時(shí)候，柴門外邊的胡同里，響起了響亮的歌聲：

財(cái)神爺，站門前/看著你家過新年/大門口，好亮堂/石頭獅子蹲兩旁……

我從地上爬起來，愣愣地站在院子里，聽著“財(cái)神”②的祝福。他的嗓門寬寬的，與其說是唱，還不如

說他念。他就這樣溫柔而悒郁地半念半唱著，仿佛使天地萬物都變了模樣……

母親早就準(zhǔn)備好了飯碗，我看碗里只有四個(gè)餃子，就祈求地看著母親。母親嘆了口氣，又用笊籬撈了兩

個(gè)餃子，放在碗里，端碗走到胡同里，“財(cái)神”急步迎上來，抓起餃子就往嘴里塞。

“財(cái)神，你別嫌少……”我慚愧地說，他進(jìn)行了這樣美好的祝福，只換來六個(gè)餃子，我感到很對不起

他。

“不少，不少。大保子，快快回家過年，將來考中狀元?！?/p>

“財(cái)神”沒有往我家飯碗里放元寶，大概連買紙?jiān)獙毜腻X都沒有了吧。他一路唱著向前走了，我端著空

碗回家過年...

“娘，咱家要真像財(cái)神爺說的有一麻袋錢就好了。那樣，你不用去喂牛，奶奶不用摸黑紡線，爺爺也不

用去割草了?！?/p>

“哪里還用一麻袋?！蹦赣H苦笑著說。

“會有的，會有的，今年的年過得好，天地里供了悖悖?！薄棠毯鋈幌肫饋砹耍瑔枺骸敖鸲匪?，悖

庫收回來了嗎？”

“沒有，光聽'財(cái)神'窮唱，忘了。”母親對我說，''去把悖悖收回來吧?！?/p>

我來到院子里，伸手往凳子上一摸，心一下子緊縮起來。再一看，凳子上還是空空的?！般ｃ]了！"我

叫起來。爺爺和母親跑出來，跟我一起滿院里亂摸。“找到了嗎？”奶奶下不了炕，臉貼在窗戶上焦急地問。

爺爺找出紙燈籠，把油燈放進(jìn)去。我擎著燈籠滿院里找，燈籠照著積雪，凌亂的腳印，

沉默的老杏樹，堡壘似的小草垛……

一家四口圍著燈坐著。奶奶開始嘮叨起來，一會兒嫌母親辦事不牢靠，一會兒罵自己老糊涂，她面色灰

白，兩行淚水流了下來。已是后半夜了，村里靜極了。一陣凄涼的聲音在村西頭響起來，“財(cái)神”在進(jìn)行著最

后的工作，他在這一夜里，要把他的祝福送至全村。就在這祝福聲中，我家丟失了五個(gè)悖悖。

“弄不好是被‘財(cái)神’偷去了。"爺爺把煙袋鍋?zhàn)釉诳谎厣峡牧丝?，沉著臉站起來?/p>

“爹，您歇著吧，讓我和斗子去……”母親拉住了爺爺。

“這個(gè)‘財(cái)神’，也是可憐……你們?nèi)タ纯窗桑芯陀?，沒有就拉倒，到底是鄉(xiāng)親，抬頭不見低頭見?！?/p>

爺爺說。

我和母親踩著雪向村西頭跑去。“財(cái)神”還在唱著，他的嗓子已經(jīng)啞了，聽來更加凄涼：

快點(diǎn)拿，快點(diǎn)拿/金子銀子往家爬/快點(diǎn)搶，快點(diǎn)搶/金子銀子往家淌……

我身體冷得發(fā)抖，心中卻充滿怒火。我像只小狼一樣撲到他身邊、伸手奪過了他拎著的瓦罐。

“誰？誰？土匪！動了搶了，我咧著嗓子嚎了一夜，才要了這么幾個(gè)餃子，手凍木了，腳凍爛了……”

“財(cái)神”叫著來搶瓦罐。

“大田，你別吵吵，是我?！蹦赣H平靜地說。

“是大嫂子，你們這是干啥？給我?guī)讉€(gè)餃子后悔了？大侄子，你從罐里拿吧，給了我?guī)讉€(gè)拿回幾個(gè)吧?！?/p>

瓦罐里只有幾十個(gè)凍得梆梆硬的餃子，沒有悖悖。

悻悖上不了天，悖悖入不了地，村里人都在過年，就你“財(cái)神”到我家門口去過。我堅(jiān)信爺爺?shù)呐袛嗍?/p>

準(zhǔn)確的。我把瓦罐放在雪地上，又撲到"財(cái)神"身上，搜遍了他的全身。"財(cái)神"一動也不動，任我搜查。

“我沒偷，我沒偷……”“財(cái)神”喃喃地說著。

“大田，對不住你，俺孤兒寡婦的，弄點(diǎn)東西也不容易，才……金斗，跪下，給你大叔磕頭。”

“不！”我說。

“跪下！”母親嚴(yán)厲地說。

我跑在“財(cái)神”而前，熱淚奪眶而出。

“起來，大侄子，快起來，你折死我了……”“財(cái)神”伸手拉起我。

屈辱之心使我扭頭跑回家去，在老人們的嘆息聲中久久不能入睡。天亮的時(shí)候我做了一個(gè)夢、夢見那五

個(gè)悖悖沒有丟，三個(gè)在下，兩個(gè)在上，呈寶塔狀擺在方凳上……

我起身跑到院里，驚得目瞪口呆，我使勁揉著眼睛，又扯了下耳朵，很痛！五個(gè)悖悖兩個(gè)在上三個(gè)在

下，擺在方凳上，呈寶塔狀……

【注】①本文是以1961年春節(jié)為背景寫的短篇小說，有刪改。②“財(cái)神”：除夕夜里，有乞丐站在門外

高聲唱些吉利話，人們把煮好的餃子倒在乞丐的瓦罐里，乞丐把一個(gè)草紙疊成的小元寶放到空碗里。人們把

紙?jiān)獙毝嘶丶胰ィ┰谧嫦扰莆幌?，這叫“接財(cái)神”。文中“財(cái)神”是村里一個(gè)四十多歲的單身漢。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“鄭重”“捧著”等詞語，既寫出了奶奶爺爺對神靈的敬畏，也寫出了他們對五個(gè)悖悖的珍視程度。

B.因?yàn)閮H有四個(gè)餃子，“我”祈求地看著母親，母親的嘆氣寫出了她對“財(cái)神”的同情及內(nèi)心的善良。

C.”村里靜極了”這一環(huán)境描寫，使家人后半夜聽到“財(cái)神”聲音的情節(jié)合乎情理，更烘托出他們丟律管后

的心境。

D.小說中的民間小調(diào)，與“財(cái)神”形象相符，體現(xiàn)了人們對生活的美好愿望，使小說具有濃厚鄉(xiāng)土氣息。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說第一段交代故事發(fā)生的相關(guān)背景，同時(shí)也為因不能通宵掛燈而使五個(gè)悖悖被“財(cái)神”偷走的情節(jié)埋

下伏筆。

B.小說第三段插入介紹“村里的老習(xí)俗”，與后文讓母親收回律悖的情節(jié)呼應(yīng)、側(cè)面寫出了在當(dāng)時(shí)悖悖的珍

也

貝O

C.悖管丟失后爺爺?shù)囊环拰懗隽死先速|(zhì)樸善良的心性，推動了母親和“我”找“財(cái)神”、搜錚管的情節(jié)發(fā)

展。

D.標(biāo)題“五個(gè)悖管”，是文章的重要線索，通過它們失而復(fù)得的過程，還表現(xiàn)了困難時(shí)期的復(fù)雜人性。

8.文中畫橫線的句子“我像只小狼一樣撲到他身邊，伸手奪過了他拎著的瓦罐”，“我”為何表現(xiàn)得如此憤

怒，請結(jié)合全文作簡要分析。（5分）

9.有論者認(rèn)為：”莫言的意義在于他為當(dāng)代文學(xué)開辟了一個(gè)新的視角”，這個(gè)視角就是“兒童視角”。選擇用

兒童的眼光來觀察世界是莫言作品的一大特色。請分析本文運(yùn)用兒童視角敘事的好處。（6分）

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。故禮及身而行修，義及國而政明。令行禁止，王者之事畢矣。

國家者，士民之居也。國家失政，則士民去之。無土則人不安居，無道法則人不至，無君子則道不舉。故土

之與人也，道之與法也者，國家之本也。君子也者，道法之總要也，不可少頃曠也。得之則治，失之則亂。

故有良法而亂者有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也。人主之害，不在乎不言用賢，而在乎不誠必

用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也，口行相反，而欲賢者之至，不肖者之退也，不亦難乎！今人主有

能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。人主臨事接民而以義變應(yīng)，寬裕而多容，恭敬以先之,政之始

也；然后中和察斷以輔之，政之隆也；然后進(jìn)退誅賞之，政之終也。故一年與之始，三年與之終。賞不欲

僭，刑不欲濫。賞僭則利及小人，刑濫則害及君子。若不幸有過，寧僭無濫；與其害善，不若利淫。

（節(jié)選自《荀子?致士篇第十四》）

材料二：

聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。治國之臣，效功于國以履位，見能于官以受職。人臣皆宜其

能，牲其官。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長；使人不同功，故莫爭。天下莫得相傷，治之

至也。明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。故賢者敢賞而不見子胥之禍，愚者守靜而不陷險(xiǎn)危。明主之表易見，

故約立；其教易知，故言用；其法易為，故令行。三者立而上無私心，則下得循法而治，望表而動。明主厲

廉恥，倡仁義。金主推無最又而又隨文公丕，冬三腹面仁副其叫故■.人主結(jié)其德書圖蓍甚多。人主樂乎使人以公

盡力，而苦乎以私奪威。上下之利，莫長于此。故至治之國，有賞罰而無喜怒。發(fā)矢中的，賞罰當(dāng)符，故堯

復(fù)生，羿復(fù)立。如此，則君高枕而臣樂業(yè)，道蔽天地，德極萬世矣。

（節(jié)選自《韓非子?用人》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給

1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

介子推A無爵祿而義B隨文公C不忍口腹而仁D割其肌E故人主F結(jié)其德G書圖著H其名

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.去，文中指離開，與《岳陽樓記》“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的“去”詞義相同。

B.”今人主有能明其德者”與“蒼山負(fù)雪，明燭天南”中的兩個(gè)“明”用法相同。

C.勝、是勝任的意思，與上一句的“宜其能”相呼應(yīng)，突出官職與才能的密切關(guān)系。

D.勸、指奮力、努力，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.刑罰政令和禮制道義關(guān)乎老百姓和君子的歸聚，禮制如能貫徹到自身，會讓個(gè)人的品行變得美好，道義

如貫徹到國家，那么國家的政治會變得清明。

B.君子關(guān)系到國家的治亂，荀子認(rèn)為古今未曾有擁有君子而政治混亂的國家，卻有良好的法制而發(fā)生混亂

的國家，因此治國可以有君子而無法令。

C.君主的問題，不是不會說怎樣用賢能的人，而是不落實(shí)一定要用賢能的人，如果君主的說法和行為相

反，又想招納賢才，使不賢能的人退卻，這是很難達(dá)到的。

D.韓非認(rèn)為明君設(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)需容易看到，教導(dǎo)需容易懂得，法制需容易遵守，如能做到這三方面，君主又

沒有私心，那臣下就可以遵循法令而治理政事了。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）主臨事接民而以義變應(yīng)，寬裕而多容，恭敬以先之。

（2）治國之臣，效功于國以履位，見能于官以受職。

14.“賞刑”“賞罰”在文中是“獎賞和刑罰”的意思，請結(jié)合文本分析荀子“賞刑”和韓非，子“賞罰”思

想有什么異同。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。

游船

劉介攵

太液滄波北下流，依然清淺可勝舟。

浴鳧鳴鶴輝輝日，折葦衰荷澹澹秋。

勝境陳前終不厭，機(jī)心去盡了無愁。

宋生㈤善賦登臨興，華發(fā)相從免獨(dú)游。

【注】宋生：宋玉，戰(zhàn)國時(shí)期辭賦家，著有《高唐賦》等作品。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.詩歌寫詩人與友人乘舟游玩的所見所感，起承轉(zhuǎn)合，自然流暢，音韻和諧。

B.詩人眼中的景物在秋日的映照之下，有動有靜，熠熠生輝，畫面令人陶醉。

C.詩人置身秋日的勝景中，百看不厭，流連忘返，內(nèi)心的塵事煩擾煙消云散。

D.尾聯(lián)寫到詩人雖有宋玉的才情，與友同游免于孤單，但頭上華發(fā)讓人唏噓。

16.這首詩是如何抒發(fā)詩人的感情的？請簡要分析。（6分）

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）陶淵明在詩文中常以“鳥”自喻，表達(dá)自己對官場的厭倦，對回歸田園的渴望，如在《歸園田居》中寫

到“"，在《歸去來兮辭》中寫到“

（2）李華在讀《史記?魯仲連鄒陽列傳》時(shí)，由書中的“故意合則胡越為昆弟；不合則骨肉出逐不收”這句

話聯(lián)想到魏征在《諫太宗十思疏》中“,”的句子。

（3）“龍”在中華文化中有著重要的地位，在今年龍年歡聚之時(shí)，小麗爸爸提議每人說兩句含有“龍”的七

言詩文。小麗脫口而出：“,

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

今年三月，有機(jī)會隨同文化部的幾位領(lǐng)導(dǎo)同志以及茅以升先生重訪闊別三十年的趙州橋，還到同樣闊別

三十年的正定去轉(zhuǎn)了一圈。地方，是舊地重游；兩地的文物建筑，卻真有點(diǎn)像舊雨重逢了。對這些歷史勝

地、千年文物來說，令才千僅似①；但對我們這一代人來說，這卻是變化多么大——②

的三十手呀！這些文物建筑在這三十年的前半遭受到令人痛心的摧殘、破壞。但在這三十年的后半——更準(zhǔn)

確地說，在這三十年的后十年，也和祖國的大地和人民一道,翻了身，獲得了新的