“四書”第七-2024年中考語文復習之《經典常談》章節(jié)閱讀與訓練（原卷版）

專題07“四書”第七

B內容目錄

章節(jié)簡介..............................

知識網絡.....................................

原文+批注......................................

內容概括.....................................

試題精選（共30題）..............................................

章節(jié)簡介

本章圍繞著朱熹展開，開篇介紹了四書為哪四部書，然后介紹了古時四書的用途一一科舉

指定用書，接著梳理了四書的排列順序，同時也解釋了四書為啥是這四本書，繼而介紹了四書

的內容和朱熹所著的注書，最后解釋了朱熹注四書的原因。主要內容：四書包括哪些書一一四

書古時的用途一一“四書”如何成為“四書”的（“四書”的由來）一一“四書”的兩種排序

——“四書”的內容。

知識網絡

-

《

四

書

第

七

》

四書因為《大學》《中庸》篇頁不多，合為一本；而后《大學》《中庸》《論語》

順序《孟子》的順序約定俗成了

B原文+批注

原文批注

“四書五經”到現在還是我們口頭上一句熟語。

“五經”是《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》；

四書按照普通的順序是《大學》、《中庸》、《論語》、

《孟子》，前二者又簡稱《學》、《庸》，后二者又簡

稱《論》、《孟》；有了簡稱，可見這些書是用得很熟

的。本來呢，從前私塾里，學生入學，是從四書讀起的。

這是那些時代的小學教科書，而且是統(tǒng)一的標準的小學

教科書，因為沒有不用的。那時先生不講解，只讓學生

背誦，不但得背正文，而且得背朱熹的小注。只要囪囹

吞棗的念，囪囹吞棗的背；不懂不要緊，將來用得著，

自然會懂的。怎么說將來用得著？那些時候行科舉制度。

八股文是明清科舉考試的一種文體，

科舉是一種競爭的考試制度，考試的主要科目是八股文，指文章的八個部分，文體有固定格式：由

題目都出在“四書”里，而且是朱注的“四書”里?？破祁}、承題、起講、入題、起股、中股、

后股、束股八部分組成，題目一律出自四

舉分幾級，考中的得著種種出身或資格，憑著這種資格書五經中的原文。后四個部分每部分有兩

可以建功立業(yè)，也可以升官發(fā)財；作好作歹，都得先弄股排比對偶的文字，合起來共八股。內容

必須用古人語氣，不得自由發(fā)揮。

個資格到手?？婆e幾乎是當時讀書人唯一的出路。每個

學生都先讀“四書”，而且讀的是朱注，便是這個緣故。

將朱注“四書”定為科舉用書，是從元仁宗皇慶二

年（西元一三一三）起的。規(guī)定這四種書，自然因為這

些書本身重要，有人人必讀的價值；規(guī)定朱注，也因為

朱注發(fā)明書義比舊注好些，切用些。這四種書原來并不

在一起，《學》、《庸》都在《禮記》里，《論》、《孟》

是單行的。這些書原來只算是諸子書，朱子原來也只稱

為“四子”；但《禮記》、《論》、《孟》在漢代都立

過博士，已經都升到經里去了。后來唐代的“九經”里

雖然只有《禮記》，宋代的“十三經”卻又將《論》、

《孟》收了進去。《中庸》很早就被人單獨注意，漢代

已有關于《中庸》的著作，六朝時也有，可惜都不傳了。

關于《大學》的著作，卻直到司馬光的《大學通義》才

開始，這部書也不傳了。這些著作并不曾教《學》、《庸》

普及，教《學》、《庸》和《論》、《孟》同樣普及的

是朱子的注，“四書”也是他編在一起的，“四書”的

名字也因他而有。

但最初用力提倡這幾種書的是程顏、程頤兄弟。他程景見字伯淳，號明道，世稱“明道

先生”。出生于武漢市黃陂區(qū)、河南

們說：“《大學》是孔門的遺書，是初學者入德的門徑。

府洛陽（今河南洛陽）人。北宋理學家、

只有從這部書里，還可以知道古人做學問的程序。從教育家，理學的奠基者，“洛學”代表人

物。

《論》、《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分程頤，字正叔，世居中山，后徙為河

明易曉。學者必須從這部書入手，才不會走錯了路?！蹦细尻枺ń窈幽鲜÷尻柺校┤耍婪Q伊

川先生，北宋理學家、教育家。為程潁之

這里沒提到《中庸》。可是他們是很推尊《中庸》的。胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監(jiān)教

他們在另一處說：“'不偏'叫作‘中'，'不易’叫授。元祐元年（1086年）除秘書省校書郎，

授崇政殿說書。

作‘庸‘；'中'是天下的正道，'庸’是天下的定理?？變H，字子思，魯國人，孔子的嫡孫、

《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子孔子之子孔鯉的兒子。

作為春秋時期著名的思想家，孔儀受

的。書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩教于孔子的高足曾子（曾參），孔子的思

賞，自然能心領神悟終身受用不盡?！边@四種書到了朱想學說再由曾參傳子思，子思的門人再傳

孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學派，

子手里才打成一片。他接受二程的見解，加以系統(tǒng)的說因而子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟“道

明，四種書便貫串起來了。統(tǒng)”的傳承中有重要地位。

他說，古來有小學、大學。小學里教灑掃進退的規(guī)灑掃應對進退是一個漢語詞匯，意指

做打掃等家務、知曉迎送客人，出自《論

矩，和禮、樂、射、御、書、數，所謂“六藝”的。大語?子張》?！墩撜Z?子張》：“子夏之

學里教窮理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑

末也。本之則無，如之何？”

民生日用，都是實學?！洞髮W》這部書便是古來大學里

教學生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳；而所謂“格物、致知、

誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是循序漸

進的。程子說是“初學者入德的門徑”，就是為此。這

部書里的道理，并不是為一時一事說的，是為天下后世

說的。這是“垂世立教的大典”，所以程子舉為初學者

的第一部書。《論》、《孟》雖然也切實，卻是“應機

接物的微言”，問的不是一個人，記的也不是一個人?！拘W六藝，大學道理。四書順序由

來?！贰洞髮W》漸進，一步一步講解說來自

淺深先后，次序既不分明，抑揚可否，用意也不一樣，會為比》《論乂《孟》零碎的哲學式“微

初學者領會較難。所以程子放在第二步。至于《中庸》，言”便于理解。而》《中庸》需多用心思

領悟的了】

是孔門的心法，初學者領會更難，程子所以另論。

但朱子的意思，有了《大學》的提綱挈領，便能領提綱挈領(tigangqieling),

比喻善于抓住問題的關鍵與要害。語出

會《論》、《孟》里精微的分別去處；融貫了《論》、《韓非子?外儲說右下》。

《孟》的旨趣，也便能領會《中庸》里的心法。人有人

心和道心；人心是私欲，道心是天理。人該修養(yǎng)道心，

克制人心，這是心法。朱子的意思，不領會《中庸》里

的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事

的。他所以將《中庸》放在第三步，和《大學》、《論》、

《孟》合為“四書”，作為初學者的基礎教本。后來規(guī)

定“四書”為科舉用書，原也根據這番意思。不過朱子

教人讀“四書”，為的成人，后來人讀“四書”，卻重

在獵取功名；這是不合于他提倡的本心的。至于順序變【其實按照這個順序排列是非常正

確的，正如一個人一般有了提綱作骨，才

為《學》、《庸》、《論》、《孟》，那是書賈因為《學》、

能讓《論》、《孟》生血肉。最后再有《中

《庸》篇頁不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約庸》形成思想，循序漸進，缺一不可】

定俗成了。

《禮記》里的《大學》，本是一篇東西，朱子給分

成經一章，傳十章；傳是解釋經的。因為要使傳合經，

他又顛倒了原文的次序，并補上一段兒。他注《中庸》

時，雖沒有這樣大的改變，可是所分的章節(jié)，也與鄭玄

注的不同。所以這兩部書的注，稱為《大學章句》、《中

庸章句》?！墩摗?、《孟》的注，卻是融合各家而成，

所以稱為《論語集注》、《孟子集注》?！洞髮W》的經

一章，朱子想著是曾子追述孔子的話；傳十章，他相信

是曾子的意思，由弟子們記下的?！吨杏埂返闹?，朱

子和程子一樣，都接受《史記》的記載，認為是子思。

但關于書名的解釋，他修正了一些。他說，“中”除“不

偏”夕卜，還有“無過無不及”的意思；“庸”解作“不

易”，不如解作“平?！钡暮谩Ｕ战说难芯?，《大學》

的思想和文字，很有和荀子相同的地方，大概是荀子學

派的著作?！吨杏埂?，首尾和中段思想不一貫，從前就

有人疑心。照近來的看法，這部書的中段也許是子思原

著的一部分，發(fā)揚孔子的學說，如“時中”、“忠恕”、

“知仁勇”、“五倫”等。首尾呢，怕是另一關于《中

庸》的著作，經后人混合起來的；這里發(fā)揚的是孟子的

天人相通的哲理，所謂“至誠”、“盡性”，都是的。【朱子為四書做注的總體概況，《大

學》》《中庸》每章做傳釋經，》《論》、

著者大約是一個孟子學派。《孟》集注。朱子進一步發(fā)揚程子思想】

《論語》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個

偉大的人格——孔子，并且讓讀者學習許多做學問做人

的節(jié)目：如“君子”、“仁”、“忠恕”，如“時習”、

楊朱，一說約公元前450約公元前

“闕疑”、“好古”、“隅反”、“擇善”、“困學”

370,楊姓，字子居,魏國（一說秦國）

等，都是可以終身應用的?！睹献印窊f是孟子本人和人，中國戰(zhàn)國初期偉大的思想家、哲學家。

楊朱主張“貴己”“重生”“人人

弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，不損一毫”的思想。是道家楊朱學派的創(chuàng)

分辨“義”、“利”甚嚴；而辯“性善”，教人求“放始人。他的見解散見于《列子》，《莊子》，

《孟子》，《韓非子》，《呂氏春秋》等。

心”，影響更大。又說到“養(yǎng)浩然之氣”，那“至大至

在戰(zhàn)國時期，有“天下之言不歸楊則歸墨

剛”、“配義與道”的“浩然之氣”，這是修養(yǎng)的最高的現象”，可見其學說影響之大。

墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國

境界，所謂天人相通的哲理。書中攻擊楊朱、墨翟兩派，人，一說魯陽人，一說滕國人。宋國貴族

辭鐸咄咄逼人。這在儒家叫作攻異端，功勞是很大的。目夷的后裔，曾擔任宋國大夫。中國古代

思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家

孟子生在戰(zhàn)國時代，他不免“好辯”，他自己也覺得的；學派創(chuàng)始人和主要代表人物。

他的話流露著“英氣”，“有圭角”，和孔子的溫潤是墨子是墨家學說的創(chuàng)立者，提出了

“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚

不同的。所以儒家只稱為“亞圣”，次于孔子一等。《孟

同”“天志”“明鬼”“非命”“非

子》有東漢的趙岐注。《論語》有孔安國、馬融、鄭玄樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點，以兼愛為

核心，以節(jié)用、尚賢為支點，創(chuàng)立了以幾

諸家注，卻都已殘佚，只零星的見于魏何晏的《集解》

何學、物理學、光學為突出成就的一整套

里。漢儒注經，多以訓詁名物為重；但《論》、《孟》科學理論。墨家在先秦時期影響很大，與

儒家并稱“顯學”。戰(zhàn)國時期的百家爭

詞意顯明，所以只解釋文句，推闡義理而止。魏、晉以鳴，有“非儒即墨”之稱。

來，玄談大盛，孔子已經道家化；解《論語》的也多參孔安國，孔子后裔，經學家。

馬融，東漢時著名經學家。

入玄談，參入當時的道家哲學。這些后來卻都不流行了。鄭玄，三國時期曹魏大臣，玄學家。

到了朱子，給《論》、《孟》作注，雖說融會各家，其

實也用他自己的哲學作架子。他注《學》、《庸》，更【時代不同，思想改變，思想文化隨

顯然如此。他的哲學切于世用，所以一般人接受了，將社會時代風氣改變】

他解釋的孔子當作真的孔子。

他那一套“四書”注實在用盡了平生的力量，改定

至再至三；直到臨死的時候，他還在改定《大學?誠意》

章的注。注以外又作了《四書或問》，發(fā)揚注義，并論

述對于舊說的或取或舍的理由。他在“四書”上這樣下

工夫，一面固然為了誘導初學者，一面還有一個用意，

便是排斥老、佛，建立道統(tǒng)。他在《中庸章句序》里論

到諸圣道統(tǒng)的傳承，末尾自謙說，“于道統(tǒng)之傳，不敢

妄議”；其實他是隱隱在以傳道統(tǒng)自期呢?！吨杏埂穫?/p>

授心法，正是道統(tǒng)的根本。將它加在《大學》、《論》、

《孟》之后而成“四書”，朱子自己雖然說是給初學者

打基礎，但一大半恐怕還是為了建立道統(tǒng)，不過他自己

不好說出罷了。他注“四書”在宋孝宗淳熙年間(西元

一一■七四■八九)O他死后，朝廷將他的"四書”

官書，是一個漢語詞語，舊時由官方

注審定為官書，從此盛行起來。他果然成了傳儒家道統(tǒng)編修或刊行的書或指文書；公文。

的大師了?！局熳有蜗螅航K于學術，至死不休?！?/p>

但內容概括

《大學》《中庸》《論語》《孟子》，元仁宗皇慶二年(1313)起，定為“科舉用書”。

唐“九經”：《易》《書》《詩》、三禮、《春秋》三傳。宋“十三經”：《易》《書》《詩》、

三禮、《春秋》三傳、《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》。

小學“六藝”，大學窮理、正心、修己、治人。

《禮記》里《大學》本是一篇，朱子分經一章，傳十章，顛倒次序，有所增補。

《史記》載《中庸》作者為子思。

0試題精選

1.填空。

（1）《四書〉〉指《〉〉《〉〉《〉〉《》。

⑵唐“九經”：《易》、《書》、《詩》、《》、《》。

⑶宋“十三經”：《》、《書》、《》、三禮、《春秋》三傳、《》、

《孝經》、《爾雅》、《》。

（4）《史記》載《中庸》作者為0

2.小軍讀了《經典常談〈四書〉》后，作了如下知識梳理，請你判斷對錯。

（1）朱熹認為古時的大學里教“六藝”，小學里教窮理、正心、修己、治人的道理，它們

都是實學。（）

（2）《大學》這部書里的道理，并不是為一時一事說的，是為天下后世說的。（）

（3）朱子將《中庸》放在第二步，他的意思是，不領會《中庸》里的心法，讀天下的書,

論天下的事的。（）

3.下面各句出自小明閱讀《經典常談》所做的筆記，內容錯誤的一項是（）

A.朱自清的《經典常談》是一部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作，全書共13篇。該書

討論儒家經書時，破除“經書都是圣人所作”的傳說。

B.漢字“魚”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。

C.《經典常談》中“四書第七”提到“四書”是《大學》《中庸》《論語》《孟子》。從

前私塾入學都是從“四書”學起。

D.《說文解字》是西漢許慎所作，書中既兼收小篆、箍文和“古文”，還分析偏旁，定

出部首，并解釋了書中每個字。

4.下列選項中，不恰當的兩項是（)()

A.《經典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我

國傳統(tǒng)文化經典的著作，全書共13篇。

B.《詩經》是我國最早的詩歌總集，按所配樂曲的性質分成賦、比、興三類，主要表

現手法是風、雅、頌。

C.《論語》是孔子弟子們記的，這部書不但顯示一個偉大的人格一一孔子，并且讓讀

者學到了許多做學問做人的道理。

D.我國第一部編年體史書是《史記》，它和班固的《漢書》都是“正史”的源頭。

E.選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的

密不可分。讀整本書，我們不妨首先選擇自己最感興能的部分作為切入點，也可以直接根

據目的去選擇書中你最需要的內容來閱讀。

5.下列對《經典常談》的解說，正確的一項是（）

A.《經典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為廣大國學愛好者撰寫的一

部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作。

B.作者認為，我們一定要“尊經”“崇古”，從古代社會生活和思想狀況去認識這些典

籍的形成，實事求是地審視傳統(tǒng)文化的精神。

C.《經典常談》是一本精彩的學術散文集，常有引人入勝之處，例如寫戰(zhàn)國時期的說

客，常常有生動傳神的精彩之筆。

D.朱自清曾說，我們讀《經典常談》，要注重了解“古書的來歷，其中的大要，歷來

對于該書有什么問題，直到現在為止，對于該書已經研究到什么程度”。

6.下面對《經典常談》中相關內容解說不正確的一項是（）

A.《經典常談》是朱自清為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作。

B.全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦

和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。

C.“樂”在古代與“禮”并稱，二者各自獨立，具有教化作用?！皹贰卑ǜ韬臀瑁?/p>

教人平心靜氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情。

D.本書也可以看作一本精彩的學術散文集，不平鋪直敘，常有引人入勝之處。

7.閱讀選文，回答后面小題。

選段一：

研究文字的形音義的，以前叫“小學”，現在叫文字學。從前學問限于經典，所以說研究

學問必須從小學入手，現在學問的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字

學入手。《說文解字》是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。

（節(jié)選自《〈說文解字〉第一》）

選段二：

他說，古來有小學大學。小學里教灑掃進退的規(guī)矩，和禮、樂、射、御、書、數，所謂“六

藝”的。大學里教窮理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是實學?！洞?/p>

學》這部書便是古來大學里教學生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳；而所謂“格物、致知、誠意、正

心、修身、齊家、治國、平天下”，是循序漸進的。

（節(jié)選自《“四書”第七》）

選段一中的“小學”和選段二中的“小學”含義有什么不同？

8.根據材料，概述“四書”的形成過程。

“四書”按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，簡稱《學》《庸》《論》《孟》。

這四種書原來并不在一起，《學》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單行。

最初用力提倡“四書”的是程頡、程頤兄弟。他們說：“《大學》是孔門的遺書，只有從這

部書里，還可以知道古人做學問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的

分明易曉。學者必須從這部書入手，才不會走錯了路?！边@里沒提到《中庸》。可是他們是很推

尊《中庸》的。他們在另一處說：“《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。

書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領神悟終身受用不盡?！敝熳?/p>

接受二程的見解，加以系統(tǒng)的說明，四種書便貫串起來了。

（節(jié)選自《“四書”第七》）

9.請運用積累的知識，完成問題。

本來呢，從前私擎里，學生入學，是從“四書”讀起的。這是那些時代的小學教科書，因

為沒有不用的。那時先生不講解，只讓學生背誦，而且得背朱熹的小注。只要回國吞棗地念，

囪固吞棗地背；不懂不要緊，自然會懂的。怎么說將來用得著？那些時候行科舉制度?？婆e是

一種競爭的考試制度，考試的主要科目是八股文，而且是朱注的“四書”里?？婆e分幾級，考

中的得著種種出身或資格，也可以升官發(fā)財；作好作ddi,而且讀的是朱注，便是這個yudn

故。

(1)給加點的字注音，根據拼音寫出相應的漢字。

①私塾______②囪凰____吞棗③作好作dai?yuan故

(2)下列詞語中與“背誦”的詞性相同的一項是()

A.領域B.美麗C.大約D.播掇

(3)以上文段選自朱自清《經典常談》中的《“四書”第七》，“四書”指的是《—》《中

庸》《論語》《》。

(4)《“四書”第七》中提到，《論語》中蘊含著“君子”“仁”“時習”“擇善”等可以讓讀

者終身受用的學習做人或做學問的道理。請結合《論語》中的一個句子，談談你對其中蘊含的

做學問或做人的道理的體會。

10.請運用積累的知識，完成各題。

①“四書”按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，前二者又簡稱《學》《庸》,

后二者又簡稱《論》《孟》……這四種書原來并不在一起，《學》《庸》都在《禮記》里，《論》

《孟》是單行的……最初用力提漳這幾種書的是程頡、程頤兄弟。他們說：''《大學》是孔門的

遺書，是初學者入德的門彳至。只有從這部書里，還可以知道古人做學問的程序。從《論》《孟》

里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學者必須從這部書入手，才不會走錯了路。”

他們還在另一處說：“‘不偏'叫作‘中'，'不易'叫作'庸'；'中'是天下的正道，'庸'是

天下的定理?！吨杏埂肥强组T傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，

意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領神悟終身受用不盡?！边@四種書到了朱子手里才打

成一片。他接受二程的見解，加以系統(tǒng)的說明，四種書便貫串起來了。

②……但朱子的意思，有了《大學》的提綱qi8領，便能領會《論》《孟》里精微的分別

去處；融貫了《論》《孟》的旨趣，也便能領會《中庸》里的心法……不領會《中庸》里的心

法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。他所以將《中庸》放在第三步，和《大

學》《論》《孟》合為“四書”，作為初學者的基礎教本……至于順序變?yōu)椤秾W》《庸》《論》《孟》,

那是書賈因為《學》《庸》篇頁不多，合為一本的yudn故；通行既久，居然約定俗成了。

(1)給加點的字注音，根據拼音寫出相應的漢字。

提修)門彳郅)提綱qi?()領yuan()故

(2)下列短語類型與“用力提倡”相同的一項是()

A.人生哲理B.傳授心法

C.心領神悟D.約定俗成

(3)“四書”“五經”是儒家典籍中最為重要的部分，選文提到了“四書”，那么“五經”

是指。

(4)選文中二程和朱子分別是怎樣評價《大學》的？

11.《論語》作為儒家經典，時至今日仍有著重要的意義。請同學們研讀材料，談談《論

語》對我們有哪些教育意義。

《論語》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個偉大的人格——孔子，并且讓讀者學習

許多做學問做人的節(jié)目:如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習""闕疑①”“好古”“隅反”“擇善”

“困學”等，都是可以終身應用的。

【注釋】①闕疑：對疑惑不解的東西不妄加評論

——朱自清《經典常談》

12.閱讀下面選段，回答問題。

他說，古來有小學大學。小學里教灑掃進退的規(guī)矩，和禮、樂、射、御、書、數，所謂“六

藝”的。大學里教窮理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是實學?！洞?/p>

學》這部書便是古來大學里教學生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳；而所謂“格物、致知、誠意、正

心、修身、齊家、治國、平天下”，是循序漸進的。

（選自《四書“第七”》）

作者說“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是循序漸進的”。你是

如何理解它們循序漸進的關系的？

13.閱讀名著選段，完成練習。

“四書”按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，簡稱《學》《庸》《論》《孟》。

這四種書原來并不在一起，《學》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單行。

最初用力提倡“四書”的是程頡、程頤兄弟。他們說：“《大學》是孔門的遺書，只有從這

部書里，還可以知道古人做學問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的

分明易曉。學者必須從這部書入手，才不會走錯了路。”這里沒提到《中庸》?？墒撬麄兪呛芡?/p>

尊《中庸》的。他們在另一處說：“《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。

書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領神悟終身受用不盡?！敝熳?/p>

接受二程的見解，加以系統(tǒng)的說明，四種書便貫串起來了。

朱子說，有了《大學》的提綱挈領，便能領會《論》《孟》里精微的分別；融貫了《論》

《孟》旨趣，也便能領會《中庸》里的心法。不領會《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，

讀天下的書，論天下的事的。所以，朱子將《中庸》放在第三步，和《大學》《論》《孟》合為

“四書”，作為初學者的基礎教本。不過，朱子教入讀“四書”為的成人，后來人卻重在獵取

功名；這是不符合他提倡的本心的。至于順序變?yōu)椤秾W》《庸》《論》《孟》，那是書賈因為《學》

《庸》篇頁不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約定俗成了。

（節(jié)選自朱自清《經典常談?四書》，有刪改）

根據材料，概述“四書”的形成過程。

14.閱讀下面的節(jié)選文字，請簡要說說其中的“小學”和《〈說文解字〉第一》中說的“小

學”含義有什么不同。

他說，古來有小學大學。小學里教灑掃進退的規(guī)矩，和禮、樂、射、御、書、數，所謂''六

藝”的。大學里教窮理、正心、修已、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是實學。《大

學》這部書便是古來大學里教學生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳：而所謂“格物、致知、誠意、正

心、修身、齊家、治國、平天下”，是循序漸進的。

(節(jié)選自《四書第七》)

15.請你結合下面選自《〈四書〉第七》的材料，說一說儒家學說現在對我們有哪些教育意

義。

《論語》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個偉大的人格——孔子，并且讓讀者學習

許多做學問做人的節(jié)目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”

“困學”等，都是可以終身應用的?！睹献印窊f是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定

的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴；而辯“性善”，教人求“放心”，影響更

大。又說到“養(yǎng)浩然之氣”，那“至大至剛”“配義與道”的“浩然之氣”，這是修養(yǎng)的最高境

界，所謂天人相通的哲理。

16.班級里舉辦以“了解經典常識，開闊知識視野”為主題的讀書會。請你按要求完成以

下任務。

(1)寫推薦語。讀書會上，你要向同學推薦《經典常談》這本書，請圍繞作者、作品內容、

作品風格三方面寫一段推薦語。

⑵盤點名著。在讀書會上，你還要與同學分享“盤點《經典常談》”，表格中有幾個遺漏

的信息需要補充。

目錄分類內容精要

“六書”即“象形”“指事”“會意”“形聲”“轉注”“假

《說文解字》第一文字學借”等六種造字和用字的方法。“日”“月”兩字運用了—

這種造字法。

《四書》指《大學》《_______》《論語》《孟子》。其中，

《四書》第七儒家經典《論語》能夠讓讀者學習許多做學問做人的道理，都是可

以終身應用的。

《史記》是中國第一部______體通史。作者司馬遷在

《史記》《漢書》

—《報任安書》里說他寫《史記》是想要“究天人之際，通

第九

古今之變，成一家之言?！?/p>

(3)反駁觀點。讀書會上，有同學就“中學生該怎樣閱讀經典”這個議題表達如下看法,

你需要針對此人的觀點進行反駁，要求觀點明確，有理有據，字數80字以內。

閱讀經典應該“觀其大略”。首先，觀其大略，才能利用有限時間涉獵更多的經典，開闊

知識視野；其次，中學生又不是專家，對經典有所了解即可，沒必要咬文爵字，過分深究。所

以，泛讀經典，效益最高。

17.請你結合下面選自“四書第七”的材料，回答問題。

《論語》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個偉大人格——孔子，并且讓讀者學習許

多做學問做人的節(jié)目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習”“闕疑①”“好古”“隅反”“擇善”

“困學”等，都是可以終身應用的?！睹献印窊f是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定

的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴；而辯“性善”，教人求“放心”，影響更

大。又說到“養(yǎng)浩然之氣”，那“至大至剛”“配義與道”的“浩然之氣”，這是修養(yǎng)的最高境

界，所謂天人相通的哲理。

【注釋】①闕疑：對