母題題源解密：專題16 史料實(shí)證核心素養(yǎng)（解析版）

專題16史料實(shí)證核心素養(yǎng)1【母題來源】2022年全國乙卷【母題題文】42.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料解讀史料，獲得歷史認(rèn)識(shí)，探尋史料表象背后的意蘊(yùn)，是歷史學(xué)的魅力所在。下表為史書所載東漢時(shí)期幾位良吏的事跡。姓名任職地事跡劉陵安成（今屬江西）先時(shí)多虎，百姓患之，皆徙他縣。陵之官，修德政，逾月，虎悉出界去，民皆還之。法雄南郡（今屬湖北）（郡）多虎狼之暴，前太守賞募張捕，反為所害者甚眾。雄乃移書屬縣曰：“凡虎狼之在山林，猶人民之居城市。古者至化之世，猛獸不擾。皆由恩信寬澤，仁及飛（禽）走（獸）……其毀壞檻阱，不得妄捕山林。”是后虎害稍息，人以獲安。劉平全椒（今屬安徽）縣多虎為害，平到修政，選進(jìn)儒良，黜貪殘，視事三月，虎皆渡江而去。童恢不其（今屬山東）民嘗為虎所害，乃設(shè)檻捕之，生獲二虎?；致劧?，咒虎曰：“天生萬物，唯人為貴……汝若是殺人者，當(dāng)垂頭服罪；自知非者，當(dāng)號(hào)呼稱冤?！币换⒌皖^閉目，狀如震懼，即時(shí)殺之。其一視恢鳴吼，踴躍自奮，遂令放釋。吏人為之歌頌?！獡?jù)《后漢書》等闡述從上述材料中發(fā)現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，并得出一個(gè)結(jié)論。（要求：現(xiàn)象源自材料，結(jié)論明確，史論結(jié)合，表述清晰。）【答案】示例一：從良吏治虎出發(fā)，最容易立意、最簡單直接。歷史現(xiàn)象：《后漢書》記載東漢時(shí)期四位良吏都推行德政治理虎患。歷史結(jié)論：東漢時(shí)儒學(xué)仁政思想影響官員治國理念。示例二：從東漢虎患出發(fā)，引申到東漢時(shí)代特征。歷史現(xiàn)象：東漢時(shí)四位良吏都有治虎經(jīng)歷，說明東漢虎患嚴(yán)重。歷史結(jié)論：東漢時(shí)期封建門閥政治黑暗導(dǎo)致虎患加劇，《后漢書》中推崇的良吏既是治虎，更是按照儒家“仁政”理念，施行德政治理地方，教化百姓。示例三：從良吏標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，直擊東漢儒家主流價(jià)值觀。歷史現(xiàn)象：東漢時(shí)期四位官員因治理虎患，被史書推為官員施政典范。歷史結(jié)論：儒家“德政”“教化”思想是中國傳統(tǒng)主流價(jià)值觀，史書以推崇良吏“以德治虎”為導(dǎo)向，塑造官員正確價(jià)值觀念和施政理念。【答案示例一】歷史現(xiàn)象：《后漢書》等記載的東漢幾位地方良吏治理虎患的事跡，體現(xiàn)了史家以儒家思想為準(zhǔn)繩的敘史方式。闡述：材料中記載了東漢時(shí)期四位良吏治虎的故事。面對(duì)地方虎患，其中劉陵和劉平通過推行德政，整頓吏治，造福百姓，使猛虎數(shù)月后自行離去；法雄則改變以往官吏張網(wǎng)捕虎的方法，認(rèn)為對(duì)于猛獸也要“恩信寬澤”，施之以“仁”，不能隨意捕殺，所以平息虎患；童恢在捕虎后，通過教化的方式，使一虎服罪，一虎被釋，因此被人稱頌。這些東漢良吏成功治理虎患的事跡均體現(xiàn)了儒家仁政、德治等思想。結(jié)論：中國古代猛虎形象常與苛政、暴政相對(duì)應(yīng)，如著名的“苛政猛于虎也”。儒家思想是漢代以來中國社會(huì)的主流和正統(tǒng)思想，因此，史家在歷史敘述時(shí)以儒家標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，“以德治虎”也成為他們有意構(gòu)建地方良吏形象的常用書寫模式?！敬鸢甘纠繗v史現(xiàn)象：南郡前太守采取張捕的方式處理虎患，反而讓更多百姓收到傷害。劉陵為官，通過修德政，虎去民安；法雄為官，恩信寬澤，仁及飛（禽）走（獸），不妄捕山林，虎患解決；劉平為官，修德政，舉儒良，虎患解決；童恢為官，以強(qiáng)大的德行感化老虎，虎患解決。從史書所載東漢時(shí)期幾位良吏的事跡，可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：東漢時(shí)期，官吏通過張捕的方式反而達(dá)不到治理虎患目的，通過德治仁及畜類，則收效甚佳。結(jié)論：這說明在東漢時(shí)期，儒家思想仍是主流意識(shí)，深刻影響了官員的行為，官員們通過修德政（或仁政）來達(dá)到感化萬物，治理虎患的目的，也體現(xiàn)儒家天人感應(yīng)思想對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響?？傊?，儒家思想深刻影響了東漢官吏的行為模式。【試題解析】本題可分別闡述劉陵、法雄、劉平、童恢等四人的為官功績并結(jié)合南郡前太守等失敗案例，進(jìn)行對(duì)比，得出現(xiàn)象。接著，從儒家的“仁政”“德政”等角度切入，并結(jié)合東漢時(shí)期儒學(xué)主流價(jià)值觀對(duì)士大夫的積極影響進(jìn)行分析，最后，得出儒家思想對(duì)當(dāng)時(shí)官吏為官以及史學(xué)家著述等都產(chǎn)生了重要影響。此外，語言表述需史論結(jié)合，邏輯表述清晰等即可?！久}意圖】該題要求“闡述從上述材料中發(fā)現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，并得出一個(gè)結(jié)論”；主要考查“史料實(shí)證”、“歷史解釋”、“歷史理解”的素養(yǎng)，考查“獲取和解讀歷史信息”“分析歷史問題”“歷史探究”的關(guān)鍵能力，考查漢代儒學(xué)的影響這一必備知識(shí)；開放性試題是高考試題中體現(xiàn)“綜合性”的典型，該題從從現(xiàn)實(shí)的國家治理出發(fā)，回溯歷史，探究東漢的基層社會(huì)治理，目的是形成對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的正確認(rèn)識(shí)，提高改造現(xiàn)實(shí)世界能力，這是“應(yīng)用性”考查的體現(xiàn)?！久}方向】主要考查“史料實(shí)證”、“歷史解釋”、“歷史理解”的素養(yǎng)，考查“獲取和解讀歷史信息”“分析歷史問題”“歷史探究”的關(guān)鍵能力，考查漢代儒學(xué)的影響這一必備知識(shí)?！镜梅忠c(diǎn)】課程標(biāo)準(zhǔn)：史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。歷史過程是不可逆的，認(rèn)識(shí)歷史只能通過現(xiàn)存的史料。要形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真。——《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)2017年版2020年修訂》史料按表現(xiàn)形式分類：1.文獻(xiàn)資料：以文字形式記錄的資料。①以紙張為載體的。如:官私史書、文書檔案、傳記譜牒、文集日記、野史筆記，書籍、報(bào)刊、雜志、信件等。②以電子媒介為載體的。如:電子郵件、BBS跟帖等。2.實(shí)物史料：歷史上人類活動(dòng)遺留下來的各種物件。如:遺跡、遺址、遺物、出土文物等。3.口述資料:口頭講述并被記錄下來的資料。如：神話傳說、史詩、俗諺、遺訓(xùn)，回憶錄、對(duì)話錄、采訪記、座談錄等。4.音像資料:是音像手段與歷史資料的有機(jī)融合，反映歷史活動(dòng)的聲像記錄。史料按史料價(jià)值分類：1.第一手史料：原始資料。即歷史人物、事件、現(xiàn)象發(fā)生的那個(gè)時(shí)代留下來的材料，特別是當(dāng)事人和目擊者提供的史料，直接反映了所研究對(duì)象的情況。2.第二手材料：間接資料。距離那個(gè)時(shí)代較遠(yuǎn)的記錄、轉(zhuǎn)述，或者后人的研究成果，間接反映了研究對(duì)象的情況。兩種史料之間的關(guān)系：①實(shí)物史料一般都是第-手的；②文獻(xiàn)史料中第二手的居多；③口述史料輾轉(zhuǎn)相傳，更需要仔細(xì)甄別。2【母題來源】2022年高考廣東卷【母題題文】[選修1：歷史上重大改革回眸]閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。（12分）材料北魏孝文帝認(rèn)為使用近百年的都城平城“只是用武之地，非可文治”，而洛陽是帝宅王里，可“光宅中原”，故有意遷都。由于迭經(jīng)戰(zhàn)亂，洛陽早已衰敗，太和十七年（493）孝文帝巡幸洛陽，令穆亮和漢族人氏李沖，董爵等人籌劃重建。兩年后，北魏“六宮及文武，盡遷洛陽。”考古發(fā)掘證明，北魏洛陽城的核心格局繼承和發(fā)展了中原正統(tǒng)王朝的都城模式和制度，主要建筑的規(guī)模、位置和名稱等于魏晉一致。遷洛早期重建的洛陽宮太極殿廣泛吸收和借鑒了魏晉洛陽城、南朝建康城和平城太極殿的形制。整個(gè)城市分為宮城、內(nèi)城和外郭城。布局謹(jǐn)嚴(yán)，規(guī)模宏大，遠(yuǎn)超前代。筑外郭城以及在城內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃建造里坊，使郭城區(qū)域的功能進(jìn)一步明確和豐富，是中國古代都城營建的一大創(chuàng)舉。三重城圍都城行制的出現(xiàn)，也改變了過去都城前朝后市的布局。開東魏、北齊鄴都南城和隋唐長安城宏大整齊之先河。——摘編至錢國祥《北魏洛陽外郭城的空間格局復(fù)原研究》等（1）概述孝文帝重建洛陽的原因和舉措。（8分）（2）簡析北魏重建洛陽在古代都城發(fā)展史上的意義。（4分）【答案】（1）原因：洛陽舊城衰??；為遷都做準(zhǔn)備；便于對(duì)中原的控制，強(qiáng)化政權(quán)正統(tǒng)性。舉措：任用漢人籌劃重建；融合南北建筑文化，重建魏晉洛陽城主體建筑；擴(kuò)大城市規(guī)模，新建外郭城；統(tǒng)一規(guī)劃里坊。（2）孝文帝重建洛陽城使洛陽的城市功能進(jìn)一步豐富，促進(jìn)了古都洛陽的再次繁榮；影響了后世的都城建造；同時(shí)也間接影響了周邊國家的城市建設(shè)。【試題解析】（1）原因：根據(jù)材料“由于迭經(jīng)戰(zhàn)亂，洛陽早已衰敗”，可知洛陽經(jīng)歷魏晉時(shí)期的戰(zhàn)亂已經(jīng)衰敗，需要重建；根據(jù)材料“都城平城‘只是用武之地，非可文治’”，可知孝文帝認(rèn)為北魏舊都難以迎合北魏文治發(fā)展的客觀要求，所以需要重建洛陽，為遷都做準(zhǔn)備；根據(jù)材料“洛陽是帝宅王里”“光宅中原”，可知孝文帝認(rèn)為洛陽一直以來是中原政權(quán)的都城，控制洛陽可以借此加強(qiáng)對(duì)中原的控制。舉措：根據(jù)材料“令穆亮和漢族人氏李沖，董爵等人籌劃重建”，可知孝文帝重建洛陽大量啟用了漢族士大夫；根據(jù)材料“主要建筑的規(guī)模、位置和名稱等于魏晉一致”“太極殿廣泛吸收和借鑒了魏晉洛陽城、南朝建康城和平城太極殿的形制”，可知孝文帝重建洛陽在建筑理念上融合了南朝和北朝的建筑理念，同時(shí)重建了魏晉以來洛陽城的主體建筑，并且沿用舊時(shí)的名稱；根據(jù)材料“規(guī)模宏大，遠(yuǎn)超前代”說明孝文帝重建的洛陽城規(guī)模宏大，超越了前代；根據(jù)材料“筑外郭城以及在城內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃建造里坊”，可知孝文帝在重建洛陽城的過程中重建了外郭城，還統(tǒng)一規(guī)劃了里坊。（2）根據(jù)材料“使郭城區(qū)域的功能進(jìn)一步明確和豐富”，可知孝文帝重建洛陽城使洛陽的城市功能進(jìn)一步豐富，促進(jìn)了古都洛陽的再次繁榮；根據(jù)材料“開東魏、北齊鄴都南城和隋唐長安城宏大整齊之先河”，可知孝文帝重建的洛陽還影響了后世的都城建造；同時(shí)中國周邊的日韓等國都城建造主要仿造的是隋唐的長安城和洛陽城，所以孝文帝對(duì)洛陽城的重建也間接影響了周邊國家的城市建設(shè)?！久}意圖】（1）本題通過孝文帝重建洛陽的改革，考察學(xué)生對(duì)孝文帝改革的理解（2）本題通過孝文帝重建洛陽的改革，考察學(xué)生對(duì)孝文帝改革的理解。旨在考查史料實(shí)證問題，體現(xiàn)了五大核心素養(yǎng)中的史料實(shí)證。【命題方向】史料的解讀和分析?！镜梅忠c(diǎn)】知道史料是通過歷史認(rèn)識(shí)的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法；能夠通過對(duì)史料的辨析和對(duì)史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，并在此過程中增強(qiáng)實(shí)證意識(shí)；能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識(shí)；能夠以實(shí)證精神對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)問題——《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)2017年版2020年修訂》近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)，利用自然科學(xué)提供給我們的一切工具，整理一切可逢著的史料?！邓鼓辍稓v史語言研究所工作之旨趣》選取史料時(shí)，要保持結(jié)論的客觀性，在史料選擇上應(yīng)堅(jiān)持一定的原則。1.重視史料來源的真實(shí)性，盡量選取第一手(原始)史料。2.特定的歷史人物和事件放在特定的歷史環(huán)境中去考察。3.盡量選取已經(jīng)證實(shí)過或者專家已有定論的史料。4.對(duì)史料要合理利用，盡量做到史論結(jié)合、論由史出。5.搜集更多的史料，對(duì)多種史料進(jìn)行甄選、辨別，堅(jiān)持孤證不立的原則，盡量做到使用二重證據(jù)法，即考古與文獻(xiàn)相結(jié)合。3【母題來源】2022年高考全國甲卷【母題題文】45．[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]（15分）材料有學(xué)者認(rèn)為，“與萬國對(duì)峙”是日本明治維新的最高目標(biāo)。為扭轉(zhuǎn)內(nèi)憂外患的局面，明治政府將“安內(nèi)競外”視為治國安邦之道。在日本官方文書中頻繁出現(xiàn)類似“與萬國對(duì)峙”的表述。1868年，日本以明治天皇名義發(fā)布的《宣揚(yáng)國威宸翰》，主張“開拓萬里波濤，宣布國威于四方"，勾勒出“大陸政策”的擴(kuò)張方向。此后，伊藤博文把廢藩視為“抵御外辱，伸張皇威于海外”“與萬國并立”的條件。木戶孝允提出，“以文明開化為國家富強(qiáng)之途徑”。1870年，外務(wù)權(quán)大丞柳原前光強(qiáng)調(diào)，“朝鮮國北連滿洲，西與清國之地相接，使之屈服，實(shí)為保全皇國之基礎(chǔ)，將來亦為經(jīng)略、奪取萬國之源也”?！幾运纬捎小缎戮幦毡窘贰罚?）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括日本提出“與萬國對(duì)峙”的背景及實(shí)施方略。（10分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明日本提出“與萬國對(duì)峙”目標(biāo)的歷史影響。（5分）【答案】（1）背景：進(jìn)行倒幕運(yùn)動(dòng)，國內(nèi)政局動(dòng)蕩；開展明治維新運(yùn)動(dòng)，日本實(shí)力大增；西方殖民擴(kuò)張，受西方侵略威脅；西方思想的傳播。實(shí)施方略：對(duì)內(nèi)推動(dòng)社會(huì)改革，對(duì)外爭取外交獨(dú)立；廢藩置縣，制定大陸政策；倡導(dǎo)文明開化，宣揚(yáng)天皇權(quán)威。（2）有利于提升日本民族意識(shí)；促進(jìn)了日本的現(xiàn)代化和西方化；為日本走上對(duì)外張道路埋下伏筆?！驹囶}解析】（1）第一小問背景，由材料“為扭轉(zhuǎn)內(nèi)憂外患的局面”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以得出進(jìn)行倒幕運(yùn)動(dòng)，國內(nèi)政局動(dòng)蕩；由材料“1868年，日本以明治天皇名義發(fā)布……”得出開展明治維新運(yùn)動(dòng)，日本實(shí)力大增；由材料“抵御外辱，伸張皇威于海外”可以逆向推論西方殖民擴(kuò)張，受西方侵略威脅；由材料“以文明開化為國家富強(qiáng)之途徑”可以得出西方思想的傳播。第二小問實(shí)施方略，由材料“主張開拓萬里波濤，宣布國威于四方”、“與萬國并立”可以得出對(duì)外爭取外交獨(dú)立；由材料“伊藤博文把廢藩”、“勾勒出大陸政策的擴(kuò)張方向”可以得出廢藩置縣，制定大陸政策；由材料“以文明開化為國家富強(qiáng)之途徑”、“伸張皇威于海外”可以得出倡導(dǎo)文明開化，宣揚(yáng)天皇權(quán)威。（2）由材料“開拓萬里波濤，宣布國威于四方”可以得出有利于提升日本民族意識(shí)；由材料“以文明開化為國家富強(qiáng)之途徑”可以得出促進(jìn)了日本的現(xiàn)代化和西方化；由材料“朝鮮國北連滿洲，西與清國之地相接，使之屈服……”可以得出為日本走上對(duì)外張道路埋下伏筆?！久}意圖】本題側(cè)重考明治維新的歷史，體現(xiàn)了五大核心素養(yǎng)中的歷史解釋和史料實(shí)證?！久}方向】明治維新的背景、舉措及影響?！镜梅忠c(diǎn)】日本明治維新一、背景1.美國“黑船事件”打開日本大門，西方列強(qiáng)紛至沓來，民族危機(jī)出現(xiàn)。德川幕府統(tǒng)治腐朽。2.倒幕運(yùn)動(dòng)成功，倒幕派掌握政權(quán)。3.明治政府建立，為維新創(chuàng)造前提。二、內(nèi)容1.廢除舊體制。廢藩置縣，全國設(shè)三府72縣，中央直接管轄地方。廢除封建等級(jí)制度，宣布四民平等。2.發(fā)展新經(jīng)濟(jì)。進(jìn)行幣制改革、土地改革、地稅改革。殖產(chǎn)興業(yè)，發(fā)展資本主義新經(jīng)濟(jì)。3.倡導(dǎo)“文明開化”。派遣留學(xué)生，翻譯西方著作，派使團(tuán)出國考察；改革教育，建立近代教育制度，大力推進(jìn)生活習(xí)俗西化。4.建立新軍隊(duì)。實(shí)行義務(wù)兵役制，建立常備軍，改進(jìn)裝備。興辦軍事院校培養(yǎng)軍事人才。發(fā)展武士道教育。三、結(jié)果：1.頒布1889年日本憲法，建立君主立憲制政體。2.崛起為東方強(qiáng)國。3.踏上對(duì)外擴(kuò)張之路。4【母題來源】2022年高考山東卷【母題題文】17．(13分)閱讀材料，回答問題。李超的“新生”李超，廣西梧州人，先求學(xué)于梧州、廣州等地，后就讀于北京女子高等師范學(xué)校。李超的家庭不支持她求學(xué)，因而她生活困難，患肺炎后，無錢治療，1919年８月病亡。李超死后，其家庭置之不理，指責(zé)她“至死不悔，死有余辜”。11月，北京教育界召開追悼大會(huì)，有1000多人參加，胡適、陳獨(dú)秀、梁漱溟等現(xiàn)場作了演說。1920年，杭州女子師范在省女師操場舉行了李超追悼會(huì)，“各界人士蒞會(huì)者不下萬人，挽歌詩聯(lián)四五百軸”?！窭畛囊簧?，沒有什么轟轟烈烈的事跡。我們研究他的一生，至少可以引起這些問題：一、家長族長的專制。二、女子教育問題。三、女子承襲財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。四、有女不為有后的問題。——胡適《李超傳》(《晨報(bào)》1919年12月1日、3日)●涵養(yǎng)與發(fā)揮情感是積極的道路。北京的婦女不來吊一吊李女士，卻華裝麗服坐汽車去滿街跑，許多婦女并不要求婦女解放，這都是麻木。麻木就是處于情感的反面。他自己既不要求，你便怎樣指點(diǎn)問題，乃至把解決問題的道路都告訴他，他只是不理會(huì)!——梁漱溟《李超女士追悼會(huì)之演說詞》(《晨報(bào)》1919年12月22日)●對(duì)于李超女士底事件，我們可以看出社會(huì)制度上兩大缺點(diǎn)：一是男系制，一是遺產(chǎn)制。李女士之死，我們可以說：不是個(gè)人問題，是社會(huì)問題，是社會(huì)底重大問題?！?陳)獨(dú)秀《男系制與遺產(chǎn)制》(《新青年》1920年1月1日)作為歷史的觀察者,概括說明李超之死為何會(huì)引發(fā)廣泛的社會(huì)關(guān)注，并談?wù)劇袄畛瑐儭毙律某雎吩谀睦铩?13分)【答案】原因：李超是當(dāng)時(shí)新女性代表，她沖破家庭和世俗勢(shì)力的阻攔，赴京求學(xué)；雖然貧病交加；卻仍然堅(jiān)持理想，最終病死在醫(yī)院；引發(fā)了人們對(duì)舊家庭制度的批判；連帶引發(fā)了女子教育問題、財(cái)產(chǎn)繼承問題的討論。出路：解放思想，反對(duì)重男輕女，實(shí)現(xiàn)男女平等等?！驹囶}解析】原因：據(jù)材料“后就讀于北京女子高等師范學(xué)校。李超的家庭不支持她求學(xué)，因而她生活困難，患肺炎后，無錢治療，1919年8月病亡”可知，李超是當(dāng)時(shí)新女性代表，她沖破家庭和世俗勢(shì)力的阻攔，赴京求學(xué)；雖然貧病交加，卻仍然堅(jiān)持理想，最終病死在醫(yī)院；據(jù)材料“我們研究他的一生，至少可以引起這些問題：一、家長族長的專制。二、女子教育問題。三、女子承襲財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。四、有女不為有后的問題?！笨芍?，李超之死引發(fā)了人們對(duì)舊家庭制度的批判；連帶引發(fā)了女子教育問題、財(cái)產(chǎn)繼承問題的討論等。出路：據(jù)所學(xué)可從解放思想，反對(duì)重男輕女，實(shí)現(xiàn)男女平等等方面回答?！久}意圖】本題側(cè)重考查五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，體現(xiàn)了五大核心素養(yǎng)中的史料實(shí)證和歷史解釋的考查?！久}方向】五四運(yùn)動(dòng)后的思想解放。【得分要點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)的影響：1、動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級(jí)維新（改良）派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。2、民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，中國知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動(dòng)了中國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。3、為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備，新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對(duì)五四愛國運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。4、后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器，這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果。1．（2022·北京·三模）《史記》記載“（漢文帝）治霸……不治墳，欲為省，毋煩民”。這使得人們對(duì)霸陵的具體位置存在爭議。近年對(duì)“江村大墓”考古時(shí)發(fā)現(xiàn)，大墓布局呈現(xiàn)只能有皇室使用的“亞”字形，并出土了車府、中司空印等中央機(jī)構(gòu)的印章以及有典型少數(shù)民族特色的金銀器。經(jīng)一系列考古發(fā)掘確認(rèn)，“江村大墓”即是漢文帝霸陵。以下說法正確的是①中華民族歷史出現(xiàn)了由多元向一體的發(fā)展趨勢(shì)②漢初尊奉黃老思想恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)③中司空、車府等官職都隸屬于皇帝掌控的中朝④考古發(fā)現(xiàn)為解決歷史爭議提供有力證據(jù)A．①②③B．①②④ C．①③④D．②③④【答案】B【詳解】“（漢文帝）不治墳，欲為省，毋煩民”體現(xiàn)出漢初尊奉黃老思想,致力于恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，對(duì)“江村大墓”的考古發(fā)掘和研究，解決了人們對(duì)霸陵具體位置的爭議，說明考古發(fā)現(xiàn)能為解決歷史爭議提供有力證據(jù)，漢文帝墓葬中出土了典型少數(shù)民族特色的金銀器，可以印證當(dāng)時(shí)中華民族歷史出現(xiàn)了由多元向一體的發(fā)展趨勢(shì)，說法①②④符合題意，B項(xiàng)正確；漢文帝墓中出土的車府、中司空等中央機(jī)構(gòu)印章，說明中司空、車府等官職的存在，但不能證明其隸屬于漢武帝時(shí)期才形成的中朝，說法③與史實(shí)不符，排除與之組合的ACD三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2022·河南·一模）黃宗羲在《原臣》中說，父子是先天的血緣關(guān)系，君臣則是后天的契約關(guān)系，是在“為天下”的前提下結(jié)成的君臣共同體，君主若不能“為天下”，臣可視君為路人。這說明黃宗羲思想的實(shí)質(zhì)是A．倡導(dǎo)君臣平等的契約關(guān)系B．抨擊封建君主專制制度C．否定儒家思想的權(quán)威地位D．信守君臣父子的傳統(tǒng)觀念【答案】B【詳解】黃宗羲認(rèn)為君臣之間是契約關(guān)系，君主如果不能為天下，臣可以視君為路人，這就否定了君主的權(quán)威，是在抨擊君主專制制度，B項(xiàng)正確；黃宗羲是在抨擊君主專制制度，并不是倡導(dǎo)君臣平等的契約關(guān)系和否定儒家思想的權(quán)威地位，排除A項(xiàng)；黃宗羲是在抨擊君主專制制度，并未否定儒家思想的權(quán)威地位，排除C項(xiàng)；黃宗羲的思想體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)思想的反叛，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．（2022·廣東惠州·二模）秦朝時(shí)，人煙稠密的中原等地區(qū)授田標(biāo)準(zhǔn)是一戶百畝，甚至更少。但在地廣人稀的地區(qū)，特別是在南方所謂“新地”，其授田沒有限額，而且稅田的租率也較中原為低。這表明秦朝A．深受儒家思想的影響B(tài)．中原經(jīng)濟(jì)逐步衰退C．注重邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)D．人地矛盾得到緩解【答案】C【詳解】在地廣人稀的地方?jīng)]有授田的限制，并且稅率較低，有助于吸引民眾墾荒生產(chǎn)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，C項(xiàng)正確；秦朝的官方思想是法家思想，排除A項(xiàng)；古代經(jīng)濟(jì)重心長期在北方，而且從題目當(dāng)中無法推出中原經(jīng)濟(jì)逐步衰退，排除B項(xiàng)；無法通過一地的人地關(guān)系推出秦朝人地矛盾得到緩解，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．（2022·寧夏·石嘴山市第三中學(xué)三模）魏晉南北朝時(shí)期,許多政治家儒玄雙修,以儒學(xué)治國,以玄學(xué)自修;道教稱“欲求仙者,要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”,而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時(shí)A．儒家思想主導(dǎo)地位動(dòng)搖B．玄學(xué)逐漸成為統(tǒng)治思想C．佛道思想社會(huì)影響擴(kuò)大D．思想文化領(lǐng)域碰撞交融【答案】D【詳解】根據(jù)“魏晉南北朝時(shí)期,許多政治家儒玄雙修,以儒學(xué)治國,以玄學(xué)自修;”可得出佛教傳入，道教興起，與中國的儒學(xué)融合，產(chǎn)生了思想文化的碰撞與交融，D項(xiàng)正確；儒學(xué)主導(dǎo)地位沒有動(dòng)搖，因此玄學(xué)也沒有成為統(tǒng)治思想，排除AB項(xiàng)；材料主旨反映的不是佛道思想社會(huì)影響擴(kuò)大，而是融合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．（2022·湖南·邵陽市第二中學(xué)模擬預(yù)測）如圖為北宋紙幣銅版拓片（上面文字為“除四川外，許于諸路州縣公私從便主管并同見（現(xiàn)）錢七百七十陌流轉(zhuǎn)行使”）和南宋行在會(huì)子庫鈔版（中間有“敕偽造會(huì)子犯人處斬，賞錢壹阡貫”等內(nèi)容），它反映宋代A．政府在商業(yè)發(fā)展中作用明顯B．紙幣在商業(yè)活動(dòng)中重要性超過銅錢C．最早紙幣發(fā)行權(quán)掌握在民間D．海外貿(mào)易的繁榮推動(dòng)了紙幣多元化【答案】A【詳解】做此題有兩種方法，一是采用閱讀材料法，一是采用排除法。北宋紙幣銅版拓片的文字為“除四川外，許于諸路州縣公私從便……并同見（現(xiàn)）錢七百七十陌流轉(zhuǎn)行使”，南宋行在會(huì)子庫鈔版上左邊刻“大壹貫文省”，右邊刻“第壹佰拾料”，中間有“敕偽造會(huì)子犯人處斬，賞錢壹阡貫。如不原支賞，與補(bǔ)進(jìn)義校尉。若徒中及窩藏之家能自告首，特與免罪，亦支上件賞錢，或愿補(bǔ)前項(xiàng)名目者聽”可知圖中紙幣是政府發(fā)行的，政府在商業(yè)發(fā)展中作用明顯，A項(xiàng)正確；圖片無法說明紙幣在商業(yè)活動(dòng)中重要性超過銅錢，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)沒有涉及，排除C項(xiàng)；由于圖片是兩個(gè)不同時(shí)期的紙幣使用見證，因而不能說明多元性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．（2022·重慶·三模）何尊（如圖）是中國西周早期一個(gè)名叫何的西周宗室貴族所作的祭器。尊內(nèi)底鑄有銘文12行，其中“宅茲中國”為“中國”一詞最早的文字記載。銘文中提到周武王在世時(shí)決定建東都于洛邑，即“宅茲中國，自之義民”（定都天下之中以統(tǒng)治萬民）。這有助于研究

西周何尊及銘文①“中國”一詞的起源②“中國”的地理起源③西周的甲骨文藝術(shù)④西周的分封制度A．①②④B．①② C．②③④D．①④【答案】B【詳解】根據(jù)材料“何尊（如圖）是中國西周早期一個(gè)名叫何的西周宗室貴族所作的祭器”、“其中“宅茲中國”為“中國”一詞最早的文字記載”、“銘文中提到周武王在世時(shí)決定建東都于洛邑”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，何尊是西周的青銅器，其中有銘文“中國”，銘文中提到建都洛邑，有助于研究“中國”詞語的起源以及，“中國”一詞的地理起源，①正確，②正確，銘文是金文，不是甲骨文，③錯(cuò)誤，何尊中沒有涉及分封制度，④錯(cuò)誤，①②正確，B項(xiàng)正確；排除A、C、D三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．（2022·河北·模擬預(yù)測）如表是關(guān)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的部分記載。材料可以用來說明，春秋戰(zhàn)國時(shí)期史料出處棄其田耘，賣宅國，而隨文學(xué)者邑之半《韓非子·外儲(chǔ)說左上》陽且盡歲，亟發(fā)糶，以收田宅、牛馬《越絕書·計(jì)倪內(nèi)經(jīng)第五》今括一旦為……王所賜金帛，歸藏于置田產(chǎn)《史記·廉頗藺相如傳》A．私營經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)促進(jìn)私權(quán)盛行B．社會(huì)意識(shí)變遷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型D．政府重視工商業(yè)市場的發(fā)展【答案】C【詳解】考查春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在西周的分封制下，諸侯和臣屬對(duì)受封土地只有占有、使用和取得收益的權(quán)利，不許買賣、贈(zèng)與。材料反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，土地可以作為商品進(jìn)行交易，呈現(xiàn)出私有化傾向，這種土地買賣對(duì)分封制宗法制產(chǎn)生沖擊，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，C項(xiàng)正確；私權(quán)在原始社會(huì)后期就出現(xiàn)并盛行，排除A項(xiàng)；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致了春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)思想的變化，B項(xiàng)因果倒置，排除B項(xiàng)；材料未提及政府在促進(jìn)商品經(jīng)