2023年重慶永川萱花中學(xué)校招聘教師考試真題

2/2收集整理，僅供參考2023年重慶永川萱花中學(xué)校招聘教師考試真題（滿分100分時(shí)間120分鐘）一、單選題（每題只有一個(gè)正確答案，答錯(cuò)、不答或多答均不得分）1.在良好的環(huán)境中，有的人沒(méi)有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反的道路;在惡劣的環(huán)境中，有的人卻“出淤泥而不染”。這種現(xiàn)象說(shuō)明（）。A.人的發(fā)展不受環(huán)境的影響B(tài).人是環(huán)境的奴隸，個(gè)人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來(lái)決定C.人們接受環(huán)境的影響不是消極被動(dòng)的，而是積極主動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程D.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有利【答案】：C2.《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對(duì)應(yīng)的教學(xué)原則是（）。A.因材施教原則B.循序漸進(jìn)原則C.啟發(fā)性原則D.鞏固性原則【答案】：B3.評(píng)價(jià)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)是（）。A.課程標(biāo)準(zhǔn)B.課程計(jì)劃C.教科書(shū)D.考試用書(shū)【答案】：A4.個(gè)體獨(dú)自完成工作需要兩天時(shí)間，如果與別人進(jìn)行工作競(jìng)賽，一天半就能完成，這種現(xiàn)象是（）。A.利他行為B.社會(huì)干擾C.社會(huì)惰化D.社會(huì)助長(zhǎng)【答案】：D5.“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人”是德育的尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生原則，是由（）提出的。A.科爾伯格B.馬卡連柯C.麥克費(fèi)爾D.皮亞杰【答案】：B6.學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程主要是一個(gè)對(duì)知識(shí)的內(nèi)在加工過(guò)程。它包括三個(gè)階段，即知識(shí)獲得、知識(shí)保持和（）。A.知識(shí)提取B.知識(shí)運(yùn)用C.知識(shí)鞏固D.知識(shí)遷移【答案】：A7.西方古代以問(wèn)答法著名的教育家是（）。A.昆體良B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德【答案】：B8.下列屬于文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育形式的是（）。A.僧侶是教學(xué)中唯一的教師B.設(shè)置最多的是文士學(xué)校C.強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練D.以“人”為中心的人文主義教育【答案】：D9.利托爾諾在《各人種的教育演化》一書(shū)中提出：“教育活動(dòng)不僅存在人類社會(huì)之中，而且存在于人類社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界?！边@一觀點(diǎn)符合教育起源學(xué)說(shuō)中的（）。A.生物起源學(xué)說(shuō)B.神話起源學(xué)說(shuō)C.心理起源學(xué)說(shuō)D.勞動(dòng)起源學(xué)說(shuō)【答案】：A10.教育公正首先指（）。A.入學(xué)機(jī)會(huì)均等B.教育機(jī)會(huì)均等C.教育過(guò)程機(jī)會(huì)均等D.教育結(jié)果均等【答案】：B11.（）的唯實(shí)主義教學(xué)思想和做法對(duì)后世的教學(xué)改革影響很大，他在教學(xué)法上強(qiáng)調(diào)一切知識(shí)都從感知開(kāi)始。A.杜威B.裴斯泰洛齊C.赫爾巴特D.夸美紐斯【答案】：D12.在教育的基本要素中，作為中介的是（）。A.教育影響B(tài).教育內(nèi)容C.教育者D.受教育者【答案】：A13.下列情境中代表內(nèi)在動(dòng)機(jī)的情境是（）。A.學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)和國(guó)家利益聯(lián)系在一起B(yǎng).王老師對(duì)張華的數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)成績(jī)表示滿意C.老師表?yè)P(yáng)愛(ài)勞動(dòng)的學(xué)生D.王佳每天獨(dú)自聽(tīng)音樂(lè)【答案】：D14.下列這段話出自《論語(yǔ).先進(jìn)篇》

子路問(wèn)：“聞斯行諸？”

子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”

子曰：“聞斯行之?！?/p>

公西華曰：“由也問(wèn)：‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在’；求也問(wèn)：‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！?/p>

子曰：“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之?！?/p>

上述這段話體現(xiàn)了（）教學(xué)原則。A.因材施教B.循序漸進(jìn)C.教學(xué)相長(zhǎng)D.啟發(fā)式【答案】：A15.強(qiáng)迫性的過(guò)度使用網(wǎng)絡(luò)和剝奪上網(wǎng)行為之后出現(xiàn)的焦躁和情緒行為被定義為（）。A.網(wǎng)絡(luò)依賴B.情感障礙C.強(qiáng)迫癥D.網(wǎng)絡(luò)成癮【答案】：D16.面對(duì)同樣的刺激，有的人反應(yīng)平靜，有的人卻情緒非常激動(dòng)，難以自控，這主要體現(xiàn)了性格情緒特征中的何種差異（）。A.持續(xù)性B.主導(dǎo)心境C.穩(wěn)定性D.強(qiáng)度【答案】：D17.下列俗語(yǔ)與對(duì)應(yīng)的成語(yǔ)，二者本意所指屬于同一物理現(xiàn)象的是（）。A.寶劍鋒從磨礪出一一百煉成鋼B.小小秤能壓千斤一一舉重若輕C.近水樓臺(tái)先得月一一海市蜃樓D.酒香不怕巷子深一一近朱者赤【答案】：D18.新月形沙丘一般是在單風(fēng)向作用下，由沙堆演變而來(lái)的，其弧形（）為主風(fēng)向，迎風(fēng)坡（）。A.凹向B.凹向C.凸向D.凸向【答案】：D19.曾在廈大任教的史學(xué)家顧頡剛，不但是“疑古派”的代表，在其它方面也多有建樹(shù)。他曾于30年代創(chuàng)立了：（）A.甲骨學(xué)派B.禹貢學(xué)會(huì)C.史料學(xué)派D.史地學(xué)報(bào)【答案】：B20.馬克思主義是一個(gè)博大精深的科學(xué)理論體系，其理論基礎(chǔ)是（）A.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)B.科學(xué)社會(huì)主義C.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D.馬克思主義哲學(xué)【答案】：D21.2010年上海世博會(huì)英國(guó)館名為“種子圣殿”，是由裝有數(shù)萬(wàn)枚不同植物種子的透明軟管組成，主要體現(xiàn)了（）的理念。A.保護(hù)生物多樣性B.節(jié)能減排C.開(kāi)發(fā)利用新能源D.防止大氣污染【答案】：A22.核電站是利用原子核裂變反應(yīng)放出的核能量來(lái)發(fā)電的裝置，其所使用的核燃料是（）。A.氦B.鐳C.氫D.鈾【答案】：D23.在新的歷史時(shí)期，搞好民族工作，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的核心問(wèn)題是（）。A.堅(jiān)持民族平等原則B.大力推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.促進(jìn)各民族的共同繁榮D.堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)【答案】：C24.下列關(guān)于民事糾紛訴訟的說(shuō)法不符合法律規(guī)定的是（）。A.我國(guó)民事訴訟實(shí)行兩審終審制B.起訴時(shí)，必須以書(shū)面形式向人民法院提交起訴狀C.二審案件由審判員組成的合議庭進(jìn)行審理，合議庭成員為單數(shù)D.簡(jiǎn)易程序只適用于基層人民法院及其派出法庭【答案】：A25.超細(xì)顆粒功能制備機(jī)是先以高速氣流的猛烈碰撞把顆粒超細(xì)粉碎、自動(dòng)分級(jí)后,再加入需要復(fù)合的納米或微米材料進(jìn)行多種性能的捏合,使顆粒分體達(dá)到所需要的功能。使用超細(xì)顆粒功能制備機(jī)將化學(xué)藥品超細(xì)粉碎后,仍容易團(tuán)聚結(jié)塊不易流化,而且藥效易揮發(fā)。此時(shí)加入藥品級(jí)的表面包覆復(fù)合劑,通過(guò)高速旋轉(zhuǎn)吸附在藥品的超細(xì)顆粒表面,既能防止超細(xì)顆粒團(tuán)聚,又能形成一層保護(hù)膜以保護(hù)藥效。這段文字說(shuō)明了“超細(xì)顆粒功能制備機(jī)”（）A.特點(diǎn)及它在藥品粉碎以及制備中的運(yùn)用B.解決了化學(xué)藥品粉碎制備中出現(xiàn)的問(wèn)題C.設(shè)計(jì)原理及在藥品粉碎和制備中的應(yīng)用D.承擔(dān)了藥品從原料變成制劑的加工任務(wù)【答案】：C26.中國(guó)“管理學(xué)本土化”研究要運(yùn)用質(zhì)性研究方法。由于質(zhì)性研究不像量化研究那樣有明確的程序與路徑可循，開(kāi)始時(shí)做起來(lái)頭緒紛繁，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，這對(duì)于慣于量化研究和邏輯實(shí)怔研究的研究者而言，困難更大。這就使一些研究者放棄進(jìn)行真正意義上的中國(guó)“管理學(xué)本土化”研究，而去做一些研究路徑比較固定、研究范式較為清晰、發(fā)表論文較為快速，同時(shí)更能獲得國(guó)際期刊編輯青睞的研究題目。這段文字主要說(shuō)明中國(guó)“管理學(xué)本土化”研究（）。A.要克服急功近利思想B.要有明確的程序與路徑C.要更加注重質(zhì)性研究D.要突破量化研究的范式【答案】：A27.“給力”“神馬都是浮云”……乍看上去，互聯(lián)網(wǎng)上的新詞銳詞，似乎都是時(shí)下浮躁社會(huì)的泡沫。一方面是網(wǎng)絡(luò)信息的過(guò)載，一方面是知識(shí)文化含量的稀釋和匱乏。其實(shí)，就在新聞熱點(diǎn)此起彼伏、波濤洶涌的互聯(lián)網(wǎng)上，驀然回首，燈火闌珊處，還有不少網(wǎng)友氣定神閑，在為學(xué)術(shù)文化的創(chuàng)造和知識(shí)更新默默地添磚加瓦。

這段文字意在說(shuō)明（）。A.網(wǎng)絡(luò)新詞的出現(xiàn)體現(xiàn)了網(wǎng)上信息的過(guò)載B.網(wǎng)絡(luò)新詞的規(guī)范化亟待解決C.浮躁的社會(huì)風(fēng)氣造就了文化含量匱乏的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)D.在浮躁的表象下還有默默為學(xué)術(shù)文化貢獻(xiàn)的網(wǎng)友【答案】：D28.我們的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須清醒地認(rèn)識(shí)到，企業(yè)固然要顧及股東的利益，盡可能實(shí)現(xiàn)股東利益的最大化，但是，企業(yè)在獲得社會(huì)資源進(jìn)行生產(chǎn)的同時(shí)，也就承擔(dān)了對(duì)社會(huì)各方面利益相關(guān)者的責(zé)任。是否充分考慮了這些利益相關(guān)者的利益，已日益成為評(píng)價(jià)企業(yè)績(jī)效和企業(yè)倫理的重要尺度。對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是（）A.評(píng)價(jià)企業(yè)績(jī)效和企業(yè)倫理的尺度發(fā)生了變化B.股東利益的重要性與其他社會(huì)利益相關(guān)者相當(dāng)C.企業(yè)在獲取利益時(shí)更要承擔(dān)各種社會(huì)責(zé)任D.企業(yè)要兼顧股東及其他利益相關(guān)者的利益【答案】：D29.一直到九十年代中期以前，我們都在試圖重新尋找自己的精神家園。錢穆、錢鐘書(shū)和陳寅恪的著作和傳記成了暢銷書(shū)?！额櫆?zhǔn)文集》、《顧準(zhǔn)日記》（）于市場(chǎng)，這個(gè)中國(guó)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第一人”、堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由的孤獨(dú)者形象（）了人們對(duì)于知識(shí)分子角色的期許。《傅雷家書(shū)》長(zhǎng)達(dá)二十余年的暢銷，成為了（）的“三字經(jīng)”。浪漫騎士王小波橫空出世，給這個(gè)日益保守的社會(huì)打開(kāi)了一個(gè)叛逆的缺口。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.充塞引發(fā)家喻戶曉B.充斥符合金玉良言C.風(fēng)行滿足老少咸宜D.風(fēng)靡印證字字珠璣【答案】：C30.交流互鑒是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)識(shí)，是文明發(fā)展的尺度。從古老的絲綢之路、茶葉之路、香料之路上經(jīng)貿(mào)交往的互通有無(wú)，到新時(shí)代“一帶一路”“兩廊一圈”等合作建設(shè)的開(kāi)展，亞洲各國(guó)為實(shí)現(xiàn)互通發(fā)展，戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，克服困難和艱險(xiǎn)。文明交融促進(jìn)了亞洲國(guó)家生產(chǎn)力的發(fā)展，打破了民族的原始閉關(guān)狀態(tài)，亞洲人民借此開(kāi)闊了眼界、建立了友誼、收獲了富足。在相互影響、相互交流、相互融合、相互建構(gòu)的文明互動(dòng)中，東方文化也與西方文化包容共進(jìn)，不斷邁向人類進(jìn)步新階段。“光明來(lái)自東方”這句古希臘諺語(yǔ)正是對(duì)東西文明交融成果生動(dòng)而詩(shī)意的說(shuō)明。最適合做這段文字標(biāo)題的是（）A.“一帶一路”，文明傳播的通道B.包容共進(jìn)，構(gòu)建東西方文明互動(dòng)C.交流互鑒，推動(dòng)人類文明永續(xù)發(fā)展D.文化交融，亞洲生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力【答案】：C31.關(guān)于蘭州拉面用“食用膠”使面條筋道的報(bào)道，再一次（）了公眾對(duì)于“食品添加劑”敏感的神經(jīng)?！俺砸煌朊娴扔诔缘粢恢凰芰洗钡目謬?，成功地煽起了公眾的（）。這再次凸顯，我們的記者急需提升基本的科學(xué)素養(yǎng)。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.驚動(dòng)恐懼B.撥動(dòng)恐慌C.觸動(dòng)慌亂D.震動(dòng)驚慌【答案】：B32.①然而，它們卻不僅沒(méi)有患上糖尿病或者高血壓等代謝疾病②反而可以在缺水乏食、晝夜溫差極大的沙漠中生存下來(lái)，成為“沙漠之舟”③它們生存在環(huán)境最惡劣的沙漠和半沙漠地區(qū)，每餐食用大量食鹽，并攝取大量脂肪④在古老的絲綢之路上，雙峰駱駝曾是中西貿(mào)易文化交流的使者⑤血糖水平比其他反芻動(dòng)物高出兩倍有余將以上5個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：（）A.④③①⑤②B.④③⑤①②C.③⑤④①②D.④⑤③①②【答案】：B二、多選題（每題有多個(gè)正確答案，錯(cuò)選、多選、漏選均不得分）33.在職業(yè)實(shí)踐中，（）才能做到公私分明。A.增強(qiáng)大局意識(shí)B.不得以權(quán)謀私C.從細(xì)微處嚴(yán)格要求自己D.富有奉獻(xiàn)精神【答案】：ABCD34.某單元目標(biāo)這樣制定：①能說(shuō)出面積的意義；②能記住長(zhǎng)方形和正方形的面積計(jì)算公式；③能區(qū)分長(zhǎng)度單位和面積單位這兩種不同的單位；④愿意按教師的示范和要求，口述面積計(jì)算的思路；⑤在面積計(jì)算中，養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)、仔細(xì)運(yùn)算的態(tài)度。按照布盧姆的教育目標(biāo)分類理論，上述單元目標(biāo)不能歸入認(rèn)知領(lǐng)域的領(lǐng)會(huì)的有（）A.②B.⑤C.①D.③【答案】：BD35.按照教育作用的呈現(xiàn)形式，可以把教育功能分為（）。A.隱性功能B.負(fù)向功能C.正向功能D.顯性功能【答案】：AD36.培養(yǎng)職業(yè)良心要求（）。A.職業(yè)活動(dòng)前要進(jìn)行導(dǎo)向篩選B.職業(yè)活動(dòng)前要進(jìn)行監(jiān)督調(diào)節(jié)C.職業(yè)活動(dòng)前要進(jìn)行總結(jié)批判D.職業(yè)活動(dòng)前要進(jìn)行服務(wù)群眾【答案】：ABC37.以下關(guān)于價(jià)值觀問(wèn)題的說(shuō)法正確的是（）。A.價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于價(jià)值、價(jià)值關(guān)系的一般看法和根本觀點(diǎn)B.核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)C.價(jià)值觀是處理各種價(jià)值問(wèn)題時(shí)所持有的比較穩(wěn)定的立場(chǎng)、態(tài)度和觀點(diǎn)的總和D.核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中占主流地位、起支配作用的核心理念【答案】：ABCD38.教師良好的思維品質(zhì)體現(xiàn)在（）A.思維的敏捷性B.思維的廣度和深度C.思維的獨(dú)立性D.思維的邏輯性【答案】：ABCD39.馬克思主義教育學(xué)說(shuō)是指由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)發(fā)展的關(guān)系的理論。它批判揭示了資本主義的教育的本質(zhì)及規(guī)律，創(chuàng)立了共產(chǎn)主義教育的基本原理。下列選項(xiàng)中屬于馬克思主義教育學(xué)基本觀點(diǎn)的有（）。A.教育主要是針對(duì)精英的教育B.教育與勞動(dòng)無(wú)關(guān)，不會(huì)隨著勞動(dòng)形式的改變而發(fā)展C.教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的手段D.教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合【答案】：CD40.在教師道德行為評(píng)價(jià)中，校內(nèi)外輿論、教育傳統(tǒng)習(xí)慣和教師內(nèi)心信念間的關(guān)系是（）。A.當(dāng)校內(nèi)外輿論、教育傳統(tǒng)習(xí)慣不符合教師需要時(shí)，會(huì)引起教師內(nèi)心沖突和矛盾，甚至可能動(dòng)搖教師的內(nèi)心信念B.教師內(nèi)心信念又構(gòu)成校內(nèi)外輿論、教育傳統(tǒng)習(xí)慣形成的基礎(chǔ)，教師內(nèi)心信念的形成，又會(huì)促使校內(nèi)外輿論的形成，并使教育傳統(tǒng)習(xí)慣活動(dòng)良性發(fā)展C.當(dāng)校內(nèi)外輿論、教育傳統(tǒng)習(xí)慣符合教師需要時(shí)，會(huì)增強(qiáng)教師內(nèi)心信念D.教師內(nèi)心信念的形成和鞏固，要受到校內(nèi)輿論和教育傳統(tǒng)習(xí)慣的熏陶和影響【答案】：ABCD41.關(guān)于教師道德評(píng)價(jià)對(duì)教師道德意識(shí)和活動(dòng)的影響，認(rèn)識(shí)正確的是（）。A.教師道德評(píng)價(jià)在教師道德認(rèn)識(shí)和教師職業(yè)道德行為不斷轉(zhuǎn)化中起著媒介作用B.教師道德評(píng)價(jià)的實(shí)施使教師在思想上懂得善惡C.教師道德評(píng)價(jià)可以提供推動(dòng)和促進(jìn)教師從道德意識(shí)向道德活動(dòng)轉(zhuǎn)變的強(qiáng)大精神力量D.促使教師孕育自己實(shí)踐善的道德行為的強(qiáng)大動(dòng)力【答案】：ABCD42.教育活動(dòng)包含很多因素，這些因素大致可分為教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng)三類，下列屬于教育中介系統(tǒng)的有（）。A.平板電腦B.教師C.教室D.學(xué)生【答案】：AC43.孟子是我國(guó)古代杰出的思想家、政治家、教育家。以下名句出自《孟子》的有（）。A.民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心B.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈C.修身，齊家，治國(guó)，平天下D.民為貴，社稷次之，君為輕【答案】：ABD44.從國(guó)家林草局了解到，我國(guó)推薦申報(bào)的六處地質(zhì)公園，日前正式獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織世界地質(zhì)公園稱號(hào)，至此，我國(guó)世界地質(zhì)公園數(shù)量增至47處，居世界首位，以下屬于這六處地質(zhì)公園的是（）。A.吉林長(zhǎng)白山B.福建龍巖C.貴州興義D.江西武功山【答案】：ABCD45.下列病句屬于主語(yǔ)殘缺的是（）。A.a.觀摩了這次關(guān)于農(nóng)村經(jīng)營(yíng)承包合同法的庭審以后，對(duì)我們這些“村官”的法律水平有了很大的提高B.d.隨著電腦文字錄入技術(shù)的應(yīng)用，使人們逐漸不喜歡用筆寫(xiě)字了C.c.通過(guò)開(kāi)展賽龍舟、包粽子活動(dòng)，可以使屈原的愛(ài)國(guó)精神代代相傳D.b.微笑是一曲動(dòng)人的音樂(lè)，它讓我們的生活充滿了溫馨【答案】：ABC46.我國(guó)最早建立的四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)是（）。A.深圳B.廣州C.廈門(mén)D.珠?！敬鸢浮浚篈CD47.“山寨”一詞源于廣東話，興盛于網(wǎng)絡(luò)。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)為仿造性、快速化、平民化。2003年前后，仿制手機(jī)在南方城市“嶄露頭角”，但當(dāng)時(shí)還沒(méi)被稱為“山寨機(jī)”，在大眾眼里，它們不過(guò)還是仿制和盜版產(chǎn)品。直到2008年六七月份，隨著各網(wǎng)站建立“山寨手機(jī)”專題頁(yè)面，“山寨”一詞才得以迅速蔓延開(kāi)來(lái)，山寨由“產(chǎn)品”被上升到“文化”高度，有一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那就是“山寨明星”的出現(xiàn)。2008年8月份，某電視臺(tái)播出“山寨周杰倫”的廣告，后來(lái)又相繼出現(xiàn)了山寨版的F4、周華健、劉翔、李云龍等。

從山寨手機(jī)、山寨電腦、山寨服裝，到山寨明星、山寨春晚、山寨電影，如今“山寨”一詞已經(jīng)由商品擴(kuò)大到了文化領(lǐng)域。山寨“粉絲”團(tuán)體正越來(lái)越龐大?！吧秸餍恰薄吧秸嫖褰谴髽?“山寨電影，，等諸多通過(guò)模仿而產(chǎn)生的草根文化也開(kāi)始流行。關(guān)于山寨文化，有人認(rèn)為：山寨文化其實(shí)就是盜版文化、侵權(quán)文化、強(qiáng)盜文化的替身，山寨文化不能給山寨產(chǎn)品披上華麗的外衣讓其招搖過(guò)市。有的人認(rèn)為：山寨文化折射出普通人的創(chuàng)新與智慧，對(duì)傳統(tǒng)秩序的不屑與挑戰(zhàn)，并使用一種幽默的方式來(lái)表達(dá)與嘲弄

結(jié)合文化生活的有關(guān)知識(shí)可知，“山寨文化”得以流行的原因有（）。A.隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)文化的需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化的特點(diǎn)B.多元化的文化氛圍為其提供了生存土壤，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定C.隨著文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，出現(xiàn)