河南省安陽(yáng)市林州市湘豫名校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月一輪診斷考試 語(yǔ)文 含答案

河南省信陽(yáng)高級(jí)中學(xué)新校（賢嶺校區(qū)）、老校（文化街校區(qū)）2024-2025學(xué)年高三上期11月測(cè)試（一）語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.本試卷共12頁(yè)。時(shí)間150分鐘，滿分150分。答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷指定位置，并將姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，然后認(rèn)真核對(duì)條形碼上的信息，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。作答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界中的“新中式”作為一種特定的服飾設(shè)計(jì)理念被大眾所認(rèn)知時(shí)，游戲作品中的中式服飾也通過(guò)現(xiàn)代傳播手段不斷表達(dá)著中國(guó)人對(duì)自己文化發(fā)展的訴求，同時(shí)顯現(xiàn)出世界對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知。長(zhǎng)久以來(lái)，游戲中存在著大量身著中國(guó)文化元素服飾的角色，而在最近，這類角色的服飾設(shè)計(jì)風(fēng)格明顯向著“新中式”方向遷移。根據(jù)游戲角色在服飾設(shè)計(jì)上使用中國(guó)文化符號(hào)場(chǎng)景與敘事目標(biāo)的不同，游戲里的“新中式”服飾大致可以分為以下三類：第一類是“歷史還原型”。即游戲的故事在創(chuàng)作時(shí)使用了某個(gè)真實(shí)的中國(guó)歷史背景，或是游戲以中國(guó)古典文藝作品為故事原型，并且在敘事風(fēng)格上追求營(yíng)造“時(shí)代感”與“真實(shí)感”，此類作品中出現(xiàn)的中式服飾會(huì)采用較為貼近歷史不是完全仿照中國(guó)古代服飾形制，也依然會(huì)保留相時(shí)現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)方式，即便不是完全仿照中國(guó)古代服飾形制，也依然會(huì)保留相對(duì)較濃的歷史感。例如《黑神話：悟空》雖然是以《西游記》這種虛構(gòu)題材為故事原型，但從孫悟空鉈甲的設(shè)計(jì)上能夠較為明顯地看到唐朝明光鎧的風(fēng)格。第二類是“文化虛構(gòu)型”。即游戲的故事結(jié)構(gòu)在時(shí)間軸上并沒(méi)有明確指向中國(guó)某個(gè)歷史時(shí)間，在空間軸上也并不指向某個(gè)真實(shí)存在的中國(guó)地區(qū)，但從視中國(guó)面來(lái)看，無(wú)論是故事發(fā)生場(chǎng)域的環(huán)境風(fēng)貌，還是關(guān)鍵角色的服飾妝造，在法上都明顯使用了大量中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素。例如，2023年《崩壞：星穹鐵中“阮·梅”的形象，她的服飾參考了旗袍特征，使用梅花、中國(guó)結(jié)和流蘇等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。這種趨勢(shì)并不僅限于國(guó)產(chǎn)游戲，在國(guó)外游戲中也有所體現(xiàn)。例如，2022年出版的日本游戲《英雄傳說(shuō)：黎之軌跡》中“魏亞倫”的服飾除了有暗示中國(guó)元素的“龍紋”，更多地體現(xiàn)出一種現(xiàn)代的時(shí)尚感。第三類是“文化主題型”。即游戲中角色的文化背景及角色出身與現(xiàn)實(shí)的中國(guó)或使用中國(guó)文化元素虛構(gòu)的文明都無(wú)關(guān)系，但會(huì)因“節(jié)日”“主題活動(dòng)”等特定原因，推出一些服飾上使用了大量中國(guó)文化符號(hào)的“角色皮膚”。在早期，中國(guó)游戲市場(chǎng)不受重視，也沒(méi)有自主研發(fā)能力的時(shí)候，大多數(shù)國(guó)外網(wǎng)游中只會(huì)出現(xiàn)“萬(wàn)圣節(jié)”“圣誕節(jié)”等與西方節(jié)日有關(guān)的主題活動(dòng)。隨著游戲業(yè)的發(fā)展與中國(guó)文化國(guó)際影響力的提升，不但許多國(guó)產(chǎn)游戲里會(huì)出現(xiàn)以中國(guó)節(jié)日為主題的活動(dòng)，國(guó)外的游戲也開(kāi)始在游戲中過(guò)起“中國(guó)節(jié)”。在此類活動(dòng)里，游戲廠商往往會(huì)推出與特定節(jié)日主題相關(guān)的“角色皮膚”，除此之外，一些被世人廣泛推崇的中國(guó)傳統(tǒng)技藝也會(huì)成為這類服飾的設(shè)計(jì)主題。實(shí)際上，情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等西方傳統(tǒng)節(jié)日其實(shí)已經(jīng)超出了其原本的文化指涉，逐漸向著以某種文化為契機(jī)而建構(gòu)的社交文化場(chǎng)域轉(zhuǎn)變。而游戲“主題皮膚”對(duì)中國(guó)節(jié)日文化的視覺(jué)化呈現(xiàn)，讓人們以一種更加直觀的方式了解了“中國(guó)節(jié)日”，并提高了對(duì)它的接受度。通過(guò)這種將服飾與“主題文化”強(qiáng)相關(guān)的塑造，在不久的將來(lái)，春節(jié)、端午等中國(guó)節(jié)日很可能會(huì)像現(xiàn)在的西方節(jié)日一樣，更多地以一種“流行文化”的姿態(tài)融入國(guó)際文化浪湖中。國(guó)外游戲在塑造中國(guó)角色時(shí)，對(duì)服飾在歷史元素、設(shè)計(jì)風(fēng)格等視覺(jué)層面上的調(diào)整，體現(xiàn)了人們對(duì)中國(guó)印象從“落后”到“進(jìn)步”的變化。這說(shuō)明當(dāng)今世界對(duì)中國(guó)的價(jià)值觀有了新的認(rèn)識(shí)，人們不再像以前那樣將中國(guó)營(yíng)造成一個(gè)帶有觀色彩的落后文明，而是更愿意把中國(guó)闡釋為擁有獨(dú)立文化與立場(chǎng)的現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)中的一員。“新中式”服飾元素的引入和應(yīng)用極大地消解了早期游戲所塑造的刻板形象，增進(jìn)了人們對(duì)真正中國(guó)文化的理解和興趣。但在“新中式”逐漸成為“熱門IP”的當(dāng)下，在游戲中使用中國(guó)神話傳說(shuō)、“非遺”元素等構(gòu)造故事時(shí)，也存在一定的問(wèn)題，特別是一些作品僅僅將中國(guó)文化當(dāng)作一種“流行元素”進(jìn)行盲目堆砌，而忽略了“新中式”背后的文化邏輯，結(jié)果并沒(méi)有發(fā)揮出中國(guó)文化應(yīng)有的優(yōu)勢(shì)與潛力。中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明歷史的國(guó)家，每個(gè)時(shí)代都有代表各自特色的視覺(jué)表現(xiàn)。從“文化繼承性”的角度來(lái)講，“新中式”的核心吸引力在于通過(guò)服飾上的視覺(jué)符號(hào)，構(gòu)造一種帶有時(shí)間縱深感的民族敘事。我國(guó)游戲界應(yīng)適時(shí)借助這種視覺(jué)表達(dá)方式去發(fā)展產(chǎn)業(yè)和弘揚(yáng)中國(guó)文化，深入發(fā)掘“新中式”的文化邏輯及其思想傳統(tǒng)，創(chuàng)作出同時(shí)包含對(duì)過(guò)去優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承、對(duì)當(dāng)下時(shí)代現(xiàn)實(shí)的展示及對(duì)未來(lái)前進(jìn)方向期許的優(yōu)秀作品。游戲作品中，“新中式”的“新”與“中式”只有緊密地有機(jī)相連，才能構(gòu)筑起符合時(shí)代訴求的敘事，進(jìn)一步推動(dòng)人們對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同。（摘編自趙東川《電子游戲里的“新中式”及其文化影響力分析》）材料二：8月20日發(fā)布的中國(guó)首款3A單主機(jī)游戲《黑神話：悟空》，不僅讓游戲圈沸騰，也帶火了中國(guó)古建，更讓中國(guó)文化一躍出海。以中國(guó)神話故事為背景，《黑神話：悟空》選取了山西玉皇廟、重慶大足石刻、浙江時(shí)思寺等全國(guó)多處名勝古跡進(jìn)行實(shí)景掃描，畫(huà)面精美，令人震撼。早在幾年前游戲預(yù)告片播出時(shí)，網(wǎng)友們“圣地巡禮”的熱情就已被激發(fā)，取景地的游客數(shù)量在不斷增長(zhǎng)。游戲發(fā)布后，越來(lái)越多網(wǎng)民希望追隨“天命人”的足跡，體驗(yàn)中國(guó)的古建之美和文化之韻。從“文化熱”“文博熱”到“古建熱”，背后是近年來(lái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，越來(lái)越多人希望深析經(jīng)典背后的故事，通過(guò)博物館、古建筑等深入了解中國(guó)歷史和中華文明。這款游戲還為全球玩家提供了了解中國(guó)文化的新途徑。在國(guó)外一些網(wǎng)站，游戲愛(ài)好者在積極發(fā)布相關(guān)的解讀類視頻，不少外國(guó)網(wǎng)友對(duì)《西游記》、中國(guó)古建筑、中國(guó)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣?！逗谏裨挘何蚩铡返谋?，不僅僅是一款國(guó)產(chǎn)游戲的偶然“出圈”，這是文化自信的必然產(chǎn)物。相信隨著對(duì)中國(guó)文化IP不斷深度挖掘，更多現(xiàn)代科技將讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更具時(shí)代穿透力。（摘編自王學(xué)濤《<黑神話：悟空>火了!中國(guó)古建“出圈”了!》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分A.材料一在分類列舉時(shí)，并未勵(lì)限國(guó)產(chǎn)游戲，還提及國(guó)外游戲，由此體現(xiàn)“新中式”服飾在電子靜戲中影響之廣。B雖然游戲設(shè)計(jì)沒(méi)有明確指向中國(guó)，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)其中的中國(guó)元素了解游戲作者的“新中式“敘事策略。C.國(guó)外善戲聚仙融人中國(guó)傳梳文化元素，其至在游戲中過(guò)起了“中國(guó)節(jié)”，要是因?yàn)橹袊?guó)游戲市揚(yáng)受到重視。D.不管是游戲中的“新中式”聚飾表達(dá)，還是“古建筑”震彬輸出，都表明科讓中華傳燒文化燥發(fā)強(qiáng)大生命力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與時(shí)尚或科幻相結(jié)合，應(yīng)該是未來(lái)“文化虛構(gòu)型”游戲作品中中國(guó)服悔例作的重要方向。B由于在游戲中將中國(guó)服飾與中國(guó)節(jié)的不斷關(guān)聯(lián)，中國(guó)節(jié)日在未來(lái)會(huì)像西方節(jié)日一樣成為國(guó)際“流行文化”。C.打造中國(guó)文化P，不應(yīng)盲目堆商中國(guó)元素，而應(yīng)注重中國(guó)文化邏輯，發(fā)揮中國(guó)文化特色和優(yōu)勢(shì)D.《照神話；悟空》的焊火，得益于深厚的文化底蘊(yùn)和精關(guān)的畫(huà)面制作，也離不開(kāi)現(xiàn)代科技的加持。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.2021年，日本手游《浪漫沙通RS》在春節(jié)期間，為游戲角色“金辨子公主”推出的"皮膚”使用了“燈籠”“舞獅”等文化元素。B《王者菜輟》中的“露娜"原型是古羅馬的月亮女神，2021年游戲?yàn)樗龑ｉT設(shè)計(jì)了一款“青瓷”主題的“角色皮膚”。C.2023年春節(jié)，《英雄聯(lián)盟》為新哥特式服飾風(fēng)格的角色“格溫”設(shè)計(jì)了含有“月免”“剪紙”等中式元素的“免年服裝”。D.《崩壞3》中的角色“符華·熾翎”服飾除使用了如風(fēng)紋、流蘇等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素外，總體著裝設(shè)計(jì)融傳統(tǒng)與時(shí)尚于一體。4.材料一多處使用舉例論證，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果（4分）5.“新中式”為何深受當(dāng)代年輕人青瞇?請(qǐng)結(jié)合下面的新聞報(bào)道與材料一、二簡(jiǎn)要分析。（6分）近來(lái)，“新中式”在年輕群體中走紅：在甘肅天水麻辣負(fù)于各自媒體平臺(tái)“火出圈”的熱潮中，同樣吸睛的還有社火表演中身穿馬面裙的小哥哥、小姐姐以往被視作“父母審美”的新中式家居，正吸引不少“95后”00后”群“入坑種草”，巴黎奧運(yùn)會(huì)上，18歲的自由式小輪車運(yùn)動(dòng)員鄧雅文奪金后，頭戴發(fā)簪，向世界展現(xiàn)東方之美；年輕人身穿漢服，走在城市街頭、旅游景點(diǎn)，成為一道風(fēng)景；打開(kāi)一些年輕人的手機(jī)，不僅歌單中收藏著大量古風(fēng)歌曲，就連手機(jī)壁紙的主題也是“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”……從茶飲到擺件，從美妝到配飾，“新中式”風(fēng)頭尤勁。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。設(shè)計(jì)來(lái)世史鐵生要是今生遺憾太多，在背運(yùn)的當(dāng)兒，尤其在背運(yùn)之后情緒漸漸平靜了或麻木了，你不妨隨心所欲地設(shè)想一下自己的來(lái)世。你不妨試試。在背運(yùn)的時(shí)候，至少我覺(jué)得這不失為一劑良藥——先可以安神，而后又可以振奮，就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績(jī)置于腦后，輸光了褲子也還是對(duì)下一局存著飽滿的好奇和必贏的沖動(dòng)。這沒(méi)有什么不好。這有什么不好嗎?無(wú)非是說(shuō)迷信，好吧，你就迷信它一回。我想，倘有來(lái)世，我先要占住幾項(xiàng)先天的優(yōu)越：聰明、漂亮和一副好身體。命運(yùn)從一開(kāi)始就不公平，人一生下來(lái)就有走運(yùn)的和不走運(yùn)的。譬如說(shuō)一個(gè)人很笨，這該怨他自己?jiǎn)?然而由此所導(dǎo)致的一切后果卻完全要由他自己負(fù)責(zé)——他可能因此在兄弟姐妹之中是最不被父母喜愛(ài)的一個(gè)，他可能因此常受教師的斥責(zé)和同學(xué)們的嘲笑，他于是便更加自卑、更加委頓，飽受了輕蔑終也不知這事到底該怨誰(shuí)。再譬如說(shuō)，一個(gè)人生來(lái)就丑，相當(dāng)丑，再怎么想辦法去美容都無(wú)濟(jì)于事，這難道是他的錯(cuò)誤是他的罪過(guò)?不是，好，不是。那為什么就該他難得姑娘們的喜歡呢?因而婚事就變得格外困難，一旦有個(gè)漂亮姑娘愛(ài)上他卻又贏得多少人的驚詫和不解，終于有了孩子，不要說(shuō)別人就連他自己都希望孩子千萬(wàn)別長(zhǎng)得像他自己。為什么就該他是這樣呢?為什么就該他常遭取笑，常遭哭笑不得的外號(hào)，或者常遭憐憫，常遭好心人小心翼翼地對(duì)待呢?再說(shuō)身體，有的人生來(lái)就肩寬腿長(zhǎng)瀟灑英?。ɑ蛘吡∧葖趁逆虫虫面茫鷣?lái)就有一身好筋骨，跑得也快跳得也高，氣力足耐力又好，精力旺盛，而且很少生病，可有的人卻與此相反生來(lái)就樣樣都不如人。對(duì)于身體，我的體會(huì)尤甚。譬如寫(xiě)文章，有的人寫(xiě)一整天都不覺(jué)得累，可我連續(xù)寫(xiě)上三四個(gè)鐘頭眼前就要發(fā)黑。譬如和朋友們一起去野游，滿心歡喜妙想聯(lián)翩地到了地方，大家的熱情正高雅趣正濃，可我已經(jīng)累得只剩了讓大家掃興的份兒了。所以我真希望來(lái)世能有一副好身體。今生就不去想它了，只盼下輩子能夠謹(jǐn)慎投胎，有健壯優(yōu)美如卡爾·劉易斯一般的身材和體質(zhì)，有瀟灑漂亮如周恩來(lái)一般的相貌和風(fēng)度，有聰明智慧如阿爾伯特·愛(ài)因斯坦一般的大腦和靈感。既然是夢(mèng)想不妨就讓它完美些罷。何必連夢(mèng)想也那么拘謹(jǐn)那么謙虛呢?我便如醉如癡并且極端自私自利地夢(mèng)想下去。降生在什么地方也是件相當(dāng)重要的事。二十年前插隊(duì)的時(shí)候，我在偏遠(yuǎn)閉塞的陜北鄉(xiāng)下，見(jiàn)過(guò)不少健康漂亮尤其聰慧超群的少年。當(dāng)時(shí)我就想他們要是生在一個(gè)恰當(dāng)?shù)牡胤剿麄儽囟紩?huì)大有作為，無(wú)論他們做什么他們都必定成就非凡。但在那窮鄉(xiāng)僻壤，吃飽肚子尚且是一件頗為榮耀的成績(jī)，哪還有余力去奢想什么文化呢?所以他們沒(méi)有機(jī)會(huì)上學(xué)，自然也沒(méi)有書(shū)讀，看不到報(bào)紙電視甚至很少看得到電影，他們完全不知道外面的世界是什么樣子，便只可能遵循了祖祖輩輩的老路，日出而作日落而息，春種秋收夏忙冬閑，日復(fù)一日年復(fù)一年。光陰如常地流逝，然后他們長(zhǎng)大了，娶妻生子成家立業(yè)，才華逐步耗盡變作純樸而無(wú)夢(mèng)想的漢子。然后，可以料到，他們也將如他們的父輩一樣地老去，唯單調(diào)的歲月在他們身上留下注定的痕跡。而人為什么要活這一回呢?卻仍未在他們蒼老的心里成為問(wèn)題。然后，他們恐懼著、祈禱著、驚慌著聽(tīng)命于死亡隨意安排。再然后呢?再然后倘若那地方?jīng)]有變化，他們的兒女們必定還是這樣地長(zhǎng)大、老去、磨鈍了夢(mèng)想，一代代去完成同樣的過(guò)程。或許這倒是福氣?或許他們比我少著夢(mèng)想所以也比我少著痛苦?他們會(huì)不會(huì)也設(shè)想過(guò)自己的來(lái)世呢?沒(méi)有夢(mèng)想或夢(mèng)想如此微薄的他們又是如何設(shè)想自己的來(lái)世呢?我不知道。我不知道。我只希望我的來(lái)世不要是他們這樣，千萬(wàn)不要是這樣。那么降生在哪兒好呢?是不是生在大城市，生在個(gè)貴府名門就肯定好呢?父親是政績(jī)斐然的總統(tǒng)，要不是個(gè)家藏萬(wàn)貫的大亨，再不就是位聲名赫赫的學(xué)者，或者父母都是不同尋常的人物，你從小就在一個(gè)備受寵愛(ài)備受基維的環(huán)境中長(zhǎng)大，呈現(xiàn)在你面前的是無(wú)憂無(wú)慮的現(xiàn)實(shí)，絢爛輝煌的前景，左右逢源的機(jī)遇，一帆風(fēng)順的坦途……不過(guò)這樣是不是就好呢?一般來(lái)說(shuō)這樣的境遇也是一種殘疾，也是一種牢籠。這樣的境遇經(jīng)常造就著蠢材，不蠢的概率很小，有所作為的比例很低，而且大凡有點(diǎn)兒水平的姑娘都不肯高攀這樣的人；固然他們之中也有智能超群的天才，也有過(guò)大有作為的人物，也出過(guò)明心見(jiàn)性的悟者，但畢竟概率很小比例很低。這就有相當(dāng)大的風(fēng)險(xiǎn)，下輩子務(wù)必慎重從事，不可疏忽大意不可掉以輕心，今生多舛來(lái)生再受不住是個(gè)蠢材了。生在窮鄉(xiāng)僻壤，有孤陋寡聞之虞，不好；生在貴府名門，又有驕狂愚妄之險(xiǎn)，也不好。生在一個(gè)介于此二者之間的位置上怎么樣?嗯，可能不錯(cuò)。既知曉人類文明的豐富璀璨，又懂得生命路途的坎坷艱難，這樣的位置怎么樣?嗯，不錯(cuò)。既了解達(dá)官顯貴奢華而危懼的生活，又體會(huì)平民百姓清貧而深情的歲月，這位置如何?嗯!不錯(cuò)，好!既有博覽群書(shū)并入學(xué)府深造的機(jī)緣，又有浪跡天涯獨(dú)自在社會(huì)上闖蕩的經(jīng)歷；既能在關(guān)鍵時(shí)刻得良師指點(diǎn)如有神助，又時(shí)時(shí)事事都要靠自己努力奮斗絕非平步青云；既飽嘗過(guò)人情友愛(ài)的美好，又深知了世態(tài)炎涼的正常，故而能如羅曼·羅蘭所說(shuō)：“看清了這個(gè)世界，而后愛(ài)它。”——這樣的位置可好?好。確實(shí)不錯(cuò)。好雖好，不過(guò)這樣的位置在哪兒呢?在下輩子。在來(lái)世。只要是好，咱可以設(shè)計(jì)。咱不慌不忙仔仔細(xì)細(xì)地設(shè)計(jì)一下吧。我看沒(méi)理由不這樣設(shè)計(jì)一下。甭灰心，也甭沮喪，真與假的說(shuō)道不屬于夢(mèng)想和希望的范疇，還是隨心所欲地來(lái)一回“好運(yùn)設(shè)計(jì)”吧。（節(jié)選自《史鐵生散文》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“我”認(rèn)為“設(shè)計(jì)來(lái)世”像一劑良藥可以治愈背運(yùn)帶來(lái)的創(chuàng)傷，以比喻的方式凸顯設(shè)想來(lái)世的重大療效。B.“我”對(duì)于聰明、漂亮、好身體等先天條件的渴望，實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中種種不公的一種無(wú)奈與抗?fàn)?。C.文章以輕松而又不失深度的筆觸，探討了命運(yùn)的不公與人生的種種遺憾，進(jìn)而提出了“設(shè)計(jì)來(lái)世”的想法。D.“我”設(shè)想了一個(gè)“完美來(lái)世”，表達(dá)了對(duì)超越個(gè)人局限、追求精神自由的渴望，有對(duì)人類精神境界提升的一種期待。7.關(guān)于文中下鄉(xiāng)插隊(duì)這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.就算擁有聰明、漂亮、健康等先天優(yōu)越條件，如果出生在不恰當(dāng)?shù)牡胤?，也不?huì)有什么作為。B.這個(gè)段落使用親身經(jīng)歷論證降生地點(diǎn)的重要性，表達(dá)了“我”對(duì)那些少年命運(yùn)的惋惜。C.作者通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)刻畫(huà)那些少年單調(diào)的一生，在反復(fù)追問(wèn)中讓人反思自己的生活狀態(tài)和價(jià)值追求。D.“我”不希望自己的來(lái)世像那些少年一樣被命運(yùn)所困，既是對(duì)個(gè)人命運(yùn)的抗?fàn)?，也是?duì)更美好生活的渴望。8.文中畫(huà)橫線處說(shuō)“真與假的說(shuō)道不屬于夢(mèng)想和希望的范疇”。結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）9.作者對(duì)于來(lái)世的種種設(shè)計(jì)背后，反映了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的哪些深刻體悟?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)　Ｖ嶙渲梢該?，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以?zhàn)，勝之半也。故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。（節(jié)選自《孫子兵法·地形篇》，有刪改）材料二：武王問(wèn)太公曰：“敵人深入長(zhǎng)驅(qū)，侵掠我地，驅(qū)我牛馬，其三軍大至，薄我城下。吾士卒大恐，人民系累，為敵所虜。吾欲以守則固，以戰(zhàn)則勝，為之奈何?”太公曰：“如此者，謂之突兵。其牛馬必不得食，士卒絕糧，暴擊而前。令我遠(yuǎn)邑別軍，選其銳士，疾擊其后，審其期日，必會(huì)于晦，三軍疾戰(zhàn)，敵人雖眾，其將可虜?！蔽渫踉唬骸皵橙朔譃槿?，或戰(zhàn)而侵掠我地，或止而收我牛馬，其大軍未盡石，而使寇薄我城下，致吾三軍恐懼，為之奈何?大公曰：“謹(jǐn)候敵人禾盡至，則設(shè)備而待之、去城四里而為，金鼓旌旗列而張，別隊(duì)為伏兵。令我壘上多積強(qiáng)弩，百步一突門，門有行馬，車騎居外，勇力銳士隱伏而處。敵人若至，使我輕卒合戰(zhàn)而佯走；令我城上立旌旗，擊整鼓，完為守備。敵人以我為守城，必薄我城下。發(fā)吾伏兵，以沖其內(nèi)，或擊其外。三軍疾戰(zhàn)，或擊其前，或擊其后，勇者不得斗，輕者不及走，名曰突戰(zhàn)。敵人雖眾，其將必走?！蔽渫踉唬骸吧圃?”（節(jié)選自《六韜·豹韜·突戰(zhàn)》，有刪改）材料三：唐武德中，太宗圍王世充于東都，竇建德悉眾來(lái)救。太宗守武牢以拒之。建德陣汜水東，彌豆數(shù)里，諸將皆有懼色。太宗將數(shù)騎登高以觀之，謂諸將曰：“賊起山東，未見(jiàn)大敵。今渡險(xiǎn)而囂，是軍無(wú)政令；逼城而陣者，有輕我之心也。我按兵不動(dòng)，待彼氣衰，陣久卒饑，必將自退，退而擊之，何往不克!”建德列陣，自辰至午時(shí)，卒饑倦，皆列坐，又爭(zhēng)飲水。太宗曰：“可擊矣。”乃命騎將建旗列陣自武牢乘高入南山循谷而東以掩賊背。建德遽率其陣，卻止東原，未及整列，太宗輕騎擊之，所向披靡。程咬金等眾騎纏幡而入，直突出賊陣后，齊張旗幟，表里俱奮，賊眾大潰，生擒建德（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·后戰(zhàn)》，有刪改）10.材料三中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）乃命騎將A建旗B列陣C自武牢D乘高E入南山F循谷G而東H以掩賊背。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.卒，指軍隊(duì)、部隊(duì)，與《過(guò)秦論》“率疲弊之卒”中的“卒”意思不同。B.驅(qū)，指侵奪，與《諫太宗十思疏》“則思三驅(qū)以為度”中的“驅(qū)”意思不同。C.強(qiáng)弩，指強(qiáng)勁的弓，與“良將勁弩守要害之處”中的“勁弩”意思相同。D.衰，指衰弱、衰竭，與《曹劌論戰(zhàn)》“再而衰，三而竭”中的“衰”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《孫子兵法》認(rèn)為懂得用兵的人，必然思路清晰，不被敵方迷惑，戰(zhàn)術(shù)復(fù)雜多變，不守成規(guī)。B.面對(duì)長(zhǎng)驅(qū)直入、突然大規(guī)模攻城的敵軍，太公的建議是調(diào)動(dòng)駐扎在遠(yuǎn)方的部隊(duì)，急襲其后，與城中部隊(duì)里應(yīng)外合，消滅圍城敵人。C.竇建德自起兵未遇過(guò)強(qiáng)大對(duì)手，因此在與李世民的對(duì)峙中，士氣衰落，輕敵做慢，最終大敗。D.李世民面對(duì)勁敵，冷靜分析敵我形式，出其不意，攻其不備，與程咬金通力合作，活捉竇建德。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）審其期日，必會(huì)于晦，三軍疾戰(zhàn)，敵人雖眾，其將可虜。（2）今渡險(xiǎn)而囂，是軍無(wú)政令；逼城而陣者，有輕我之心也。14.三則材料都體現(xiàn)行軍用兵之道，但在表述上又各有側(cè)重，請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。紅羅襖秋悲周邦彥畫(huà)燭尋歡去，高馬載愁歸。念取酒東壚，尊罍①雖近，采花南浦，蜂蝶須知。自分袂、天闊鴻稀?？諔褖?mèng)約心期。楚客憶江萬(wàn)。算宋玉②、未必為秋悲?！咀ⅰ竣僮鹄湥悍褐妇破?。②宋玉：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名文學(xué)家，以悲秋之作聞名15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“采花南浦”描繪了曾經(jīng)的美好，“蜂蝶須知”則運(yùn)用了擬人修辭，暗示了這種美好，生動(dòng)別致，富有意趣。著一“念”字，則表明這些皆為懷舊。B.詞人借“天闊鴻稀”暗示自從分別后，音信稀少，象征著詞人與故人之間的疏遠(yuǎn)和孤獨(dú)感。C.“江滿”與“扈江離與辟芷兮”中的“江離”都指香草名，常被用來(lái)寄托思鄉(xiāng)之情或?qū)儩嵜篮檬挛锏膽涯睢.詞同表要其閃認(rèn)同米斷的悲秋之情；實(shí)際正話反境，從開(kāi)“二字即可感受其內(nèi)心的悲愴之情。16.這首詞中，詞人的情感經(jīng)歷了多重轉(zhuǎn)變，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）人在旅途，親見(jiàn)天地廣闊，感受壯美山河，便覺(jué)自身渺小，一如蘇軾《赤壁賦》所言：“，?！保?）白居易在《長(zhǎng)恨歌》中書(shū)寫(xiě)“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的理想愛(ài)情，然而秦觀在《鵲橋仙》中表達(dá)的愛(ài)情觀卻與之相反，他認(rèn)為“，”。（3）步行街上一家奶茶店生意火爆，人們紛紛跟風(fēng)開(kāi)店，但很多因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善最終關(guān)門大吉，這種現(xiàn)象可以用《種樹(shù)郭囊駝傳》中的“，”兩句來(lái)形容。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。近幾年伴隨著文旅熱潮，一些城市先后在社交媒體上刷屏霸榜出圈，成為人們印象中的“網(wǎng)紅城市”。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“酒香也怕巷子深”，發(fā)展地方文旅的確需要了解互聯(lián)網(wǎng)。流量，為不少城市帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)活力和知名度。母庸置疑，有些網(wǎng)紅城市的出圈有一定的偶然因素，而更多的則是“”的結(jié)果。說(shuō)到底，（甲），而是“長(zhǎng)”出來(lái)的。人們對(duì)一個(gè)地方甲A，樂(lè)于在網(wǎng)上曬照片、給好評(píng)，主動(dòng)向親朋好友推薦，主要還是因?yàn)楫?dāng)?shù)毓卜?wù)、營(yíng)商環(huán)境不錯(cuò)，或是文化傳承做得好、城市管理在細(xì)節(jié)上很用心。①金杯銀杯不如游客口碑，②要成為網(wǎng)紅城市，③除了靠修煉“內(nèi)功”，④還得靠打造人設(shè)、炒作話題，⑤做好服務(wù)，順其自然、水到渠成?；仡^看，東北冰雪旅游熱中，“爾濱”的出圈，是耐住性子做實(shí)功的結(jié)果。同樣，以“村起”刷屏的貴州榕江，也是腳踏實(shí)地做了很多利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作。這些，（乙）。相反，值得警惕的是，一些地方想盡辦法人為制造熱度。有的城市干脆自己命名了一批網(wǎng)紅打卡地、網(wǎng)紅食品、網(wǎng)紅民宿；有的城市單單依靠重金請(qǐng)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)為其包裝制造概念、尋找節(jié)點(diǎn)，盼著關(guān)鍵時(shí)刻B；有的城市簡(jiǎn)單粗暴“抄作業(yè)”，學(xué)回來(lái)一套網(wǎng)紅標(biāo)準(zhǔn)、模板和套路，制造出來(lái)的“網(wǎng)紅”卻帶來(lái)了負(fù)面效應(yīng)；有的地方“花式”寵主播，（丙），反倒制造了鬧劇，只得草草收?qǐng)?。在流量面前，城市管理者要保持定力，把工作著力點(diǎn)放在做內(nèi)功上，把誠(chéng)意放在服務(wù)上，依托資源稟賦，經(jīng)營(yíng)好優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。如此，“長(zhǎng)”出來(lái)的網(wǎng)紅城市才能“長(zhǎng)紅”。18.下列選項(xiàng)，填入文中橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（A.只要功夫深，鐵杵磨成針C.天時(shí)地利人和B.千里之行，始于足下D.機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)19.下列句子中的引號(hào)與文中畫(huà)波浪線處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“酒香也怕巷子深”C.有的城市簡(jiǎn)單粗暴“抄作業(yè)”B.以“村超”刷屏的貴州榕江D.“長(zhǎng)”出來(lái)的網(wǎng)紅城市才能“長(zhǎng)紅”20.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥B兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）21.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）22.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀I材料二中提到的“天命人”，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，主要指那些擁有與生俱來(lái)使命和責(zé)任的人。這種使命往往超越了個(gè)人利益，涉及社會(huì)、國(guó)家甚至世界的利益。這一類人，古往今來(lái)，不勝枚舉，在歷史的天空中熠熠生輝。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)以“天命人”為話題，明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。河南省信陽(yáng)高級(jí)中學(xué)新校（賢嶺校區(qū)）、老校（文化街校區(qū)）2024-2025學(xué)年高三上期11月測(cè)試（一）語(yǔ)文答案1.C2.B3.B4.舉例論證使論證更具體、更有說(shuō)服力。如通過(guò)列舉《黒神話：悟空》《崩壞：星穹鐵道》《英雄傳說(shuō)：黎之軌跡》等游戲，具體說(shuō)明了不同類型“新中式”服飾在游戲中的體現(xiàn)，增強(qiáng)了觀點(diǎn)的可信度和可感性。5①·新中式”服飾在游戲中不斷表達(dá)中國(guó)人對(duì)文化發(fā)展的訴求，也展現(xiàn)世界對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知，引發(fā)年輕人共鳴。②“新中式”通過(guò)服飾上的視覺(jué)符號(hào)構(gòu)造帶有時(shí)間縱深感的民族敘事符合年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的追尋。③《黑神話：悟空》等游戲以中國(guó)神話故事為背景，選取名勝古跡進(jìn)行實(shí)攝掃描，帶火中國(guó)古建，激發(fā)年輕人對(duì)中國(guó)文化的興趣。④“新中式”在多個(gè)領(lǐng)域的流行，如馬而裙、新中式家居、古風(fēng)歌曲等，滿足了年輕