《復(fù)活》較好教案-統(tǒng)編版(2019)高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

《復(fù)活》教案學(xué)習(xí)目標(biāo)1、研讀文本，學(xué)習(xí)借助典型手法刻畫(huà)經(jīng)典人物形象。2、合作探究，感受托爾斯泰筆下人道主義的人性之美。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入1、列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰列夫·托爾斯泰是19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，代表作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》，他筆下的作品展現(xiàn)了19世紀(jì)俄國(guó)廣闊的社會(huì)生活。著名俄羅斯文學(xué)翻譯家草嬰先生評(píng)價(jià)：“《復(fù)活》是托爾斯泰世界觀發(fā)生劇變后，嘔心瀝血寫(xiě)出的最后一部長(zhǎng)篇巨著，公認(rèn)為是托爾斯泰創(chuàng)造的頂峰，是他一生思想和藝術(shù)的總結(jié)?！?、《復(fù)活》故事講的是瑪絲洛娃原本是個(gè)善良淳樸，天真無(wú)邪的少女，被聶赫留朵夫引誘，拋棄后淪為妓女。又不幸被誣告為毒害別人的兇手，陷于冤獄之中。已成為公爵的聶赫留朵夫，以陪審員的身份出庭，認(rèn)出這個(gè)從前被他始亂終棄的女子。他深受良心譴責(zé)，為她上下奔走申冤，并請(qǐng)求同她結(jié)婚，以彌補(bǔ)罪過(guò)救贖靈魂。二、題目解說(shuō)本文節(jié)選自《復(fù)活》（上海譯文出版社1983年版）。草嬰譯。這里節(jié)選的是第一部第四十三章。小說(shuō)以“復(fù)活”為題，探討的是人的精神的“復(fù)活”。三、層次結(jié)構(gòu)本文共分為四個(gè)部分：開(kāi)端（1-21段）：聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃。發(fā)展（22-43段）：二人交談，聶赫留朵夫請(qǐng)求瑪絲洛娃的原諒，但被拒絕。高潮（44-58段）：瑪絲洛娃經(jīng)過(guò)激烈的心理活動(dòng)后，決定利用這個(gè)男人弄到些好處。結(jié)局（59-78段）：聶赫留朵夫決定在精神上喚醒瑪絲洛娃，使她恢復(fù)本性。四、全文分析1、簡(jiǎn)述文中聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃的情節(jié)。聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，可瑪絲洛娃一開(kāi)始并沒(méi)有認(rèn)出他，后來(lái)看到他激動(dòng)的神氣，認(rèn)出他來(lái)，覺(jué)得很驚奇。聶赫留朵夫向她問(wèn)起孩子，她不愿觸動(dòng)心底的創(chuàng)傷，用簡(jiǎn)短憤恨的話對(duì)答，把他當(dāng)作可利用的男人，微笑著向他要了十盧布。聶赫留朵夫從瑪絲洛娃的言語(yǔ)、神情中覺(jué)察到她“已經(jīng)喪失生命了”，但他仍堅(jiān)持請(qǐng)求她的寬怒。2、概述本文中聶赫留朵夫的心理變化過(guò)程?，斀z洛娃受審時(shí)，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭。他認(rèn)出了被告就是多年前被他拋棄的瑪絲洛娃，良心受到了譴責(zé)。為了給自己贖罪，聶赫留朵夫通過(guò)副典獄長(zhǎng)，在監(jiān)獄里見(jiàn)到了瑪絲洛娃。聶赫留朵夫起初為自己大聲說(shuō)出“我來(lái)是要請(qǐng)求你饒恕”而感到害臊，為自己的罪過(guò)感到羞恥。面對(duì)可憐的受害者，他感到又驚又怕，心中交織著震驚憐憫與悔恨等各種復(fù)雜的情感。法庭判決瑪絲洛娃服苦役，這一殘酷的事實(shí)加劇了聶赫留朵夫的負(fù)罪感，他決心幫她上訴，給予她物質(zhì)、精神上的幫助，并打算說(shuō)出要同她結(jié)婚的想法。最終，雖然聶赫留朵夫仍不被瑪絲洛娃理解，但他還是說(shuō)出“您對(duì)我來(lái)說(shuō)比妹妹還親哪”，這表明聶赫留朵夫的贖罪是發(fā)自內(nèi)心的，也說(shuō)明開(kāi)始“復(fù)活”了的聶赫留朵夫想要竭盡自己的力量去教助瑪絲洛娃，“希望她能覺(jué)醒，能恢復(fù)她的本性”。3、瑪絲洛娃這一形象有何特點(diǎn)？作者塑造這一人物有何意義？請(qǐng)聯(lián)系整部小說(shuō)簡(jiǎn)要分析?，斀z洛娃原本是個(gè)善良、純樸、天真無(wú)邪的少女，自從被聶赫留朵夫引誘和拋棄后，她淪落為妓女，又不幸被誣告為毒害他人的兇手，陷于冤獄之中。她作為俄國(guó)下層群眾的典型代表，經(jīng)歷了由天真爛漫逐步走向墮落，又從天昏地暗中良知覺(jué)醒，最終實(shí)現(xiàn)精神復(fù)活的曲折歷程。作品以清醒的現(xiàn)實(shí)主義撕下了一切假面具，揭露了當(dāng)時(shí)俄國(guó)整個(gè)官僚體系的腐敗以及各級(jí)官吏的丑惡嘴臉，表達(dá)了農(nóng)民的反抗精神和革命要求。《復(fù)活》以瑪絲洛娃的人生經(jīng)歷與思想沉浮為主線索，深入探討了其精神復(fù)活的必然性，不僅凸顯了其豐富飽滿的人物形象，更突出了這一形象對(duì)俄國(guó)底層人民實(shí)現(xiàn)精神復(fù)活的重大意義。4、“聶赫留朵夫開(kāi)了頭，本來(lái)還想說(shuō)他要同她結(jié)婚，但接觸到她的目光，發(fā)覺(jué)其中有一種粗野可怕、拒人于千里之外的神色，他不敢開(kāi)口了?！蹦阏J(rèn)為聶赫留朵夫要同瑪絲洛娃結(jié)婚的想法是真實(shí)的嗎？觀點(diǎn)一不是真實(shí)的。聶赫留朵夫“不敢開(kāi)口了”，是在懷疑自己的做法是不是值得。因?yàn)樗斀z洛娃結(jié)婚，就意味著必須放棄自己已經(jīng)習(xí)慣了的優(yōu)渥的貴族生活。同時(shí)，瑪絲洛娃淪落風(fēng)塵、酗酒享樂(lè)、粗野可怕，已不再是往日自己愛(ài)過(guò)的那個(gè)純潔可愛(ài)的卡秋莎了。觀點(diǎn)二是真實(shí)的。他之所以不敢開(kāi)口了，是因?yàn)閾?dān)心自己的想法不被瑪絲洛娃理解，怕因此惹惱她。再者，在探望的時(shí)間結(jié)束，瑪絲洛娃站起來(lái)要走時(shí)，他告訴她，“我還要來(lái)的"，“您對(duì)我來(lái)說(shuō)比妹妹還親哪”。他已把瑪絲洛娃視為自己的親人，這些都表明他要同瑪絲洛娃結(jié)婚的想法是真實(shí)的。五、中心思想本文通過(guò)描述瑪絲洛娃和聶赫留朵夫的見(jiàn)面經(jīng)過(guò)，廣泛而深刻地抨擊了法庭、監(jiān)獄官僚機(jī)關(guān)的腐敗、黑暗，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)驕奢淫逸的生活和反動(dòng)官吏的殘暴昏庸、毫無(wú)人性，撕下了官辦教會(huì)的偽善面紗，反映了農(nóng)村的破產(chǎn)和農(nóng)民的極端貧困，勾畫(huà)了一幅已經(jīng)走到崩潰邊緣的農(nóng)奴制俄國(guó)的社會(huì)圖畫(huà)。六、寫(xiě)作特點(diǎn)1、生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。剛與瑪絲洛娃開(kāi)始交談時(shí)，聶赫留朵夫在稱呼她“你”“您”間猶豫不決；在瑪絲洛娃突然開(kāi)口要錢時(shí)，聶赫留朵夫流露出窘態(tài)。作者通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，塑造了人物鮮明的性格、復(fù)雜的情感，寄寓了自己的人性理想。2、獨(dú)特的諷刺手法。所謂“獨(dú)特”，是指列夫·托爾斯泰的諷刺是不露聲名的，他采用現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)去揭露事物表面與實(shí)質(zhì)的矛盾，在樸素的敘述中包含著辛辣的諷刺。如：“當(dāng)著他的面別給，等他走開(kāi)了再給，要不然會(huì)被他拿走的”，揭露了大小官吏的巧取豪奪。3、突出的心理描寫(xiě)。列夫·托爾斯泰不僅僅是描寫(xiě)人的心理活動(dòng)的結(jié)果，他更關(guān)心過(guò)程本身，尤其是人的心理活動(dòng)過(guò)程中那種細(xì)微的、難以捉摸的改變。如瑪絲洛娃在監(jiān)獄里以犯人的身份見(jiàn)到前來(lái)探視她的貴族地主聶赫留朵夫時(shí)，列夫.托爾斯泰寫(xiě)道：“瑪絲洛娃怎么也沒(méi)想到會(huì)看見(jiàn)他，特別是在此時(shí)此地。因此最初一剎那，他的出現(xiàn)使她震驚，使她回想起她從不回想的往事。”往下，就進(jìn)入對(duì)往事的回憶。起初，她心頭掠過(guò)一絲美好的回憶，因?yàn)檎驹谒媲暗倪@個(gè)人曾經(jīng)愛(ài)過(guò)她并且為她所愛(ài)；接著，她想起他的殘忍，想起他帶給她的痛苦和屈辱....她根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，又想利用他一下。這段心理描寫(xiě)既為后來(lái)聶赫留朵夫應(yīng)允為她請(qǐng)律師的情節(jié)埋下伏筆，又有助于表現(xiàn)人與人之間的關(guān)系，反映社會(huì)生活的本質(zhì)。七、補(bǔ)充資料批判現(xiàn)實(shí)主義批判現(xiàn)實(shí)主義特指十九世紀(jì)在歐洲形成的一種文藝思潮和創(chuàng)作方法，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是在繼承以往文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的。最早作出現(xiàn)實(shí)主義是批判的論斷的是法國(guó)作家蒲魯東，正式提出批判現(xiàn)實(shí)主義并給它下定義的是高爾基。批判現(xiàn)實(shí)主義突出的特點(diǎn)是比較廣闊和真實(shí)地展示了社會(huì)生活的各個(gè)方面，對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的揭示十分深刻和有深度。批判現(xiàn)實(shí)主義代表作家有司湯達(dá)、巴爾扎克、狄更斯、托爾斯泰等；代表作品有《紅與黑》《人間喜劇》《艱難時(shí)世》《復(fù)活》等。八、總結(jié)全文托爾斯泰在相繼完成了巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》之后，進(jìn)入晚年的他世界觀發(fā)生了根本轉(zhuǎn)交，他的藝術(shù)批判力量達(dá)到了高峰，達(dá)到了“撕毀一切假面具”的“清醒現(xiàn)實(shí)主義”。這無(wú)疑是他藝術(shù)探索的結(jié)果，同