建筑風(fēng)格調(diào)研報(bào)告

建筑風(fēng)格調(diào)研報(bào)告班級(jí)：姓名：學(xué)號(hào)：輔導(dǎo)教師：一選擇風(fēng)格：后現(xiàn)代主義建筑特點(diǎn)：1．強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和歷史主義?？梢哉f(shuō)對(duì)傳統(tǒng)的不同理解，導(dǎo)致了后現(xiàn)代主義建筑師的不同風(fēng)格，這里所說(shuō)的傳統(tǒng)，不僅僅是指?jìng)鹘y(tǒng)建筑的基本特征，還包括經(jīng)過(guò)抽象和個(gè)人化的傳統(tǒng)建筑符號(hào)。而一些日本建筑師則將傳統(tǒng)理解為民族文化中具有特質(zhì)的東西，傾向于從傳統(tǒng)文化的精神上把握它。在理論上，后現(xiàn)代主義有逐漸導(dǎo)入歷史主義的傾向。2．尊重現(xiàn)有環(huán)境。這主要表現(xiàn)在對(duì)建筑的地方特色和“文脈”（Context）的重視上。可以看到，后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)有環(huán)境的尊重是建立在對(duì)現(xiàn)代主義建筑反思的基礎(chǔ)上的。現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)單體建筑的重要性與表現(xiàn)欲，后現(xiàn)代主義則盡量消減它在環(huán)境中的突出地位，力圖與環(huán)境相融合，創(chuàng)造出豐富的街貌乃至城市景觀。但這又絕不是完全把自己埋沒(méi)掉，而是要達(dá)到更深層的吸引人并表現(xiàn)自己的目的。3．裝飾性與隱喻性。后現(xiàn)代主義對(duì)裝飾和隱喻性的偏愛(ài)可以說(shuō)完全走向了背向現(xiàn)代主義的另一個(gè)極端。后現(xiàn)代主義建筑師對(duì)符號(hào)學(xué)和色彩學(xué)往往都有著精深獨(dú)到的研究。在后現(xiàn)代主義建筑師那里，裝飾和隱喻不再是強(qiáng)調(diào)功能的途徑，而是表現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格的手段。裝飾性和隱喻性是后現(xiàn)代主義建筑最外在的特征，隨著它的國(guó)際化趨勢(shì)，這幾乎也被強(qiáng)調(diào)為它的唯一特征。4．激進(jìn)的折衷主義。由于后現(xiàn)代主義建筑要同時(shí)滿足各方面的需求，而又不想在其中失去時(shí)代風(fēng)格與作者個(gè)性，所以作品往往表現(xiàn)出各種風(fēng)格拼湊的現(xiàn)象。在這里，后現(xiàn)代主義體現(xiàn)出較為突出的折衷性，而這種折衷性主要是相對(duì)于現(xiàn)代主義那激動(dòng)人心的偉大實(shí)踐而言。后現(xiàn)代主義追求名流/大眾的雙重理解，歷史風(fēng)格/現(xiàn)代風(fēng)格的兼顧，所形成的折衷主義風(fēng)格是激進(jìn)的，具有不確定性。但它最深層的隱喻只有名流或設(shè)計(jì)者能夠理解和說(shuō)清楚，后現(xiàn)代主義建筑在這里表現(xiàn)出較大的隨意性和任意性，也就是自由度。但是又必須看到這一切是建立在對(duì)大眾、環(huán)境和歷史的尊重上的，因此，后現(xiàn)代主義建筑最終表現(xiàn)出來(lái)的，并不是它的深?yuàn)W隱喻，而是從它的外觀表現(xiàn)出來(lái)的愉悅性和通俗性。5．精美愉悅的美學(xué)追求。后現(xiàn)代主義作品是現(xiàn)代主義的變形，并且增添了傳統(tǒng)的符號(hào)和愉人的色彩，它使人們的生存環(huán)境更舒適、優(yōu)美和富有人情味。后現(xiàn)代建筑風(fēng)格是喜氣洋洋的，在這方面，它完全迎合了當(dāng)代資本主義社會(huì)的社會(huì)需要，因此在具有商業(yè)開(kāi)發(fā)性質(zhì)的住宅建筑、賓館建筑和商業(yè)建筑中廣為流行。進(jìn)入80年代中期，后現(xiàn)代主義的先鋒性為時(shí)髦特征所取代，幾乎所有的后現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑都是精美漂亮、令人愉悅，甚至是奢華的，并且不再具備現(xiàn)代主義那種感人和令人震驚的嚴(yán)肅的力量。出于標(biāo)新立異的需要，不少后現(xiàn)代主義作品還表現(xiàn)出玩世不恭和頹廢傾向。二社會(huì)背景：一種建筑風(fēng)格的形成和發(fā)展，必然有其深刻的歷史和社會(huì)根源。后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生和發(fā)展也是與一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平、思想文化發(fā)展?fàn)顩r相呼應(yīng)的。后現(xiàn)代主義出現(xiàn)于西方經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展的繁榮期，但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)的極大豐富并沒(méi)有給西方人帶來(lái)他們所追求的幸福感。消費(fèi)社會(huì)的紙醉金迷，貧富差距的懸殊、自然環(huán)境的破壞、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷……將人們一步步地帶出“詩(shī)意的棲居之所”。人們?cè)跇O度地痛苦、空虛和無(wú)聊中走向了非理性主義、虛無(wú)主義。他們反對(duì)異化、反對(duì)形而上學(xué)、反對(duì)理性，并以感覺(jué)代替分析，以多元代替一元，以不確定性代替確定性，以大眾文化的世俗游戲代替精英文化等手段來(lái)反映和控訴這畸形的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。后現(xiàn)代建筑師們敏銳地捕捉到了這種社會(huì)文化思想的變化。他們?cè)趯?duì)現(xiàn)代主義建筑進(jìn)行審慎和清醒地考察后，對(duì)其進(jìn)行了“重寫(xiě)”。他們以反諷及戲擬的手法，在歷史碎片和日常生活中獲取自己的理論和實(shí)踐資源，進(jìn)行任意的拼帖；在反抗形而上學(xué)、權(quán)力話語(yǔ)和結(jié)構(gòu)束縛的同時(shí)，力圖形成自己多元和折衷的思想；在一味標(biāo)舉“解放欲望”、“反對(duì)理性”、“去除中心”、追求“非建筑”，大玩形式游戲的同時(shí)，又試圖讓觀者明白自己有著更高層次上的理解。他們反對(duì)現(xiàn)代主義建筑那不顧歷史，忽視文脈，超然于一切之上的“精英主義”式的清高，他們?cè)陉P(guān)照人性歸屬感的同時(shí)，試圖運(yùn)用隱喻等手段創(chuàng)造出有意味的形式。后現(xiàn)代主義建筑拓展了現(xiàn)代建筑中未曾包含的文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代建筑的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)代主義建筑的形式、風(fēng)格及表現(xiàn)手法進(jìn)行了修正和超越，從而使建筑的發(fā)展邁入了一個(gè)新的階段。三發(fā)展過(guò)程：文丘里在《建筑的矛盾和復(fù)雜性》中首先肯定了現(xiàn)代主義是對(duì)人類文明進(jìn)程的偉大貢獻(xiàn)，同時(shí)他又提出現(xiàn)代主義已經(jīng)完成了它在特定時(shí)期的歷史使命，國(guó)際主義丑陋、平庸、千篇一律的風(fēng)格已經(jīng)限制了設(shè)計(jì)師才能的發(fā)揮并導(dǎo)致了欣賞趣味的單調(diào)乏味。他相信，現(xiàn)代主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了，現(xiàn)代主義大師們所創(chuàng)造的輝煌變革已成為新的桎梏，文丘里雖然沒(méi)有清楚地提出后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的法則，但他對(duì)風(fēng)格混亂、含義模糊、具有隱喻和象征意義的建筑表現(xiàn)出來(lái)的濃厚興趣，引導(dǎo)了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。1972年，文丘里出版的另一本著作《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》（LearningfromLasVegas）對(duì)含混的風(fēng)格表現(xiàn)出更為明晰的偏好?？梢哉f(shuō)，文丘里提出的傳統(tǒng)和混亂的審美趣味是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的雛形。文丘里之后，英國(guó)建筑師和理論家查爾斯。詹克斯為確立建筑設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代主義理論做出了重要貢獻(xiàn)。他把1972年7月15日下午3點(diǎn)32分美國(guó)圣露易市炸毀由著名的日本現(xiàn)代4主義建筑設(shè)計(jì)師山崎實(shí)設(shè)計(jì)的典型的現(xiàn)代主義住宅區(qū)，作為現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的死亡時(shí)刻。他也是最早在建筑和設(shè)計(jì)上提出后現(xiàn)代主義概念的人物，他出版了一系列的后現(xiàn)代主義建筑理論著作，如《后現(xiàn)代主義》、《今日建筑》、《后現(xiàn)代主義建筑語(yǔ)言》等。詹克斯詳盡地列舉和分析了一切建筑新潮，并把它們歸于后現(xiàn)代主義范疇，使后現(xiàn)代主義一詞開(kāi)始廣為流傳。60年代發(fā)端于建筑設(shè)計(jì)的反現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想，在70年代的建筑實(shí)踐中突出地體現(xiàn)了出來(lái)。1977年，文丘里和他的夫人丹尼斯。斯科特。布朗（DeniseScottBrown）為美國(guó)以冒險(xiǎn)著稱的最佳產(chǎn)品公司設(shè)計(jì)了公路邊的商店：在夸張的低矮的直線條的門(mén)檐上面，是一堵裝飾著巨大的鮮艷花飾的墻面，其觸目的視覺(jué)效果是對(duì)60年代POP風(fēng)格的直接引用。查爾斯。穆?tīng)枺–harlesMoore1925-）設(shè)計(jì)的新奧爾良意大利廣場(chǎng)是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)思想的典型體現(xiàn)。于1975年-1980年建成的此廣場(chǎng)表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)羅馬-地中海歷史風(fēng)格的偏愛(ài)。這一設(shè)計(jì)也是穆?tīng)柵c精通當(dāng)?shù)匚幕慕ㄖ熋芮泻献鞯慕Y(jié)果。此廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)中既考慮到了當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝廊の逗蜕罘绞剑挚紤]了與周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào)。廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)中吸收了附近一幢摩天大樓的黑白線條，將之變化為一圈由大而小的同心圓。穆?tīng)栠€直接把意大利的地圖搬到了廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，從圓心噴泉中涌出的水，從象征著阿爾卑斯山脈的高處瀑布般地流淌下來(lái)，兩旁則是五種典型的古典柱式。穆?tīng)栠@一把古典風(fēng)格和神奇想象集于一體的設(shè)計(jì)，成為后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的經(jīng)典作品。到了70年代末和80年代初，后現(xiàn)代主義建筑已開(kāi)始慢慢被消費(fèi)者所接受，并贏得了一些著名委托人的信任。1980年，美國(guó)被稱為最具有創(chuàng)新精神的建筑師邁克爾。格雷夫斯（MichaelGraves1934年-）兩次擊敗純現(xiàn)代主義建筑師，接受了俄勒岡州的公益服務(wù)大廈（PublicServicesBuilding）的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。1980年-1982年完成的這座大廈，象是孩子用積木搭成的建筑，立方體的造型體現(xiàn)出古典的單純，格子狀的小窗與建筑物的龐大規(guī)模形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，并使建筑富有一種夸張的膨脹感。中間豎條和橫條的大窗又把建筑物分開(kāi)，一對(duì)巨大的褐紅色壁柱與兩邊小窗的白色墻面形成對(duì)照，為感覺(jué)虛幻的建筑物起到了強(qiáng)有力的支撐作用的視覺(jué)效果。這一在古典模式下的變形和自由創(chuàng)作的杰作，成為一幢囊括人類過(guò)去的尊嚴(yán)與現(xiàn)在的活力的真正意義上的公共建筑。1978年-1983年在紐約的美國(guó)電報(bào)xx公司紐約總部大廈，是后現(xiàn)代主義建筑中規(guī)模最大、最負(fù)盛名的代表作。此建筑由二十世紀(jì)享有盛名的建筑大師菲利普。約翰遜（PhilipJohnson1906年-）和伯奇（Burgee）設(shè)計(jì)，是使用了混