第一單元 古代亞非文明（A卷·基礎(chǔ)卷）

第一單元古代亞非文明單元檢測卷（A卷·基礎(chǔ)卷）考試時間：60分鐘；滿分：100分一、選擇題（每題2分，共50分）1．水給人類帶來文明，水把星星點點散布在各處的早期文明幼芽連接在一起，形成了早期文明成長的中心。尼羅河孕育的文明中心是（）A．古巴比倫王國 B．古代印度 C．雅典 D．古代埃及2．下圖建筑產(chǎn)生于下列哪一古代文明？（）A．古埃及文明 B．古代兩河流域文明C．古印度文明 D．中國文明3．關(guān)于埃及金字塔的用途以及建造者，有各種推測或研究結(jié)論。目前得到普遍認同的是（）A．天文觀測臺，是入侵的波斯人建造的 B．法老的陵墓，是外星人建造的C．法老的陵墓，是古埃及人智慧的結(jié)晶 D．埃及的糧庫，是由奴隸建造的4．埃及人制定了世界上第一部太陽歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個月，年末另加五天為節(jié)日。由此可見，太陽歷的制定（）A．體現(xiàn)了法老的權(quán)威 B．印證了古埃及的神話C．促進了國家的統(tǒng)一 D．受到了自然環(huán)境影響5．亞非四大文明古國中，最早建立奴隸制王國的是（）A．中國 B．古埃及 C．古印度 D．古巴比倫6．古埃及國王胡夫的金字塔最為宏偉，自胡夫金字塔之后，金字塔有越修越小的趨勢，這主要反映了古埃及（）A．人民群眾智慧勤勞 B．統(tǒng)治階級窮奢極欲C．王權(quán)逐漸走向衰落 D．文明成果異常豐富7．人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的。下圖展示了（）A．埃及金字塔的分布情況 B．古巴比倫統(tǒng)一兩河流域C．佛教早期向外傳播路線 D．亞歷山大傳播希臘文化8．某校擬組織“古代巴比倫文明”圖片展，下列圖片可以被采用的是（）A．金字塔B．《漢謨拉比法典》C．《擲鐵餅者》D．摩亨佐達羅遺址A．A B．B C．C D．D9．兩河流域是世界文明的發(fā)祥地之一。要研究這一地區(qū)的悠久歷史，這一地區(qū)的古老文字是（）A．希臘字母 B．象形文字 C．楔形文字 D．拉丁字母10．法典規(guī)定：“拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑或窩藏奴隸者，都要被處以死刑?！边@說明該法典（）A．維護“君權(quán)神授” B．維護民主政治C．維護奴隸主利益 D．維護法制傳統(tǒng)11．刻寫《漢謨拉比法典》的石柱上部的浮雕，呈現(xiàn)的是巴比倫人的太陽神沙瑪什向國王漢謨拉比授予權(quán)杖的情景。該情景表達的思想是（）A．君權(quán)神授 B．專制主義 C．人文主義 D．理性主義12．下列世界古代文明成果，屬于下圖所示文明地區(qū)的人們所創(chuàng)造的是（）A．金字塔 B．《漢謨拉比法典》 C．《十二銅表法》 D．帕特農(nóng)神廟13．古巴比倫王國留下了這一寶貴的文化遺產(chǎn)，內(nèi)容涉及社會結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個方面，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)時的社會。對“照亮了當(dāng)時的社會”理解正確的是（）A．充分保障了人民的利益 B．是羅馬法制建設(shè)的第一步C．奠定了歐洲民法的基礎(chǔ) D．有利于穩(wěn)定社會秩序14．《漢謨拉比法典》規(guī)定，盜竊商行會被判重罪。這說明古巴比倫（）A．盜竊猖獗 B．重視商業(yè) C．人人平等 D．法律完備15．古巴比倫王國最強盛時期實行的制度是（）A．封建君主制 B．黑人奴隸制 C．奴隸制君主專制 D．部落氏族制16．“倘自由民雇用船工，則每年應(yīng)付彼谷物六庫魯?！边@說明古巴比倫王國（）A．法老權(quán)力無限 B．商品經(jīng)濟比較活躍C．民主政治發(fā)展 D．種姓制度相對森嚴17．摩亨佐·達羅又稱“死亡之丘”，是世界上一個早期古代城市。其遺址的發(fā)現(xiàn)佐證了下列哪一古代文明的存在（）A．古代埃及文明 B．古巴比倫文明C．古代印度文明 D．古代希臘文明18．對于如圖所示的古代文明，敘述符合史實的是（）A．該文明是雅利安人創(chuàng)造的海洋文明 B．哈拉帕是其唯一的文明且歷久不衰C．在該文明鼎盛時期的首都是華氏城 D．其文明一直發(fā)展繁榮且從未中斷過19．在古代印度，每個人從出生就已決定了他的社會功能和地位。這說明古代印度（）A．門第觀念明顯 B．專制思想泛濫C．社會結(jié)構(gòu)合理 D．等級制度森嚴20．下圖反映的是一個文明古國存在的一種社會等級制度。這個文明古國是（）A．古代埃及 B．古代中國 C．古代印度 D．古代羅馬21．以下宗教中起源于古代印度，在公元前傳入我國的是（）A．道教 B．伊斯蘭教 C．基督教 D．佛教22．面對諸侯爭霸、社會矛盾尖銳的現(xiàn)實，孔子提出為國以禮、為政以德、為政在人的思想主張。與孔子同時代的另一位先哲則生活在一個等級森嚴、爭權(quán)奪利、弱肉強食的混亂社會，他主張人心向善、慈悲為懷、以法超渡、以身布施，實質(zhì)則是誘導(dǎo)世人放棄追求、逃脫現(xiàn)實，以緩和矛盾。這位“先哲”生活在（）A．古代希臘 B．古代羅馬 C．古代埃及 D．古代印度23．公元前6世紀，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教。他認為種姓之間沒有貴賤之分，看人不應(yīng)分種姓出身，應(yīng)看其行為和才能。這體現(xiàn)了（）A．眾生平等的思想 B．忍耐順從的思想C．因果報應(yīng)的思想 D．輪回轉(zhuǎn)世的思想24．為開闊學(xué)生視野，某中學(xué)組織了“云研學(xué)·走進古印度”的活動，通過該活動，同學(xué)們領(lǐng)略到了古印度獨特的文明，他們還可能欣賞到（）A．象形文字和金字塔 B．梵文和種姓制度C．楔形文字和《漢謨拉比法典》 D．甲骨文和青銅器25．阿拉伯人改造的從0到9的計數(shù)法，形成了現(xiàn)在的阿拉伯?dāng)?shù)字，這個計數(shù)法原本是什么人的成就（）A．古中國人 B．古埃及人 C．古印度人 D．古巴比倫人二、綜合題（每題10分，共50分）26．讀圖后請回答：（1）如圖反映的是哪個國家的什么世界文化遺產(chǎn)？（2）法老修建金字塔的作用是什么？（3）現(xiàn)存最大的金字塔的名稱是？（4）金字塔在埃及文明中的地位怎樣？27．閱讀材料，回答問題，材料一材料二（1）圖1中“古埃及紙草文獻殘片”上是哪種古老的文字？圖1、圖2中的文物古跡有什么共同的歷史價值？（2）圖3、圖4共同印證了什么歷史信息？從史學(xué)研究的角度看，哪一圖片的史料更為可信？（3）綜合上述探究，我們在運用史料學(xué)習(xí)或了解歷史的過程中，應(yīng)該注意什么問題？28．閱讀下列材料，回答問題：該石柱上端是浮雕，下端刻滿法典條文。法典分序言、正文、結(jié)語三大部分，正文部分共有282條。該石柱現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物館。（1）浮雕中站立的人物是法典的頒布者，法典因其而得名。根據(jù)已學(xué)知識判斷，這個人物是誰？（2）浮雕中的畫面對法典的來源做了什么樣的詮釋？（3）石柱上使用的是什么文字？（4）這部法典有何歷史地位？29．閱讀下列材料材料一

有印度學(xué)者認為：“在印度社會中，一個人可以放棄一切，但放棄不了種姓信念。”種姓制度在印度的法律上已被廢除，但在事實上卻未被消滅。材料二

《印度快報》曾報道：一對不屬于同一種姓的年輕男女，由于戀愛，竟被家人吊死。請回答：（1）種姓制度形成的時間和地區(qū)？（2）根據(jù)種姓制度印度社會被分成了哪幾個等級？（3）材料二反映種姓制度哪一方面的內(nèi)容？（4）種姓制度的形成對印度社會造成了什么影響？30．文明古國大都建立在容易生存的河川臺地附近。在北半球的兩河流域，尼羅河流域，黃河長江流域以及印度河流域相繼產(chǎn)生了世界四大文明。（1）根據(jù)上述河流，請依次寫出該大河流域誕生的四大文明。（2）在印度河流域產(chǎn)生的等級制度是什么制度？該制度的實質(zhì)是什么？

第一單元古代亞非文明單元檢測卷（A卷·基礎(chǔ)卷）考試時間：60分鐘；滿分：100分一、選擇題（每題2分，共50分）1．水給人類帶來文明，水把星星點點散布在各處的早期文明幼芽連接在一起，形成了早期文明成長的中心。尼羅河孕育的文明中心是（）A．古巴比倫王國 B．古代印度 C．雅典 D．古代埃及【答案】D【詳解】根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，尼羅河孕育了古埃及文明，在非洲東北部尼羅河流域，大約在公元前3000年左右，初步統(tǒng)一的古代埃及奴隸制國家建立，D項正確；古巴比倫王國誕生在兩河流域，排除A項；古代印度誕生于印度河流域，排除B項；雅典誕生于地中海地區(qū)，排除C項。故選D項。2．下圖建筑產(chǎn)生于下列哪一古代文明？（）A．古埃及文明 B．古代兩河流域文明C．古印度文明 D．中國文明【答案】A【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，題干圖片是古代建筑金字塔，金字塔是古埃及文明的象征，是古埃及人智慧的結(jié)晶。根據(jù)題意，A項正確；金字塔不屬于兩河流域文明、古印度文明、中國文明，排除BCD項。故選A項。3．關(guān)于埃及金字塔的用途以及建造者，有各種推測或研究結(jié)論。目前得到普遍認同的是（）A．天文觀測臺，是入侵的波斯人建造的 B．法老的陵墓，是外星人建造的C．法老的陵墓，是古埃及人智慧的結(jié)晶 D．埃及的糧庫，是由奴隸建造的【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，金字塔是古埃及國王的陵墓，也是古埃及文明的象征。它呈錐體狀，下底為正方形，每個側(cè)面都形似漢字的“金”字，故被中國人稱為“金字塔”。金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶，C項正確；綜上所述，埃及金字塔是法老的陵墓，是古埃及人智慧的結(jié)晶，所以ABD項均說法錯誤，排除ABD項。故選C項。4．埃及人制定了世界上第一部太陽歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個月，年末另加五天為節(jié)日。由此可見，太陽歷的制定（）A．體現(xiàn)了法老的權(quán)威 B．印證了古埃及的神話C．促進了國家的統(tǒng)一 D．受到了自然環(huán)境影響【答案】D【詳解】根據(jù)材料“埃及人制定了世界上第一部太陽歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季”和結(jié)合所學(xué)知識，尼羅河定期泛濫滋養(yǎng)了埃及文明，說明人類文明受到了自然環(huán)境影響，D項正確；體現(xiàn)了法老的權(quán)威，與材料反映的太陽歷的制定受自然環(huán)境影響無關(guān)，排除A項；印證了古埃及的神話，與材料反映的太陽歷的制定受自然環(huán)境影響無關(guān)，排除B項；促進了國家的統(tǒng)一，與材料反映的太陽歷的制定受自然環(huán)境影響無關(guān)，排除C項。故選D項。5．亞非四大文明古國中，最早建立奴隸制王國的是（）A．中國 B．古埃及 C．古印度 D．古巴比倫【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，夏朝存在的時間約公元前2070年-約公元前1600年，夏王朝是中國歷史上第一個奴隸制王朝；古埃及文明形成于6000年前（公元前4000年）左右，古埃及前王朝開始于5500年前（公元前35世紀）左右時美尼斯統(tǒng)一上下埃及建立第一王朝；恒河文化昌盛于公元前1800~前600年間，為印度著名的吠陀時代；古巴比倫在公元前3500年左右，出現(xiàn)了人類最早的奴隸制國家，并有了先進的鑄造技術(shù)；通過四個國家建立奴隸制王國的時間來判斷，可見，古埃及是亞非四大文明古國中，最早建立奴隸制王國的，B項正確，排除ACD項。故選B項。6．古埃及國王胡夫的金字塔最為宏偉，自胡夫金字塔之后，金字塔有越修越小的趨勢，這主要反映了古埃及（）A．人民群眾智慧勤勞 B．統(tǒng)治階級窮奢極欲C．王權(quán)逐漸走向衰落 D．文明成果異常豐富【答案】C【詳解】根據(jù)題干“古埃及國王胡夫的金字塔最為宏偉，自胡夫金字塔之后，金字塔有越修越小的趨勢”結(jié)合所學(xué)知識可知，金字塔是古埃及國王權(quán)力的象征，自胡夫金字塔之后，金字塔有越修越小的趨勢，說明了古埃及國王的權(quán)利越來越小，王權(quán)逐漸走向衰落，C項正確；人民群眾智慧勤勞、統(tǒng)治階級窮奢極欲和文明成果異常豐厚與金字塔越修越小無關(guān)，排除ABD項。故選C項。7．人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的。下圖展示了（）A．埃及金字塔的分布情況 B．古巴比倫統(tǒng)一兩河流域C．佛教早期向外傳播路線 D．亞歷山大傳播希臘文化【答案】A【詳解】根據(jù)圖片信息中“尼羅河”可以推斷是古代埃及文明，結(jié)合圖片圖例“金字塔”可以得知圖片反映了埃及金字塔的分布情況，A項正確；根據(jù)圖片反映埃及金字塔的分布情況，與古巴比倫、佛教傳播路線、亞歷山大傳播希臘文化無關(guān)，分別排除B、C、D項。故選A項。8．某校擬組織“古代巴比倫文明”圖片展，下列圖片可以被采用的是（）A．金字塔B．《漢謨拉比法典》C．《擲鐵餅者》D．摩亨佐達羅遺址A．A B．B C．C D．D【答案】B【詳解】根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國時期頒布的法典，是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，B項正確；金字塔主要位于古埃及地區(qū)，排除A項；《擲鐵餅者》是希臘雕刻家米隆于約公元前450年雕刻的青銅雕塑，排除C項；摩亨佐達羅遺址位于巴基斯坦信德省南部，靠近印度河，被認為是南亞保存最完好的古代城市之一，排除D項。故選B項。9．兩河流域是世界文明的發(fā)祥地之一。要研究這一地區(qū)的悠久歷史，這一地區(qū)的古老文字是（）A．希臘字母 B．象形文字 C．楔形文字 D．拉丁字母【答案】C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，兩河流域是指在底格里斯河和幼發(fā)拉底河兩河流域之間的流域，兩河流域文明最早的創(chuàng)造者是公元前4000年左右來自東部山區(qū)的蘇美爾人，他們發(fā)明了一種象形文字，后來這種文字發(fā)展為楔形文字，C項正確；希臘字母是希臘語所使用的字母，與題干無關(guān)，排除A項；象形文字是由圖畫文字演化而來的，是一種最古老的字體，不僅僅包括楔形文字，與題干不符，排除B項；拉丁字母是世界三大字母體系之一，源自希臘字母，與題干無關(guān)，排除D項。故選C項。10．法典規(guī)定：“拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑或窩藏奴隸者，都要被處以死刑。”這說明該法典（）A．維護“君權(quán)神授” B．維護民主政治C．維護奴隸主利益 D．維護法制傳統(tǒng)【答案】C【詳解】根據(jù)題干“拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑或窩藏奴隸者，都要被處以死刑?！笨芍?，題干表明觸及奴隸主利益的“都要被處以死刑”，直接反映了古巴比倫《漢謨拉比法典》維護奴隸主的利益。公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，建立中央集權(quán)的奴隸制國家，為了維護奴隸主的利益，漢謨拉比頒布了《漢謨拉比法典》，《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的法典，C項正確；《漢謨拉比法典》在序言部分，漢謨拉比列舉和頌揚了自己的豐功偉績，宣揚“君權(quán)神授”等思想，，但題干中沒有體現(xiàn)，排除A項；古巴比倫實行君主專制制度，“維護民主政治”不符合史實，排除B項；題干反映的是法典維護奴隸主利益，體現(xiàn)不出“維護法制傳統(tǒng)”，排除D項。故選C項。11．刻寫《漢謨拉比法典》的石柱上部的浮雕，呈現(xiàn)的是巴比倫人的太陽神沙瑪什向國王漢謨拉比授予權(quán)杖的情景。該情景表達的思想是（）A．君權(quán)神授 B．專制主義 C．人文主義 D．理性主義【答案】A【詳解】根據(jù)材料“刻寫《漢謨拉比法典》的石柱上部的浮雕，呈現(xiàn)的是巴比倫人的太陽神沙瑪什向國王漢謨拉比授予權(quán)杖的情景?！笨芍撉榫氨磉_的思想是君權(quán)神授，A項正確；專制主義、人文主義、理性主義，都不是材料所表達的思想，排除BCD項。故選A項。12．下列世界古代文明成果，屬于下圖所示文明地區(qū)的人們所創(chuàng)造的是（）A．金字塔 B．《漢謨拉比法典》 C．《十二銅表法》 D．帕特農(nóng)神廟【答案】B【詳解】根據(jù)圖片可以發(fā)現(xiàn)，這處文明地區(qū)位于幼發(fā)拉底河與底格里斯河流域，也就是“兩河流域”。結(jié)合所學(xué)知識，兩河流域古巴比倫王國時期頒布了《漢謨拉比法典》，是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，B項正確；金字塔是古埃及法老的陵墓，排除A項；《十二銅表法》屬于羅馬法，排除C項；帕特農(nóng)神廟屬于希臘建筑，排除D項。故選B項。13．古巴比倫王國留下了這一寶貴的文化遺產(chǎn)，內(nèi)容涉及社會結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個方面，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)時的社會。對“照亮了當(dāng)時的社會”理解正確的是（）A．充分保障了人民的利益 B．是羅馬法制建設(shè)的第一步C．奠定了歐洲民法的基礎(chǔ) D．有利于穩(wěn)定社會秩序【答案】D【詳解】根據(jù)材料“它不僅闡明了古巴比倫的法律制度”可知，材料中古巴比倫的文化遺產(chǎn)指的是《漢謨拉比法典》，而其“內(nèi)容涉及社會結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個方面”，并且“照亮了當(dāng)時的社會”，這體現(xiàn)出法典有利于穩(wěn)定當(dāng)時的社會秩序，D項正確；《漢謨拉比法典》保護奴隸主的利益，排除A項；《漢謨拉比法典》與羅馬法制建設(shè)無關(guān)，排除B項；《羅馬民法大全》是羅馬法的集大成者，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)，排除C項。故選D項。14．《漢謨拉比法典》規(guī)定，盜竊商行會被判重罪。這說明古巴比倫（）A．盜竊猖獗 B．重視商業(yè) C．人人平等 D．法律完備【答案】B【詳解】根據(jù)題意，《漢謨拉比法典》規(guī)定，盜竊商行會被判重罪，可知古巴比倫重視商業(yè)貿(mào)易，B項正確；從題意中無法判斷出，古巴比倫王國盜竊猖獗，排除A項；題意中只提及盜竊判重罪，沒提及人人平等，排除C項；根據(jù)題意，無法得出古巴比倫王國法律完備，排除D項。故選B項。15．古巴比倫王國最強盛時期實行的制度是（）A．封建君主制 B．黑人奴隸制 C．奴隸制君主專制 D．部落氏族制【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識，公元前18世紀，第六代國王漢謨拉比在位時期，對外采取各個擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強大的奴隸制國家。漢謨拉比實行君主專制制度，加強中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)的完整法典，他在位時期是古巴比倫王國最強盛的時期，故古巴比倫王國最強盛時期實行的制度奴隸制君主專制，C項正確；古巴比倫王國屬于奴隸社會，“封建君主制”不符合史實，排除A項；“黑人奴隸制”不符合史實，排除B項；部落氏族制屬于原始社會，古巴比倫王國屬于奴隸社會，排除D項。故選C項。16．“倘自由民雇用船工，則每年應(yīng)付彼谷物六庫魯。”這說明古巴比倫王國（）A．法老權(quán)力無限 B．商品經(jīng)濟比較活躍C．民主政治發(fā)展 D．種姓制度相對森嚴【答案】B【詳解】根據(jù)材料“倘自由民雇用船工，則每年應(yīng)付彼谷物六庫魯”，這說明在古巴比倫王國雇傭自由民要給予報酬，體現(xiàn)出商品經(jīng)濟比較活躍，B項正確；法老是古埃及國王的尊稱，排除A項；材料沒有體現(xiàn)民主政治，排除C項；種姓制度為古印度等級制度，排除D項。故選B項。17．摩亨佐·達羅又稱“死亡之丘”，是世界上一個早期古代城市。其遺址的發(fā)現(xiàn)佐證了下列哪一古代文明的存在（）A．古代埃及文明 B．古巴比倫文明C．古代印度文明 D．古代希臘文明【答案】C【詳解】由題干“摩亨佐·達羅又稱‘死亡之丘’，是世界上一個早期古代城市。其遺址的發(fā)現(xiàn)佐證了古代印度文明的存在。印度河發(fā)源于青藏高原，流經(jīng)今巴基斯坦境內(nèi)，入阿拉伯海，水量豐沛。在那里發(fā)現(xiàn)的哈拉巴和摩亨佐·達羅等早期文明遺址，年代大約為公元前23世紀一前18世紀。這些文明一度繁榮，后來因不明原因衰亡而長期不為人所知，C項正確；古代埃及文明、古巴比倫文明、古代希臘文明都不符合題干內(nèi)容，排除ABD項。故選C項。18．對于如圖所示的古代文明，敘述符合史實的是（）A．該文明是雅利安人創(chuàng)造的海洋文明 B．哈拉帕是其唯一的文明且歷久不衰C．在該文明鼎盛時期的首都是華氏城 D．其文明一直發(fā)展繁榮且從未中斷過【答案】C【詳解】根據(jù)圖片中的相關(guān)字眼，華氏城、孟加拉灣可知，孔雀王朝首都華氏城是古印度摩揭陀國著名的奴隸制王朝，因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于一個飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。該王朝是第一個基本統(tǒng)一古印度的政權(quán)，C項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知吠陀文明是雅利安人創(chuàng)造的陸地文明，排除A項；根據(jù)所學(xué)知識哈拉帕不是古印度唯一的文明，哈拉帕文明最終也被毀壞，排除B項；阿育王死后不久，孔雀王朝王權(quán)衰落，印度重新分裂為許多國家，排除D項。故選C項。19．在古代印度，每個人從出生就已決定了他的社會功能和地位。這說明古代印度（）A．門第觀念明顯 B．專制思想泛濫C．社會結(jié)構(gòu)合理 D．等級制度森嚴【答案】D【詳解】根據(jù)材料“每個人從出生就已決定了他的社會功能和地位”和所學(xué)可知，古代印度實行種姓制度，在種姓制度下的各等級世代相襲，等級制度森嚴，D項正確；題干強調(diào)的是等級制度問題，并未說明門第觀點和專制思想的內(nèi)容，排除AB項；當(dāng)時印度實行森嚴的等級制度，顯然社會結(jié)構(gòu)不可能合理，排除C項。故選D項。20．下圖反映的是一個文明古國存在的一種社會等級制度。這個文明古國是（）A．古代埃及 B．古代中國 C．古代印度 D．古代羅馬【答案】C【詳解】依據(jù)圖片信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，古代印度實行種姓制度，分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級。根據(jù)題意，C項正確；古代埃及、古代中國、古代羅馬的社會狀況均與圖片信息不符，排除ABD項，故選C。21．以下宗教中起源于古代印度，在公元前傳入我國的是（）A．道教 B．伊斯蘭教 C．基督教 D．佛教【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前6世紀起源于古代印度的佛教，由絲綢之路在公元前1世紀末傳入我國，D項正確；道教起源于中國，排除A項；伊斯蘭教起源于阿拉伯半島，排除B項；基督教起源于亞洲的巴勒斯坦地區(qū)，排除C項。故選D項。22．面對諸侯爭霸、社會矛盾尖銳的現(xiàn)實，孔子提出為國以禮、為政以德、為政在人的思想主張。與孔子同時代的另一位先哲則生活在一個等級森嚴、爭權(quán)奪利、弱肉強食的混亂社會，他主張人心向善、慈悲為懷、以法超渡、以身布施，實質(zhì)則是誘導(dǎo)世人放棄追求、逃脫現(xiàn)實，以緩和矛盾。這位“先哲”生活在（）A．古代希臘 B．古代羅馬 C．古代埃及 D．古代印度【答案】D【詳解】依據(jù)題干材料“等級森嚴、爭權(quán)奪利、弱肉強食的混亂社會”“誘導(dǎo)世人放棄追求、逃脫現(xiàn)實，以緩和矛盾”，結(jié)合所學(xué)可知，公元前六世紀，釋迦牟尼在古代印度創(chuàng)建佛教，宣傳眾生平等、忍耐順從等教義，麻痹人民緩和矛盾，D項正確；這位“先賢”生活在印度，而不是古希臘、古羅馬、古埃及，排除ABC項。故選D項。23．公元前6世紀，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教。他認為種姓之間沒有貴賤之分，看人不應(yīng)分種姓出身，應(yīng)看其行為和才能。這體現(xiàn)了（）A．眾生平等的思想 B．忍耐順從的思想C．因果報應(yīng)的思想 D．輪回轉(zhuǎn)世的思想【答案】A【詳解】根據(jù)材料“公元前6世紀時，釋迦牟尼創(chuàng)立宗教，反對婆羅門種姓的優(yōu)越地位，提出‘眾生平等’”，結(jié)合所學(xué)知識可知，這是對佛教的描述。佛教宣揚“眾生平等”，反對婆羅門的特權(quán)地位，它認為世間萬物發(fā)展都有因果緣由，A項正確；世界三大宗教都宣揚“忍耐順從”的思想，排除B項；因果報應(yīng)是佛教的基本理論，排除C項；輪回轉(zhuǎn)世在材料沒有體現(xiàn)，排除D項。故選A項。24．為開闊學(xué)生視野，某中學(xué)組織了“云研學(xué)·走進古印度”的活動，通過該活動，同學(xué)們領(lǐng)略到了古印度獨特的文明，他們還可能欣賞到（）A．象形文字和金字塔 B．梵文和種姓制度C．楔形文字和《漢謨拉比法典》 D．甲骨文和青銅器【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，雅利安人進入印度后，逐漸建立起了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”；梵文是印度古代書面語言文字，B項正確；象形文字和金字塔是古埃及文明的象征，排除A項；楔形文字和《漢謨拉比法典》是兩河流域文明的象征，排除C項；甲骨文和青銅器是中國古代文明的象征，排除D項。故選B項。25．阿拉伯人改造的從0到9的計數(shù)法，形成了現(xiàn)在的阿拉伯?dāng)?shù)字，這個計數(shù)法原本是什么人的成就（）A．古中國人 B．古埃及人 C．古印度人 D．古巴比倫人【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，最初印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9十個數(shù)字的計數(shù)法；阿拉伯人學(xué)會這一方法，對它加以改造，12世紀初，這一簡便的計數(shù)法傳到歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，C項正確，排除ABD項。故選C項。二、綜合題（每題10分，共50分）26．讀圖后請回答：（1）如圖反映的是哪個國家的什么世界文化遺產(chǎn)？（2）法老修建金字塔的作用是什么？（3）現(xiàn)存最大的金字塔的名稱是？（4）金字塔在埃及文明中的地位怎樣？【答案】（1）古代埃及；金字塔。（2）陵墓。（3）胡夫金字塔。（4）金字塔是埃及文明的象征?！驹斀狻浚?）根據(jù)圖片，結(jié)合所學(xué)知識可知，圖片反映的是古代埃及的金字塔。（2）結(jié)合所學(xué)知識可知，金字塔的修建，反映了古埃及國王的無限權(quán)力，古埃及的國王稱法老，金字塔是法老的墳?zāi)?。因此法老修建金字塔的作用是陵墓?）結(jié)合所學(xué)知識可知，胡夫金字塔又稱吉薩大金字塔，位于埃及吉薩，是古埃及第四王朝的法老胡夫的金字塔，主要作為其陵墓，也是世界上最大、最高的埃及式金字塔。因此現(xiàn)存最大的金字塔是胡夫金字塔。（4）結(jié)合所學(xué)知識可知，金字塔是埃及文明的象征。27．閱讀材料，回答問題，材料一材料二（1）圖1中“古埃及紙草文獻殘片”上是哪種古老的文字？圖1、圖2中的文物古跡有什么共同的歷史價值？（2）圖3、圖4共同印證了什么歷史信息？從史學(xué)研究的角度看，哪一圖片的史料更為可信？（3）綜合上述探究，我們在運用史料學(xué)習(xí)或了解歷史的過程中，應(yīng)該注意什么問題？【答案】（1）象形文字。有助于我們研究金字塔修建的歷史。（2）商朝的存在或商王祖乙的存在。（3）注意不同史料之間相互印證等【詳解】（1）第一問，依據(jù)材料一中的“圖1古埃及紙草文獻殘片”，結(jié)合所學(xué)知識可知，古代埃及人最早使用的文字是形成于公元前3000年左右的象形文字，它用圖形表示事務(wù)，通常被刻在廟墻、宗教紀念物和紙草上。第二問，依據(jù)材料一中的“圖1古埃及紙草文獻殘片（記錄了胡夫在位期間，官員梅勒和數(shù)十名水手日復(fù)一日地將石灰?guī)r從尼羅河?xùn)|岸運往修建金字塔的工地）”可知，這幅圖片有助于我們了解修建金字塔的過程；依據(jù)材料一中的“圖2胡夫金字塔”，結(jié)合所學(xué)知識可知，金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作，是古代埃及國王的陵墓，是權(quán)力的象征，也是埃及人民的驕傲。所以，圖1、圖2中的文物古跡共同的歷史價值是有助于我們研究金字塔修建的歷史。（2）第一問，依據(jù)材料二中“圖3國家典籍博物館‘北圖6006’甲骨”和“圖4據(jù)《史記》整理的商王世襲表”可知，圖3和圖4都有記錄商王的情況，共同印證了商朝的存在或商王祖乙的存在。第二問，依據(jù)所學(xué)知識可知，圖3屬于出土文物，屬于研究歷史的第一手資料；圖4屬于后人漢代司馬遷所著的史學(xué)著作，屬于二手資料。所以，圖3的史料更為可信。（3）依據(jù)兩則材料所給信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，我們在運用史料學(xué)習(xí)或了解歷史的過程中，應(yīng)該注意不同史料之間相互印證，要尊重歷史史實等。28．閱讀下列材料，回答問題：該石柱上端是浮雕，下端刻滿法典條文。法典分序言、正文、結(jié)語三大部分，正文部分共有282條。該石柱現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物館。（1）浮雕中站立的人物是法典的頒布者，法典因其而得名。根據(jù)已學(xué)知識判斷，這個人物是誰？（2）浮雕中的畫面對法典的來源做了什么樣的詮釋？（3）石柱上使用的是什么文字？（4）這部法典有何歷史地位？【答案】（1）漢謨拉比。（2）君權(quán)神授。（3）楔形文字。（4）迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。【詳解】（1）人物：根據(jù)材料“法典分序言、正文、結(jié)語三大部分，正文部