2022-2024北京初三一模語文匯編：對(duì)比閱讀

第1頁/共1頁2022-2024北京初三一模語文匯編對(duì)比閱讀一、文言文閱讀（2024北京延慶初三一模）閱讀下面文言文，完成下面小題。【甲】侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。（選自諸葛亮《出師表》）【乙】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也?。n愈《馬說》）【丙】小人之所好者，祿利也；所貪者，財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋①者，偽也；君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)②，此君子之朋也。故為人君者，當(dāng)退③小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。（選自歐陽修《朋黨論》）注：①暫相黨引以為朋：暫時(shí)互相勾結(jié)而成為朋黨。朋：朋黨，指因志趣相同或利益相同而結(jié)合起來的集團(tuán)。②濟(jì)：取得成功。③退：排除、排斥。1．下列詞語中的“節(jié)”與“此悉貞良死節(jié)之臣”中的“節(jié)”意思相同的一項(xiàng)是（

）A．逢年過節(jié) B．節(jié)衣縮食 C．高風(fēng)亮節(jié) D．不拘小節(jié)2．下列對(duì)文本內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．【甲】文諸葛亮給后主推薦文臣武將，是希望陛下廣開言路。B．【甲】文題目中的“表”是古代臣子寫給皇帝陳情言事的一種文體。C．【乙】文寄寓了作者對(duì)人才遭屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。D．【丙】文使用對(duì)比手法，論述君子之朋與小人之朋的本質(zhì)區(qū)別。3．以上三篇選文的作者就用人問題分別向君主提出了建議：【甲】文作者諸葛亮希望后主劉禪“”，【乙】文作者韓愈希望統(tǒng)治者，【丙】文作者歐陽修則建議宋仁宗“”。（2024北京初三一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】誡子書諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！【乙】送東陽馬生序（節(jié)選）宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。4．疏通字詞時(shí)，可利用古人遣詞造句的特點(diǎn)。比如《三峽》中“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”句，短語“乘奔御風(fēng)”的結(jié)構(gòu)前后相似，我們可根據(jù)“乘”“風(fēng)”推測(cè)“奔”的意思。據(jù)此，你推測(cè)“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”中“廣”的意思為“①”，“戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)”中“腰”的意思為“②”。5．對(duì)文中畫線句的翻譯和理解全都正確的一項(xiàng)是（

）A．淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性翻譯：放縱懈怠就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。理解：本句主要用過度享樂對(duì)人修身養(yǎng)性產(chǎn)生的不利影響論證“儉”的重要性。B．多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及翻譯：多對(duì)社會(huì)沒有什么貢獻(xiàn)，只能悲哀坐守簡(jiǎn)陋屋舍，到時(shí)再悔恨又怎么來得及！理解：三個(gè)連續(xù)短句言簡(jiǎn)意賅，表達(dá)了作者殷切期盼兒子靜心惜時(shí)勤學(xué)之情。C．錄畢，走送之，不敢稍逾約翻譯：抄寫完畢后，走著將書送還，不敢稍微超過約定的期限。理解：作者得以遍讀群書之因就在于還書守時(shí)，“走”“稍”二詞便體現(xiàn)了這點(diǎn)。D．以中有足樂者，不知口體之奉不若人也翻譯：因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如媵人。理解：用精神的充盈戰(zhàn)勝了物質(zhì)的貧瘠，可看出作者對(duì)圣賢之道的執(zhí)著追求。6．根據(jù)上面兩則文字和下面材料，用自己的話分別說說荀子、諸葛亮和宋濂這三位先賢對(duì)學(xué)習(xí)的看法。君子曰：學(xué)不可以已。青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中（zhònɡ）繩③，輮（róu）④以為輪，其曲中規(guī)⑤。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知⑥明而行無過矣。（荀子《勸學(xué)》）【注釋】①青：靛青。②藍(lán)：植物名，其葉可制藍(lán)色染料。③中繩：合乎木匠用來取直的墨線。④輮：同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲。⑤規(guī)：圓規(guī)。⑥知：同“智”，見識(shí)。7．（2023北京初三一模）閱讀回答問題?！炯住慨?dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）【乙】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？（劉禹錫《陋室銘》）(1)根據(jù)語境，為下列加點(diǎn)字選擇詞義或用法準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）①足膚皸裂而不知②腰白玉之環(huán)③無絲竹之亂耳A．①表轉(zhuǎn)折，可譯為“但是”

②腰間

③雜亂B．①表修飾，不譯

②腰間

③擾亂C．①表轉(zhuǎn)折，可譯為“但是”

②在腰間佩戴

③擾亂D．①表修飾，不譯

②在腰間佩戴

③雜亂(2)下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。翻譯：我認(rèn)為心中有值得快樂的事，就不會(huì)覺得吃穿不如別人。理解：吃粗糙食物，穿破爛衣服，可見物質(zhì)條件匱乏，然而作者專注于學(xué)習(xí)，內(nèi)心充實(shí)，最終學(xué)有所成，做了高官。B．四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？翻譯：四海之內(nèi)也錯(cuò)誤地稱道我的姓名，何況才能超過我的人呢？理解：位列公卿，皇帝恩寵，四海稱名，而作者卻說“未有所成”，可見宋濂心懷大志，渴望得到朝廷的重用。C．南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？翻譯：它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f：有什么簡(jiǎn)陋的呢？理解：作者運(yùn)用類比手法，連舉三位古人來證明“陋室”不陋?！昂温小鼻擅畹鼗貞?yīng)了開頭“惟吾德馨”一句。(3)根據(jù)兩篇短文及下面兩則材料，在后面文段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！薄墩撜Z?衛(wèi)靈公》材料二嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。（節(jié)選自《陶淵明傳》，有刪改）“安”是一種能力，“樂”是一種選擇，“安貧樂道”是一種人生境界，正如“材料一”中孔子所言“①”。《送東陽馬生序》中宋濂以讀書為樂，《陋室銘》中劉禹錫通過②三方面體現(xiàn)“陋室不陋”，自得其樂?！安牧隙敝刑諟Y明樂居田園，既體現(xiàn)在其與人飲酒不拘小節(jié)的直率性格上，還體現(xiàn)在其③的行為上。8．（2023北京東城初三一模）閱讀下面兩則文字，完成問題。答謝中書書陶弘景山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。小石潭記柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。(1)結(jié)合語境，下列加點(diǎn)字的意思或用法正確的一項(xiàng)是（

）①四時(shí)俱備

②曉霧將歇

③日光下澈

④以其境過清A．①完備，齊備

②消散

③穿透

④介詞，因?yàn)锽．①完備，齊備

②消散

③水清

④連詞，表并列，“并且”的意思C．①滿足，豐足

②消散

③水盡，盡

④介詞，因?yàn)镈．②滿足，豐足

②發(fā)散

③穿透

④認(rèn)為(2)下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．山川之美，古來共談。翻譯：山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談?wù)摰?。理解：該句和結(jié)尾句首尾呼應(yīng)，句中的“古”應(yīng)指的是尾句提及的“康樂”公。B．夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。翻譯：夕陽落山，水中潛游的魚兒一個(gè)個(gè)浮出水面。理解：與“曉霧將歇，猿鳥亂鳴”共同描繪了朝暮的變化，呈現(xiàn)出山川的勃勃生機(jī)。C．佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝。翻譯：（魚兒）靜止不動(dòng)，忽然又向遠(yuǎn)處游去。理解：通過對(duì)魚靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的描寫，既寫出魚兒輕快自由，又暗示了作者的心情。D．其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。翻譯：潭岸的形狀像狗的牙齒一樣交錯(cuò)不齊，看不到它的源頭。理解：句子將潭岸比喻成不齊的狗牙，與全文營(yíng)造的清美之境不太吻合。(3)根據(jù)上面兩則文字以及下面的材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一夫天地者，萬物之逆旅①；光陰者，百代之過客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以②也！況陽春召我以煙景，大塊③假我以文章④。會(huì)桃李之芳園，序⑤天倫之樂事。（李白《春夜宴桃李園序》）材料二（公）或醉且勞矣，則必即⑥醒心⑦而望，以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也?！m然，公⑧之樂，吾能言之。吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下，天下學(xué)者皆為材且良，夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所寄意于此也。（曾鞏《醒心亭記》）①逆旅：旅舍。②以：道理，原因。③大塊：大自然。④文章：錯(cuò)雜的色彩花紋。此指大自然中種種美好的形象聲色。⑤序：同“敘”。敘說。⑥即：到達(dá)。⑦醒心：古亭名，為歐陽修所建。⑧公：指歐陽修。古人徜徉于山水美景之時(shí)，還會(huì)述文抒情：陶弘景描摹山水之美，表現(xiàn)出娛情山水的閑適；李白記述春夜宴的情景，既發(fā)出“①”的慨嘆，也表達(dá)了生活的豪情；柳宗元描寫小石潭的景色，含蓄抒發(fā)了自己②之情；曾鞏認(rèn)為，令歐陽修真正快樂的不是美景，而是③、世多良才和萬物各得其宜。（第①空用原文語句回答，第②③空用自己的話回答）（2023北京石景山初三一模）閱讀兩篇選文，完成下面小題。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（節(jié)選自《禮記?禮運(yùn)》）林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（節(jié)選自《桃花源記》）9．下列詞語中加點(diǎn)的字，與“講信修睦”中“信”的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．信步漫游 B．通風(fēng)報(bào)信 C．難以置信 D．誠(chéng)實(shí)守信10．對(duì)文中畫線句的理解，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（

）A．不用做安全謀劃，因?yàn)闊o惡不作的小偷土匪已經(jīng)消失，鄰里之間可以暢行無阻。B．不再有人搞陰謀，而且不會(huì)有人盜竊財(cái)物和作亂害人，人們彼此之間相互信任。C．人們閉門不出，生活困難，惡人得不到應(yīng)有的懲罰，社會(huì)陷入混亂動(dòng)蕩的局面。D．人們思想單純，安于現(xiàn)狀，沒有膽量出來作奸犯科，社會(huì)處于和平安寧的狀態(tài)。11．根據(jù)上面兩篇選文及下面兩則材料，在后面語段中的橫線處填寫恰當(dāng)內(nèi)容。材料一天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖①賤，詐不欺愚。凡天下禍篡②怨恨，可使毋起者，以相愛生也。（選自《墨子》）材料二五畝之宅，樹③之以桑，五十者可以衣④帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)⑤，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教⑥，申之以孝悌⑦之義，頒白⑧者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（選自《孟子》）注：①敖：同“傲”，傲慢、輕視。②篡：掠奪。③樹：種植。④衣：穿上。⑤無失其時(shí)：不要耽誤牲畜繁殖的時(shí)機(jī)。⑥謹(jǐn)庠序之教：認(rèn)真興辦學(xué)校教育。⑦悌：敬愛兄長(zhǎng)。⑧頒白：頒，同“斑”。頒白，指頭發(fā)花白。對(duì)理想社會(huì)的想象和追求古已有之?！抖Y記》構(gòu)想了以“天下為公”為前提的“大同”社會(huì)，墨子則希望依靠“”的理念來建立“兼愛”社會(huì)；孟子主張?jiān)跍仫柕幕A(chǔ)上“謹(jǐn)庠序之教”，對(duì)人們“”，勾勒了“王道”社會(huì)的圖景，陶淵明則虛構(gòu)了一個(gè)富足安寧的“世外桃源”，成為后世人們向往的美好家園。（2023北京初三一模）閱讀文言文段，完成后面小題?！炯住竣偈甏海R師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！雹诠c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。③既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！保ㄟx自《左傳》）【乙】長(zhǎng)勺之役，曹劌問所以戰(zhàn)于莊公。公曰：“余不愛衣食于民，不愛牲玉于神?！睂?duì)曰：“夫惠本而后民歸之志，民和而后神降之福。若布德于民而平均其政事，君子務(wù)治而小人務(wù)力；動(dòng)不違時(shí)，財(cái)不過用；財(cái)用不匱，莫不能使共祀。是以用民無不聽，求福無不豐。今將惠以小賜，祀以獨(dú)恭。小賜不咸，獨(dú)恭不優(yōu)。不咸，民不歸也；不優(yōu)，神弗福也。將何以戰(zhàn)？夫民求不匱于財(cái)，而神求優(yōu)裕于享者也，故不可以不本?！惫唬骸坝嗦牚z雖不能察，必以情斷之?！睂?duì)曰：“是則可矣。知夫茍中心圖民，智雖弗及，必將至焉?！保ㄟx自《國(guó)語?魯語》）12．句中加點(diǎn)字意思完全一致的是（

）A．衣食所安

寢食難安

安步當(dāng)車B．望其旗靡

所向披靡

從風(fēng)而靡C．一鼓作氣

歡欣鼓舞

擂鼓助威D．忠之屬也

忠心耿耿

志慮忠純13．翻譯句子并依據(jù)上下文作進(jìn)一步理解，全都正確的是()【甲】肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。翻譯：吃肉的人出身卑微，不能謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)。理解：這些人太多的計(jì)算個(gè)人的利弊得失，不能從國(guó)家百姓的角度長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮?！疽摇啃〈笾z，雖不能察，必以情。翻譯：大大小小的案件，即使不能一件件察清楚，也一定依據(jù)實(shí)情進(jìn)行評(píng)判。理解：魯莊公力所能及的從實(shí)際情況出發(fā)審理案件，表明百姓在莊公心里占有一定地位。14．民本思想是兩個(gè)文段集中表達(dá)的內(nèi)容。摘錄原文句子回答問題?！炯住课闹?，曹劌認(rèn)為“可以一戰(zhàn)”的理由是：【乙】文中，曹劌“贊同莊公作戰(zhàn)”的原因是：15．從下面三個(gè)選項(xiàng)中為文段乙選一個(gè)標(biāo)題，并簡(jiǎn)要闡明你的理由。A．長(zhǎng)勺之戰(zhàn)

B．曹劌論戰(zhàn)

C．曹劌問戰(zhàn)（2023北京大興初三一模）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住坑嘤讜r(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）

【乙】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎?。ü?jié)選自《禮記˙學(xué)記》）【丙】金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異①焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就②，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍③賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然④也，日扳⑤仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然⑥眾人矣。”（節(jié)選自王安石《臨川先生文集》）【注】①異：對(duì)……感到詫異。②就：完成。③稍稍：漸漸。④利其然：認(rèn)為這樣是有利可圖的。⑤扳（pān）：通“攀”，牽，引。⑥泯然：消失，指原有的特點(diǎn)完全消失了。16．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．以是人多以書假余

由是則生

是焉得為大丈夫

實(shí)是欲界之仙都B．既加冠

既出，得其船

既克，公問其故

既出軍門C．窮冬烈風(fēng)

子子孫孫無窮匱

欲窮其林

所識(shí)窮乏者得我D．若余之手錄

往送之門

心樂之

宮中之事17．翻譯畫線語句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．故余雖愚，卒獲有所聞。翻譯：所以我雖然愚笨，最終還是有所收獲。理解：宋濂的資質(zhì)不好，但通過勤奮苦讀、遠(yuǎn)道求師、虛心請(qǐng)教，最后學(xué)有所成。B．以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。翻譯：大概心中有值得快樂的事，不知道吃的穿的不如別人。理解：宋濂講述求學(xué)時(shí)的物質(zhì)條件非常差，是在強(qiáng)調(diào)自己以讀書為樂，不求奢華。C．是故學(xué)然后知不足，教然后知困。翻譯：所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。理解：這句話指出了學(xué)和教是相互依存的，也是能“自反”和“自強(qiáng)”的前提條件。D．稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。翻譯：漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。理解：仲永父親注重教導(dǎo)孩子，所以仲永五歲便能指物作詩，得到了大家的尊重。18．【甲】【乙】【丙】三段文字全都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性?！炯住课乃五ガF(xiàn)身說法，將自己過去勤且艱的求學(xué)經(jīng)歷和太學(xué)生現(xiàn)在優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件形成（手法），突出了在學(xué)習(xí)上要，才能業(yè)精德成?！疽摇课挠昧祟惐鹊氖址?，指出“學(xué)”是體驗(yàn)“至道”的最好途徑，并指出“”的觀點(diǎn)?！颈课耐ㄟ^王安石講述方仲永天資聰慧，異于常人，可后來沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)，最終泯然眾人的事，讓我們認(rèn)識(shí)到成才的關(guān)鍵。（2023北京門頭溝初三一模）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一過零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。19．詩歌頷聯(lián)從和兩方面，寫出面對(duì)荒涼冷落的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境時(shí)自己內(nèi)心的悲憤和擔(dān)憂之情。20．依據(jù)你對(duì)這首詩的理解，在下面的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。詩歌頸聯(lián)“”與“”兩詞，既是真實(shí)的地名，也是作者悲苦、絕望的內(nèi)心寫照。本聯(lián)中的動(dòng)詞“”更讓我們感受到詩人為國(guó)奔走的艱難無助。材料二魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。21．下列語句中加點(diǎn)的詞意思相同的一項(xiàng)是（

）A．非獨(dú)賢者有是心也

是非曲直B．舍魚而取熊掌者也

屋舍儼然C．故不為茍得也

溫故知新D．得之則生

妙手偶得22．對(duì)“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”一句的理解，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子認(rèn)為選取生而恐懼死是人的“本心”，因?yàn)樾闹杏写罅x，所以賢者選取生逃避死。B．面對(duì)生死抉擇，“舍生取義”的人認(rèn)為，“凡可以得生者何不用也”，為生存不擇手段。C．這句話作者從“所欲”和“所惡”兩方面論述了在道義面前不茍且偷生，不躲避災(zāi)禍。D．本句運(yùn)用舉例論證的方法，從“生和死”兩方面進(jìn)一步闡釋前文“舍生取義”的觀點(diǎn)。材料三梅嶺三章（末章）陳毅投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花。23．根據(jù)上面三則材料，在下面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。生與死的抉擇，是人面對(duì)的最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。文天祥的“①”詩句寫出了他的寧死不屈；在生與義不可兼得的情況下，孟子提出了著名的觀點(diǎn)；《梅嶺三章》中的“③”詩句抒寫了陳毅以解放全人類為己任的崇高理想。古往今來，無數(shù)志士仁人為正義而獻(xiàn)身，體現(xiàn)了他們的和偉大人格。（2023北京朝陽初三一模）閱讀《送東陽馬生序》（節(jié)選），完成下面小題。送東陽馬生序（節(jié)選）宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。24．下列選項(xiàng)各有兩組詞語，每組詞語中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．致書以觀/閑情逸致

執(zhí)經(jīng)叩問/各執(zhí)己見B．計(jì)日以還/不計(jì)其數(shù)

稍降辭色/和顏悅色C．援疑質(zhì)理/文質(zhì)彬彬

負(fù)篋曳屣/負(fù)荊請(qǐng)罪D．窮冬烈風(fēng)/一窮二白

持湯沃灌/赴湯蹈火25．下列對(duì)“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”一句的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)樾闹杏凶x書這種足以快樂的事情，所以也就和大家吃的穿的不一樣了。B．因?yàn)樵诤屯瑢W(xué)的相中有足夠多的快，所以就不知道吃穿和別人不一了。C．因?yàn)樾闹杏凶x書這種足以快樂的事情，所以也就感受不到衣食享受不如別人。D．因?yàn)樽x書過程中有足夠使人快樂的同學(xué)，所以就感受不到吃穿與別人不一樣。26．根據(jù)上文及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一蘇颋①，少不得父意，常與仆夫雜處②，而好學(xué)不倦。每欲讀書，又患無燈燭，常于馬廄灶中，旋吹火光③，照書誦焉。其苦學(xué)如此，后至相位。（選自《開元天寶遺事》）材料二賈逵④年五歲，明惠過人。聞鄰中讀書，其姊旦夕抱逵隔籬而聽之。逵靜聽不言，姊以為喜。至年十歲，乃暗誦六經(jīng)。其家貧困，未嘗有教者入門?！瓌兺ブ猩Ｆひ詾殡孩荩蝾}于扉⑥屏，且誦且記。期年，經(jīng)文通遍。（取材于王嘉《拾遺記》）注：①[蘇颋]唐朝大臣、文學(xué)家。②[雜處]住在一起。③[旋吹火光]把暗的灰燼再吹出火光來。④[賈逵]漢末三國(guó)時(shí)期曹魏名臣。⑤[牒]書籍。⑥[扉]門扇。有些古人的讀書條件非常艱苦。宋濂求學(xué)時(shí)無書可觀，無“”，無鮮衣美食之享，但他學(xué)習(xí)勤奮專注；蘇颋讀書無燈燭，但他；賈逵讀書，但他明惠善學(xué)。這三個(gè)人的經(jīng)歷啟示我們：。（2023北京西城初三一模）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！炯住糠仟?dú)賢者有是心也，人皆有之,賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也?！疽摇烤犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄒ陨蟽善x自《孟子譯注》）27．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．由是則生而有不用也

與民由之

由此及彼

聽天由命B．為宮室之美

以順為正者

勿以善小而不為

助人為樂C．所識(shí)窮乏者得我

不得志

有失必有得

得天獨(dú)厚D．是亦不可以已乎

是焉得為大丈夫乎

是可忍，孰不可忍

年年如是28．下列對(duì)文中畫線語句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（

）【甲】非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之翻譯：不只是賢能的人用心才能做到舍生取義，每個(gè)人只要用心都能做到。理解：這里的“是心”是指用心專一。孟子認(rèn)為，只要用心專一，竭盡全力,人人都能做到舍生取義?！疽摇烤犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道翻譯：（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。理解：這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。孟子認(rèn)為大丈夫首先要做到講仁德、守禮法、做事合乎道義。29．根據(jù)兩篇選文及下面兩則材料，補(bǔ)全后面語段中橫線上的內(nèi)容。【材料一】律①曰：“蘇君②，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山,富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀埃l復(fù)知之！”武不應(yīng)。（取材自《漢書?蘇武傳》）【材料二】丞相孛羅③等召見于樞密院，天祥入長(zhǎng)揖。欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南禮，可贅跪乎？”孛羅叱左右曳之地，或抑項(xiàng)，或扼其背，天祥不屈。（取材自《宋史紀(jì)事本末》）注：①［律］指衛(wèi)律，人名。②［蘇君］與下文的“武”同指蘇武。③［孛羅］人名，元丞相。從《富貴不能淫》中我們了解了孟子對(duì)于“大丈夫”的看法。根據(jù)孟子的觀點(diǎn)，《魚我所欲也》中的乞人是大丈夫，因?yàn)樗麑幙绅I死也不食嗟來之食，做到了“”；蘇武是大丈夫，因?yàn)樗?，做到了“”；文天祥是大丈夫，因?yàn)樗龅搅恕巴洳荒芮?。這些人是真正的大丈夫，是中華民族的脊梁。（2022北京大興初三一模）閱讀《魚我所欲也》，完成各題。魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！炯住糠仟?dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！【乙】為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。30．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．舍生而取義

難舍難分

同舍生皆被綺繡

屋舍儼然B．何不為也

俱為一體

中軒敞者為艙

鮮為人知C．得之則生

安得廣廈千萬間

賣炭得錢何所營(yíng)

各得其所D．行道之人

何陋之有

況才之過于余者乎

不毛之地31．下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，不正確的一項(xiàng)是()【甲】非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。翻譯：不僅賢者有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。理解：這句話表明人人都有惻隱之心，而圣賢之人的修養(yǎng)是能保持這種善良的本性不喪失。【乙】為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？翻譯：是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？理解：這句話對(duì)“不辯禮義”而接受厚祿的人的心理作了幾種推測(cè)，這樣的做法，與他們之前“鄉(xiāng)為身死而不受”的態(tài)度相差甚遠(yuǎn)。32．閱讀鏈接材料，說說孟子在《魚我所欲也》中所論述的觀點(diǎn)在錢金玉身上是如何體現(xiàn)的。【鏈接材料】錢金玉官松江千總，性剛果，尚廉節(jié)。道光壬寅鴉片釁起，錢方假歸省親，聞?dòng)?，即束裝起行。其親友尼①之曰：“軍事方急，禍福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣②君往，何急急為？”錢不聽。既至吳淞，從守西炮臺(tái)，與部卒同飲食臥起，以力戰(zhàn)相勖③。及東炮臺(tái)陷，彈丸咸集于西炮臺(tái)。錢奮勇督戰(zhàn)，喋血數(shù)小時(shí)，左臂中三彈，曾不少卻。其近卒泣陳：“公有老母在，不可死。”笑謝曰：“焉有食國(guó)之祿而逃其難者乎？幸勿為吾母慮也！”未幾，中彈而亡。注：①尼：阻止。②趣（cù）：同“促”，催促。③勖（xù）：勉勵(lì)。答：（2022北京東城初三一模）閱讀下面兩則文字，完成小題。孫權(quán)勸學(xué)《資治通鑒》初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。出師表（節(jié)選）諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也?！鹊壑贾?jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。33．根據(jù)語境，為下列加點(diǎn)字選擇詞義或用法準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）（1）大兄何見事之晚乎

（2）以光先帝遺德

（3）夙夜憂嘆A．（1）看見

（2）因?yàn)?/p>

（3）通“肅”，肅敬B．（1）知道，理解

（2）表示并列，有“并且”的意思

（3）向來，往日C．（1）遇見（2）用在狀語與動(dòng)詞之間，表示修飾

（3）早，早晨D．（1）知道，理解

（2）表示目的，可譯為“來”“用來”

（3）早，早晨34．下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！翻譯：您如今的才干和謀略，不再是原來吳地的那個(gè)呂蒙了。理解：通過魯肅對(duì)呂蒙如今才干和謀略的贊嘆，直接展現(xiàn)呂蒙學(xué)習(xí)取得的成效。B．今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。翻譯：如今天下分成三國(guó)，我們益州人力疲憊，民生凋敝，這真是處在萬分危急、存亡難料的時(shí)候啊。理解：從關(guān)系國(guó)家存亡的角度談當(dāng)時(shí)的嚴(yán)峻形勢(shì)，與其后的有利條件一道為后文提建議作準(zhǔn)備。C．庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。翻譯：我希望竭盡自己低下的才能，去消除蜀漢朝中那些奸邪兇惡的小人，復(fù)興漢朝王室，遷回原來的都城。理解：“庶竭”“攘除”“興復(fù)”“還”這一系列詞語，表明了諸葛亮決心完成先帝未完成的事業(yè)，體現(xiàn)了他的耿耿忠心。35．根據(jù)目的，說話人需要根據(jù)聽話對(duì)象、場(chǎng)合講究說話的策略方式方法。結(jié)合上面兩則材料和下文，說說孫權(quán)、諸葛亮和燭之武三人的語言智慧。晉侯、秦伯①圍鄭，以其無禮于晉，且貳②于楚也。晉軍③函陵，秦軍汜南④。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。夜縋⑤而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)⑥以鄙⑦遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪⑧鄰……夫晉，何厭⑨之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕⑩秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟，使杞子，逢孫、楊孫戍之，乃還。（《中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書·左傳·僖公三十年》）注：①晉侯：指晉文公。秦伯：指秦穆公。鄭伯：指鄭文公。佚之狐、燭之武皆為鄭國(guó)大夫，杞子、逢孫、楊孫三人為秦國(guó)大夫。②貳：有二心。③軍：屯兵。④汜（fán）南：汜水之南。⑤縋（zhuì）：用繩子縛住身體從城墻上送下。⑥越國(guó)：越過晉國(guó)。⑦鄙：此處指相對(duì)于秦，因?yàn)橹虚g隔著晉，故鄭屬于邊遠(yuǎn)之地。⑧陪：通“倍”，增益。⑨厭：滿足。⑩闕：損害。36．（2022北京東城初三一模）閱讀《魚我所欲也》《富貴不能淫》，完成問題。魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?1)下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的用法或意義都相同的一項(xiàng)是（

）A．不為茍得

鄉(xiāng)為身死

天下為公

不以為然B．由是則生

與民由之

言不由衷

不由自主C．人皆有之

得之則生

公將馳之

置之度外D．行道之人

獨(dú)行其道

性行淑均

各行其是(2)翻譯文中三處畫線語句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。翻譯：死亡也是我厭惡的，我厭惡的有超過死亡的，所以有些禍患我就不躲避了。理解：人們所欲莫過于活著，所惡莫過于死亡，但總有人會(huì)為了正義不躲避災(zāi)禍、不茍且偷生。這樣的人有比生存更可貴的追求，有比死亡更厭惡的東西。B．非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。翻譯：不只是賢人有這樣的本性，人人都有，賢人能不喪失它罷了。理解：“勿喪”是指賢者會(huì)保持與生俱來的“羞惡之心”，不讓它丟失，這與下文“此之謂失其本心”呼應(yīng)?！百t者”能做到舍生取義是因?yàn)樗麄兡鼙３中邜褐模w現(xiàn)了孟子性善的觀點(diǎn)。C．是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？翻譯：這怎么能是大丈夫呢？你難道沒有學(xué)過禮嗎？理解：景春表現(xiàn)出對(duì)公孫衍、張儀的崇拜之情，孟子針鋒相對(duì)，同樣用反問句表達(dá)自己對(duì)公孫衍、張儀之流的鄙夷，并在下文將其二人和“丈夫之冠”類比，揭示了公孫衍、張儀的本質(zhì)。(3)閱讀上面兩篇文章，概括“賢者”和“大丈夫”在思想上的共同點(diǎn)，并說說材料中的孫傅是如何踐行這一思想的?！静牧稀拷鹑死Б俣汲?，傅②日夜親當(dāng)③矢石，金兵分四翼噪而前，兵④敗退，墜于護(hù)龍河，填尸皆滿，城門急閉。二年正月，欽宗詣金帥營(yíng)，以傅輔太子留守，仍兼少傅。金人來索太上、帝后、諸王、妃主，傅留太子不遣，密謀匿之民間。越五日，金人來索太子。傅曰：“吾為太子傅，當(dāng)同生死。金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行，求見二者面責(zé)之，庶或萬一可濟(jì)?！彼鞆奶映?。金守門者曰：“所欲得太子，留守何預(yù)？”傅曰：“我宋之大臣，且太子傅也，當(dāng)死從。”是夕，宿門下；明日，金人召之去。明年二月，死于朔廷⑤。（節(jié)選自《宋史?孫傅傳》，有刪改）【注】①困：圍困。②傅：孫傅。③當(dāng)：抵擋。④兵：宋兵。⑤朔廷：北方金人的朝廷。（2022北京豐臺(tái)初三一模）閱讀兩篇短文，完成下面小題。三峽酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕??多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”記承天寺夜游蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。37．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．沿溯阻絕

絡(luò)繹不絕

精妙絕倫

懸崖絕壁B．月色入戶

夜不閉戶

安家落戶

家喻戶曉C．不以疾也

奮筆疾書

眼疾手快

大聲疾呼D．步于中庭

邯鄲學(xué)步

昂首闊步

步履蹣跚38．下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是()【甲】重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。翻譯：重重疊疊的山峰像屏障一樣，遮住了天空和太陽，如果不是正午或半夜，就看不到太陽和月亮。理解：從此句中可知，三峽的山高大連綿，因此身在其中是完全看不到太陽和月亮的?！疽摇拷^??多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。翻譯：極高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的松柏，山峰間懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，有很多趣味。理解：句中“絕”“怪“懸”“飛”等詞語突出了三峽春季時(shí)山、樹、水的特點(diǎn)，“清”“榮”“峻”“茂”等詞語突出了冬季時(shí)山、樹、水的特點(diǎn)?！颈客ハ氯绶e水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。翻譯：月光照在庭院里像積滿的清水一樣澄澈透明，水中水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來是院中竹子和柏樹的影子。理解：作者運(yùn)用比喻的修辭，把灑滿庭院的月光比作積水，把竹子和柏樹的影子比作藻、荇，突出了月光的皎潔空明。39．根據(jù)兩篇短文及下面兩則材料，在后面文段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一春之日，吾愛其草薰薰，木欣欣，可以導(dǎo)和納粹①，暢人血?dú)狻Ｏ闹?，吾愛其泉渟渟，風(fēng)泠泠，可以蠲煩析酲②，起人心情。山樹為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與階平。坐而玩之者，可濯足于床下；臥而狎③之者，可垂釣于枕上。矧④又潺湲潔沏，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去。潛利陰益，可勝言哉！（取材干白居易《冷泉亭記》）材料二其水之大，倍石渠三之一，亙石⑤為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筳席，若限閫⑥奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣⑦而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床⑧十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之水，龍鱗之石，均蔭⑨其上。古之人其有樂乎此耶？后之來者有能追予之踐履⑩耶？（取材于柳宗元《石澗記》）注：①[導(dǎo)和納粹]引導(dǎo)人們心情平和，吸取純潔的養(yǎng)分。②[蠲（juān）煩析醒（chéng）]消除煩惱，頭腦清醒。③[狎（xiá）]親昵，親近。④矧[（shén）]況且。⑤[亙石]橫貫的石頭。⑥[閫（kün）奧]指內(nèi)室深處。⑦[揭（qì）跣（xiǎn）]拎起衣裳赤著腳涉水。⑧[胡床]一種可以折疊的輕便坐具。⑨[萌]遮蔽。⑩[踐履]足踏地，這里指足跡。自然景物，往往能觸發(fā)人的萬千思緒。三峽的林寒猿嘯引發(fā)了漁者①，冷泉亭的自然風(fēng)光令人②，承天寺的月夜觸發(fā)了蘇軾“③”的感慨，深藏山間的石澗也讓被貶永州的柳宗元④。（2022北京初三一模）讀下面文段，完成下面小題。（甲）臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。（選自《出師表》）（乙）十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！保ㄟx自《曹劌論戰(zhàn)》）40．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．庶竭駑鈍

再而衰，三而竭

盡心竭力B．遂許先帝以驅(qū)馳

潭中魚可百許頭

以身許國(guó)C．三顧臣于草廬之中

元方入門不顧

奮不顧身D．衣食所安

而死于安樂也

心安理得41．翻譯文中畫線句子并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項(xiàng)是()【甲】茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。翻譯：只想在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中聞名。理解：諸葛亮自述與劉備相識(shí)之前沒有建功立業(yè)之心，只想過閑適的田園生活?！疽摇肯鹊壑贾?jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。翻譯：先帝深知我做事謹(jǐn)慎，所以臨去世前，把國(guó)家大事托付給我。理解：臨終托孤這件事一方面可以充分說明先帝對(duì)諸葛亮的信任，另一方面表明諸葛亮始終不忘先帝“興復(fù)漢室”的重托，這是出師的一個(gè)重要原因。也是自己的職責(zé)?！颈繝奚癫?，弗敢加也，必以信。翻譯：祭祀用的純色體全的牲畜和玉器，絲織品等，從來不敢虛報(bào)，一定做到誠(chéng)實(shí)可信。理解：在曹劌指出靠貴族的擁護(hù)不能戰(zhàn)勝齊軍后，魯莊公又把取勝的希望寄托于神靈的護(hù)佑。表現(xiàn)了魯莊公善于接納他人建議。42．人的一生會(huì)面臨許多選擇，但只要有正確的信念。就不會(huì)失去人生的方向。請(qǐng)根據(jù)兩段節(jié)選文字及下面的兩則材料，談一談諸葛亮、曹劌，譚嗣同，林則徐是如何選擇的。材料一君曰：“各國(guó)變法，無不從流血而成。今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也有之，請(qǐng)自嗣同始！”卒不去，故及于難。君既系獄，題一詩于獄壁曰：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑。去留肝膽兩昆侖?！鄙w念南海也。以八月十三日斬于市，春秋三十有三。（選自《譚嗣同之死》）材料二（道光）十八年。鴻臚寺卿黃爵滋請(qǐng)禁鴉片煙，下中外大臣議，則徐請(qǐng)用重典，言：“此禍不除，十年之后，不惟無可籌之餉，且無可用之兵，”宣宗深韙之，命入覲。召對(duì)十九次。授欽差大臣，赴廣東查辦，十九年春，至。總督鄧廷楨已嚴(yán)申禁令，捕拏煙犯，洋商查頓先避回國(guó)。則徐知水師提督關(guān)天培忠勇可用。令整兵嚴(yán)備。檄諭英國(guó)領(lǐng)事義律查繳煙土，驅(qū)逐躉船，呈出煙土二萬馀箱，親蒞虎門驗(yàn)收。焚於海濱，四十馀日始盡。（選自《清史稿》）（2022北京門頭溝初三一模）閱讀兩篇短文，完成下面小題。愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？43．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．香遠(yuǎn)益清

老當(dāng)益壯

多多益善

精益求精B．宜乎眾矣

事不宜遲

因地制宜

景色宜人C．有仙則名

舉世聞名

名列前茅

大名鼎鼎D．斯是陋室

陳規(guī)陋習(xí)

孤陋寡聞

丑陋不堪44．下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是()【甲】中通外直，不蔓不枝。翻譯：（它的柄）內(nèi)部貫通，外形挺直，既不橫生藤蔓，也沒有旁枝。理解：寫出了蓮的隱逸，表現(xiàn)了蓮潔身自好的美好情操?！疽摇可徶異郏枵吆稳?？翻譯：對(duì)于蓮花的喜愛，認(rèn)同并予以支持我的還有什么人呢？理解：明確寫出了作者對(duì)蓮花的喜愛，同時(shí)表現(xiàn)出對(duì)沒有認(rèn)同和支持者的失望?！颈繜o絲竹之亂耳，無案牘之勞形。翻譯：沒有世俗的樂曲擾亂雙耳，沒有官府的公文勞神傷身。理解：作者未必不喜歡音樂，而是不喜歡官場(chǎng)上的虛偽應(yīng)酬與呆板繁瑣的生活。45．根據(jù)兩篇短文及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容?！静牧弦弧刻m之味，非可逼①而取也。蓋在有無近遠(yuǎn)續(xù)斷之間，純以情韻勝。氳氳無所②，故稱瑞③耳。體兼彩④，而不極于色，令人覽之有馀，而名⑤之不可；即善繪者以意取似，莫能肖⑥也。其真文王、孔子、原之徒，不可⑦得而親，不可得而疏者耶？（取材于張大復(fù)《梅花草堂集》）【材料二】孔子謂顏回曰：“回，來！家貧居卑，胡⑧不仕乎？”顏回對(duì)曰：“不愿仕?；赜泄庵镂迨€，足以給飦粥⑨；郭內(nèi)之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛；所學(xué)夫子之道⑩者足以自樂也?；夭辉甘??！保ㄈ〔挠凇肚f子?雜篇?讓王》）注：①逼：接近，迫近。②氳氳（yūnyūn）無所：彌漫飄忽，沒有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各種顏色。⑤名：表達(dá)。⑥肖：模擬……的神韻。⑦不可：不能。⑧胡：為什么。⑨飦（zhān）粥：稠粥。⑩夫子之道：指孔子的思想、學(xué)問。古代狀物散文中，作者往往借對(duì)所狀之物的描寫表達(dá)自己的情感。如《愛蓮說》通過對(duì)蓮花的描寫，歌頌它出淤泥而不染的品質(zhì)，表現(xiàn)作者①的生活態(tài)度；材料一通過對(duì)②的描寫，贊賞它的高雅和尊貴，表達(dá)了作者的敬慕與贊美之情。而《陋室銘》和材料二則均表現(xiàn)了作者③的生活情趣。（2022北京海淀初三一模）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住坑嘤讜r(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈仲，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳展行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚孩裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）【乙】自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。自秦、漢以來，書益多，士莫不有，然學(xué)者益以茍簡(jiǎn)①，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙，學(xué)者之于書，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰②于昔人；而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？余友李公擇，少時(shí)讀書于廬山白石庵之僧舍。公擇既去而山中之人思之指其所居為李氏山房。藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實(shí)，而咀嚼其膏味③，以為己有。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)?。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。公擇求余文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學(xué)者有書而不讀為可惜也。（節(jié)選自蘇軾《李氏山房藏書記》）注：①【茍簡(jiǎn)】草率簡(jiǎn)略。②【倍蓰（xǐ）】一倍、五倍。概指數(shù)倍。③【膏味】甘美的滋味。46．下列選項(xiàng)中加，點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．既加冠

公擇既已涉其流

既克

既往不咎B．益慕圣賢之道

書益多

有所廣益

精益求精C．窮冬烈風(fēng)

供其無窮之求

欲窮其林

窮鄉(xiāng)僻壤D．求而不得者也

幸而得之

所識(shí)窮乏者得我與

怡然自得47．下列對(duì)文中畫線句的翻譯利理解，全都正確的一項(xiàng)是()【甲】故余雖愚，卒獲有所聞。翻譯：所以我雖然愚笨，但之后我有了更多的見識(shí)。理解：宋濂年幼時(shí)不畏難，讀了很多書，成年后外出求師誠(chéng)懇請(qǐng)教，使他學(xué)有所成?！疽摇克暮Ｒ嘀嚪Q其氏名，況才之過于余者乎？翻譯：四海之內(nèi)也錯(cuò)誤地稱道我的姓名，何況才能超過我的人呢？理解：宋濂認(rèn)為自己功成名就，能位列公卿、四海稱名，更應(yīng)謙恭抑己，虛心做人?！颈渴且圆徊赜诩?，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。翻譯：因此不把書藏在家中，而藏在先前所居的僧房，這是仁者的心思。理解：李公擇把書放在僧房中，為的是讓更多的人讀到書，滿足更多人讀書的需求。48．結(jié)合上下文，用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?，最恰?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．公擇既去/而山中之人思之指/其所居為李氏山房B．公擇既去/而山中之人思之/指其所居為李氏山房C．公擇/既去而山中之人思之/指其所居為李氏山房D．公擇/既去而山中之人思之指/其所居為李氏山房49．甲乙兩文都談到了讀書，宋濂幼時(shí)和老儒學(xué)者少時(shí)都采用了①的讀書方法。甲文中宋濂將自己與太學(xué)生的學(xué)習(xí)條件對(duì)比，突出了②對(duì)學(xué)有所成的重要作用；而乙文中李公擇③“”的讀書表現(xiàn)與學(xué)者、后生科舉之士不同，表明了李公擇能把所讀轉(zhuǎn)化為學(xué)養(yǎng)的原因。從甲乙兩文中，你獲得的啟示是④。

參考答案1．C2．A3．親賢臣，遠(yuǎn)小人發(fā)現(xiàn)人才，正確培養(yǎng)人才退小人之偽朋，用君子之真朋【解析】1．本題考查一詞多義?！按讼へ懥妓拦?jié)之臣”中的“節(jié)”是氣節(jié)的意思。A.節(jié)日；B.節(jié)??；C.氣節(jié)；D.禮節(jié)；禮儀；故選C。2．本題考查內(nèi)容理解。A．【甲】文諸葛亮給后主推薦文臣武將，是希望陛下能選賢任能。故選A。3．本題考查內(nèi)容理解。第一空：根據(jù)甲文第三段中的“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也”可得：親賢臣，遠(yuǎn)小人。第二空：乙文運(yùn)用象征手法，以千里馬象征人才，以伯樂象征善于發(fā)現(xiàn)人才，使用人才的人。以食馬者象征統(tǒng)治者。不僅抒發(fā)了自己懷才不遇之感，也希望統(tǒng)治者能發(fā)現(xiàn)人才，正確培養(yǎng)人才。第三空：根據(jù)丙文中的“故為人君者，當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”可得：退小人之偽朋，用君子之真朋?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】侍中郭攸之、費(fèi)祎和侍郎董允等人，都是善良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無二，所以先帝把他們選拔出來輔佐陛下。我認(rèn)為宮中之事，無論大小，都拿來問問他們，然后施行，一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處，可以獲得很多的益處。將軍向?qū)?，性情品行善良平正，通曉軍事，從前任用的時(shí)候，先帝稱贊說他有才干，因此大家評(píng)議舉薦他做中部督。我認(rèn)為軍隊(duì)中的事情，都拿來跟他商討，就一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)和諧，不同才能的人各得其所。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，常常跟我談?wù)撨@些事情，對(duì)于桓帝、靈帝沒有一次不（發(fā)出嘆息）感到痛心遺憾的。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞誠(chéng)實(shí)、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復(fù)興就指日可待了。【乙】世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。因此雖然有名貴的馬，也只能在馬夫的手里受到屈辱（或埋沒），和普通的馬一同死在馬廄里，不能因日行千里而聞名于世。日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。喂千里馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)良的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？不按照驅(qū)使千里馬的正確方法驅(qū)使它，喂養(yǎng)它卻不能喂飽它，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來，聽千里馬鳴叫，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！【丙】小人喜歡的是爵祿之利，貪戀的是錢財(cái)貨物。當(dāng)他們有共同利益時(shí)，就會(huì)暫時(shí)結(jié)黨互為援引來結(jié)為朋黨，這是虛假的“朋”；君子就不是這樣。他們堅(jiān)守的是道德和正義，踐行的是忠誠(chéng)和誠(chéng)信，珍惜的是名譽(yù)和節(jié)操。用這些來提高自身修養(yǎng)，就會(huì)因?yàn)楣餐睦砟疃嗷ナ芤?；用這些來服務(wù)國(guó)家，就會(huì)因?yàn)楣餐哪繕?biāo)而一起努力。始終如一，這就是君子之間的朋友。因此，作為君主，只要斥退小人結(jié)成的假朋黨，任用君子結(jié)成的真朋黨，那么天下就能治理好了。4．增長(zhǎng)在腰間佩戴5．B6．①荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)對(duì)人的成長(zhǎng)有很大意義，要持續(xù)、廣泛地學(xué)習(xí)，常反省。②諸葛亮認(rèn)為，要想“廣才”“成學(xué)”，就須“靜”且付諸實(shí)際行動(dòng)。③宋濂認(rèn)為，要想有所成，需虛心向有學(xué)問的人請(qǐng)教，勤奮苦讀（不要太在意外在物質(zhì)條件）?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答時(shí)，要注意在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。①句意：不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。廣：增長(zhǎng)；②句意：戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)。腰，在腰間佩戴，名詞用作動(dòng)詞。5．本題考查文言語句的翻譯及內(nèi)容的理解。A.根據(jù)“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”可知，這里指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害；根據(jù)“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”可知，本文的中心論點(diǎn)是“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，講明了寧靜淡泊的重要；所以，“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”是從反面論述“靜”的重要性，理解有誤；C.根據(jù)“錄畢，走送之，不敢稍逾約”可知，其意思是：抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限；這里“走”指跑，不是“走著”的意思，翻譯有誤；D.根據(jù)“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”可知，其意思是：因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。這里，“人”不是指“媵人”而是“同舍生”，翻譯有誤；故選B。6．本題考查對(duì)比閱讀。荀子：根據(jù)荀子《勸學(xué)》“君子曰：學(xué)不可以已”可知，其意思是：君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。由此可知，荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)對(duì)人的成長(zhǎng)有很大意義，要持續(xù)、廣泛地學(xué)習(xí)；根據(jù)荀子《勸學(xué)》“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”可知，其意思是：所以木材經(jīng)墨線劃過，斧鋸加工就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查省察，就能聰慧明達(dá)，行為就會(huì)沒有過錯(cuò)。由此可知，荀子認(rèn)為，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查省察，就能聰慧明達(dá)，行為就會(huì)沒有過錯(cuò)。諸葛亮：根據(jù)《誡子書》“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”可知，其意思是：學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。由此可知，諸葛亮認(rèn)為，要想“廣才”“成學(xué)”，就須“靜”且付諸實(shí)際行動(dòng)。宋濂：根據(jù)《送東陽馬生序》“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此”可知，其意思是：因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。由此可知，宋濂認(rèn)為，要想學(xué)有所成，要勤奮刻苦學(xué)習(xí)，且不用太在意外在物質(zhì)條件，要以學(xué)習(xí)為快樂。據(jù)此言之有理即可?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懈怠就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來得及？【乙】我年幼時(shí)就愛學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。當(dāng)我尋師時(shí)，背著書箱，把鞋后幫踩在腳后跟下，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。荀子《勸學(xué)》：君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從藍(lán)草中提取的，但它的顏色比藍(lán)草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一塊木材很直，合乎木匠拉直的墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規(guī)畫的圓。即使又曬干了，也不再能再挺直，這是由于人力加工使它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線劃過，斧鋸加工就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查省察，就能聰慧明達(dá)，行為就會(huì)沒有過錯(cuò)。7．(1)C(2)C(3)君子憂道不憂貧環(huán)境之雅，志趣之雅、交往之雅“蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意”【詳解】（1）本題考查一詞多義。為解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語。①句意：腳上的皮膚受凍裂開都不知道。而，表轉(zhuǎn)折。②句意：腰間掛著白玉環(huán)。腰，名詞用作動(dòng)詞，在腰間佩戴。③句意：沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵。亂，擾亂。故選C。（2）本題考查句子翻譯及理解。A.有誤，句意：因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖虑?，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。以，因?yàn)?；B.有誤，位列公卿，皇帝恩寵，四海稱名，而作者卻說“未有所成”，這是作者自謙的說法，以此來說明皇上很重視人才，激勵(lì)馬生勤奮讀書；故選C。（3）本題考查對(duì)內(nèi)容的理解?！鞍病笔且环N能力，“樂”是一種選擇，“安貧樂道”是一種人生境界，正如材料一中孔子所言“君子憂道不憂貧（君子只謀求行道，不謀求衣食）”?！端蜄|陽馬生序》中宋濂以讀書為樂，《陋室銘》中“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，劉禹錫通過環(huán)境之雅，志趣之雅、交往之雅三方面體現(xiàn)“陋室不陋”，自得其樂。材料二中，結(jié)合“忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意”可知，陶淵明樂居田園，既體現(xiàn)在其與人飲酒不拘小節(jié)的直率性格上，還體現(xiàn)在其“蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意”的行為上。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開都不知道?；氐娇蜕幔闹┯矂?dòng)彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來。寄居在旅店里，旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無羨慕的心。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖虑椋圆挥X得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個(gè)樣子。如今我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？【