2024-2025學(xué)年高中歷史專題四中國近現(xiàn)代社會生活的變遷4.1物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷作業(yè)含解析人民版必修2

PAGE課時作業(yè)11物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷一、選擇題1．呂思勉在《中國通史》“衣食”篇中提出，“以中西的服飾相較，大體上，自以中國的服飾為較相宜?，F(xiàn)在的崇尚西裝，不過一時的風(fēng)氣罷了。”材料表明作者的觀點是()A．西裝必將風(fēng)行全國B．傳統(tǒng)服飾有強大生命力C．中西服飾各有特點D．列強侵略引起服飾變更解析：題干材料中最能體現(xiàn)出作者觀點的“大體上，自以中國的服飾為較相宜”，故答案應(yīng)當(dāng)是B，即傳統(tǒng)服飾有強大生命力。答案：B2．下圖是中國近代的一幅照片，據(jù)此體現(xiàn)的服飾特色是()A．新舊雜陳B．崇洋媚外C．拘謹(jǐn)保守D．特性顯明解析：依據(jù)圖片看出，服裝有長袍，有西服，體現(xiàn)出新舊雜陳的特點，故A正確；圖片信息無法體現(xiàn)崇洋媚外、拘謹(jǐn)保守，也體現(xiàn)不出特性顯明，解除BCD。答案：A3．1912年5月1日，《申報》載文稱：“無媒婚嫁始文明，奠雁牽手禮早更。最愛萬人齊著眼，看儂親自挽郎行?！睂Υ死斫庾钋‘?dāng)?shù)氖?)A．維新派主見改革傳統(tǒng)婚俗B．國人漸漸接受西方的婚俗C．新文化運動推動婚俗變更D．婚姻自主成為當(dāng)時的社會共識解析：維新變法發(fā)生于1898年并以失敗而告終，新文化運動起先于1915年，D項起先于建國以后，均與題目中的時間“1912年”不符，故解除A、C、D三項。由題目中的信息“看儂親自挽郎行”可知B項表述正確。答案：B4．1924年，四川成都的電線桿、街旁樹木及墻壁上接連貼出很多標(biāo)語，如“禁止婦女纏足”“夏天在茶館、酒肆、大街等公共場所打赤膊是不文明行為”等。這一舉措()A．是國民革命運動在四川省的主動響應(yīng)B．最終開啟了四川近代化步伐C．對革新社會上的陋俗有主動作用D．加劇區(qū)域間發(fā)展的不平衡性解析：依據(jù)材料“禁止婦女纏足”、“夏天在茶館、酒肆、大街等公共場所打赤膊是不文明行為”可知這一舉措對革新社會上的陋俗有主動作用，C選項符合題意。材料不能得出國民革命運動在四川省的主動響應(yīng)，A選項解除。僅從標(biāo)語來看，不能得出最終開啟了四川近代化步伐的結(jié)論，B選項解除。材料強調(diào)的是對破除陋俗的作用，與加劇區(qū)域間發(fā)展的不平衡性的說法無關(guān)，D選項解除。答案：C5．1880年左右的《點石齋畫報》中家常女性的穿著幾無例外是花團(tuán)錦簇的寬衣大袍，而到1920年左右的《美女畫像·百美圖》中則大多是剪裁合身的衣裙，緊身窄袖。此變更反映了()A．西方服飾為女性所寵愛B．女性審美走向追求特性C．民眾生活日益走向貧困D．社會等級觀念日趨淡薄解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知“寬衣大袍”遮蓋了女性的形體曲線，而“緊身窄袖”則使女性的形體曲線顯現(xiàn)出來，這是審美情趣變更、追求特性美的體現(xiàn)，B項正確；據(jù)材料“衣裙”沒有說明是西方服飾，A項錯誤；據(jù)材料的“寬衣大袍”到“緊身窄袖”沒有反映民眾生活貧困，相反是人民生活水平提高，留意審美，C項錯誤；材料信息沒有體現(xiàn)社會等級觀念，D項錯誤。答案：B6．在近代中國的城市中，天津可以說是城市空間(地理空間和社會空間)變更的一種典型。多國租界的存在、八國聯(lián)軍對天津的占據(jù)、新技術(shù)的傳入、清末改革的事實，都促成了20世紀(jì)天津城市空間的重構(gòu)。上述影響近代天津城市空間重構(gòu)的因素實質(zhì)上反映了()A．天津城市的近代化主要受到西方影響B(tài)．天津城市近代化是中國近代化的縮影C．近代城市半殖民地半封建社會的特征D．近代天津城市的重構(gòu)內(nèi)因起主要作用解析：依據(jù)題干材料“多國租界的存在、八國聯(lián)軍對天津的占據(jù)、新技術(shù)的傳入、清末改革的事實，都促成了20世紀(jì)天津城市空間的重構(gòu)”可知，天津城市空間的變更發(fā)展既源于近代西方入侵及西方技術(shù)影響，又有本國近代化改革的推動，體現(xiàn)了近代中國城市典型的半殖民地半封建的特征，故C項正確。A項，天津城市的近代化不僅僅受西方影響，解除。B項，題干未體現(xiàn)天津在中國近代化中的地位與影響，解除。D項，近代天津城市的重構(gòu)是內(nèi)外因作用的結(jié)果，解除。答案：C7．民國成立后改用陽歷，但民間仍習(xí)慣運用陰歷。1915年元旦，民國政府為推行陽歷，減弱農(nóng)歷春節(jié)的影響，在全國各大城市人為制造新年氣氛，但民眾反應(yīng)冷淡。到了農(nóng)歷春節(jié)，政府下令不準(zhǔn)放假，但各機關(guān)默許辦事員輪番告假。當(dāng)年大年三十，各家各戶燃放爆竹徹夜不絕，比陽歷新年喧鬧百倍。改歷之事最終不了了之。民國改歷失敗表明()A．西方近代事物在中國遭到抵制B．傳統(tǒng)文化不利于近代社會發(fā)展C．同等自由的觀念得到廣泛傳播D．應(yīng)當(dāng)繼承和敬重民族傳統(tǒng)文化解析：依據(jù)材料“民國政府為推行陽歷，減弱農(nóng)歷春節(jié)的影響，在全國各大城市人為制造新年氣氛，但民眾反應(yīng)冷淡。到了農(nóng)歷春節(jié)，政府下令不準(zhǔn)放假，但各機關(guān)默許辦事員輪番告假。當(dāng)年大年三十，各家各戶燃放爆竹徹夜不絕，比陽歷新年喧鬧百倍。改歷之事最終不了了之”可以看出民國改歷失敗主要緣由是不繼承和敬重民族傳統(tǒng)文化，故D項正確。說近代事物在中國遭到抵制是以偏概全，A錯誤。民國改歷失敗表明民國時期新的節(jié)日不被認(rèn)可，并不能表明傳統(tǒng)文化不利于近代社會發(fā)展，B錯誤。材料的內(nèi)容沒有反映同等自由的觀念得到廣泛傳播，C錯誤。答案：D8．“四合院”一般是哪一地區(qū)的典型民居()A．上海地區(qū)B．北方地區(qū)C．西部地區(qū)D．兩廣地區(qū)解析：本題主要考查學(xué)生對常識的了解，北方地區(qū)典型的民居是四合院。答案：B9．近代以來，華北地區(qū)的農(nóng)村起先出現(xiàn)西方食品，如啤酒、汽水、面包等。有些地方的少數(shù)富有人家還干脆食用日本株式公司和邯鄲怡豐公司出產(chǎn)的面粉。據(jù)此我們可以推知，近代華北地區(qū)的農(nóng)村()A．傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟漸漸趨向衰落B．貧富差距現(xiàn)象日趨嚴(yán)峻C．成為列強主要的商品傾銷市場D．社會生活方式日漸多元解析：依據(jù)材料“華北地區(qū)的農(nóng)村出現(xiàn)西方的食品”可見華北農(nóng)村的生活方式融入了西方的因素，D選項正確；材料中未提及農(nóng)耕經(jīng)濟，A選項解除；材料中無法看出華北農(nóng)村地區(qū)的貧富分化，B選項解除；材料中提及“華北農(nóng)村地區(qū)起先出現(xiàn)西方食品”，未體現(xiàn)列強在農(nóng)村傾銷商品，C選項解除。答案：D10．民國時期，在社交禮儀上漸漸用西方的握手、鞠躬取代跪拜禮。稱呼上用“先生”“同志”取代“老爺”“大人”，這一變更在本質(zhì)上體現(xiàn)了()A．近代化的歷史趨勢B．民主共和的同等精神C．西學(xué)在中國的發(fā)展D．中國日益與世界潮流接軌解析：材料反映了民國時期社交禮儀的變更，從“跪拜禮”“老爺”“大人”不同等的禮儀發(fā)展為“握手、鞠躬”“先生”“同志”等同等的禮儀，體現(xiàn)了民主和同等精神，故B項正確。A、C、D三項反映的都是其表面現(xiàn)象。答案：B11．《中國社會通史·民國卷》：“民國光復(fù)，罐頭之品，番餐之味，五方來會，煩費日增?！边@反映出當(dāng)時的中國()A．人們已完全接受了西方的生活方式B．政府公開贊成西方生活方式的推廣C．西方生活方式與傳統(tǒng)習(xí)俗無法融合D．部分民眾已經(jīng)能認(rèn)同西方生活方式解析：A項中“完全接受”、B項中“公開贊成”、C項中“無法融合”的說法均太肯定，未能體現(xiàn)材料主旨，故解除。答案：D12．據(jù)于根元、劉一玲主編的《漢語新詞語》編年本(自1991年起始編)，新詞語以每年數(shù)百條乃至上千條的速度遞增，如下崗、炒家、個體戶、農(nóng)夫工、股民、巴士、迷你裙等。這反映了()A．人民生活水平的提高B．改革開放推動了時代變遷C．市場經(jīng)濟體制的確立D．社會生活時尚的不斷更新解析：第一輪下崗潮起于上世紀(jì)九十年頭，當(dāng)時國有企業(yè)占據(jù)經(jīng)濟的肯定比例，然而由于管理落后等諸多緣由始終效率低下，眾多國有企業(yè)面臨改革開放后帶來的一系列沖擊，不得已進(jìn)行重組后的必要改革措施而引起職工下崗。上世紀(jì)80年頭國門開放，外來詞語大量“進(jìn)口”，如“巴士”(bus)、迷你裙(miniskirt)，材料中現(xiàn)象明顯是改革開放推動的結(jié)果，B正確；材料中屬于人們思想觀念變更，不是生活水平的提高，A錯誤；市場經(jīng)濟體制的確立是21世紀(jì)初，C錯誤；社會生活時尚的不斷更新與材料主旨信息不符合，D錯誤。答案：B二、非選擇題13．人與人之間較為尋常的稱呼，卻能夠反映出社會的變遷以及人與人之間關(guān)系的變更。閱讀下列材料，回答問題。材料一1912年3月2日，南京臨時政府以臨時大總統(tǒng)孫中山的名義公布了《令內(nèi)務(wù)部通知革除前清官廳稱呼文》。文中指出：“查前清官廳視官之高下，有大人、老爺?shù)让Q……嗣后各官廳人員，相稱咸以官職。民間一般稱呼則曰先生、曰君，不得再沿前清官廳惡稱?！辈牧隙?921年，中國共產(chǎn)黨成立。在一大黨綱中規(guī)定：“凡承認(rèn)本黨黨綱和政策，并愿成為忠實的黨員，經(jīng)黨員一人介紹，不分性別，不分國籍，都可以接收為黨員，成為我們的同志。”從今互稱同志在黨內(nèi)成為習(xí)慣，并擴大到黨員和非黨員之間。新中國成立后，“同志”成為全國人民最流行最親切的稱呼。1959年8月3日，毛澤東建議黨內(nèi)一律用同志稱呼，不要以職務(wù)相稱。材料三時代的變更，使得人與人之間的稱呼也靜靜跟著變更。從“同志”到“師傅”，從“先生”“小姐”到以職位相稱，再到上級都被叫做老板，這些變更簡直讓人紛繁蕪雜。(1)材料一在稱呼上為什么會出現(xiàn)這種變更？(2)材料二與材料一在稱呼上有何相像之處？(3)材料三反映了當(dāng)今社會的稱呼出現(xiàn)了多樣化的現(xiàn)象，你是如何相識的？解析：第(1)問，廢除“大人”“老爺”等稱呼與當(dāng)時的革命運動及思想變更有關(guān)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問歸納分析。第(2)問，稱呼雖然不同，但都體現(xiàn)了同等的思想。第(3)問，結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實分析，稱呼在肯定程度上與人的價值觀相關(guān)，稱呼的多樣化即反映了價值觀的多元化(或與此相近的答案均可)。答案：(1)辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，成立中華民國；民主、同等等西方啟蒙思想的傳播。(2)都體現(xiàn)了同等的思想。(3)稱呼在肯定程度上體現(xiàn)了人們的價值觀，社會上多樣化的稱呼反映了社會生活的多元化，人們價值觀念的多元化等。14．服飾和社會習(xí)俗是文化的組成部分，在西方現(xiàn)代文明伴隨著工業(yè)化浪潮向全世界擴散的時代背景下，中國服飾和社會習(xí)俗的變更也成為中西文化融合的表現(xiàn)。閱讀材料，回答下列問題。材料一今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨異，則情意不親，邦交不結(jié)矣。且今物質(zhì)修明，尤尚機器，辮發(fā)長重，行動搖舞，誤纏機器，可以立死……辮發(fā)與機器不相容也。且兵爭之世，執(zhí)戈跨馬，辮尤不便，其勢不能不去之……且垂辮既易污衣，而蓄發(fā)尤增多垢，衣污則觀瞻不美……若在外國，為外人指笑，兒童牽弄，既緣國弱，尤遭戲侮，斥為豚尾，出入不便，去之無損，留之反勞。——《康有為政論集》(上冊)，中華書局1981年版材料二閱讀下列兩幅圖片材料三從19世紀(jì)后期到20世紀(jì)初期現(xiàn)代化歷史來看，實際歷史上呈現(xiàn)出的，是不同時期的中國人……通過自覺或不自覺的試錯的方式，來試圖接近這一歷史性目標(biāo)?！浴吨袊倌戡F(xiàn)代化的六次政治選擇》材料四當(dāng)時一般人認(rèn)為，西方的社會生活……代表著社會進(jìn)步的方向；相比之下，中國傳統(tǒng)的社會生活則充溢著陳舊愚俗，不符合時代潮流，非改革不行。以致在民國初形成了這樣一種社會心理：認(rèn)為誰接受西方的社會生活習(xí)俗，誰就是文明、開化，屬于新派人物，否則，誰就是保守、頑固之徒。——摘自王文泉等主編的《中國近代史》(1840～1949)(1)依據(jù)材料一概括康有為的基本主見并說明其主見的理由。(2)依據(jù)材料二指出近代中國社會的變更趨勢，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析當(dāng)時中國是如何“接近這一歷史性目標(biāo)”的。(3)依據(jù)材料四歸納近代中國社會生活領(lǐng)